Nederlandse vrouwen vragen
steun voor Argentijnen
theologie
ook voor
niet-kheologen
Trouw
Andere werkwijze voor
koopvaardijpredikanten
Gloeiende
lendenen
Wereldraad geeft
boekje uit van
Huub Oosterhuis
óók nerv
'Vastenbrief UIT DE KERKBLADEN
moet ook in
kerk gelden'
VAN DA AC,
VOORBIJGANG
na
Kerken Maastr;
solidair met
Philips-personef^
Steun voor IKV
valt tegen
MAANDAG 11 FEBRUARI 1980
TROUW/KWARTET
ADVERTENTIE
door Mieneke Bavinck-Ubbink
De Werkgroep Vrouw Kerk
Tweederde Wereld roept
vrouwen op om op 20 februari
mee te doen aan een stille
toch om aandacht te vragen
voor dé moeders van vermis
ten in Argentinië. Ze willen
dan een petitie aanbieden aan
de vaste Commissie buiten
landse zaken van de Tweede
Kamer.
Op dte dag komt in Genève de Com-
missie voor de Mensenrechten bijeen
om te praten over de toestand in
Argentinië De demonstratie wordt
onder meer georganiseerd door Kerk
en Vrede en de CNV-vrouwen.
Twee maanden geleden was eeri dele
gatie van zes Argentijnse vrouwen in
nns land. Sinds die tijd hebben vooral
veel vrouwen zich intensief bezig ge
houden met de gebeurtenissen in Ar
gentinië. De delegatie was hier In
Nederland, op doorreis naar Rome
waar zij de paus hoopten te ontmoe
ten om steun van hem te krijgen tn
hun niet aflatende vraag om recht.
Er zijn Immers nog steeds 15 000-
30 000 vermisten in Argentinië Ver
misten mensen die gearresteerd
zijn. weggehaald uit hun huizen, op
gepakt op straat Jonge mensen,
vaak met hun kleine kinderen, zijn
verdwenen en nooit meer terug ge
zien Wat is er gebeurd met Elena de
la Cuedra de B ara tl. gearresteerd
toen ze vijf maanden zwanger was?
Wat is er met het kind gebeurd? Waar
is het? Leeft het?
Waar is Alicia Estela Segarra de Men-
doza, gevangen genomen toen ze een
kind van acht maanden droeg? Leeft
ze zelf nog'' En het kind? En waar is
Maria del Carmen Perez de Azcona.
hoe en waar werd haar kind geboren,
of was ze al vermoord voordat ze kon
baren0 En de mannen? Juan Enrique
Regiardo gevangen genomen op 9 fe
bruari 1977. en Walter Hernan Do-
minguez uit zijn huis gehaald op 9
december 1977. en en
Duizenden mannen, duizenden vrou
wen. gemarteld, vermoord, gevangen,
afgemaakt, levend of dood uit vlieg
tuigen gegooid, verkracht, verdwe
nen. nooit meer teruggezien, weg
In 1978, toen in Argentinië de wereldkampioenschappen voetballen werden gehouden, hielden de
„dwaze moeders" van het Mei-plein elke donderdagmiddag hun demonstratie.
Weggehaald
Moeders vragen naar hun kinderen.
Grootmoeders vragen naar hun klein
kinderen Clara Anah! Marianl, met
haar moeder weggehaald toen ze drie
maanden oud wa, Tattana en Laura
Mariana, met hun ouders samen op
straat gepakt. Tati was vier jaar oud
en Laura pas twee maanden En Ga
briel Mattias Cevasco, wat is er met
Jou gebeurd0 Waar ben Je?
Misschien is het heel natuurlijk dat
deze vragen, dit verdriet, vooral vrou
wen aanspreekt Het kind dat je bij Je
gedragen hebt. dat in Je eigen lijf
gegroeid Is. is een deel van Jezelf, en
blijft dat altijd. En het is onverdraag
lijk als je dat kind geen rust kunt
laten vinden in de dood. want je weet
niet of het leeft of dood is. Jë weet niet
of hij of zij misschien aan voortduren
de martelingen onderworpen wordt.
En dag en nacht draag Je dat levens
grote vraagteken met je mee.
waarin opgenomen De Rotier
dammer. met Dordts Dagblad
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave Trouw/Kwartet BV
Noo'd'edacteur Jerue Tammmga
fVecieu' ing O Poslma
mo0*0«AHT<X>«
PosiOus 859
000 AW Anjienlam
«•tvauWaai >31 Amvwdam
Pjifg-ro 66 00 00
B<Ned C-edeita'"
«fifnejr/ ?3 00 7 5N
*♦«000
ntGio BO^TCHTAM oonoHECMt
PoS'tHJS 9*8
3000 a< qonwdam
tw 0i0-1«SWe<a0onnwwmer
•G tMU<yg>ng
fW 0«0 it SS68 uadactei
iw 1157001uAsKalend voor
«COC DEN HAAG lE DEN
Posit** i0«
7501 CC Oe" H«ag
ie« 070 469445
iabonnem*ni«n »n bozorgmg)
tel 070-469445 iredacue)
te) 070-468664 imtsiueend voor
adveneotosi
Pa'ksaaai 7 Onn
RE GO NOORD OOST SEDERVANO
atx>nn«maAf«n an bezorging)
POS'Dji 3
8000 AA Zwc e
ie- 05700 7030
Menmaikt 56 Z*o"e
Abonnementsprijren:
f»' me
r»« t HM
•-
1 v:
h»
|*ar 1 101 K
P»'
»1 «0
S
ren oo 4»n*raag
T»ie«or*scri« aDonnemarnrnoodreciten
i/ e a<V»%S«n Doven
Ocxja»e »am.i*oe'<nie'> 9 i 9 30
-raandag I m v dag Cv londag »a»» «6-
70 uix feie» C70 913456
?oga»e advwieni-at tw
,V0 9Wê68 d «6/ -# aa" M n. A<3»
a'de«rvj pottDuS 4ii
«000 AM AMSTERDAM
Aeieswiz-o-ngen u-tssaiend
aa- i/e Ai-s'nfdamse aO»e»sen
Het is echter niet zo dat de Argentijn
se vrouwen vragen om medelijden.
Zij vragen om recht. Want hoewel op
dit moment veel minder verdwijnin
gen plaats vinden, worden in Argenti
nië nog steeds de fundamentele rech
ten van de mens geschonden. De re
gering weigert onderzoek te laten
doen naar het lot en de verblijfplaats
van de vermisten. De regering heeft
een wet aangenomen waarbij de ver
misten zonder meer dood verklaard
kunnen worden, en zo is het onmoge
lijk geworden om nog een rechtspro
cedure te eisen en bekendmaking van
de verblijfplaats.
Rondgang overnemen
Nederlandse vrouwen ondersteunen
deze vraag om recht. Al eens eerder is
in deze krant betoogd dat vrouwen
niet langer zullen zwijgen als het gaat
om de rechten van de mens. Op 20
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM - BIJ de wereld
raad van kerken is uitgekomen
het boekje ..The children of the
poor man", geschreven door Huub
Oosterhuts In 1978 was Ooster
huls uitgenodigd een verhaal te
schrijven dat in de vorm van poë
zie onderwerpen aan de orde zou
stellen als armoede, honger, vrij
heid. onderdrukking, lijden, ge
weld. geloof en ongeloof.
Het resultaat werd ..De kinderen
van de arme", in het Nederlands
opgenomen ln Oosterhuis boekje
..Qaan waar geen weg is" (Ambo.
1979)
Het verhaal werd vertaald door ds
Fred Kaan van de unified re
formed church tn Engeland, en
Jerry Hopklnson maakte er teke
ningen bij waarvan er hier een is
overgenomen
In het nawoord legt Hans-Rüdi
Weber van de afdeling bijbels tu-,
die van de wereldraad uit hoe het
verhaal Is geschreven In de stijl
van de hebreeuwse ..midrasj" aan
de hand van verschillende vertel
lingen worden mensen aan het
februari vergadert in Genève de com
missie mensenrechten van de Vere
nigde Naties over de zaak van de
vermisten en gevangenen, en Argen
tinië wordt dan met name genoemd.
Op die dag zullen Nederlandse vrou
wen de rondgang die de Argentijnse
vrouwen in Buenos Aires gewoon wa
ren te maken op de Plaza de Mayo
overnemen.
„Argentinië wil niet praten over men
senrechten." konden we een paar da
gen geleden lezen. Het zou helpen als
meer mensen hun afschuw uitspra
ken over wat in Argentinië gebeurd is
en nog gebeurt. Het zou helpen als
het verloop van de vergadering van
de commissie voor mensenrechten in
Genève tot voorpagina nieuws ge
maakt werd. In december zeiden de
Argentijnse vrouwen tegen ons: ..Wij
willen dat jullie begrijpen dat het niet
alleen om de vermisten in Argentinië
gaat. maar dat het een wereldproble
matiek is. Jullie daadwerkelijke be
trokkenheid en solidariteit kan hel
pen voorkomen dat de gruwelen zich
verspreiden over de wereld. Onze ge
weldloosheid is een aanklacht tegen
het onrecht. Maak dit onrecht en de
feiten bekend. Maar leer ook je eigen
werkelijkheid kennen."
Wanneer gesproken wordt over de
rechten van de mens. gaat het niet
over naamlozen, onbekenden, niet
oyer een begrip. Het gaat om de kin
deren van Ida Domitila Rodriguez en
Felix Picardl. het gaat om de zoon
van Maria Alexiu de Ignace. om de
dochter van Edith Vergès en om al
die anderen, mensen zoals u en ik.
Mieneke Bavink-Ubbink is verbon
den aan: Vrouw Kerk Tweederde
Wereld (adres: Corn. Iloutmanstraat
17. Utrecht)
denken gezet, zonder dat er kant
en klare conclusie gegeven wor
den. zonder allerlei theologische,
sociologische of psychologische
uitleg
In 1972 had de wereldraad Ooster
huis al eens gevraagd een gebeds
dienst voor de zendingsconlcren-
tie te ontwerpen Korte tijd later
moest een bedremmelde Philip
Potter deze uitnodiging intrekken
omdat de roomskatholieke kerk
had laten weten dit als een on
vriendelijke daad te beschouwen.
Het boekje „The children of the
poor man" is te verkrijgen bij de
wereldraad.
In het vernieuwde kwartaalblad "Rondom het Woord"
no. 4:
Religiositeit in de jaren '70
Renaissance van de islam
Oecumenische rekenschap van de hoop
Bijdragen van:
Ad den Besten,
Drs. H. Blankesteyn;
Dr. G. Dekker
Dr. E. Flesseman Van Leer
Dr. R. Kranenborg
Prof. dr. G. van Leeuwen
Prof. dr. D.C. Mulder
Prof. dr. A. Wessels
Verder veel foto's, cartoons, korte boek introducties,
informatie en documentatie.
"Rondom het Woord" - het meest gelezen theologische
tijdschrift in Nederland bevat met name de teksten van
de Theologische Leergang (NCRV-radio, maandagavond
van 19.30 - 20.00 uur). Abonnementsprijs f 21,50 te
stnrten op giro 1253000 t.n.v. NCRV-uitgaven te
Hilversum.
Losse nummers: f 6,-
DEN HAAG (PNHK) De gereformeerde en de hervormde
koopvaardijpredikanten in Nederland zullen voortaan op een
andere wijze gaan werken. Tot nu toe viel het accent op het
pastoraal bezig zijn in de thuishaven Rotterdam.
Omdat men daar echter weinig moge
lijkheden heeft de bemanning gaat
meteen naar huis als het schip la
binnengevaren en is dan voor de pre
dikant moeilijk bereikbaar is be
sloten door de gereformeerde koop-
vaardljdeputaten en de landelijke
hervormde zeemansraad dat aan de
predikanten de mogelijkheid gebo
den moet worden meer mobiel te zijn.
Finland
Zo is de hervormde predikant, ds J
Ley, onlangs veertien dagen ln Fin
land geweest om daar te spreken met
de bemanning van Nederlandse coas
ters die nooit Rotterdam aandoen
Op dit moment zit ds Ley in Londen
om daar de bemanning van Neder
landse schepen op te vangen. De oor
zaak van het feit dat men de werkwij
ze van de koopvaardijpredikanten is
gaan herzien, ligt ook in het feit dat
het karakter van de koopvaardij de
laatste tijd grote veranderingen heeft
ondergaan. De schepen worden
steeds groter en moderner, de beman
ning steeds kleiner. Consequentie
hiervan is dat de leefbaarheid op de
schepen vermindert.
De laatste Jaren zijn ln de kring van
het gereformeerde en hervormde
koopvaardijwerk in verband hiermee
vragen gerezen. Wat kan er bijvoor
beeld gedaan worden voor de zeeva
renden aan boord van zeer grote su
pertankers. die maandenlang in het
isolement van het schip moeten blij
ven. zonder in de gelegenheid te zijn
om ook maar ergens voet aan wal te
zetten, daar deze schepen op volle zee
olie overpompen van en in kleinere
tankers0 Wat kan er gedaan worden
UTRECHT - Het zou fijn zijn als de
bisschoppen hun vastenbrief over de
mens in de arbeid ook op de arbeids
situatie in de kerk zouden toepassen
Ze komen dan vast in de knel met het
synodedocument, dat zij zo blijmoe
dig van Rome naar Nederland heb
ben meegebracht Misschien worden
ze dan wel gedwongen om. na noch
zelf de vastenbrief noch zelf het syno
dedocument geschreven te hebben,
eens werkelijk te schrijven wat ze
denken.
Dit schrijft Andrë Lascaris. redactie
secretaris van De Bazuin, in het laat
ste nummer van dit „opinieweekblad
voor kerk en samenleving" De Ne
derlandse bisschoppen pleiten voor
medi zeggenschap op het werk. maar
zij ltven die medezeggenschap geen
kans in de kerk. door in Rome een
strikt besloten synotge te houden
Wat de bisschoppen In hun vasten
brief schrijven over het recht bvan de
werknemers op organisatie acht Las
caris ln tegenspraak me de bepaling
in het slotdocument van de bisschop
pensynode. dat verenigingen van pas
torale werkers en werksters geen
trekken van een vakbond mogen ver
tonen Bij de presentatie van de vas
tenbrief vorige week. zei bisschop
Möller. dat de relatie tussen een bis
schop en zijn priesters heel anders is
als die tussen een „gewone werkge
ver" en „gewone werknemers" Op
een opmerking dat de ..textielbaron
nen" (lat ook zeiden, gaf Möller geen
antwoaró
Ds M. van de Werfhorst in De- Kerk
Roept (hervormd Spijkenisse):
Ik heb al gezegd dat ons kind een
veelvoud verbruikt van wat een kind
in arme landen krijgt. Beperking van
geboorten in het westen is wellicht de
meest directe en doeltreffende ver
mindering van de roofbouw op ener
gie en grondstoffen, milieu en land
schap. En zo zou deze geboortedaling
wel eens meer een kans kunnen zijn
dan een risico. Want het is een mythe
dat een volk moet groeien ln inwoner
tal om gezond te blijven en zijn bur
gers welvaart en welzijn te kunnen
garanderen. Groelgeloof. ook hier
nog? Het gaat in de eerste plaats om
kwaliteit van het bestaan van ieder
mens en elk kind. om de mogelijkhe
den en kansen van ieders persoonlij
ke ontwikkeling en ontplooiing. Vol
gens velen vormen kinderen een in
vestering in de toekomst. De gróte
vraag is: ik heb hem al gesteld, welke
toekomst die kinderen hebben in de
wereld en de maatschappij van mor
gen. Hoeveel toekomst steken wij ln
onze kinderen. Moeten zij niet op
groeien in een wereld die zichzelf te
grond dreigt te richten door het mili
eu-bederf en de roofbouw op energie
bronnen en grondstoffen en waarin
de kans op een atoomoorlog blijft
toenemen0 Het zou best eens kunnen
zijn dat wij die in een wereld leven,
waarin nog nooit zoveel kinderen ge
brek hebben geleden, letterlijk en fi
guurlijk. wij in een tijd leven ook al
zal dat sociaal, economisch en cultu
reel grote gevolgen hébben waarin
aan onze lendenen niet meer zozeer
gevraagd wordt of ze kunnen telen
maar of ze nu meer dan ooit de kans
gegeven zijn te gloeien van ontfer
ming. Ik zou wensen dat meer en
meer het besluit tot vrijwillige ge
boortebeperking of vrijwillige kinder
loosheid het resultaat Is van een
christelijk gewetensonderzoek naar
de vraag of daarmee geen mogelijk
heden aangereikt worden een beslis
sende ommekeer in de persoonlijke
levensstijl en die van de samenleving
te helpen bewerken. Wat een geld.
energie, tijd. besparing, kennis. Inzet,
enz enz kan er zo niet vrijkomen In
ieder geval hoop ik Intens dat „wij
van de kerk" die gelukkig al zoveel
doen voor het kind vooróplopers
mogen worden en de risico's daarbij
durven dragen. Om dit alles te door
denken en naar zinvolle wegen te
zoeken.
Verrijking
In Credo, het blad van het confessio
neel gereformeerd beraad, een voor
zichtig pleidooi van prof. dr K. Runia
vóór historisch-kritisch bijbelonder
zoek:
Het verrassende is dat dit onderzoek
(als het goed gebeurt, nl. in eerbiedig
en zorgvuldig luisteren) de bijbel niet
armer, maar Juist rijker maakt. Je
gaat immers veel meer letten op de
nuances en verschillen die zich voor
doen. Het is dan ook niet meer zoals
het vroeger was. nl. dat het eigenlijk
niet veel uitmaakte of je preekte over
het verhaal zoals het bij Mattheüs
voorkomt, of zoals het bij Markus of
Lukas voorkomt. Vroeger schoven we
te gemakkelijk alle verhalen ln el
kaar We streken de verschillen (vla
harmonisatie) glad en hielden eigen
lijk maar één verhaal over (terwijl
God ons vier evangeliën gegeven
had) Vandaag letten we Juist op de
verschillen en zien z» dat elke evan
gelist het op eigen wijze, maar ook
met eigen bedoeling vertelt. En zo
kun je drie (of soms zelfs vier) preken
houden over drie maal «of soms zelfs
vier maal) hetzelfde gebeuren, omdat
elke schrijver z'n eigen specifieke
doel heeft. Onze conclusie is. histo
risch-kritisch onderzoek is nodig, ook
voor de gereformeerde theologie. We
realiseren ons dat het een riskante
bezigheid is. Het kan gemakkelijk
fout gaan, zoals het verleden heeft
laten zien en ook het heden nog tel
kens weer laat zien. Maar als het in
een gelovige houding gedaan wordt
en ln openheid voor de boodschap
van de Schrift, verrijkt het ons in
zicht in de Schrift en kan het ons
lelden tot een verkondiging die meer
recht doet aan de bedoeling van de
bijbelschrijvers, en dus ook aan die
van de Primaire 8chrijver van de
bijbel, de Heilige Geest.
Remmende factor
Dr. C. P. van Andel ln Wapenveld:
Hoe oecumenisch ingesteld, de kriti
sche gemeenten zijn door hun ont
staan eveneens een remmende factor
geworden in het eenwordingsproces
van de kerken. Velen die het geduld
niet meer konden opbrengen, omdat
alles te langzaam ging. verlieten de
institutionele kerk en vonden een
nieuw tehuis in de kritische gemeen
ten. Het gevolg was. dat daardoor een
groot aantal voortrekkers, van wie de
kerk voor de voortgang van de oecu
mene wat te verwachten had. zichzelf
daardoor uitschakelden. Hun vertrek
betekende ln menige gemeente en
parochie een vermindering van oeku-
mcnisch gehalte, waardoor hun keuze
voor de kritische gemeente een ver
tragende factor betekende voor op
gang gebrachte ontwikkelingen in de
„officiële" kerken.
kei
OVER DE BUITENLANDSE
ARBEIDERS
hield
steüj
iterd
;ns e
Ik heb toen wijze en bel
mannen als leiders over jAerer
aangesteld, als hoofden
duizend, honderd, vijftig luide
tien mannen. En bij die
gelegenheid gaf ik jullie
rechters deze instructie!
Hoort recht over Je
volksgenoten. Spreekt e
rechtvaardig oordeel uit,fchil
nu een zaak betreft tusse eme
man en zijn volksgenootjelzu
tussen een man en de
vreemdeling die bij hem
(Deuteronomium 1, vers
ne
p
ilgen
gre
gem
me
opz
voor opvarenden van schepen die
vaak wekenlang op de rede van ha
vens van ontwikkelingslanden liggen
te wachten tot een ligplaats vrijkomt
en het schip kan worden gelost? Hoe
bijvoorbeeld kunnen de vele opvaren
den bereikt worden die vaak maan
denlang ln de Perzische Golf varen,
vrijwel zonder enig rechtstreeks con
tact met de buitenwereld?
Meevaren
Door de predikanten (nog) meer dan
vroeger te laten meevaren met de
schepen, hoopt men de bemanning
enigszins te kunnen opvangen in deze
moeilijke situaties. De mogelijkhe
den tot een gesprek en persoonlijk
contact worden in ieder geval groter
In Nederland zijn op dit moment
twee koopvaardijpredikanten Zowel
aan gereformeerde als aan hervorm
de zijde is er nog een vacante predi
kantsplaats. Verder zijn er nog twee
predikanten in het buitenland gesta
tioneerd. o a. in Singapore, waar de
hervormde ds J. Brommet de beman
ningen van Nederlandse schepen
bezoekt.
Het koopvaardijwerk van gerefor
meerden en hervormden is op volledi
ge ..samen op weg-basis De predi
kanten vallen voor elkaar in en ver
vangen elkaar als dat nodig is. Gere
formeerden en hervormden hebben
samen één secretariaat in Rotter
dam. In het februarinummer van
„kerkinformatie" van de gerefor
meerde kerken gaat de heer Y. de
Jongh, secretaris van de generale de-
putaten voor de geestelijke verzor
ging koopvaardij, nader op de nieuwe
werkwijze van de koopvaardijpredi
kanten in.
In Exodus 18. waar dit verhaal
verteld wordt met de schoonvai
van Mozes op de achtergrond
zou hem op die mogelijkheid
gebracht hebben lezen we nl
twee soorten leiders, maar van
soort, militairen die tegelijk r<
spraken. Is dat niet goed gega;
zodat we hier een verbetering
later tijd voor ons hebben? Lei
samen-leven „De man zijn na;
„een ieder zijn naaste" is een vi
terugkerende uitdrukking. De
leeft in het verkeer met de andefSTl
medeburger of de vreemdeling,
laatste wordt hier met nadruk
genoemd. Er mag geen
rechtsongelijkheid zijn tussen «jidc:
volksgenoot en de „vreemde
arbeider", de buitenlandse arbe
De verkiezing van Israël als het jnet
van Gods verbond en dus ook
Gods recht wordt hier niet
gerelativeerd in de geest van: m
ook de vreemdeling heeft rechtten
recht. Nee. het is Juist tot de
verkiezing behorend dat de
vreemdeling er niet bij hangt. Hide
hoort bij dit verbond dat het me n br
recht doet. Dat moet Israël hier gres
meteen leren. Geen bevoorrecht ipar
positie. De zaak van de vreemd» kere
is even waardevol als die van de len.
Israëliet. Een ln de tora veranke
vreemdelingenrecht/waar later ns
neerbuigende vreemdelingenhi pisc
gemaakt. Maar zo blijkt het v;
beginne niet geweest te zijn. Je
het in dit boek van deze God ooigen
anders verwachten. rest
Wei
niet
mnr
zei
in
ie si
la
He
!ek«
Kjlit
el 1
szaa
n d
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: door de gen. syno
pred. buitengew. werkz.h.
evang. broedergem. ln Surftotj
mevr. A. M. Spijkerboèr, ktl h^l
Arnhem.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Vijfhuizen
kand. te Alphen aan den Rijnd d
ifsp
CIIR. GEREF. KERKEN
Aangenomen: de ben. tot gees l 1
Willem van den Berghsticht!n v
Noordwijk (per 1 Juli) E. E Slof
Broek op Langedijk
eve
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen: te Sint Annaland AJnS
kerken te Nieuw-Beijerland.
it t
d ir
en
kke
l D
Oordeel
In het Hervormd Weekblad gaat G
de Klerk in op de manier, waarop de
gereformeerde bond zijn houding be
paald heeft inzake „Samen op Weg:"
Een ander opvallend punt is het gene
raliserend oordeel over de gerefor
meerde kerken en de prediking daar
in Zelf heb ik verschillende malen de
grote voorzichtigheid geconstateerd
als in de Waarheidsvriend of Gerefor-,
meerd Weekblad een negatieve reac
tie over een predikant van de „rech
terflank" in de hervormde kerk te
rechtkwam Steevast werd dan ge
schreven dat om een oordeel te kun
nen geven je zo'n predikant verschil
lende liefst vele malen moest
horen preken. Nu blijkt de gerefor
meerde bond ln staat te zijn een oor
deel te vellen over de prediking, de
predikanten en de predikantsoplei
ding in de Gereformeerde kerken.
Heeft het hoofdbestuur hiervoor een
aantal hoorcommissies?
Blanke madonna
De IJsselacademie in Kampen is be
zig. o a. door interviews met de (wei
nige) overlevenden, het vooroorlogse
Joodse leven in het westen van Over
ijssel vast te leggen J. van Oelderen
in het Gereformeerd Weekblad (uit
gave Kok):
Een ander vertelde „Een roomska-
tholiek vriendinnetje liet me eens een
kaart zien met Moeder Maria erop:
helemaal blond. Op mijn verbaasde
opmerking dat Maria als Joods
meisje toch wel zwèrt haar gehad
zou hebben, liep het kind naar haar
schooljuf en legde mijn opmerking
voor. De Juf verklaarde plechtig dat
dót nu het wonder was: Maria was
blond geweest, ze wilde zo graag od
ons lijken!"
Van een medewerker
MAASTRICHT Het modAn Z
van de raad van kerken te Maa
heeft zijn solidariteit uitgesmet
met de werkneemsters en
mers van de met sluiting beAale
Philipsvestiging te Heer Volg lan
raad van kerken zou door sluitl ïeic
aantal werklozen in Maastriin i
naaste omgeving aanzienlijjrd
groot worden en bovendien I
voel van onzekerheid bij vele vèden
den toenemen. Men acht daal i<
oprichting van een comité een buc
zaak. De raad vindt solidariteit ing
baar", „zeker in een tijd van ecAwb
sche neergang, waarin het
aanwezig is dat iedereen zijn
belangen tracht veilig te stelli c
voorbijgaan aan de nood v; zig
deren" faie
Van
LEUSDEN
onzer verslaggev
De financiële
vanuit de gereformeerde kerk
de anti-kernwapencampagne i
interkerkelijk vredesberaad
blijft achter bij de verwachtir ge
dei
'g
U
Het IKV vroeg aan de gerefori
kerken een extra bijdrage van
gulden voor de campagne
kernwapens de wereld uit. te
nen uit Nederland" Daarva E
eind 1979 ongeveer een derde, ar
lijk vijfduizend gulden, bi)
bracht Veel plaatselijke kerkt
ben de gevraagde twee guld ?rl'
honderd zielen voor deze can ogt
dus niet opgebracht.
Op de advieslijst voor 1980 z( ult
gereformeerde synode die ja [K)r
opmaakt ten behoeve van k( !rt)'
den die te maken krijgen met
aanvragen van verenigingen
stellingen, komt de IKV-carr |lls
voor met een advies van twee ?"r
per honderd zielen. Hoewel d™u
vieslijst op zichzelf al vrijblljl
staat er alleen bij de IKV car
nog eens extra vermeld „dat d
de geen enkel besluit heeft gei
ten aanzien van deze campag
zodanig en opvolging van dit
dus geheel aan de vrijheid ȣ"r
kerken overlaat
indi
in g
vol
he
)-pc
