Was de Samaritaan
een evangelical?
Na vijftien jaar terug aan het magistrale orgel
0
S
BIJBELS
Trouw
VANDAAi
Dr. J. J. Buskes
HUIS/STUDIEBIJBEL
KLEINE HANDBIJBEL
SCHOOL- en HANDBIJBEL
4
UIT DE KERKBLADEN
VOORBIJGANG^
Verwarrend en
discriminerend
i
ZATERDAG 29 MAART 1980
KERK
TROUW/KWARTET
dooc A. J. Klei
De deur zat op de knip. het gas
was uit en in volle gemoedsrust
beklom ik de trap.
Toen ik halverwege was. ging de
telefoon.
Laten bellen?
Nee. overwoog lk. stel je voor dat
't iets gewichtigs is. dat iemand
me wil vertellen dat Ir. Jan van der
Grtaf kandidaat-voorzitter van de
VPRO is. je weet maar nooit.
Ik keerde op mijn schreden terug
en nam plichtsgetrouw de hoorn
op
Aan de andere kant van de lijn
meldde zich enigszins gejaagd
Gielijn Escher:
je weet wel. van de
Amsterdamse Orgelstichting.
Sorry dat Ik je zo laat nog even
lastig val. maar ik heb een
belangrijke mededeling."
Zie je wel!, schoot het door me
heen en ik vroeg benieuwd: ..Wat
dan?"
Nou. dat wou hij eigenlijk liever
niet via de telefoon kwijt.
..Misschien kunnen we elkaar
morgen ergens ontmoeten".
opperde hij.
Hierdoor werd mijn
nieuwsgierigheid geprikkeld en na
een paar kunstgrepen van mijn
vak toegepast te hebben, kreeg ik
het er uit:
..Feike Asma komt weer spelen in
de Oude Kerk. hier in Amsterdam!
Hij geeft op tweede paasdag 's
avonds het paasconcert."
De lezer bemerkt, welk een
opwindend leven wij als
journalisten leiden. Zoiets zal je
maar verteld worden vlak voor 't
naar bed gaan! Ik kon dan ook de
slaap niet vatten, het joeg steeds
door me heen. Felke Asma terug
in de Oude Kerk.
..Na vijftien jaar terug aan het
magistrale orgel", heeft Gielijn
Escher gezet op het door hem
ontworpen en her en der
aangebrachte aanplakbiljet, maar
dit wist ik, toen lk lag te woelen,
nog niet.
Het klopt. In september 1965 gaf
Feike Asma zijn laatste
orgelbespeling in de Oude Kerk,
die daarna een aantal jaren dicht
ging in verband met de
restauratie.
Inmiddels is de kerk hersteld en
we hebben in Amsterdam al een
seizoen orgelconcerten in de Oude
Kerk achter de rug. Maar wie er
ook speelde. Feike Asma niet
Uitgerekend hij niet, die hier in de
jaren vijftig en de eerste helft van
de jaren zestig zijn triomfen
vierde. Uit stad en land kwamen
de liefhebbers en impressario Cor
Stier telde ze bij duizenden.
't Was best aardig hoor. wat we de
afgelopen zomer te horen kregen,
maar we zeiden wel na elk concert
tegen elkaar ..'t Was Felke niet
Na deze constatering gaven wij
ons over aan beschouwingen over
de vraag, waarom Feike ontbrak.
De één wist te vertellen dat Feike
Asma de oude binnenstad niet
meer in durfde, een ander
verklaarde dat dit grote onzin was
en nummer drie had deze uitleg:
Feike heeft hier zijn glorietijd
gehad en dat kun je niet terug
halen.
Enfin, zo tobden we zonder Feike
Asma in de Oude Kerk verder.
En ziet, nu komt Gielijn Escher
als een blijde boodschapper het
ons met zijn in paars en groen
uitgevoerde affiches verkondigen:
Feike Asma na vijftien jaar terug
aan het magistrale orgel!
Ja maar. werpt iemand
bekommerd tegen. Feike Asma is
veranderd, hij speelt nu meer
zoals gewone organisten. Ho, dit
kan wel waar wezen, maar Felke
Asma weet wat hij aan het
Oudekerksorgel verplicht is.
Gielijn Escher heeft mij het
programma van het aanstaand
paasconcert laten zien en jawel
hoor, 't is weer helemaal net als
vroeger. Daar Juicht een toon van
Jan Zwart, de Cantilene van
Rhelnberger. een eigen fantasie
over paasiiederen met samenzang
aan 't slot. Het kan niet missen!
Een jaar of twintig terug had ik
een zeer ernstig persoon over de
vloer, die mij vroeg: en waaraan
herken Je vandaag de dag de
christenen nog? Ik antwoordde:
aan het bezoeken van
orgelbespelingen van Feike Asma!
Dit antwoord beviel mijn
bezoeker niet, hij meende dat ik
aan 't gekscheren was. Dit was in
zoverre niet het geval, dat ik altijd
blij ben geweest dat Feike Asma
zoveel „gewoon" kerkvolk trok,
omdat velen langs de weg van een
van zijn aanstekelijke
liedbewerkingen of zijn
meeslepende aanpak van een
romantisch stuk bij de muziek
zijn gebracht.
Kortom, ik hoop dat Feike Asma
op tweede paasdag een ouderwets
concert geeft en dat zijn
luisteraars van heinde en ver
komen. Erzijnzo'n
vijftienhonderd zitplaatsen In de
Oude Kerk, maar Gielijn Escher
heeft er vijfhonderd klapstoeltjes
bij besteld.
En hij begon gebrek te lijden.
$la
kr
«r
t)0<
jlge
J
ADVERTENTIE
door ds. Rob van Essen
Met een „Commitment" (verbintenis) waarin de sociale en politieke verantwoordelijkheid van
de christen duidelijk werd uitgesproken, eindigde in Londen het „Beraad voor een eenvoudige
levensstijl." De opstellers van dit stuk zijn leidinggevende „evangelicals" uit de hele wereld.
In negen paragrafen hebben zij mi
lieuverontreiniging. verspilling en
schraapzucht aan de kaak gesteld en
schuld beleden voor hun aandeel
daarin. „Rentmeesterschap" is vol
gens hen een fundamenteel gegeven
en wanneer mensen geen rechtvaar
dig aandeel hebben in goederen en
diensten, doet men hun menszijn
schade. Daarom neemt men zich
voor, land of eigendom ten bate van
anderen te gebruiken en samen met
de uitgebuite armen op te komen
voor gerechtigheid.
De verwachting van het herstel van
alle dingen bij Jesus' komst, doet hen
nu reeds opkomen voor de menselijke
waardigheid. De boodschap van het
Rijk Gods is in het bijzonder goed
nieuws voor de armen, want zij heb
ben het meest baat bij de veranderin
gen die plaats zullen grijpen. Het
offervaardige delen dat de eerste ge
meente (Handelingen 4 vers 32-34)
kenmerkte, wordt de christelijke ker
ken en gemeenschappen ten voor
beeld gesteld. Men zegt daarom toe te
bidden voor en te werken aan de
vernieuwing van „onze" (lees „evan
gelische") kerken.
In het licht van 800 miljoen hongerlij
ders en 10.000 mensen die per dag van
honger sterven, is het onverdedig
baar als men geen emst maakt met
een eenvoudige levensstijl. In de pa-
Meer kerknieuws op
Pag. 27
waarin opgenomen. De Rotter
dammer. 'met Dordta Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tamminga
Directeur mg O Postma
HOOFDKANTOOR
Poslbus 859
1000 AW Amsterdam
Wioautsvaat 131 Amsterdam
tel 020-913456
teie« 13006
Postgiro 66 00 00
Bank Ned Crediatbank
Rekemngnr 23 00 12 574
REGIO ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus <48
3000 AX Rotterdam
tel 010-115588 (abonnement*
en bezorging)
lel 010-115588 (redactie)
lel 115700 (uitsluitend voor
REGIO DEN HAAG/LEIDEN
ioi I
2501 CC Oen Haag
iel 070-469445
(abonnementen en bezorging)
iel 070-469445 (redactie)
lel 070-468864 (uitsluitend voor
advertenties)
Parkstraat 22 Den Haag
REGIO NOORD/OOST-NEOERLAND
(abonnementen en bezorging
Postbus 3
8000 AA Z »*o«e
ld 05200-17030
Melkmarkt 56 Zwolle
Abonnementsprijzen
Per maand 16 98
Per kwartaal 50.95
Per hal» jaar 101.90
Per jaar 201.60
Advertonbetanevan op
aanvraag
Telefonische abonnementenop
drachten (zie adressen boven)
Opgave »amueeer<ni«n 9-19 30
van maandag t/m vn*Jag Op
zondag van 18-20 uur tetat 020-
913456
Opgave mm»-advertenties lel
020-936868 oschnftetfc aan
Mm-Adv a'de'ing postbus 433
1000 AK AMSTERDAM
ragraal over „Internationale ontwik
keling" wordt gesteld dat men de
nadruk op ontwikkelingshulp, in-
plaats van liefdadigheid, beaamt.
„Wij schamen ons erover dat onze
regeringen de internationaal vastge
legde normen niet realiseren. Men is
er ook van overtuigd dat de multina
tionals meer kwaad dan goed doen en
meent dat deze bedrijven strenger
gecontroleerd moeten worden. Vaak
belemmeren zij fundamentele veran
deringen in de politiek van Derde
wereld-landen. In de paragraaf over
„politiek en gerechtigheid" zegt men
dat de huidige situatie zo onrecht
vaardig is dat er belangrijke verande
ringen nodig zijn. Armoede en rijk
dom, militarisme en wapenindustrie
hebben te maken met macht en
machteloosheid.
De christelijke kerk, als onderdeel
van de samenleving, is hoe dan ook
betrokken bij politieke vragen. Hoe
kunnen christenen dan bijdragen aan
de noodzakelijke veranderingen? 1.
Gebed voor vrede en rechtvaardig
heid. 2. Gelovigen onderwijzen in de
morele en politieke achtergronden
van de huidige situatie en hun een
toekomstvisie geven. 3. Actie onder
nemen en in sommige situaties
vraagt God dat wij een onrechtvaar
dig systeem weerstaan. 4. Bereidheid
om wille van Christus te lijden.
Het beraaa was even vermoeiend als
boeiend. Tachtig evangelicals, van
wie velen uit de Derde Wereld, verga
derden vier dagen lang van s mor
gens acht tot 's a\ tnda tien. De verga
dering werd voorgezeten door John
Stott. de vitale anglicaanse emeritus,
die als vertegenwoordiger van de
evangelicals ook sprak op de assem
blee van de wereldraad van kerken in
Nairobi.
Ronald J. Sider, een baptist en hoog
leraar in de VS, was een van de stu
wende krachten achter deze wereld
consultatie. Onlangs verscheen de
Nederlandse vertaling van zijn boek:
„Rijke christenen in een tijd van hon
ger". In zijn openingsboodschap leg
de hij al direct accenten die later in
het „Commitment" weer terugko
men. „Gelovigen moetn niet slechts
kiezen voor een .eenvoudige levens
stijl' om zo meer liefdadigheid te kun
nen bedrijven, ze moeten het ook
tegen onrecht opnemen en structure
le veranderingen bevorderen."
Tussen de lezingen van de deskundi
gen door. gaven mensen uit alle delen
AOVERTENTIE
van de wereld hun getuigenis. Zo
hoorden we hoe in Peru. India, Enge
land en Amerika ernst wordt ge
maakt met de combinatie „verkondi
ging" en „sociale betrokkenheid."
Een betrekkelijk groot aantal deelne
mers is verbonden aan een z.g. „Ex
tended household", een leefgemeen
schap waarin men leven en bezittin
gen met eikaar deelt.
Vrijzinnig
Veel van zijn gedachten zijn
neergelegd in zijn boeken
Brood voor het hart
B/bels dagboek 5e druk 23,50
Dwarsliggers 2e druk 2f,50
nonconformisten op de levensweg van
Ds J J Buskes
Kort en goed 2e Druk 14,50
75 vi/l-minuten toespraken
Mensen onderweg ƒ14,50
Nieuwe vijl-minuten toespraken
Terzijde 14,90
Gfone en uitschot van het heelal
76 persoonliike kanttekeningen
God is anders 6e druk 11,50
Verkrijgbaar in de boekhandel
ZOMER KEUNING BOEKEN - EOE
David Watson, anglicaans predikant
in York, waarschuwde ervoor verkon
diging en politieke betrokkenheid te
gen elkaar uit te spelen. We moeten
binnen de gemeente niet polariseren,
de leden mogen zich wel specialise
ren. Wij evangelicals hebben altijd
wel aandacht gehad voor de zondaar,
maar niet voor degene tegen wie ge
zondigd wordt! Op het punt van de
sociale gerechtigheid zijn we „vrijzin
nig" geworden. Over de miljarden die
aan kernbewapening besteed worden
zei hij: „We zijn in een afgrijselijke
situatie, waarin lk niet kan zien hoe
het ooit gerechtvaardigd kan zijn mil
joenen levens te verspillen."
Diepe indruk maakte het getuigenis
van Dolphus Werry uit het zuiden van
de Ver. Staten. De organisatie waar
voor hij werkt heeft coöperaties ge
sticht in zwarte gemeenschappen,
doet medisch werk en verzorgt radio-
uitzendingen. De stichter van dit
werk werd in de Jaren zestig bijna
doodgemarteld door blanke politie
agenten. „Heer. sta mij niet toe de
mensen te gaan haten die mij haten",
bad hij. Dolphus beschreef de struc
turen in het zuiden van de VS als een
„val." De religie is daar onderdeel
van: mensen klappen op zondagmor
gen ln hun handen, maar buitengeko
men zijn ze nog steeds gevangen.
De inleiding van de econoom Donald
Hay van Oxford maakte het meest
indruk op mij. Door ons leefpatroon,
zo zei hij, nemen wij in het Westen
onbewust het voedsel van de armen
weg. Het Westen wil geen structurele
veranderingen. Er worden handels
barrières opgericht, zodat de produk-
ten van de Derde Wereld ons niet
bereiken. Vooral tegen zijn uitspra
ken over de multinationals rees aan
vankelijk veel verzet. „Monsterlijk",
noemde hij ze. Enigszins afgezwakt
kwam zijn protest uiteindelijk toch in
het „Commitment."
Hay typeerde het kapitalisme met:
„Als lk slim ben en veel verdien, mag
ik beslissen wat ik ermee doe." In de
bijbel staat echter het rentmeester
schap centraal: Alles is van God en
wat ik verdien is niet alleen voor
mijzelf, maar bedoeld tot zegen voor
allen. Hay vond dat het besef moest
worden aangewakkerd dat structu
ren veranderen kunnen. Vanuit de
deelnemers werd toen opgemerkt dat
we hier op de „a-politieke ziel van
evangelicals stuiten."
Israel Kotoke uit Nigeria, in Afrika
werkzaam voor de UNESCO, was blij
met de woorden van Hay. „Richt al
uw aandacht echter niet op de Derde
Wereld", waarschuwde hij. U hebt
óók uw achterbuurten, werkloosheid
en achtergestelden! Christus' zorg en
liefde moet ook bij u „thuis" zicht
baar worden. Zet uw politici onder
druk: ze doen soms roerende uitspra
ken die nergens toe leiden. Zijn broe
ders uit de Derde Wereld hield hij
voor dat je beter twee uur voor je
eigen mensen kunt staan om ze te
motiveren, dan twintig minuten om
hulp te bedelen in het Westen. We
moeten God bidden om uit onze apa
thie te geraken.
Armoede is er in heel de wereld, zei
Rene Padilla uit Argentinië Het is
typerend dat hier steeds gevraagd
wordt wie de arme is! De barmhartige
Samaritaan was blijkbaar geen evan
gelical. want hij lenigde de concrete
nood zonder erover te theoretiseren.
Een deelnemer uit India merkte daar
om aan het slot terecht op dat we niet
trots naar huis moesten gaan Wrif
in het .Commitment' is neer"
moet ook in praktijk gehr
den!" Ter afsluiting riroc
nemers elkaar en hun
gebed aan God op H
kerken nu wat „evangel:
ritanen rijker. Dat is nooit
Ds. Van Essen is hervormd predi
kant in Amsterdam.
in NBG vertaling 1951
in NBG-vertaling 1951. De tekst is gezet in doorlopende regel en
duidelijke letter. Indeling in perikopen met opschriften en tekstverwij
zingen. Goed beschrijfbaar papier en ruime kantlijn. Voorzien van
inleidingen op elk bijbelboek, vier kaartjes en een lijst van eigennamen.
In harde band in de kleuren blauw, groen of gebroken wit.
Formaat: 17 x 23 cm. Bestelnummer: 019. Prijs: 35,-.
Een complete en compacte handbijbel in een praktische vouwhoes.
De tekst is gezet in twee kolommen met opschriften en tekstverwijzin
gen, 3 gekleurde landkaarten, een lijst van onderwerpen, een jaartallen
overzicht en 2 leeslinten.
In soepele band in de kleuren roodbruim of zwart.
Formaat: 9.5 x 14,5. Bestelnummer 031. Prijs ƒ34,50.
Ook verkrijgbaar met handige opzoekflap. Bestelnummer 032. Prijs
37,50.
In N G-vertaling 1951. De tekst is gezet in twee kolommen. De
perikopen zijn voorzien van opschriften en tekstverwijzingen. Hand
zaam formaat en toch goed leesbaar. Voorzien van vier gekleurde
kaartjes en extra bijlagen.
In soepelé band in de kleuren roodbruin, blauw, groen of oranje.
Formaat: 12 x 18,5. Bestelnummer: 034. Prijs: 18,75
Ook verkrijgbaar met handige opzoekflap in de kleuren roodbruin of
blauw. Bestelnummer: 035. Prijs:/22,-.
Prijzen exclusief verzendkosten.
Deze en andere bijbeluitgaven zijn verkrijg
baar bij de boekhandel of rechtstreeks bij
NEDERLANDS
BIJBELGENOOTSCHAP
Postbus 620 2003 RP Haarlem
Telefoon 023-259501.
Mugabe dankt
wereldraad van kerken
GENEVE (ANP) Robert Mugabe,
de premier van de nieuwe republiek
Zimbabwe, heeft de wereldraad van
kerken bedankt voor diens steun in
de strijd voor de onafhankelijkheid
van het land. Onlangs heeft Mugabe
een delegatie van de wereldraad ont
vangen en met gesproken over de
toekomstige ontwikkeling van Zim
babwe. Aan het gesprek in Salisbury
namen ook deel de minister van bui
tenlandse Zaken Simon Mzenda, de
minister van binnenlandse zaken Jos
hua Nkomo en de minister van voor
lichting Nathan Shamuyarira.
Laatstgenoemde is ook lid van de
anti-racisme-commissie van de we
reldraad.
Na zijn terugkeer uit Zimbabwe zei
de secretaris van het wereldraadde
partement voor internationale aange
legenheden. Nlnan Koshy, dat de ver
kiezingen in Zimbabwe niet alleeen
een keuze voor de vrede zijn geweest,
maar ook een keuze voor „een nieuwe
orde." Koshy meent dat de nieuwe
regering de wederopbouw van het
land zal aanpakken met dezelfde
energie als waarmee de strijd voor de
vrijheid is gevoerd.
..En toen hij er alles doorgejaai
kwam er een zware hongersnoi
dat land" (Lukas 15. vers 14)1
catastrofe nadert. Eigenlijk zij!
twee dingen. Alles komt altijd
elkaar, zeggen de mensen. Z n
was op èn hongersnood. Dat eej
duidelijk z'n eigen schuld, dat
niet. Dat tweede treft trouwen:
z'n „vrienden van de goede dai
Er staat niet dat die hongersnt
door-God gezonden werd, wat
bijbel niet zo vreemd zou zijn.
komt er wel overheen. Maar hel
niet: ramp op ramp. Alleen het
tweede is een ramp. Er zijn din|
waaraan we wel degelijk iets ki
doen, bij voorbeeld ophouden
verkwisten en wegsmijten, masj vo
tweede hebben we niet in de hai bl
Hoewel hongersnood nog weer jfai
anders is dan een aardbeving. I|aic
kleiner wordende wereld is
plaatselijke hongersnood een
verdragen schande voor het gel
De vader heeft ons het leven geL^t
Maar goed, deze jongen overko(ere
het. En hij staat weerloos. Het j p<
verhaal nadert een dieptepunt,
verteller wil zeggen: het kan nii
gaan met iemand die zo heil-lot
leeft. Je raakt niet alleen alles
maar Je hebt ook niets om op
vallen. Het onheil maakt zich ni
meester van heel zijn bestaan,
nu helemaal on-heel. Er staat
meer van overeind. Het Is in de
vernieling, zeggen wij. In de
vernietsing. Teruggebracht tot
nulpunt. Geen been meer om oji
staan. Er volgt nu een heel vreej
zinnetje. „En hij begon gebrek
lijden". Gebrek lijden is het ei)
van dit bestaan. Tekortkomen,
waarvoor wij zo bang zijn. Ik wi
niet of het zo bedoeld is, maar
vreemde zinnetje staat ook het|
werkwoord „beginnen". Hij bei
gebrek te lijden. Ik lees met hoti
Omdat het om een mens gaat.
begon iets in dat gebrek en mei
gebrek. Maar ik geef toe, ik leesi
onbevooroordeeld.
iinl
n.I I
tnl
de
totM
\o\
•eei
in)
ietH
>eJH
'3-
Pax Christi en
Russische kerk bezorgd
ZAGORSK (ANP) Pax Christi.
de internationale katholieke vre
desbeweging, en de Russisch-or-
thodoxe kerk zijn zeer bezorgd over
de huidige internationale situatie
en overtuigd van de noodzaak hun
vredelievende activiteiten uit te
breiden. Nog meer willen ze probe
ren vertrouwen te kweken tussen
volkeren en staten, terwijl ze ook
willen blijven pleiten voor de ont
wapening.
Dit blijkt uit het communiqué dat
is uitgegeven na het overleg tussen
Pax Christi en de Russische kerk
over de rol van de theologie bij het
bevorderen van de vrede. Het over
leg vond plaats in het Russische
Zagorsk en was een voorbereiding
op een conferentie van de vredes
beweging en de Russische kerk in
Moskou dit najaar. In de delegatie
van Pax Christi zaten vertegen
woordigers uit Nederland, Italië,
Groot-Brittannlë en de Verenigde
Staten.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK 'an
Beroepen te Bergen op Zoom ©rs
D. J. Monshouwer te Haarlem-'
ten; door de prov. kerkverg.
Holland tot pred. voor bgw.feei
(coördinerend staffunctionarismi
stichting voor maatschappelijkn
zijn in Zuid-Holland): P. Lootif*^
Schoonhoven (deelgem).
GEREF. KERKEN (VRIJG.). Dig
Beroepen te Hoogeveen: H. J. l&n
te Bedum. jp,
CHR. GEREF. KERKEN
Aangenomen de benoeming tot»er
predikant (standplaats Bergen-ltei
W.Dtld): A. Bakker te HengeHg,
benoeming tot godsdienstleraaLg
bijzondere pastorale taak (chr.
lengem. MAVO-LTO) te Rou
Staphorst en de benoeming air
telijk verzorger in het huis van F
ring te Almelo (part-time): D. J-lvT
Ostenk te Sint Jansklooster.
GEREF. GEMEENTEN JJ1:.
Beroepen te Hoogeveen: C. v. cf J
te Yerseke. P C(
Bedankt voor Ridderkerk: J. 1PJS
Rijssen.
Imp
jn c
b
Het breed moderamen van de genera
le synode der Nederlandse hervormde
kerk heeft zoals wij al eerder be
richtten zich uitgesproken tegen
een „kerkelijke bevestiging" van ho
mofiele relaties, in een brief aan de
classicale vergadering van Gronin
gen. De tekst van deze brief ls nu
gepubliceerd in het blad Woord en
Dienst, waaruit dit fragment:
Het moderamen van de generale sy
node meent dat een verwijzing naar
de kerkelijke huwelijksbevestiging
met betrekking tot homofiele relaties
verwarrend en discriminerend is. Ver
warrend omdat de huwelijksbevesti
ging gestoeld ls op een grote veelheid
van bijbelse gegevens, die de unieke
relatie tussen man en vrouw betref
fen; discriminerend omdat juist zo de
homofiele medemens niet ln eigen
waardigheid wordt aanvaard, maar
aan anderen gemeten. Een ceremonie
die een parallel vertoont met de ker
kelijke huwelijksbevestiging belaadt
een homfiele relatie met een oude
traditie, die nu juist niet op deze
relatie slaat. Het verbaast ons dan
ook niet dat vele homofielen een der
gelijke ceremonie ten enen male af
wijzen. Daar komt nog bij, dat een
dergelijke daad al snel tot een de
monstratie wordt van eigen recht en
wettigheid waarvoor ambtelijke han
delingen zich slecht lenen.
Met deze afwijzing is overigens nog
niet veel gezegd. De vraag of een
homofiele relatie in de gemeente een
plaats kan krijgen en hoe die plaats
dan zou kunnen zijn, is daarmee nog
niet beantwoord en daarom ging het
u nu juist. Het moderamen heeft
daarover geen afgerond oordeel. Ook
de handreiking voor het Pastoraat
aan Homofielen van de Raad voor de
Herderlijke Zorg overigens geen
officieel stuk pleit niet zonder meer
voor een kerkelijke bevestiging van
homofiele relaties, maar voor een
uldig zoeken naar de adekwate
n van pastoraat. Het zou heel
kunnen zijn, dat de voorbede
ie gemeente voldoende ruimte
omdat de nadruk niet mag
ien te liggen op de een of andere
bijzondere gebeurtenis, maar op de
erkenning van de gemeente dat er
liefde in haar midden wordt gevon
den en dat daarover dankbaarheid
bestaat. In de voorbede erkent de
gemeente de kwetsbaarheid van alle
relaties en draagt die aan God op.
Het pastoraat is die funktie van de
gemeente waardoor mensen hun ei
gen plaats in de gemeenschap vin
den. Wij pleiten daarom, in overeen
stemming met vele stemmen van ho
mofielen zelf, voor een eigen doorden
king van hun situatie en voor vor
men. die niet zo massief zijn dat zij de
nodige reflektie eerder verstoren dan
dienen. En daarbij vragen wij dat in
onze gemeenten nl. op die plaatsen
waar mensen werkelijk samen leven
samen wordt doorgezocht naar wat
God van ons vraagt. In dat zoeken
zullen zeker onze homofiele zusters
en broeders ons kunnen helpen met
inzichten en ervaringen die ons allen
kunnen verrijken.
Rechtzinnigheid
Ds. M. P. van Dijk in het confessio
neel-gereformeerde maandblad
Credo:
We zouden de stelling willen verdedi
gen: een rechtzinnigheid die niet of
niet langer maatschappij-kritisch is
is geen rechtzinnigheid, ze heeft haar
karakter, haar wezen verloochend.
De ware, de echte rechtzinnigheid is
so wie so maatschappij-kritisch of ze
is geen rechtzinnigheid meer.
ul X
Twee werelden
In het Gereformeerd WeekblaL
de gereformeerde bonders) breif
W. van Gorsel in het Brabantse T
je Wijk bij Heusden verslag uj J.
zijn ervaringen als synodelidL
het slot:
Een persoonlijke ontboezemirt "B
slot. Na de synodevergadering*^
keer voor het eerst aan het eini
de week, was het me een ii
vreugde, 's zondags weer op de
te staan en de gemeente vergat,
zien rondom het Woord. Er isTT
geen groter tegenstelling denMge
's zaterdags de kerk in zijn geh
zien in haar hoogste vergader
's zondags de gemeente te zien
AOVERTENTIES
ZEG ME WIE UW VRIENDEN ZIJN
Een reis naar de landen, waar de heilsgeschiedenis zich
afspeelde en waar de bakermat van onze beschaving gevon
den wordt, maak je graag in goed gezelschap!
Gelei op het publiek, lol wie wij onze advertenties richten,
treft u zulk goed gezelschap vermoedelijk aan bij reizen, die
THACIR organiseert! Cultureel belangwekkende
THeologlech verantwoorde lereél
Archeologisch Interessante Reizen
Vraag geheel vrijblijvend onze brochure met informatie over
reizen naar: EGYPTE - ISRAËL - TURKIJE - GRIEKENLAND -
ROME.
OEKUMENISCHE REISSTICHTING „THACIR"
Europalaan 14, 3844 AV Harderwijk. Telefoon: 03410-21989.
(U mag ons ook s avonds en op zaterdag bellen Wi| zijn maar klein, daarom
moeien we beier on3 bes! doen1)
H
tii
w
eredienst. Het zijn gewoon tw« Vir
schillende werelden. Zó groot
afstand geworden tussen de t.t-j
het grondvlak. Zeker, ook in der
dere vergaderingen der kerk h
we onze plaats in te nemen, wt 8
dat van ons wordt gevraagd.
nodig hebben we daar onze inbi k<?r
geven. Maar het is soms zo ontir™
gend en frusterend. Maar he
van de kerk klopt in de gemeei
het heiligdom, waar 't volk ver
is". Laat dan ook déér voortcf0®'
het gebed opgaan dat de Heré. 1
ontferme over Zijn Kerk en h^^J
rugbrenge tot de waarachtige
en vreze van Zijn Naam!
elz.
b
Een origineel bellldenlsgeschenlr
I H van Ent GELOVEN IN GEDICHTEN.
Een nieuw boek dal poëzie toegankeli|k maakt voor iedereen' Hel
bevat veertig gedichten van bekende auleurs met als onderwerp
het geloof. De samensteller wijst op de veelzijdige benadering van
religieuze onderwerpen die voor de lezers erg bevrijdend en
verhelderend kunnen zijn.
Op de linkerpagina is hel gedicht opgenomen op do rechter de
verklaring. De schrijver geeft inhouden weer. geeft verbanden aan
en vestigt de aandacht op woorden en zinnen, die een aehelm
verbergen pbfc. 11,90
(verirrf/obeer In da boakhandal)
Postbus 84176. 2508 AD s-Gravenhage
Rein en onrein
Uit de vragenrubriek van het
Israëlietisch Wéekblad („Pesaf
het Joodse Pasen):
Vraag: Mag men een vaatwasi
No
iam
rch
hl
Zijl
ne kosjer maken voor Pesach j
neer men die het gehele jaai
gebruikt. Hoe wordt dit geda
met wat voor afwasmiddelen k
dens Pesach tafelgerei worden 2
wassen.
Antwoord: Om een vaatwasmèn t
te kosjeren, moet men die op t va
male wijze in werking stellen,
zonder keukengerei erin. Het
allerbeste echter aparte rekk ;^ei
hebben voor de Pesach. Wat 1
wasmiddel voor de Pesach
moet men er zorg voor dragen
geen gist bevat of produkt<
daaraan zijn ontleend
„Uit de Kerkbladen" wordt
vandaag voortaan op zaterdaf
bliceerd.
Uj
ll
eila
idci
en
