De nieuwe raketten en ons geweten
uit.
Adviezen voor een duurzame relatie
UlTmnlIT
flIAlVUIU
VANDAA
Trouw
Pastoraal Werk(st)er
r
1
VOORBIJGANi
Vervangende ate
belastingplicht
ZATERDAG 23 FEBRUARI 1980
TROUW/KWARTET
Rl
door A. J. Klei
Ethische kwesties verbleken snel. Het jonge
volkje kijkt me ongelovig aan wanneer ik
vertel, hoe de hervormde synode nog geen
tien jaar terug gretig afstoof op het
vraagstuk van het ongehuwd samenwonen.
Er kwamen twee lijvige rapporten aan te
pas. één waarvan 't mocht en een ander
waarvan het niet mocht. Dit laatste werd
aanvaard. Ik heb echter nooit gemerkt dat
als gevolg hiervan de hervormde vraag naar
een boterbriefje sterk toenam.
Die synodale opwinding Is vergeten en
vandaag komen dominees bij
samenwonenden over de vloer zonder hen
herderlijk op hun kop te geven. De
pastorale zorgen zijn verlegd en onlangs
schreef lk over een predikant, die van een
zuster der gemeente de klacht vernam, dat
öj als duurzame relatie niet wist. hoe zij
zich door de telefoon moest aandienen.
Het getob dezer kerkse concubine heeft
verscheidene lezers ertoe gebracht, hun
licht over deze zaak te laten schijnen. In
twee gevallen was dat licht zo fel. dat het
probleem geheel wegsmolt. Een dame
verklaarde op ferme toon. dat er niets aan
de hand was. indien de betrokken
geestelijke zijn plicht verstond en 't zondig
mens had bestraft, in plaats van te gaan
zitten flikflooien- En een heer wierp de
volgende knorrige regels op papier Laat
geèmanclpeerde vrouwen die, al dan niet
wettig getrouwd, zo hoog nodig hun eigen
achternaam moeten gebruiken, zelf hun
boontjes maar doppen. Dat doen ze toch zo
graag?
De overige lezers die reageerden, zagen er
wel een gaaf probleem in. Ik ga er thans toe
over, hun suggesties te bespreken en ik zal -
dat doen met de grondigheid, die mij eigen
is.
Noem Je adres, zo werd meermalen
geadviseerd, dan weet degene die Je opbelt
meteen dat hij goed zit. Ik geloof niet, dat
dit een verstandig advies is. Van mensen,
van wie Je niet weet in welke verhouding zij
zich gestort hebben, weet je in de regel ook
het adres niet. Moet ik zo Iemand bellen,
dan noteer ik alleen het telefoonnummer. Ik
draai dat nummer en wanneer aan de
andere kant van de lijn geen naam, maar
een (vreemd) adres genoemd wordt, denk lk
terstond, dat er iets niet in de haak ls. Die
lui durven hun naam zeker niet te
zeggen Ik leg maar gauw neer.
Een ander advies luidt: Je telefoonnummer,
dat is het beste houvast voor de ander. Ook
dit advies keur lk af.
Als je een onbekend
nummer draait, cijfer voor cijfer van je
aantekening, heb je dat nummer niet
compleet in je hoofd. Zeker niet. nu de
nummers steeds langer worden (draal eerst
een 6 en daarna het oude nummer).
Volgend advies: noem de belde
achternamen. Aardig gevonden, maar na
enig nadenken wijs ik deze oplossing
eveneens van de hand. De gemiddelde
Nederlander zal Immers bij 't vernemen
van: u spreekt met X en IJ het
vermoeden krijgen dat hij met een
kledingmagazijn of een warenhuis
verbonden is. Dit werkt verwarrend.
Een inzender oppert: zeg gewoon: ik ben de
vrouw, of de man van .want daar komt
het in de praktijk toch op neer. en dan
kunnen we de woorden vriend en vriendin
weer onbelast gebruiken. Deze adviseur zal
bedoelen: dan wijst het woord vriend(in)
niet meer in de richting van het bed. Een
uitnemende overweging, maar 't zal niet
doorgaan. Samenwonenden wensen niet de
indruk te wekken dat ze naar 't stadhuis
geweest zijn. en die indruk wekken ze bij
het geldend spraakgebruik als ze zich de
vrouw of man van iemand noemen.
Tot zover over de binnengekomen adviezen,
welke ik helaas alle met zachte, doch
besliste hand terzijde moet schuiven. Toch
kan ik onze lezers in het algemeen en de
tobbende duurzame relatie in 't bijzonder
iets meegeven, dank zij het optreden van
een vrouwelijke collega. Zij zag mij op mijn
beurt tobben, niet over wat ik door de
telefoon zou zeggen, maar over wat ik in dit
stukje zou zetten. Het betere in haar werd
wakker en ze fluisterde me in: je moet
adviseren dat ze zeggen: u spreekt met A in
het huis van B, dan ben Je eruit.
Precies, dat is het! Het lijkt zo'n eenvoudige
oplossing, maar Je moet er maar opkomen.
Er ls bovendien een fraai neveneffect, en
dat heb lk weer zelf bedacht. Hoe de relatie
tussen A en B is, blijft op deze manier
volstrekt in het duister. Liep A even bij B
binnen en ging toen Juist de telefoon? Of
zou A met B Nou ja.
DIE WOESTIJN
d<
door A. A. Spijkerboer
Toen de Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden de
Eerste Engelse Zeeoorlog verloren had en onze gezanten naar
Londen gereisd waren om vrede te vragen, zei Oliver Crom
well, die in die tijd de leiding had in Engeland, tegen hen: „Ge
hebt de zaak voor de Here gebracht. Welnu, de Here heeft Zich
tegen u uitgesproken!" Cromwell zag de uitslag van de strijd
als een godsoordeel: de Engelse marine had gewonnen, de
onze verloren, en daarmee was voor hem de zaak duidelijk.
Onze gezanten zullen wel iets hebben moeten wegslikken toen
ze dit hoorden, maar had Cromwell zo ongelijk wanneer hij
meende dat God zijn oordeel over onze daden kenbaar
maakt? Als ik tot de gezanten van onze republiek behoord
had, zou ik Cromwell alleen wel gevraagd hebben of God zijn
oordeel bij voorkeur door overwinningen van de Engelse
marine kenbaar maakt en of Hem daarvoor geen andere
middelen ten dienste staan.
mand zich In geweten verplicht voelt
bepaalde dingen duidelijk te zeggen
en zij het daar niet mee eens kunnen
zijn. Zo was Berkhof ln zijn befaamde
toespraak over de nieuwe raketten ln
de Utrechtse veehallen niet onduide
lijk. Wanneer Je geschokt was door
zijn door het NOS-joumaal uitgezon
den toespraak kon Je Je eerst toch wel
eens afvragen of hij geen gelijk had.
Als dat Je te veel van het goede was
kon je je nog eens afvragen of je niet
lets van hem kon leren. Mocht Je dan
tot andere conclusies komen dan
Berkhof, dat was dat Jammer voor
Berkhof. Maar wanneer Je je bij zo
een gelegenheid meteen bulten de
kerk geplaatst voelt, verkeer Je blijk
baar ln grote Innerlijke onzekerheid
en dan mag je je eigen ziel nog wel
eens na laten kijken.
l'-F
fek
Daarop zijn wij weggegaan van OJ
Horeb en trokken we door die g ei
en verschrikkelijke woestijn. dJ
jullie gezien hebt. in de richting Vo
het bergland van de Amorieten iel
de Heer. onze God ons bevolen
tot we in Kadesj Barnea kwam ie
(Deuteronomium 1, vers 19) se:
ik
Mozes gaat nu spreken over de i fc
mislukte aanval op het land Ka p<
Hij slaat allerlei vernederende a
gebeurtenissen over om meteertdi
het verhaal van Kadesj Barnea ng
komen. De woestijn waar ze do^
getrokken zijn noemt hij in zijnpoi
verhaal ..die grote en verschrikjus
woestijn". Ze hebben die gezier
meegemaakt, doorgemaakt. feu
Tegenover hun gemopper ten a m
van de grote verandering: Egyj^in
zo goed en daar hadden ze geenge!
gebrek, herinnert Mozes aan de >e
verschrikkingen van de woestij :ti
Groot was die woestijn. Er kwa ch
geen eind aan de moeilijkhedeii t
beproevingen. Het leek wel of h re
hun bestaan voor alle eeuwighqer
daardoor was ingesloten. Een
gesloten wereld van angst en
onzekerheid. Dat hebben ze alléio
gezien. En later hebben hun kii r i
de verhalen gehoord. Wij ook. t|re
en op school en in de kerk. De k>o
woestijn is een werkelijkheid d in
hoort. Die woestijn heeft een mfc i
achtergelaten, een groef in het ge
bestaan van dit volk. Dit is één ier
aspect van de woestijn, op weg Bel
het landeindeloos en np
verschrikkelijk. Het land wenkfe i
een verlossing en bevrijding. Eu"
altijd worden ook in het land ztlwe
verhalen gelezen. Opdat zij nietroi
vergeten waaruit ze verlost zijnet
Daarom moeten deze verhalen
weer en ..vele malen" verteld
Opdat des te meer die ene na!
gaan schitteren: bevrijder!
n
De vraag hoe God zou oordelen over
onze daden is weer levensgroot voor
ons komen te staan bij het debat over
de nieuwe raketten. De een acht zich
ln geweten verplicht om te zeggen dat
God die nieuwe raketten niet wil, en
hij ziet de ander, die zijn mening niet
deelt, ..ln de ban van afgoderij, my
then en leugens", maar die ander
roept dan. ..Ayatollah' Alsof lk geen
geweten had! Alsof lk niet ln God
geloof!"
Hoe moet dat nu verder? Ik dacht dat
ledereen om te beginnen maar moet
zeggen wat hij op zijn hart heeft Als
iemand meent van God gehoord te
hebben dat die nieuwe raketten niet
op de Veluwe geplaatst mogen wor
den. dan moet hij dat zeggen, en dan
waarin opgenomen De Rotter
dammer met Dordts Dagblad
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave Trouw/Kwadet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammtnga
D"ecteur mg O Poslma
hoofdkantoor
Posbus 859
1000 Aw Amsterdam
W-bauWaai t3i Amsterdam
(ei 070 9i 3456
Wti 13006
Posuj 'o 66 00 00
flan* Ned C'edefba^*
fl*»C«<ngrv 73 00 17 574
REOO ROTTERDAM DORORECMT
Pos*"us 940
3000 AK Rotte'dam
te 010-1155SS (pöonnemefwen
bezorg* ng>
tel 010-1155S0 (redaclw)
lei 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Wesftvaak 4
Ronerdam
REGO DEN HAAG lE'DEN
PostOus 101
7501 CC Den Maag
IW 070 469445
(abonnementen en beaorgmg)
tei 070-469445 (redactie)
(el 070-466664 (urtslueend voor
advertenties)
Parkstraat 77 Den Haaa
REGIO NOORD OOST NEDERLAND
t abonnementen en berorgmg)
Postbus 3
0000 AA ZwoV
te» 05700 17030
Melkmarkt 56 Z«o"e
Abonnementsprijzen
Pw maand f 14 M
Advemwrerareven pp aamr'aag
TewKyvscne ab©«nementenoporacMtn
(ze adressen boven
Ooja.r !am**De'<nte" 9-19 30 van
maandag 1 m dag Op zondag van «0.
70 uur teel 070 913456
Opgave rmm-advenemes if
070 936060 Ol SChrfte'nk aan Um-Adv
de» ng postbus 433
1000 AK AMSTEROAM
AOrese izg nger j \rW*0 tCVitee
aan onze Amsterdams# ad-essen
mfkg hij dat. op de keper beschouwd,
niet eens verzwijgen.
Veeg teken
Toch zijn er wel een paar kantteke
ningen te plaatsen bij dergelijke pro
fetische uitspraken. Wanneer Iemand
wat hij van God gehoord meent te
hebben afkondigt als een decreet,
waarvoor de rest van de mensheid
zich maar te buigen heeft, dan is dat
een veeg teken. Ood gaat niet met
ons om zoals een Pruisische onderof
ficier met een stel recruten, maar
zoals een vader met zijn kinderen.
Daarom heeft zijn woord iets van een
vriendelijke tip. die Je van terzijde
krijgt, en niets van een gebruld com
mando. Wie echt iets van Ood ge
hoord heeft is altijd bereid om ver
antwoording af te leggen en hij zal
altijd proberen om te overtuigen.
Wanneer iemand profetisch meent te
kunnen spreken en daarbij niet de
minste innerlijke aarzeling kent, is
ook dat een veeg teken. Het woord
van God begeeft zich nooit in onze
macht en het wordt nooit een kapi
taaltje. waarvan Je rente kunt trek
ken. De echte profetie wordt altijd
bevochten op de innerlijke aarzeling
van de profeet zelf, en de waarheid ls
ook voor de profeet zelf nog eens een
keer Iedere morgen nieuw.
In de derde plaats mag Je blij wezen
als Je een geweten hebt. en als Je er
een hebt moet Je er zuinig op zijn en
er niet mee te koop lopen. Haal Je Je
geweten te pas en te onpas tevoor
schijn, dan heeft dat veel van een
poging om andere mensen te overspe
len. en zoiets doe Je niet. Het geweten
is iets uit de binnenkamer, en Je kunt
er alleen mee voor de dag komen
wanneer je daartoe gedwongen
wordt.
Luther
Het wordt eigenlijk allemaal heel dui
delijk aan de gestalte van Luther op
de Rijksdag in Worms. Wat moest het
arme monnikje daar tegenover de
groten van kerk en staat? Hij had
niets anders dan het evangelie! Hij
was ook bereid zich van zijn ongelijk
te laten overtuigen door argumenten
uit de bijbel, maar dat lukte de tegen
partij niet In het nauw gedreven zei
hij ten slotte: „Hier sta ik. Ik kan niet
anders. Ood helpe mij. Amen." Dat
was geen standpunt van Luther,
maar een vlücht, een vlucht naar Ood
toe.
Het ls meen lk aan te wijzen dat
Luther tot ln zijn laatste levensjaren
geaarzeld heeft over de rechtvaardi
ging door het geloof alleen. Vanwaar
anders de ongekende heftigheid
waarmee hij er telkens weer op terug
komt? Hoe anders is het te verklaren
dat die uit zijn geschriften telkens
gloednieuw naar voren komt?
Omdat Luther niet eigenmachtig
handelde, kón hij niet anders. Wie ln
de grond van de zaak wel eigenmach
tig handelt kan op het kritieke ogen
blik ook nog héél anders dan hij eerst
gezegd had. en moet dan het toneel
smadelijk verlaten. Wat dit betreft
houdt de Heilige Geest er een grieze
lig scherpe logica op na.
Berkhof
Aan de andere kant is het ook so een
veeg teken wanneer mensen zich per
soonlijk beledigd voelen wanneer ie-
Vraag
De vraag blijft intussen hoe God zijn
oordeel over ons doen en laten ken
baar maakt. Zou God een gunstig
oordeel over onze daden niet kenbaar
kunnen maken door naar aanleiding
daarvan geloof, hoop en liefde toe te
laten nemen? Zo is uit Luthers strijd
een hele golf geloof, hoop en liefde
voortgekomen en over Europa gesla
gen. Zo ls (om een voorbeeld te ne
men dat dichter bij ons ligt) in de
strijd van de Belijdende Kerk in
Duitsland, die de christenen uit de
Joden niet door Hitler de kerk uit
wilde laten zetten, weer duidelijk ge
worden wat geloof, hoop en liefde in
de twintigste eeuw betekenen.
Ik bedoel dus niet dat God de kerk
zegent wanneer alles er pais en vree is
en er niet gepolariseerd wordt, want
dit soort rust kan ook de dood ln de
pot betekenen en strijd is soms on
vermijdelijk. Ik wil alleen attent ma
ken op de mogelijkheid dat God een
gunstig oordeel over menselijke be
slissingen kenbaar maakt door naar
.aanleiding daarvan geloof, hoop en^
■liefde toe te laten nemen. Vooralsnog
ben ik dan nog niet bijster onder de
'indruk van de kerkelijke voorstan
ders èn van de kerkelijke tegenstan
ders van de nieuwe raketten.
Voor wie eventueel in mijn mening
geïnteresseerd mocht zijn: mij is nog
niet duidelijk waar die nieuwe raket
ten voor nodig zijn is wat de NAVO
nu klaar heeft staan al niet afschrik
wekkend genoeg? Maar die dingen
komen er, zo niet bij ons, dan toch in
ieder geval bij onze Duitse, Belgische,
Italiaanse en Engelse buren. Verder
zou lk menen dat een moderne oorlog
ook een met conventionele wapens
gevoerde zoiets onvoorstelbaar
ergs ls dat Je Je beter tegen de mum-
kunt laten zetten dan aan zoiets mee
te doen. (Je weet natuurlijk nooit van
tevoren of je dat op het beslissende
ogenblik ook zou doen.)
Daar staat tegenover dat geen enkele
politicus nog oorlog wil en dat ieder
een er doodsbang van is. Onze rege
ring streeft er dan ook naar om oorlog
te vermijden en wat dit betreft maakt
het geen groot verschil of Den Uyl of
Van Agt aan het bewind ls. We moe
ten onze regering dan ook niet bij
voorbaat afvallen. Je zou alleen graag
meer overtuigd worden, niet van haar
ZEG ME WIE UW VRIENDEN ZIJN
Een reis naar de landen, waar de heilsgeschiedenis zich
afspeelde en waar de bakermat van onze beschaving gevon
den wordt, maak je graag in goed gezelschap!
Gelet op het publiek, tot wie wij onze advertenties richten,
treft u zulk goed gezelschap vermoedelijk aan bij reizen, die
THACIR organiseert! Culture* Oetengeetdremle
THeologisch verantwoorde la rati
Archeologisch Interessante Reizen
Vraag geheel vrijblijvend onze brochure mei Informatie over
reizen naar EGYPTE - ISRAËL - TURKIJE - GRIEKENLAND -
ROME.
OEKUMENISCHE REISSTICHTING „THACIR"
Europalaan 14. 3044 AV Harderwijk. Telefoon: 03410-21969.
(U mag ons ook i avonds en op zaterdag bellen Wij zijn maar Wem. daarom
goede wil, maar door daden waaraan
je kunt zien dat het de goede kant op
gaat. Mijn vraag zou dan bij voor
beeld zijn of onze regering de moge
lijkheden die de op ontspanning ge
richte politiek van de Westduitse so
cialisten ook ons biedt, voldoende
heeft onderzocht. De Duitsers zouden
er bij een onverhoopt conflict tussen
Oost en West als eersten aan gaan.
Daarom sturen Wehner, Brandt en
Schmidt aan op een goede verstand
houding met de Duitse Democrati
sche Republiek en dat is hun tot op
grote hoogte al gelukt. Dat Schmidt
in de na de Russische inval ln Afgha
nistan ontstane crisis Carter voortdu
rend remt spreekt ook boekdelen-
Maar er ls meer te bereiken en daarbij
kan ook ons land het een en ander
doen.
De volkeren van Europa zijn er niet
toe gedoemd om elkaar uit te roeien.
Daarom moeten we in de weten
schap dat we het niet tot een oorlog
mógen laten komen rustig, maar
met de nodige fantasie de mogelijk
heden om tot ontspanning te komen
verder aftasten, en dan vinden we
heus wel ergens een gaatje. Ten slotte
is het ook voor mijn opvatting maar
de vraag of ze geloof, hoop en liefde
bevordert.
Drs H. J. Zsldsnrual
ERVARING EN KEUZE
224 biz. I 30.75
gische verkenning op hel spoor ven Dietnch
Bonhoeher Hei zijn doorwrochte opstelten dte
van de schaver en lezer veel vragen.
/PflISUA-lecMjrinformebe/
Ore B. Boelens Czn.
TUSSEN MENS EN ONMENS
152 b)z. 18.95
Een poging tol Interpretatie van hal woord/a
God ..Hel resultaat is een verrassend Iris
boekje Ik heb respect voor dit werk en
geloot, dat het velen zal helpen'' (Kark en
theologie)
Dr. S. J. Ridderbos
ETHIEK VAN HET UEFDEGEBOO
192 Otz I 28.75
Een uitvoerige bespreking van hat NT Uefda-
gebod vormt in dit boek het uitgangspont van
aen baachouwing ovar hat probleem ven de
„onvermijdeNke schuld.
Prol. dr. O. Th. Rothuizen
WAT IS ETHIEK?
218 biz. I 27.90
Os auteur gast in op da grondvragen van da
ethiek en zo komen talloze onderwerpen ter
sprake. „Een boeiend boek. dal zeker mei alle
Veitrijgbaar in de boekhandel
[EP2J KOK" KAMPEN
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Mlddelharnis:
Samsom te Streefkerk.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Heemse: J. Radsl
Barneveld.
Aangenomen: naar Drieberge!
van Nljen uit Sneek, die beiL!
voor Hoogeveen. ee
GEREF. KERKEN VRUG. '3t
Beroepen te Katwijk en te Tei
burg (ZH): P. H. R. van Houwd C
kand. te Vlaardingen. &e]
1'
SPRINGFIELD (Iliifeni
(ANP) Bruce Chrismanlsre
dertigjarige doopsgezinde |s
uit Ava (Illinois), is veroordar
tot een jaar werk voor de Arm
rikaanse doopsgezinde vrifrkk
ligersdienst, omdat hij geer b
lasting wilde betalen vooijkl
defensie. sta:
Chrisman is zeer tevreden
deze ongebruikelijke straf,
moedelljk de eerste in Pnt-
soort. Hij had zijn belasting
muller teruggestuurd metf
brief, waarin hij
maakte, dat hij wel bela
wilde betalen, maar niet P
het leger. „De regering is F
de hoogste autoriteit in
leven, maar Jezus Chris tv
dus de doopsgezinde brc
Bijzondere synode
De R.K. Parochie van St. Johannes de Doper te Wijk bij Duurstede
roept kandidaten op voor de rond mei 1980 vacant komende functie
van
Wijk bij Duurstede is een snel groeiende forensengemeente, waar de
R.K. Parochie zich in een opbouwfase bevindt. Sinds een jaar wordt
gewerkt met een parochievergadering in een sfeer waarin teamgeest
en open samenwerking van groot belang zijn.
Binnen dit kader omvat de taak met name de verzorging van de
Katechese in de ruimste zin:
Katechese op scholen, aan ouders, kinderen en leerkrachten, volwas-
senkatechese en voorbereiding van daarmee samenhangende vie
ringen.
Daarnaast wordt verwacht dat betrokkene in overleg met de aanwezi
ge priester diverse taken in het basispastoraat op zich neemt.
Van de kandidaat wordt vereist een R.K. kerkelijke, theologische
opleiding of daaraan gelijk te stellen opleiding of bekwaamheid. Voorts
wordt een grote openheid en bereidheid tot samenwerken in teamver
band verwerkt.
Ervaring in katechetisch werk strekt tot aanbeveling.
De datum van Indiensttreding wordt in onderling overleg vastgesteld.
Rechtspositie en salariëring volgens bisschoppelijke regelingen c.q.
landelijke richtlijnen voor pastoraal werkers
Sollicitaties binnen 14 dagen aan de secretaris van de benoemings
commissie. J. J. Blom. Zocherstraat 27. Wijk bij Duurstede
Inlichtingen kunnen worden ingewonnen bij pastor R. S. van Mierlo.
tel 03435-1216
f
Alle letterlijke teksten in
Archief van de Kerken 1980.
nummer 4/5 Pri|s 5.10
Uitgave De Horallnk. Postbus 400.
3000 AK Amersfoort, lel. 033-11523.
H
IDE HORST1NKI
CREDO,
maandblad voor evangelie en cultuur, uitgave van de Sticht. Conf. G^l*
Beraad.
Naar aanleiding van de ..oproep" van de generale synode schrijft ds. M. PA
Dijk over
„De homofiele naasteI
Verder o.m. in dit februari-nummer I I
H. Algra: ..Over het spreken der Kerk" fc"
Drs A. Schouten: „Politieke prediking. Mag dat?"
J. de Boer: Dienstplicht en dienstweigeren (Jeugdrubriek) i
Vul onderstaande bon in een gefrankeerde envelop naar lO1
dhr H. J. A. G. Noordman. Kaap de Goede Hoop 27. 9642 AP Veenda^NT
Ondergetekende verzoekt: »be
O toezending los februarinummer 3,50 L
O abonnement op CREDO ad 25,— per jaar
O scholieren/studentenab. CREDO 19.p.jr.
Naam: Adres SC
Postcode Plaats. Dn<
I
Veranderend Nederland onder Juliana
BUD VOOR DE BASISBEWEGING
vin kriiischc groepen en gemeenten in Nederland
Mei in hei eerste nummer
—Alben van den Heuvel over kerk en politiek;
Jafl Ernst: commentaar op de bisschoppen
synode;
Zimbabwe: steun voor verkiezingsstrijd Patriot
tisch Front;
Congres Spaanse basisbeweging.
Illegalen-sset': duizenden buitenlanders ont
slagen;
Duitse basisbeweging protest een tegen ontslag
van Hans Küng
Kennismaken met 'Uittocht'
Voor één gulden (excl. porto)
krijgt u dit eerste nummer.
Een jaarabonnement (8 nummers) kost 20.
Bestellen vu secretariaat van de basisbcwegiog.
Tolsteégsingel )3 te 3582 AH Utrecht.
telefoon 030-517712
or I
hg
(heil
ii
Een regeerperiode van 70 \t
beschreven door
dr. C. Rijnsdorp
Met vele foto's!
Een waardevolle herinnerir
geb. ƒ1
fverkrijgbaar in de boekhandel)
UITGEVERIJ
Postbus 64176. 2506 AD s-Gravenhage
ictii
ïrd
V
lps\
bez
tijd.
de
bec
een
vers
