Waar twee of drie zijn samengekomen
Huub Elzerman in de kerk, in 't café en in boekvorm
Trouw
voorlopig
VOORBUGANC
Ondernemingsra;
voor hervormde k
,l 1
ZATERDAG 8 MAART 1980
TROUW/KWARTET
door A J. Klei
..Wat doe jij hieri»" fluisterde lk
verbaasd Ik zat ten gerieve van
onze lezers met getrokken
bloknoot in de Amsterdamse
Westerkerk waar dominee Buskes
zijn (kritische» kijk zou geven op
een pas gepubliceerde Open Brief
van vierentwintig verontruste
hervormde predikanten
Kort voor 't begin zag ik een
jongere collega van me
binnenkomen. Hij heette Huub
Elzerman en was nog niet zo lang
bij onze krant. Hoewel lk volledig
doordrongen was van het gewicht
van elk en dus ook van dit
optreden van dominee Buskes.
leek het me toch enigszins
overdreven wanneer Trouw er
twee verslaggevers tegenaan zou
gooien. Vandaar dat ik Huub. die
naast me was gaan zitten, vroeg
wat hij ln de Westerkerk moest.
..Nou. gewoon sprak hij.
Dit antwoord ontroerde me ln al
zijn eenvoud en directheid Uit
christelijke streekromans had lk
begrepen dat jongelieden die van
het platteland naar de grote stad
verhuizen, terstond het verkeerde
pad opgaan, en nu had lk binnen
handbereik een Jongmens, pas uit
het Brabantse overgeplant in
Amsterdam, die de verlokkingen
der wereld had wederstaan en
gewoon als hervormd persoon
naar de kerk was getogen. Na
afloop van ons stichtelijk
samenzijn stelde lk hem dan ook
hartelijk voor. met elkaar een
vertering te gaan gebruiken
Huub Elzerman bleek zich ln het
café al even onbevangen te
gedragen als ln het kerkgebouw
en we geraakten ln een levendige
en langdurige conversatie. Op een
zeker moment vroeg hij me „Moet
jij Je verslag niet maken?"
Ik was dit, eerlijk gezegd,
volstrekt vergeten, maar dat kon
ik natuurlijk niet laten merken
aan zo'n Jong iemand en daarom
verklaarde lk op gewichtige toon.
dat lk de opmerkingen van
Buskes later te pas zou brengen in
een breder opgezet artikel over de
verontrusting ln de hervormde
kerk
Huub knikte gerustgesteld en met
een ontspannen gebaar wenkte ik
de ober om nog eens langs te
komen.
Dit alles is geschied op een avonc
ln de herfst van het Jaar 1967
Sindsdien heb lk vele malen met
Huub Elzerman. die inmiddels is
opgegroeid tot
sociaal-economisch redacteur van
Trouw. In een schenklokaal
vertoefd en hoewel ik niet kan
getuigen dat daar steeds een
kerkgang aan voorafging, is met
het voorafgaande genoegzaam
aangegeven, waarom lk de
aangewezen man ben om het pas
verschenen boekje „Bakkeleien
over een uitkering" van Huub
Elzerman aan te kondigen.
Dit 117 pagina's tellend en vijftien
gulden kostend geschrift wordt
door Cailenbach te Nijkerk als
Intro-boek op de markt gebracht.
Het behelst achtentwintig
afleveringen van Huub Elzermans
zaterdagse rubriek „Sociaal
berecht" en vijftien van de
bijbehorende tekeningen van
Tom Jansen, plus een paar
pagina's met adressen en
telefoonnummers van
bedrijfsverenigingen, raden van
beroep en enkele andere organen,
zoals de sociale verzekeringsraad.
Nu heb ik meermalen ln het
publiek te kennen gegeven, dat lk
een tegenstander ben van het
bundelen van krantestukjes. Die
tegenstand betreft de dusgeheten
columns, die naar mijn oordeel
bulten hun natuurlijke omgeving
van kran te kolommen snel
potsierlijk of vervelend worden.
De wekelijkse rubriek van Huub
Elzerman is echter heel anders
van aard. Hij beschrijft telkens,
met een uitspraak van de centrale
raad van beroep als uitgangspunt,
het geval van iemand die in
sociale verzekeringsperikelen is
geraakt.
Aangezien wij in een gebroken
wereld leven, kan dit laatste ons
allen overkomen. Deze droeve
waarheid heeft als gunstig
neveneffect een groot afizetgebied
voor het boekje. Ik wil het bij deze
algemene constatering niet laten.
Ik wijs er op dat „Bakkeleien over
een uitkering" bij ieder
hoofdstukje het ln 't geding zijnde
wetsartikel citeert en dat er
bovendien een opgave van de
Inhoud, gerubriceerd naar de
betrokken wet, te vinden is. Een
en ander maakt het boek (ook)
geknipt voor mensen die zich
voorbereiden op. of al doende zijn
in een baan in de sociale sector.
En als lk even ln mijn eigen
branche om me heen mag kijken:
een priester die zijn geloof
verloren, of een vrouw gevonden
heeft, zal afvliegen op: „Geen
armoede voor ex-priester", terwijl
dominees die denken dat ze alleen
arbeiders ln de wijngaard des
Heren zijn. ln „Wie is de baas van
de dominee?" kunnen lezen dat ze
ook een wereldlijke baas hebben.
Wat lk ln Huub Elzerman vooral
bewonder is. da t hij ter zake
doend en tegelijk zo bijzonder
onderhoudend kan schrijven over
stof die zich daarvoor ln eerste
aanleg niet leent. Achteraf
beschouwd had hij ook heel goed
een verslag van die toespraak van
dominee Buskes kunnen maken.
Deze tekening van Tom Jansen staat op het omslag van
„Bakkeleien over een uitkering".
door KO SCHUURMANS
Bij de dood van bisschop
Bekkers schreef de Amster
damse studentenpastor Huub
'Oosterhuis een gedicht over
deze boeiende man. In een
!Van de laatste regels lees Je:
nu wordt het net als hij het
hebben wou".
-Het is deze bisschop, die het begin
vormt van een door Oosterhuls ge
schreven „Nederlandse kerkgeschie
denis voor en over kritische gemeen
ten welke de Utel „Twee of drie"
kreeg In een zevental hoofdstukken
irertelt Oosterhuls over de gebeurte-
txissen in de rk kerk van Nederland
sinds het begin van de Jaren zestig
tHet eerste hoofdstuk „De dagen van
bisschop Bekkers" behelst een aantal
persoonlijke herinneringen aan de
man, die „de belichaming was van de
kans op vernieuwing". HIJ was het.
die Oosterhuls leerde, dat Juist de
aanpassing van de liturgie aan het
hier en nu trouw betekent aan de
bradltie, want alleen een levende zich
Vernieuwende traditie is traditie. Een
bisschop, die de ruimte had gezien
die er zou kunnen en moeten zijn ln
een bekeerde kerk en die mensen
aanmoedigde die ruimte te vragen en
„alvast te gebruiken".
Maar Bekkers sterft te vroeg en de
mensen, die dachten dat het ooit
goed zou komen met de rk kerk. ont
dekten al gauw dat er niets van dat
klles gebeurde. Oosterhuls maakt dit
duidelijk aan de hand van de wor
dingsgeschiedenis van de Amster
damse studentenecclesia ln het
hoofdstuk „Omwille van de Tradl-
waarin opgenomen De Rotlef-
dammar, mat Oordta Dagblad
N.euwe Haagse Courant mat
Nieuwe leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hooidredacteur Jenre Tammmga
Directeur mg O Posima
HOOFDKANTOOR
PosiDus 859
1000 AW Amsterdam
WiDautstraat O» Amsterdam
te' 020-913456
te'er 13006
Poitqro 66 00 00
Bank Ned Cred>e»bar-ii
«e**/wgrv 23 00 12 574
«EGO ROrtEROAM'OORORECMT
PosibMS 948
3000 AX Rotterdam
ie' 0i0-ii5Saa< abonnementen
enöe/Orgmgl
tei OiO-tiS!
iet li 5700 (w«
REGO 0€N HAAG lEOEN
Posies iOi
250i CC Den Haag
ter 0T0 469445
tel 07O-469445 (redactie)
let 070-460064 (utafciend voor
Parkstraat 22 Dr« Meao
REGIO NOORO OOST NEOERtANO
(abonnementen en beaorpng)
Postbus 3
0000 AA Zwolle
ir 05200 17030
Melkmarkt 56 Z*o«e
Abonnementapri|*an.
30
Adremenreta'e*en oo aanvaag
Teietomsche
ue adresse« Dove"'
Opga** iam*eber<wen
maereeg -dag Op ronoag
20 uur te«el 020 9<3456
Opga<r me. adve«ier*«es
020 936669 o» sen» «en» aan u
a'de- ng postbus 4 33
1000 AA AMSTERDAM
Adresws/^ngrr- ^*S'yr!end
aan on/e Amsterdamse adressen
tie". Een ontstaan, dat tevens een
weggroelen Is. uit de roomse be
nauwdheid naar de joods-christelijke
bijbel om zo meer en meer ..kerk van
onderen" te kunnen worden. Een
gang naar „een vrije opstelling", wat
volgens Schlllebeeckx en Ooster
huis citeert hem met instemming
geen buitenkerkordelijk gebeuren is.
maar vooruit loopt op deze kerkorde
en dogmatisch en apostolisch zeker
mogelijk is. Een ontwikkeling, die
ook elders gestalte krijgt en nog ln
volle gang is.
Vrije opstelling
In het volgende hoofdstuk „Tot vrij
heid geroepen gaat Oosterhuls ln op
het begrip „vrije opstelling", waar
mee hij bedoelt dat gemeenten, die
daarvoor hebben gekozen, moeten
beseffen, dat zij horen „bij iedereen",
en zo misschien het begin vormen
van een nieuwe christenheld, die te
gen de gevestigde kerk ln. tot vrijheid
geroepen, vredestichtend wil gaan ln
het voetspoor van Jezus van Naza
reth.
Zulke gemeenten zullen „Solidair
met de armen" moeten zijn (titel van
het vierde hoofdstuk), omdat het in
de Joods christelijke traditie niet gaat
om bij een kerk te horen, maar om
gerechtigheid te doen Concreet zal
dit moeten betekenen dat „alle ver
houdingen omver worden geworpen,
waarin de mens een vernederd, ge
knecht. verlaten, verachtelijk wezen
la" (Marx).
Een profetisch visioen, ook het visi
oen van Jezus van Nazareth, tegen
alle moedeloosheid en berusting ln.
zoals het gestalte kreeg ln Chili onder
Allende. maar kapot werd gemaakt
door brute militaire en kapitalisti
sche machten Een analyse, die ons
oproept tot toetsing en een nieuwe
politieke strategie, die vorm krijgt ln
leerhuis, liturgie en politieke actie.
Leerhuis
In het vijfde hoofdstuk ..Leerhuis
voor het geweten, school der verbeel
ding" gaat de schrijver hier dieper op
in. Volgens hem is de synagoge de
oervorm van de messlaanse gemeen
te van Jezus. De beweging van kriti
sche groepen en gemeenten is verge
lijkbaar. zegt hij. met de eerste Joods-
christelijke groepjes ln de dagen van
de verstrooiing, toen de tempel ver
woest was. In deze nieuwe „synago
gen" is liturgie en verkondiging nodig
om het visioen van het koninkrijk te
onderwijzen, om op te roepen tot ver
weer en protest en om het geluk te
schenken van de utopie van de ge
rechtigheid.
Er zal ook een leerhuis moeten zijn,
waar mensen tegen de opgedrongen
leuzen ln herinnerd worden aan hun
herkomst en bestemming. De verkon
diging Is er gericht op een nieuwe
wereldorde, hetgeen als zodanig
Jinks" is en wat dus betekent dat
kritische gemeenten niet anders dan
„links" kunnen zijn Om die reden
moeten deze gemeenten ook studie
maken van marxisme en socialisme,
zich niet neerleggen bij valse vooroor
delen en zich willen laten gidsen door
„christenen voor het socialisme".
In een nieuwe wereldorde geloven te
gen de harde feiten in. ol om met
Brecht te spreken: .en uit het nooit
wordt vandaag nog!", dat is „Het
moeilijke Begin" (hoofdstuk 6). Dit
begin ligt ln de utopie: het onmogelij
ke te willen. In de utopie van recht en
vrede voor allen, die de verschrikkin
gen tdch overleeft en niet klein te
krijgen is en steeds weer zal doorbre
ken ln mensen (Pinksteren).
Het waren de kabouters ln Amster
dam, het is Amnesty, het zijn vrou
wenhuizen. protestacties tegen kern
wapens en noem maar op. En dat
alles gericht tegen de zgn. matheid
van de Jaren '70. wat Je het anti-
utopisme zou kunnen noemen, dat
steeds weer uit de kapitalistische
brandkast wordt getoverd.
Het onmogelijke te willen, dat is de
zin van Je leven. Het Is de utopie van
te geloven ln mensen, met „Twee of
Drie in Zijn Naam" je laten richten
door Jezus Messias, de mens zoals hij
moet zijn, zo en niet anders (hoofd- een dynamiek, waarin velen kunnen
stuk 7). worden meegenomen.
Als twee of drie stand houden in Zijn
naam, dan is er gemeente, dan ls Hij
er. van wie gezegd wordt, dat Hij ziet
en hoort en weet en afdaalt om te
bevrijden. Twee of drie is niet veel.
gewend als we zijn aan massakerken,
maar oneindig veel meer dan één.
Daarom ook moeten kritische ge
meenten niet zeuren over aantal, be
staan en voortbestaan. Men moet
niet denken dat de toekomst van zo
een gemeente zou afhangen van beta
lende leden en een of andere gangma
ker-woordvoerder met zijn eventueel
charisma. Dat zou een vergissing of
8 of
n.
beter, dat zou klelngelovlgheld zl
Kritische gemeenten zullen bestaan,
met twee of drie of meer. met leerhui
zen. acties en ook wel liturgieën. Wie
weet blijkt dan dat twee of drie. een
messlaans understatement ls voor
Tot zover ln het kort de inhoud van
dit Jongste boek van Oosterhuls. Het
ls een erg boeiend boek. Je leest het
met rode oortjes, vooral wanneer je
zelf ln meer of mindere mate hebt
meegedaan en meegeleefd in deze
„kerkgeschiedenis". Het is inderdaad
kerkgeschiedenis, natuurlijk heel
persoonlijk ingekleurd met de eigen
accenten, die je legt als je er, zoals
Oosterhuis, midden instaat. Maar
Juist daardoor is het boek heel au
thentiek en mist het het afstandelijke
van de gangbare geschledschrij-
vingen.
De zeven hoofdstukken vormen een
geheel, maar kunnen ook heel goed
los van elkaar gelezen worden. Zij
verschillen bovendien van karakter,
zo bevat het eerste hoofdstuk een
aantal persoonlijke herinneringen.
ADVERTENTIES
ADVERTENTIES
ME WIE UW VRIENDEN ZIJNI
Een reis naar de landen, waar de heilsgeschiedenis zich
afspeelde en waar de bakermat van onze beschaving gevon
den wordt, maak ie graag in goed gezelschap'
Gelet op het publiek, tot wie wij onze advertenties richten,
treft u zulk goed gezelschap vermoedelijk aan bij reizen, die
THACIR organiseert'
OEKUMENISCHE REISST1CHT1NG „THACIR"
Europalaan 14. 3S44 AV Harderwijk. Talatoon: 03410-21969.
(U mag ons eofc avonds an op raiartag ba«an Wit »(n maar klam. daarom
moeten we beter one best doen1)
Op 27 juni a.s. vertrekt onze oecumenische reis naar:
TAIZt - GENEVE - CHEVETOGNE
inlichtingen over deze en een 30-tal andere reizen o a Kreta. Slcilié.
Rome-Assist etc bit
„CULTURA" Secret cultuur- en oecumenereizen
Waldeck Pyrmonttaan 9. 1075 BT Amsterdam Tel 020-716861
Bij TEN HAVE A[K
van en over IÜAJ
Dietrich Bonhoeffer
Bonhoe fferBrevier
samengesteld door Otto Dudzus
5de druk. gebonden 30,90
Navolging
Sde druk, paperback 18,50
Verzet en overgave
3de druk nieuwe editie, paperback
ƒ27,50
Tot de nacht voorbij is
gedichten
herziene 2de druk. paperback 10,40
Werken met Bonhoeffer
met bijdragen van A. G. Baas.
E. Bethge. G. van Roon, G. Th. Rothui
zen. L Schuurman, J. Spema Weiland
en H.Wiersinga
paperback 21,90
Verkrijgbaar ia de boekhandel
Uitgeverij Ten Have bv
Voor de duvel
niet bang!?
VOORLOPIG: kritisch maandblad voor
galoots- an lavanaoriéntatia. Hat maart-
nummar gaat ovar Van Agt en over da
sonde mat o.a. deze bijdragen:
a Van Agt: voor da davel niet bang.
Gerard Rothuizen betreurt dat
Os. Buskes vergaat het al niat anders
a Hat trefwoord 'ronde': gangbaar, maar
ook bruikbaar? Herman Wiersmga
m Zond# van da pans. Niek Schuman
a Ovar christenen, dia ban religieuze
behoeften niet in de kerk (van A'dam)
doen, maar in da bossen. Henk Koetsier
m Over de misser van da bisschoppensy
node, in de nood eet de duivel vliegen.
Bert Schuurman
De cilsla van onze welvaartsstaat kan
een ontwikkeling met hoopvolle kan
ten lijn- Jan Stroes
e De gelijkenis van de vijgeboom en een
verhaal over nabijheid. Aart Schippers
Verder: politiek in prenten en nog veel
meer. Zoudt u nu niet eens doen waar u al
lang over dacht
vraagt proef nummer/wil abonnement
a f 32,60 per jaar (studenten f 23,05).
Opzenden (in open envelop) aan
Maandblad VOORLOPIG. Antw.no. 101.
2600 VC Delft. Geen postzegel.
H.
Vrsgen near de weg
200 Wr 24.50
De vervreemding russen kerk en samenleving
Om tv er wat aan te doen moeten mensen eikaar
wee» vragen stellen met de ramen open Een
boek dat aandachtige bespreking verdien! m en
buiten de kerk.
Drs. H. de Jong
Bron on norm
164 biz I 23.50
Kone gemakkelijk te lezen bijbelstudies uit het
Oude en Nieuwe Testament Op geheel eigen
wijze weet deze bekende Amsterdamse predi
kant de boodschap van de Bi|bei te actualiseren.
Verschenen m de serie Bl|bel en Gemeente.
Da. M. J. C. Vltaer
Van Mattheüa tot Openbaring
366 biz gob I 32.50
Waar de laatste geheimen opengaan
Ongeveer 850 korte toelichtingen, die het inzicht
van de txibetiezer m het Nieuwe Testament
pogen te verdiepen
Prof. dr. J. Verkuyt
128 ttt 17.50
Oe mnoud van drt boek staat m rechtstreeks
verband met de wereküendmg. het wereW-a-
konaal en de ontwWkekngssamenwerk'nq One
aspecten d-e evenveel aandacht moeten heth
ben Een boek mei v.s«e'
Verkntgbaar m de boekhandel
[JJöSj KOK KAMPEN
het laatste hoofdstuk heeft daarente
gen veel weg van een liturgie.
Af en toe is Oosterhuis naar mijn
mening wat te veel in de verdediging,
wanneer het om het bestaansrecht
van kritische gemeenten gaat. Soms
ook te optimistisch als hij vol ver
wachting spreekt over de zachte on
gewapende stijl van bisschop-zijn,
zoals hij uitgeoefend wordt door mgr
Ernst, of als hij spreekt over het ont
staan en voortbestaan van kritische
gemeenten.
Dit overigens als opmerkingen in de
kantlijn. Het boek blijft overeind als
een zeer bemoedigend boek. waarin
je op een hele poëtische, maar ook
praktische manier het visioen wordt
aangereikt „dat het iu net wordt als
hij het hebben wou". En „hij" staat
dan voor Bekkers, Allende. Jezus
Messias én de Hij. die in ons midden
is als wij in zijn naam met twee of drie
zijn samengekomen!
Drs. J. H. R. Schuurmans is werk
zaam als godsdienstleraar en actief
binnen de Kritische Gemeente IJ-
mond. „Twee of drie" is een uitgave
van Ambo-boeken, Baarn; prijs
14,50. De tekening is van de KGIJ-
tekenaar Wim Hessels.
Waar trekken we eigenlijk naar
Deuteronomlum 1.27,29.
Nog steeds releveert Mozes watlègi
volk gezegd heeft toen de verkenx.
uit het beloofde land terug kwan
Ze hebben gemopperd ln hun tei en
Ze hebben zelfs durven spreken
de haat van hun God, dat Hij ze i Raï
het goede Egypte in de woestijn gso
gebracht heeft. Er gaat een verhs we
de Joodse literatuur, dat hiermee he
maken heeft. Een vader heeft tw bre
zonen. De een bemint hij en de ai
haat hij. Hij geeft ze ieder een st» lerl
land. Het ene stuk is vruchtbaar op
doordat het irrigatie kent (Egypt he
het andere is droog omdat het 't afn
alleen van de regen moet hebben da
(Kana&n). De beminde zoon krij| sta
„Egypte" en de gehate „Kanaan' sp
Bovendien zijn daar de AmorieU on
met hun bedreiging. Waar gaan L li
heen? hebben ze gevraagd. En ze v
adstrueren het belang van die vr
door te wijzen op wat de verkenn
hebben verteld. De mensen zijn
groter en sterker dan wij. De
stadsmuren rijzen tot aan de her
en ten slotte wonen er Anakieter
Enakskinderen. We staan tegent
een onneembare macht, 't Zal
allemaal wel waar zijn en er zal o
wel overdrijving in de verhalen
schuilen, maar de nuchterheid ls
meestal zoek wanneer mensen n
handen in de lucht gaan roepen:
gaan we heen? We herkennen het
op deze dag. Veel mensen zien zo
toekomst in. Mij troost 't altijd d 0
dat twintig en veertig en zestig ja
geleden ook al riepen. Bij alle ni( ÏS
verschijnselen zijn er altijd meni (t-(
die in vertwijfeling raken en zulku
alarmerende kreten slaken. Het
me van de week weer op in die lra
toornige gezichten voor de televj D C
Waar gaan we heen als de strate
opgebroken worden en als dit er [zei
Dat hebben we ook in 1966 gevn 1
en ook ln de dertiger jaren toen be;
hele „Jordaan" geïsoleerd was, 0 G:
opgehaalde bruggen en al. We wt ver
best waar we heen gaan. Naar de acl
toekomst en naar het rijk. En op fen
weg moeten we met de mensen Hödsl
vrede leven en ze de ruimte gevezen
de wortels van hun ongenoegen its
opsporen en dan wat doen.
NED. HERV. KERK Iprc
Beroepen te Willige Langeraki
Zalk en Veecaten: J. C. Schuif
kand. te Putten; te Breskens-B
plaat: J. G. Bos te Slochterf
Kolham; te Waardenburg-Neerlj
F. Wijnhorst. kand. te Vlaai
Aangenomen naar Ransdor]
sloot. H. Aitena te Tzummai
streekgem. De Drieslag: J. E.
lenaar te Hekelingen en Sie
haven-Blert.
Beroepbaar: J. C. Schuurman,!
Hendrikweg 30 te Putten;
boom. Gregoriuslaan 29, Lexj
(per 24 maart); P. Schalk, Maf
plein 248, Rijswijk.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Harlingen: J.
Oldebroek.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Bedankt voor Leek-Roden en
Zuidlaren: H. J. Boiten te Bed^
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Oudemirdum: A
man te Scheveningen.
DEN HAAG (PNHK) Blnn
Nederlandse hervormde kerk b<
plannen te komen tot een voi
medewerkersoverleg die verL
baar is met een onderneming [Jl
In verband met het eigen ka
van de kerkelijke organisatie 'Ol
sproken, dat voor het te vormei
legapparaat de naam „medewr
raad" gehanteerd zal wordei
overleg zal geschieden overeet
stig de wet op de ondeme
raden.
De medewerkersraad zal toclna
hebben door goede samenw
tussen leiding en medewerkers 1
goed mogelijk functioneren v 1
organisatie te bevorderen en h ar
zijn en de belangen van de me 'te
kers in dienst van de kerk te
tigen.
k:-
N
De mens als producent v iee
natuur en van de mensheid, me1
dr A. de Froe, werkgroep voor 1
ne theologie, vrijdag 28 maart nn
15 uur, De Oude Tram, Amerfrar
Inl. tel. 02153-14930. n£
el<
Wat zegt de bijbel over i eei
komst.met ds. D. Sloot, dsijbi
Mietes, Chr. van Duuren en DPn
gerwaard, 29-30 maart. Ons Ce ed
Driebergen. Inl. en opg. nk
nachtsroep, postbus 489, Leid(
ab
Gelderse gereformeerde ou
genconferentie met prof. mr
Diepenhorst („Christendom en
lisme") en prof. dr. H. Baarlin
aard van het Schriftgezag") za
29 maart 10 uur, Bethaniëkerh
van Presikhaaf 192a, Arnhem.
03494-51344.
en
Meer kerknieuws?1"
op pagina 11 pr
d
