Blanke NG kerk tegen
verzachting apartheid
Buitenstaanders
houden kerk vitaal
De bekering van Paulus en
de verlegenheid der theologen
Trouw
KERK IN DE WERELD
ty
Doopsgezinde
actie inzake
belasting
Kerkbalans 1980:
?00 miljoen aan
toezeggingen
Dr. J. J. Buskes
Naudé stelt
offers in het
vooruitzicht
Evangelist bij
doop gedood
VANDAAl
VOORBIJGA NC
Conferenti
WOENSDAG 12 MAART 1980
TROUW/KWARTET
ADVERTENTIE
door Hennie Serfontein
JOHANNESBURG De blanke Nederduitse Gereformeerde Kerk heeft deze week weer eens
bewezen, dat zij een van de belangrijkste bolwerken is tegen elke verandering in de
apartheidswetgeving. Deze kerk is een van de machtigste „verkrampte" instituten in Zuid-
Af rika.
Het gaat hier om de grootste van de „Het schrappen van het woord „on-
dr»e ..Afrikaner' kerken Meer dan toelaatbaar1 betekent, dat de kerk
tachtig procent van de 2.5 miljoen voor deze zaak niet kan verwijzen
Afrikaans sprekende blanken is er lid naar een bijbeltekst die het eenvou
Vftn dig verbiedt." legde Kleynhans uit.
..Maar gezien de verhoudingen in
De Zuidafrikaanse regering is thans onze samenleving beschouwt de kerk
,veel ..liberaler'zakelijker en plooi- deze huwelijken als ..uiterst onge-
baarder dan de kerk De regering
heeft de hele apartheidswetgeving
opnieuw in studie genomen en over
weegt sommige wetten af te schaffen.
Maar de voorzitter van de NG kerk.
dr Evert Kleynhans. maakte maan-
(dagavond in een tv-interview duide
lijk. dat de kerk absoluut gekant is
tegen elke poging om het verbod van
gemengde huwelijken op te heffen of
de zogenaamde onzedelijkheidswet
te veranderen Het zijn juist deze
twee wetten, die geweldig veel ellen
de en verdriet teweeg hebben ge
bracht. getuige alleen maar de vele
zelfmoorden.
Russische beer
Het heeft de aandacht getrokken, dat
deze ..verkrampte' verklaring juist
nu is gekomen, twee dagen nadat
premier Pieter Botha voor de tweede
keer binnen een half jaar gezegd had.
dat hij overweegt deze twee wetten te
veranderen Zaterdag zei Botha -
zinspelend op de verkrampten in zijn
eigen partij dat er mensen zijn, die
.terwijl de Russische beer aan onze
deur ligt, leuteren over de onzedelijk
heidswet en de sport.
Dr Kleynhans zei ln het tv-gesprek.
dat de generale synode van zijn kerk
twee jaar geleden had uitgesproken,
dat de onzedelijkheidswet in plaats
van opgeheven juist uitgebreid zou
moeten worden tot meer bevolkings
groepen Ook wees hij nog eens op de
verandering ln bet standpunt van de
kerk ten opzichte van huwelijken van
blanken met zwarten sinds deze syno
de Vroeger leerde de NO kerk. dat
gemengde huwelijken ..ontoelaat
baar en ongewenst waren Maar in
1978 sprak de synode uit. dat ze ..ui
terst ongewenst" zijn
ADVERTENTIE
wenst" en zal zij ze nooit aanmoe
digen."
*Wi| hopen dat het leven bij
veertig begint - maar onze
grote angst is dat het daar
I juist eindigt.'
Professor Panel Levtnson over
de levensfasen van de man
In de nieuwe Zero
NU IN DC KIOSK
waarin opgenomen Oe Rotier
dammer. met Oordts Dagblad
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenie Tammmga
Directeur mg O Postma
HOOfOKANTOOP
PostOu". 9^9
1000 AW A—sie'd.v
•Wtoitstraar »3» Amsl
Pos rg.ro 66 00 00
B*rk Nfd r 'ed-ett*--»
#00125
Gemeemeg.ro Arr .yj,
«€GiO norTEROAM DORORCO'
Pos'bii» 946
3000 A> Hnnnjlaf
t«l 010-1155*6 (p&onnementer
be/orgm;
ld 0' 0-11 SS66 (redact-et
te* "5700
Boter dam
BEGlO 0€N HAAG f'OEN
PosrtKiS tC'
250i CC De- Heag
ter 070-4*9445
(abonnwTwv- en bezorg-«gi
te' 070-469445 tredact*)
lal 070-46*664 lurtsKXlerVt vOOr
adveienhe»!
Per» si. aai «aaq
BEGlO NOOBO OOST NEDEBiANO
I abon nament an an beaorgmg)
'«ma»»' 56 Zw>'
Abonnementsprijzen
e»» mew* t ie.ee
Per kteerlaei M N
eer halt |mt 101 M
Per (eer zot eo
oo aanveeg
Tftetomsctie abonnemenrenoodracn
aaressen bo»»ni
Oogave iam*eber<hieo 9-19 30
maardag t m .r.,aag Op zondag »a"
20 uu' 'eiet 020 9' 3456
Opga.e nw. n.en»rtfi
320 936668 o» scnr rtet,,« aar Uav-A
a'dewtg pos»* 431
'000 A* AWSTEBDAM
Aoreswif^rger J.is'wteno vcnr.H»
aar ome Artsierdamae adressen
Begrafenis
In de Nederduitsch Hervormde Kerk
zijn voor de tweede keer binnen twee
maanden zwarten weggestuurd van
een rouwdienst. Deze Nederduitsch
Hervormde Kerk is een van de twee
kleinere Afrikaner kerken en staat
bekend als de meest verstokte apart-
heidskerk in Zuid-Afrika.
De twee zwarten. Aubrey Kgatle en
zijn broer 8tanley. wilden in Heidel-
berg bij Johannesburg de rouwdienst
bijwonen voor mr. Johan Acker-
mann, een advocaat, lid van de neder
duitsch hervormde kerk. dank zij
wiens financiële steun de twee broers
konden studeren. In opdracht van de
predikant, ds J. L. J Smit. kwamen
zij de kerk echter niet in.
Een broer van de overledene, mr.
Neels Ackermann, een vooraan
staand lid van de regerende Nationa
le Partij in Kaapstad, had twee dagen
voor de begrafenis uitdrukkelijk aan
ds 8mit gevraagd, zwarten toe te
laten, maar de dominee weigerde De
gebroeders Kgatle moesten buiten
wachten tot de dienst afgelopen was
en konden toen aansluiten bij de
stoet naar het graf, waar zij een krans
legden.
Ds 8mit zei, dat het nu eenmaal
kerkeraadsbesluit Is om in de Heidel-
bergse kerk nooit zwarten toe te laten
in een kerkdienst, zonder enige uit
zondering. Hij voegde daaraan toe:
„Ik sluit mij daar helemaal bij aan.
Het is uiteindelijk ook nog eens hun
kerkgebouw en zij mogen zelf beslis
sen. wie zij in hun eigendom willen
toelaten"
Nieuwsgierigheid
Ouderling B. J. Ollvler.scriba van de
kerkeraad, gaf als commentaar: „Ik
denk. dat als zwarten kerkdiensten
van blanken willen bijwonen, dat
meestal alleen maar uit nieuwsgierig
heid is Waar moeten we de grens
EINDHOVEN Leden van de doops
gezinde gemeente te Eindhoven zijn
vorig jaar al in actie gekomen, omdat
zij wegens gewetensbezwaren niet
langer belasting willen betalen voor
defensie, zo meldt het Algemeen
Doopsgezind Weekblad.
Een van hen vroeg in april 1979 aan
de minister van financiën om een
speciale regeling, zodat hij aan zijn
verplichtingen als staatsburger zou
kunnen voldoen in overeenstemming
met zijn geweten en met de wet. Het
antwoord van de minister ging vol
gens het weekblad totaal aan het
probleem voorbij.
Een ander lid van de gemeente gaf de
minister te kennen, dat zij wegens
gewetensbezwaren aan haar verplich
ting om belasting voor defensie te
betalen niet kon voldoen. Zij schonk
het „defensiedeel" aan de doopsge
zinde gemeente om het te besteden
aan mensen ln nood In afwachting
van een antwoord van de minister
kreeg zij bezoek van de deurwaarder
Vanuit Eindhoven is nu een landelij
ke handtekeningenactie opgezet tot
solidariteit met deze gewetensbe
zwaarden. „We kennen wel erkenning
van gewetensbezwaren van mensen
die voor militaire dienst worden op
geroepen Hier ls sprake van gelijk
waardige gewetensnood." aldus de
werkgroep Het gaat er niet om. min
der belasting te betalen, maar het
defensiedeel aan een ander doel te
besteden.
i 3TTERDAM - De gemiddelde stij-
ig van de toegezegde bedragen
v .or „Kerkbalansbedraagt voor dit
jaar voor de participerende gemeen
ten van de hervormde kerk 6.75 pro
cent «Voor de gereformeerde kerken
is dit 7.3 procent) Vorig Jaar was die
staging 8.32 procent voor de her
vormde gemeenten. De kosten voor
het levensonderhoud stegen ln 1979
met 4.2 procent Voor 1980 mag men
rekenen op een stijging van rond de
5..ï procent Waarschijnlijk zal het
stijgingspercentage voor Kerkbalans
voor dit Jaar nog wel wat hoger wor
den zo n 7 procent omdat de
tendens van de laatste Jaren ls. dat er
veel meer wordt gegeven dan er toe
gezegd is In geld uitgedrukt ver
wacht men voor 1980 een opbrengst
van rond de 200 miljoen, alleen al
voor de hervormde kerk.
Dit heeft ds. W H. den Ouden, secre
taris van de commissie geldwerving
van de generale synode van de Neder
landse hervormde kerk. meegedeeld
Hij sprak de verwachting uit. dat
Kerkbalans de inflatie een stap voor
zal blijven, zoals dat de laatste jaren
steeds gebleken ls.
trekken? Stel dat er bijvoorbeeld een
hele groep uit een thuisland in onze
kerk zou willen komen, wat dan?"
Vorige maand zijn er van de leiding
van de nederduitsch hervormde kerk
richtlijnen uitgegaan naar de plaatse
lijke gemeenten over kerkbezoek
door zwarten. In deze richtlijnen
staat, dat zwarten onder bepaalde
omstandigheden, en dan alleen als de
betrokken kerkeraad toestemming
geeft, een blanke kerkdienst mogen
bijwonen.
De opsteller, scriba ds. P. M. Smith,
waarschuwde echter tegelijk om deze
praktijk niet aan te moedigen, omdat
„kwaadwilligen" er misbruik van zou
den kunnen maken en ook omdat
kerkleden erdoor verontrust zouden
kunnen worden.
De nederduitsch hervormde kerk is
de enige kerk in Zuid-Afrika, die uit
drukkelijk in haar kerkorde heeft
staan, dat zwarten geen lid mogen
worden. Deze kerk werd in 1853 ge
sticht onder de Voortrekkers in
Transvaal, die om politieke redenen
niet langer bij de nederduitse gerefor
meerde kerk van het door de Britten
beheerste Kaapland wilden blijven
horen. De kerk was een tijdlang
staatskerk van Transvaal. In 1885
kwam het weer tot een samensmel
ting van belde kerken, maar een klei
ne minderheid zette de nederduitsch
hervormde kerk voort, daarbij lange
tijd gesteund door de lervormde
kerk in Nederland, die als moeder
kerk wordt beschouwd. De kerk telt
thans een kleine 200.000 leden.
Veel van zijn gedachten zijn
neergelegd in zijn boeken
Brood voor het hart
Bijbels dagboek
5e druk f 23,50
Dwarsliggers
2e druk 21,50
nonconformisten op de levensweg van
Ds. J. J. Buskes
Kort en goed
2e druk 14,50
75 vijf-minuten toespraken
Mensen onderweg ƒ14,50
Nieuwe vijf-minuten toespraken
Terzijde ƒ14,90
..Glorie en uitschot van het heelal"
76 persoonlijke kanttekeningen
God is anders 6e druk 11,50
Verkrijgbaar in de boekhandel
c3Jl Z0MEB t KEUNING BOEKEN - EDE
DRIEBERQEN De kerk moet „participerend" (samen met
de mensen die zij ontmoet) vorm geven aan het kerk zijn. Dat
zei dr A. Houtepen, medewerker van het Interuniversitair
Instituut voor missiologie en oecumenica te Utrecht en
roomskathollek theoloog, dinsdag tijdens een eerste bijeen
komst van beroepskrachten in de evangelisatie van de gere
formeerde kerken.
Ds D. Noort
Op 49-jarige leeftijd is overleden ds.
D. Noort, predikant van de gerefor
meerde kerk (vrijgemaakt) te Gronin-
gen-Oost. Ds. Noort werd in 1961 pre
dikant en had zijn standplaatsen ach
tereenvolgens in Drogeham, Tiel-
Zaltbommel, Buitenpost en Gronin-
gen-Oost. Hij was ook leraar van het
Gereformeerd Lyceum/HAVO in Gro
ningen. De begrafenis is vrijdagmid
dag in Groningen.
De laatste jaren is het aantal werkers
in de evangelisatie namens deze ker
ken sterk toegenomen. Tijdens een
eerste conferentie op Kerk en Wereld
te Driebergen waagt men zich deze
week aan de vraag, welke doelen men
nastreeft ln de evangelisatie. In het
verleden werd vooral het „credomo
del" gehanteerd waarbij het vooral
ging om de directe woordverkondi
ging. („Credo" betekent: ik geloof").
Tegenwoordig neigt men naar het
„participatiemodel" waarbij samen
met anderen gezocht wordt naar de
weg die God wijst.
Volgens de heer Houtepen moeten er
steeds nieuwe mensen geworven wor
den door de kerk. wil die kerk vitaal
blijven. In de rooms-katholieke kerk
ontmoet hij vooral mensen, die zeg
gen zelf boter op hun hoofd te hebben
en daarom niet aan de ander toeko
men. Zij denken daarbij aan al het
onheil, dat de kerk ln de geschiedenis
heeft gebracht. Maar als kerkmensen
afzien van het op weg gaan met de
ander verstomt de traditie Pas in de
dialoog blijkt hoe God wil handelen,
aldus dr. Houtepen, die verder signa
leert dat er binnen de kerk sterke
afname is van het kerkbesef. Toch is
er volgens hem geen andere weg dan
vanuit de concrete kerken te evange
liseren.
Elke gemeente is geroepen missionai
re gemeente te zijn. Belangentegen
stellingen in de maatschappij zijn
vooral ook terug te vinden in de kerk.
Ligt het daarom niet voor de hand,
dat deze binnen de kerk dan ook op
tafel komen? Er wordt nu teveel met
de mantel der liefde, met de mantel
van meerderheidsstandpunten, toe
gedekt. Conflicten worden nauwe-
door dr C. Rijnsdorp
Dichter bij Paulus is de titel van een boekje van 87 blz.,
geschreven door K. Bouhuys en K. A. Deurloo. uitgegeven bij
Ten Have te Baarn en in de boekhandel verkrijgbaar voor tien
gulden. Het zijn ietwat bij- of uitgewerkte teksten van een
IKON-televisieserie, die voorjaar 1979 op het scherm is ver
schenen. In het Woord Vooraf zeggen de auteurs dat ze alleen
maar een bepaald aspect van Paulus' leven en denken naar
voren hebben gehaald en dat hun geschrift niet de pretentie
heeft van een wetenschappelijke bijdrage.
Met „dichter bij Paulus" bedoelen de
samenstellers deze „vreemde" apos
tel los te wikkelen uit de windselen
van traditionele opvattingen. Dit
houdt in dat zij het accent verschui
ven van de biografische gegevens,
voorzover het Nieuwe Testament ons
die verschaft, naar Paulus als type
van de raessiasverkondiger voor hei
denen én joden. Volgens hen is niet
alles wat Lukas over Paulus vertelt,
echt gebeurd (zijn voorafgaand
„naarstig onderzoek" ten spijt), zoals
bij voorbeeld het breken en uitreiken
van brood tijdens de storm beschre
ven ln Handelingen 27. of de ontmoe
ting met Ananias in het negende
hoofdstuk. Dit zijn dan „verhalen",
vrucht van „compositie", bedoeld om
een „theologisch thema" te ontvou
wen. Paulus' bekering staat wel cen
traal ln zijn leven en roeping, maar
Lukas' beschrijving ervan is ook weer
zo n „verhaal". De auteurs verwijzen
in dit verband naar Paulus' eigen
terughoudendheid ten aanzien van
wat er precies is gebeurd. Galaten 1
vers 15 spreekt van een openbaring
van Gods Zoon in Paulus. zonder
vermelding van bijzonderheden.
Men kan die in deze korte brief ook
nauwelijks verwachten. Paulus heeft
met de toedracht van zijn bekering
niet te koop gelopen, maar het ligt
voor de hand dat hij aan zijn vriend
Lukas in de loop van zijn langdurige
en vertrouwelijke omgang met deze
medewerker herinneringen aan dat
gebeuren heeft opgehaald.
Het is als leek niet mijn bedoeling
tegen de schrijvers van dit boekje te
opponeren, daartoe ben ik niet be
voegd. maar ik mag wel zeggen dat ze
mij op dit punt niet hebben over
tuigd. Eerst zijn er feitelijke gebeur
tenissen. Vervolgens ontstaat naar
aanleiding daarvan een verhaal. Dat
verhaal vertoont een bepaalde com
positie. samenstelling, aan de hand
van een centraal theologisch thema.
De schrijvende hand van Paulus. Tekening van Mart Kempers uit de zgn.
Mart Kempers-bijbel van het Nederlands Bijbelgenootschap.
Dit alles laat zich denken: eerst het
historisch feit, dan het leerzame ver
haal aan de hand van een bepaalde
theologische compositie. Maar dan
zijn de verhaalde gebeurtenissen niet
ondergeschikt aan het theologisch
thema, wat Immers zou inhouden dat
met de werkelijkheid vrij wordt om
gesprongen.
Strikt genomen gaat het bezwaar niet
zozeer tegen de verdichting als zoda
nig, want dat is een erkend letterkun
dig genre, maar wel tegen de vermen
ging van historie en fictie, dat wil
zeggen tegen het Incidenteel opdui-
door Aldert Schipper
Volgens het kerkblad van de blanke
Nederduitse gereformeerde kerk in
Zuid-Afrika is het besluit van dr. C. F.
Beyers Naudé om die kerk te verla
ten. een „tragische stap". Een hoofd
artikel in Die Kerkbode noemt de
stap „het einde van de weg". De toe
treding van Naudé tot de zwarte kerk,
op 2 maart, had plaats in het wijkge-
bouw van de blanke gereformeerden,
omdat het nieuwbakken kerklid een
beperking van zijn bewegingsvrijheid
geniet In verband daarmee was de
gemeente van Alexandra naar de
blanke buurt getrokken, waar Naudé
woont. Tot op zekere hoogte werkte
de blanke gereformeerde kerk dus
mee. Tot op zekere hoogte, want de
zwarten mochten niet de kerk gebrui
ken Ze moesten zich met het wijkge-
bouw vergenoegen, omdat de kerk-
zaal niet voor zwarten toegankelijk
Omdat Naudé geband is. mag hij niet
worden geciteerd In een Zuidafri
kaanse krant zal met het volgende
niet kunnen vinden.
Preek
Een van de kerkgangers heeft nauw
keurig onthouden wat Naudé in zijn
preek in het wljkgebouw zei De
preek ging over Johannes 15, waar
Jezus een beschrijving geeft van de
aard van de gemeenschap van zijn
volgelingen „Hij bereidt hen voor
voor de nieuwe gemeenschap," aldus
Naudé ln zijn preek Na het Pinkster
feest zal deze de naam 'kerk' ontvan
gen Naudé gaf een beschrijving van
deze gemeenschap. „Een gemeen
schap waarin een nieuwe liefde bele
den en ln praktijk gebracht zou wor
den. Jezus geeft daar opdracht toe
zonder beperking of voorwaarde De
gemeenschap gaat door alle grenzen
van menselijke belangen, angst en
vooroordelen heen Deze gemeen
schap beoefen je concreet met inzet
van je leven."
Tegelijk met de toetreding van dr.
Beyers Naudé werden ds. Roelf Mey
er en zijn vrouw Nita lid van de
zwarte gereformeerde kerk. De scri
ba van deze kerk, ds. Sam Buti,
doopt hier de baby van de familie
Meyer.
Toetsen
Naudé ging verder: „Wanneer Jezus
bidt dat allen één mogen zijn. pleit hij
niet voor 'eensheid', maar voor één
heid. Hij ontkent de verscheidenheid
niet. maar hij verwerpt de geschei
denheid."
De christelijke gemeenschap moet
men toetsen aan de vraag: 'Voldoet
de eenheid aan het liefdesgebod van
Christus?', aldus Naudé. 'Niet door
vrome verklaringen of kerkelijke be
sluiten. maar door te zien. door te
beleven, door het uit de levens en
lijks bespreekbaar gemaakt, aldus de
heer Houtepen.
Volgens de socioloog drs. J. Jonkers,
medewerker aan het evangelisatie-
centrum van de gereformeerde ker
ken te Leusden, betekent medewer
ker van God zijn een ingaan op en
werken aan de samenleving. Uit het
project „Zending in Nederland" is
gebleken, dat de kerken goeddeels
het zicht op en het contact met die
samenleving verloren hebben. Dat
maakt het participatiemodel vrijwel
onmogelijk, aldus de heer Jonkers.
Het is moeilijk, mensen te overtuigen
dat godsdienst ook met zaken als
politiek te maken heeft. Als de ker
ken daarom een analyse van de sa
menleving gaan maken, zal dat voor
de kerken een stevig stuk zelf-analyse
moeten inhouden met daarbij een
stuk zelfkritiek. De kerk mag zelf niet
buiten schot blijven, omdat zij onder
deel is van die samenleving.
STOCKHOLM (AFP) Een voor
ganger van de pinkstergemeente in
Finland is zondagavond geëlektroku-
teerd bij het toedienen van de doop.
Overeenkomstig de gebruiken van
zijn kerk bevond de 62-jarige voor
ganger Kaarlo Tolvio zich tot aan zijn
middel in het water. Op het moment
dat iemand hem een microfoon over
handigde om de zegen uit te spreken
deed zich kortsluiting voor. Het onge
luk vond plaats voor de ogen van
tweehonderd gelovigen.
VERBIEDEN OF NIET
De vorige week werd in 't een
radio-programma de vraag
behandeld wat er gedaan m<
worden met duidelijk fascist
partijen. Ik weet de preciese
formulering niet meer, maar
kwam het op neer: moet je ze
verbieden of niet? Voor- en
tegenstanders kwamen daai
het woord. De argumenten zij
meer bekend, want deze vri
ook in het verleden gespeeld,
denken aan het ambtenarenv»
voor bepaalde partijen in de
dertig. In 't algemeen kan
worden dat onze regeringen
aanzien van deze kwestie de
mogelijke terughoudendheid
dag gelegd hebben. Dat is ooi
begrijpen. Ieder verbod betel
inconsequentie ten opzichte
democratisch bestel, waarin
iedereen vrijheid van mening!
dient te hebben. Het is een gr<
goed, dat niemand van ons zoi
grabbel wil zien gegooid.
Tegenstanders wijzen
vanzelfsprekend op de kwalijl
uitingen van fascistisch-getinl
partijen en groeperingen. Ze
bang voor besmetting. Ik laat;
even buiten beschouwing de
aparte vraag of je ook buitenli
fascistoïde groeperingen in oi
de vrije hand kunt geven. Het
gebeuren met de Amicales ten
opzichte van het Polisario-cora
van jl. zaterdag en wat de Gri;
Wolven onder de Turken aanri
kan wel eens teveel worden. T(
men zich afvragen hoe het zit n
besmetting. De tijden zijn ongi
in economisch opzicht. Een wi
teeltgrond voor fascisme. Mai
daarnaast rijst de vraag of oi
nog wel voldoende tegengif hi
tegen dit soort bewegingen, wj
men ziet welke kranten de
meerderheid graag leest, wel!
boeken als broodjes over de
toonbank gaan, dan kan toch
gevraagd worden in hoeverre
gevaar van besmetting reëel
Afgezien nog van wat men ge'
straat kan horen aan duidelijk1
discriminerende en soms zelfs
racistische opmerkingen. Als i
daaraan denk begin ik weer ov
hellen naar een verbod in geva
apert fascisme.
Beroepingswerk h/
NED. HERV. KERK jH!
Beroepen te Harderwijk en ti
kerk: H. A. Samsom te Streefl DVC
Dubbeldam en te Zierikzee: J
te Wanneperveen; te Eierland
Wolthaus bijstand in het pi
aldaar.
Aangenomen naar Leeuwardi
G. Keijzer te Noordwolde e
wolde.
ken van verdichtingselementen bin
nen het algemene gebeuren.
Er staan waardevolle dingen in dit
boekje, zoals de herinnering aan de
oudtestamentische koning Saul en
aan de „profeet der heidenen" Jere-
mia. Maar op de achtergrond proeft
men de verlegenheid ten aanzien van
al het bovennatuurlijke in de bijbel.
Dit staat trouwens onder de zware
druk van de algemene tijdgeest, die
de beoefening van de theologie voor
een aanzienlijk deel tot de aarde en
het aardse beperkt.
bri<
K
at
Shti
I
tchi
tem
GEREF. KERKEN Sla*
Beroepen te Boksum-Hijlaard rd.
Houweling te Kommerzijl; te !tai
W. H. G. Sienot te Koudam; t rie
lem-Noord: C. J. Verhoeven te IHI
negoutum-Bozum; te Joure: Jiam
te Oldebroek.
GEREF. GEM. IN NED.
Beroepen te Nieuwerkerk a.d.
F. Mallan te Rhenen.
OUD GEREF. GEM. IN NEI
Beroepen te Kampen: M. Pffd,
Dordrecht.
daden van christenen te ervaren zal
de wereld weten, overtuigd worden en
geloven."
De vernieuwing van de gemeenschap
moet aan de vruchten zichtbaar zijn.
Zij moet gekenmerkt worden doordat
alle leden van de gemeenschap elkaar
ondersteunen en elkaar in liefde kriti
seren. Zo'n gemeenschap zal elke
vorm van onrecht bestrijden en on
waarheden aan de kaak stellen. Zij
zal strijden tegen discriminatie en
eikaars lasten dragen.
Daarom
Dr. Naudé zei dat hij in het leven van
de zwarte gereformeerde kerk iets
van het vruchtdragen had bespeurd
en dat hij daarom tot deze kerk wilde
toetreden. „Ik verlang er van ganser
harte naar daarin te delen," aldus
Naudé.
Volgens hem zal het nieuwe discipel
schap grote offers vergen. Jezus be
reidt zijn volgelingen daarop voor.
„Wij leven vandaag in Zuidelijk Afri
ka in een conflictsituatie." zei Naudé,
„waarin christenen van alle kerken
en kleuren betrokken zijn. Gehoor
zaamheid aan Christus zal steeds
meer afhangen van de bereidheid van
zijn volgelingen, de prijs van het dis
cipelschap betalen. Die blanken die
nu tot de zwarte NG kerk toetreden
beseffen iets van de prijs, door u,
christenen van de zwarte gemeen
schap. te vragen ons aan te nemen als
uw broeder en zuster. Voorzover dat
voor ons blanken mogelijk is. willen
wij graag samen met u de prijs trach
ten te betalen en deel worden van een
kerk die. zo hopen en bidden wij, een
voorbeeld zal worden voor het tot
stand komen van een belijdende
kerk. waarin Jezus als Heer tot zijn
volle recht zal komen in de dienst en
in het getuigenis van allen die zijn
naam belijden!" Aldus Beyers Naudé.
Geloven met je kindereif
Eveline Stern, voor ouders y
(jonge) kinderen, 22-23 mjf'
OLde Vechte, Ommen1
05291-1963).
De plaats van het gezin inj
maatschappij, m.m.v. ds. J.
stel en dhr. Walraven, Jeugd
Calvijn, 22-24 maart, Kasteel
lom, Bennekom. Inf. en aai
05273-2303.
Doperse weerloosheid, r
nlngsdagen doopsgezinde
groep m.m.v. Sjouke Vooll
Klaas van der Wijk. 29 maaj
april, doopsgezinde kerk,
Opg. bij Harry Pais, Oosters
Zwolle.
Charismatisch gebedst
o.l.v. pater A. van Corstan,
maart, Franciscaans bezinri
trum, Stoutenburg (tel. 033-fl
Nieuw CD A-Kamerlid In q
ture Braks, die benoemd
minister van landbouw en
tot CDA-lid van de
worden benoemd drs A.
Eindhoven. Van Baars (51
thans nog docent aan de li
ding ln Eindhoven. Sinds 19*
lid van de CDA-fractie in de
te raad van zijn woonplaats enf^e
jaren was hij wethouder.
taarr
Koningin benoemt chef per
zaken Koningin Juliana 1 -If:
H. M. van Ruijven uit Den H >ostj,
ingang van 1 april 1980 beno
haar chef personeelszaken. Vi
ven. die ln 1930 is geborei
verschillende functies beklee "fe".
gebied van personeelsbeleid
1974 is hij hoofd van de afdel
soneelszaken bij de directie Ptgir(
van het ministerie van justit -
