Kerken tegen Navo-oefeningen Puerto Rico
'Links geknoei met
concilieteksten'
Al jaren beroering onder rabbijnen in Nederland
Moderne bewerking van
de Lutherse confessies
Trouw
Geen muren optrekken tussen dorpsgenoten
VANDAAG?0;
Conferenties
Nieuwe boeken
Parochieraad in Leidschendam
VOORBIJGANGERS
Bijna 14 miljoen va
DONDERDAG 3t JANUARI 1980
TROUW/KWARTET
JDER
4oor Koos Koster
De kerken op Puerto Rico reageren verschillend op het
verzet van de burgers van Vieques op de Navo-oeieningen
bij dit eiland. Vieques heeft negenduizend inwoners. Er
worden op dit moment vloot- en schietoefeningen gehou
den, waar ook Nederlandse oorlogsschepen aan meedoen.
De oefeningen zijn zeer nadelig
voor de vissers van Vieques en de
oefeningen zijn dan ook enkele
malen onmogelijk gemaakt door
vissers die met dozijnen vissers
bootjes het schiet- en oefenterrein
binnenvoeren en bleven liggen.
Maar Inmiddels heeft vice-admi-
raai Arthur Knoitzen, de Ameri
kaanse marinechef in het Cari-
blsch gebied, opgemerkt dat de
oefeningen door zullen gaan. ook
al raakt er Iemand bij gewond.
Twee derde van Vieques wordt
door de Amerikaanse marine be
zet. terwijl tien percent van het
grondgebied van Puerto Rico door
negen militaire bases Ingenomen
wordt. De vissers protesteren te
gen de regelmatig plaatsvindende
vlootoefeningen, tegen de opslag
van mijnen en munitie op Vieques
en tegen de bombardementen op
schepen In het kader van de oefe
ningen. De veiligheid van de be
woners staat op het spel. zeggen
de vissers. Het natuurschoon van
het mooie eiland wordt aangetast,
terwijl veel vissers gedwongen
worden op een nauwe kuststrook
te wonen of naar Puerto Rico te
vertrekken, omdat hun visvangst
door explosieven gehinderd of on
mogelijk gemaakt wordt. Een
groep kerkmensen, onder wie de
jezuietenbisschop zonder diocees
Antulio Parrilla-Bonilla, sloot zich
vorig jaar mei aan bij het protest
van de vissers, van wie tientallen
gearresteerd werden. Parrllla-3o
nilla werd aanvankelijk tot een
geldboete van omgerekend dui
zend gulden en een jaar voorwaar
delijk veroordeeld, wegens betre
den van militair oefenterrein,
maar weigert die te betalen, waar
na het proces ingetrokken ls. Een
protestantse dominee zit sinds
eind november In de gevangenis,
omdat hij eveneens weigert te be
talen. terwijl een andere gevange
ne Angel Rodriguee Cristobal,
zich In z'n cel heeft opgehangen
(de oppositie op Puerto Rlco zegt
dat hij door de FBI vermoord is).
Op het moment zitten er zes Puer-
toricanen in de gevangenis van
Pensilvania opgesloten. ZIJ zijn in
hongerstaking gegaan uit solidari
teit met de strijd van de vissers.
Steun
President Jimmy Carter probeer
de olie op de golven te gooien door
In september vorig Jaar vier natio
nalistische gevangenen na bijna
25 Jaar vrij te laten. Zij staan
volledige onafhankelijkheid van
Puerto Rlco voor en pleegden lang
geleden een aanslag op Truman
en beschoten het Capitool. Dit ge
baar hielp nauwelijks, want begin
december werd een bus vol met
marinesoldaten in San Juan (Pu
erto Rlco) vanuit een hinderlaag
beschoten, waarbij twee doden en
enkele gewonden vielen. Uit ver
gelding voor de moord op Rodri
guez. volgens een communiqué,
dat later gevonden werd.
Een visser van Vieques bij Puerto Rico probeert met een catapult een Navo-marineschip te
raken. De vissers begeven zich in het oefengebied, om de Navo te verhinderen hun visgronden
onbruikbaar te maken.
De bisschoppen van Puerto Rico
verklaarden eind vorig jaar dat ze
de strijd van de vissers op Vieques
ondersteunen. Tot nu toe ls dat
voor de meeste kerkvorsten bij
woorden gebleven, want alleen
Parrilla-Bonilla stelt zich openlijk
aan de kant van de vissers. De
jezuïet kiest ook de partij van de
..independisten", die de volledige
onafhankelijkheid van Puerto
Rico nastreven in plaats van de
status van „vrije, geassocieerde
staat'zoals sinds 1952 het geval
is; door critici een kolonie ge
noemd. Bij de verkiezingen van
1976 behaalden de onafhankelijk
ken vijf percent van de stemmen,
maar zij kunnen er volgens eigen
zeggen veel meer halen.
Kardinaal Luis Aponte-Martinez
van San Juan heeft priesters en
religieuzen verboden om aan poli
tieke activiteiten deel te nemen.
Het ls wenselijk dat katholieke
leken zich met de politiek bezig
houden, maar kerkelijk personeel
moet zich verre houden van partij
politieke activiteiten, aldus de
kardinaal. Samen met andere bis
schoppen is Aponte-Martinez een
uitgesproken tegenstander van
priesters, die de gelovigen bewust
proberen te maken, van de sociale
situatie, waarin Puerto Rico ver
keert: 20 tot 25% „officiële' werk
loosheid (in werkelijkheid veertig
percent, tachtig percent van de
levensmiddelen wordt uit de VS
ingevoerd en via een systeem van
voedselbonnen een bron van
corruptie aan de bevolking uit
gedeeld, hoewel het eiland uit de
produktle in de landbouw en vis
serij, de bevolking kan voeden. De
pharmaceutlsche industrie in Pu
erto Rico maakt jaarlijks drie mil
jard dollar winst over naar de VS.
De kardinaal en de meeste bis
schoppen zweren bij een kerk, on
der controle van de bisschoppen,
die de sacramenten uitdeelt en
zich buiten de politiek houdt. Par-
rilla en anderen uit de protestant
se hoek zeggen dat de „neutrali
teit", die de kardinaal predikt, in
feite neerkomt op steun voor de
regering van gouverneur Carlos
Romero Barcelo, die de toekomst
van Puerto Rico als een geassoci
eerde staat van de VS ziet. Hij is
voorstander van het handhaven
van de marinebasis op Vieques.
Achter dat plan van de gouver
neur, steekt het concept van vei
ligheid, zegt Parilla. „Veiligheid is
niet evangelisch. Risiko is evange
lisch."
De oecumenische organisatie voor
sociale gerechtigheid in Puerto
Rico, Prisa, is van plan een herder
lijk schrijven over de de-kolonisa
tie uit te geven. Hun reactie: „De
protestantse kerken kwamen hier
evangeliseren en brachten de bij
bel, samen met de Amerikaanse
levensstijl. Zij drongen de Latijn
se manier van denken binnen, ter
wijl zij met de Bijbel en een theo
logie uit de States, hun levensop
vattingen rechtvaardigden. Op dit
moment moeten zij een nieuwe
theologie ontwikkelen, die het
proces van de-kolonisatie onder
steunt."
ROME (CIC) Een „precieze en volledige studie" van de
teksten van het tweede Vaticaanse concilie is volgens de
secretaris van de internationale theologencommissie mgr
Philippe Delhaye een van de voornaamste taken van de
theologen en de kerkelijke hogescholen.
Op het laatste symposium van het Romeinse centrum voor
priesterontmoetingen over de ontwikkeling van de kerk na
het concilie zei de Belgische theoloog het te betreuren, dat de
uitwerking van de richtlijnen na vijftien jaar zo slecht op gang
is gekomen.
Inleiding in de reformatorische
wijsbegeerte, filosofie en christelijke
gemeente, filosofie en samenleving,
drie zaterdagcursussen te Maarssen,
centrum voor reformatorische wijs
begeerte. Inl. tel. 03465-60945.
Zen-meditatie in christelijk per
spectief. inleidingscursus in het Tha-
borklooster van de zusters Karmeli-
tessen. Westelijk Halfrond 3, Amstel
veen (tel. 020-417535).
Hoe onderhoud ik mijn relaties?
Open studiedag Ned. christen-vrou
wenbond, m.m.v. drs J. J. Rebel, don
derdag 7 februari, De Hoeksteen,
Hengelo. Inl. tel. 070-451370.
Volgens Delhaye bestaat het gevaar,
dat er niet verder wordt gezocht naar
een uniforme ontwikkeling In het ge
loof overeenkomsUg de decreten van
het concilie, maar wordt gestreeft
naar een „radicale verandering" van
het christendom als gevolg van een
..verdraaiing van de betekenis van
het conciliedocument". Die „radicale
verandering" zou plaats vinden op
zowel dogmatisch als moreel en disci
plinair gebied.
Delhaye noemde enige voorbeelden
van verdraaiing. Zo wordt volgens
hem het schijnbare zwijgen van de
conclliteksten over de problematiek
rond de erfzonde uitgelegd als een
loochening van het betreffende dog
ma. De leer over het algemene pries
terschap van de gelovigen wordt,
meent Delhaye, abusievelijk geïnter-
waarin opgenomen: De Rot'.vr-
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jerve Tammmga
Directeur mg O Poslma
HOOFDKANTOOR
PosiDus 859
1000 AW Amsterdam
Wibautstraai 131 Amsterdam
let 020 913456
iele» 13006
Posrg"o 66 00 00
8an* Ned Cied-efbanii
Re*er»ngnr 23 00 12 574
REGK) ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 946
3000 A* Rotterdam
tei 010-115568 (at
en berorging)
tel 010-115588 (re
let li5700(uitsluitendvoor
adverteni.es)
REGIO OEN MAAGAEIOEN
Postbus 101
2501 CG Oen Haag
til 070-469445
(a.*x>nnemenien en beaorgmg)
te< 070-469445 (redact*)
let 070-466864 (uKstuAend voor
advertenties)
Parkstraat 2? Oen Haaq
REGIO NOORO'OOST-NEOERlANO
(abonnementen en be20rgn\
Postbus 3
6000 AA Zmo«e
tel 05200-17030
Melkmarkt 56 2»0«#
Abonnementsprijzen:
Nr maan* 1«M
ear kwartaal f SO M
Par halt laar 101 .M
Adrerrenfrefaneven oo aanvraag
(i e adressen boveni
Opgave fam.i*ber<hien 9-19 30 van
maandag l m vr-tdag Op iondag van 18-
20 we tetef 020-913456
preteerd als een ontwaarding van het
priesterambt en een oppositionele
houding tegen de autoriteit van de
rooms-katholieke kerk.
Verder leidt, zei Delhaye, een foute
uitleg van het decreet over de gods
dienstvrijheid ertoe, elke morele af
wijking te rechtvaardigen op grond
van de verplichting ontzag te hebben
voor de afwijkende mening van ande
ren. De Belgische theoloog voegde
eraan toe dat het gaat om het respect
voor de mens die zich vergist en
houdt dat respect bepaaldelijk niet
in, dat er geen objectieve waarheid is.
De Internationale theologencommis
sie werd in april 1969 opgericht op
voorstel van de eerste algemene bis
schoppensynode van paus Paulus VI.
De commissie valt onder de congre
gatie voor de geloofsleer van het Vatl-
caan.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De evangellsch-lu-
therse kerk overweegt een nieuwe uit
gave van de belangrijkste lutherse
belijdenisgeschriften in een populai
re vorm en eigentijdse vertaling. De
synodale commissie is in overleg ge
treden met enkele mensen, die voor
deze bewerking zouden moeten
zorgen.
Er wordt over gedacht, ln deze bundel
de Augsburgse confessie uit het Jaar
1530 op te nemen, Luthers grote en
kleine catechismus (1529) en waar
schijnlijk een uittreksel uit Luthers
Schmalkaldische artikelen van 1536-
1537.
Het 450-jarig bestaan van de Augs
burgse confessie zal in Juni in Augs
burg gevierd worden. Luthers grote
cathechismus is vorig jaar opnieuw
verschenen in een Nederlandse uitga
ve. voor de kleine catechismus en de
confessie moet men het doen met een
uitgave uit de Jaren vijftig, terwijl de
Schmalkaldische artikelen momen
teel helemaal niet in het Nederlands
verkrijgbaar zijn.
Verwacht wordt, dat de eigentijdse
vertaling enkele Jaren zal vragen.
Van Mattheüs tot Openbaring, on
dertitel: Waar de laatste geheimen
opengaan, door ds M. J. C. Visser.
Ultg. Kok, Kampen, 363 pag., prijs
ƒ32,50. In 850 stukjes behandelt de
auteur, hervormd emeritus-predi
kant, de inhoud van het Nieuwe Tes
tament.
„Bijbelse encyclopedie" onder redac
tie van prof. dr W. H. Gispen e.a., 3e
druk. Uitg. Kok, Kampen, 754 pag.,
59. Op een aantal verbeteringen van
•drukfouten na geheel gelijk aan de 2e
druk uit 1975, maar nu wel in één
band. Een degejijk naslagwerk voor
bijbelse namen en woorden, dat niet
gauw teleurstelt.
LEIDSCHENDAM (PNHK)
Het reserveren van een
gedeelte van de nieuwe alge
mene begraafplaats in Leid
schendam voor roomskatho-
lieken is bij de parochieraad
van de Paus Johannes 23 in
Leidschendam niet in goede
aarde gevallen.
Door gebrek aan geld zal binnen
kort het rooms-katholieke 8t. Aga-
tha-kerkhof in Leidschendam wor
den gesloten. Voor de rooms-katho-
lieken wordt nu een gedeelte van de
nieuwe begraafplaats gereserveerd.
Dit gedeelte wordt voorzien van een
twee meter hoge omheining. Deze
omheining zit de parochieraad
dwars.
In een ingezonden brief in „De Leid-
schendammer" schrijft de voorzit
ter van de parochieraad, mevrouw
A. M. Th. Pieters-de Waart, dat de
parochieraad niet alleen verbaasd,
maar ook „zeer geschokt" ls. „Laat
staan dat wij ons daarmee akkoord
zouden hebben verklaard," aldus
mevrouw Pleten.
Vroeger (en ook nu nog ln kleinere
dorpen) werden de doden begraven
in de hof rond de kerk. Zo bleven zij
deel uitmaken van de katholieke
gemeenschap. Waar dit niet meer
mogelijk was, ontstonden de katho
lieke begraafplaatsen. Wij kunnen
er begrip voor hebben, dat vele ka
tholieken die in deze traditie zijn
opgegroeid, er moeite mee zullen
hebben de eigen begraafplaats op te
geven. Zij zullen zeker prijs stellen
op een eigen gedeelte van de alge
mene begraafplaats.
Het gaat ons echter te ver, ais men
meent dit gedeelte van de andere
graven te moeten afscheiden door
een liefst twee meter hoge omhei
ning. Wij katholieken maken deel
uit van deze gemeente en wensen
geen muren op te trekken tussen
ons en andere christelijke of niet-
christelijke dorpsgenoten. En wat
geldt bij ons leven, geldt ook na de
dood," aldus de brief van de paro
chieraad van de Paus Johannes 23.
door M. Kopuit
AMSTERDAM Met gesprekken eerst onder
vier ogen en vervolgens met het gehele college
van rabbijnen, heeft de door het bestuur van
de Nederlands Israëlietlsche hoofdsynagoge te
Amsterdam te hulp geroepen Amerikaanse
rabbijn Slmcha Elberg weer een samenwer
king in het Amsterdamse rabbinaat weten te
verkrijgen. Het rabbinaat functioneert weer,
na Jaren. De rabbijnen werkten lange tijd
onafhankelijk van elkaar en zonder leiding die
van de opperrabbijn dient uit te gaan.
Geen principiële verschillen lagen daaraan ten
grondslag. Er is geen verschil van inzicht tus
sen de rabbijnen over de weg. die het joden
dom dient te gaan. De drie leden van het
Amsterdamse rabbinaat zijn wat hun gods
dienstige opvattingen betreft gelijk in hun
rekkelijkheid en conservatisme, al verschilt
soms hun uitleg van de joodse wet in gradaties.
Basis is en blijft Tora en traditie.
De uitleg ls eerder naar de conservatieve dan
naar de verlichtende weg. omdat ook in Am
sterdam het orthodox-religieuze deel van de
joodse gemeenschap naar rechts trekt. Ver
schil van inzicht over de uitleg van de wet ls er
ook niet, want de beslissingen vallen toe aan
de opperrabbijnen.
Persoonlijk
320 936666 Of Kiwi** aan Mut-Adv
*»<*fc«g po»iCj-s 433
1000 AK AMSTERDAM
Ad'eiw-i^nQfc u>:»'U"t#o<j jchnf?#'-!*
onje Amsterdam»# ad>ess«n
De tegenstellingen die het Amsterdamse rab
binaat verteerden, zijn van persoonlijke aard.
Drie mannen zijn samengebracht, die wat
landsaard, aanpak en leeftijd aangaan aan
zienlijk van elkaar verschillen. De populariteit
van de een gaf de ander aanstoot. Het aanzien
van de een in de international*, religieuze,
joodse wereld kon de ander niet verdragen.
Ook aan rabbijnen is niets menselijks vreemd,
al wil men dat. gelijk bij leder religieus ambt.
weieens vergeten. Daarbij komt nog. dat het
bestuur van het Nederlands Israëlietisch
Kerkgenootschap, het overkoepelend orgaan
van de joodse gemeenten ln Nederland, niets
heeft nagelaten om de nervositeit van de gees
telijke ambtsdragers tot kookpunt te brengen.
Het bereikte dat met het met te realiseren
voornemen, voor geheel Nederland één opper
rabbijn te benoemen.
Onder de (opperrabbijnen brak vervolgens
een strijd uit. wie dat zou worden. Zoals te
verwachten was: niemand. Het leidde wel tot
Rabbi Elberg
een uittocht van rabbijnen, die resulteerde ln
nog maar een opperraooijn in Nederland. Die
van Amsterdam. Dat is niet de man die men
tot opperrabbijn van Nederland wil benoemen.
Vroeger
Het Nederlandse jodendom van voor de uit
moording kende elf opperrabbijnen. Er was
een opperrabbinale zetel, globaal gesproken, in
elke provincie. Iedere opperrabbijn was auto
noom. Het bracht mee. dat er soms wel ver
schillen waren. Bekend ls het verhaal van de
tarbot, die in Den Haag wel en ln Amsterdam
niet mocht worden gegeten. De opperrabbijn
van Amsterdam meende, dat deze vis geen
schubben had en daardoor niet aan de spijs
wetten voldeed, terwijl zijn Haagse collega met
eigen ogen meende te hebben gezien, dat de
tarbot wel geschubd door het leven ging.
Randverschijnselen aan de gedekte tafel.
Met de uitmoording van het Jodendom werden
ook de opperrabbinale zetels teruggebracht. In
de naoorlogse Jaren volstond men met vier. De
Joodse centra, die na 1945 nog bestonden,
kregen een opperrabbijn. Dat was Rotterdam.
Den Haag, Amsterdam en Utrecht, In Amster
dam werd de opperrabbijn bijgestaan door
drie rabbijnen, enige Jaren geleden tot twee
teruggebracht
De opperrabbijn van Utrecht was ln werkelijk
heid een reizend rabbijn. Zijn gemeente be
stond uit geheel Nederland, met uitzondering
van de drie andere opperrabbinale ressorten.
Met de pensionering van de Amsterdamse op
perrabbijn Aöron Schuster in 1972 en de pen
sionering van opperrabbijn Eliezer Berlinger
van Utrecht in zicht wenste het bestuur van
het Nederlands Israëlietisch Kerkgenootschap
de vier opperrabbinale zetels naar één terug te
brengen. Financiële overwegingen lagen aan
de gedachte ten gTondslag en ook de bewering,
dat voor de rabbinale wereld Nederland onin
teressant was geworden om een post te bezet
ten. Een aantal sollicitanten van internatio
naal aanzien, werden echter voor vacatures
algewezen, omdat zij voor Nederland niet goed
werden bevonden.
Fink
De voorzitter van het Nederlands Israëlietisch
Kerkgenootschap, tevens voorzitter van de
Joodse Gemeente van Den Haag, had zijn oog
laten vallen op de opperrabbijn van Den Haag,
de Jeugdige Menachem Fink. Deze had een
diplomatieke aanpak en was gezien en be
vriend met tal van ministers en parlementsle
den. Het Amsterdamse bestuur doorkruiste de
plannen dóór de oudste Amsterdamse rabbijn
Meir Just, een man bekend om zijn joodse
kennis, de eretitel av beth din (voorzitter van
het rabbinale gerechtshof) te geven. Men
meende dat men hem ter wille van leeftijd en
persoon niet kon passeren. De heer Just ont
leende aan die ene titel het recht om opperrab
bijn te worden. Dat werd te lange leste gehono
reerd.
In 1976 werd hij voor vijf Jaar tot opperrabbijn
benoemd. Even werd nog gesproken over een
twee-hoofdig opperrabbinaat voor Nederland.
Menachem Fink voor het representatieve deel,
Meir Just voor het Joods-wetteUJke deel. Maar
geen van beide opperrabbijnen was bereid iets
van zijn taak af te staan.
Portugees
Het vraagstuk werd opgelost met het vertrek
van de Haagse opperrabbijn, eerst naar Lon
den en vervolgens naar Israël. Het representa
tieve werk is sindsdien komen stil te liggen.
Inmiddels was ter opvolging van opperrabbijn
Eliezer Berlinger van Utrecht, rabbijn Barend
Drukarch van de Portugees Israëlietische Ge
meente parttime benoemd, samen met de ont
slagen studentenrabbijn Pesach Rosenzweig.
Maar rabbijn Rosenzweig liet het afweten. Hij
stichtte in Amsterdam een Kolel (hogere leer
school) waar gehuwde mannen dagelijks stu
deren, daarvoor financieel in staat gesteld door
giften.
Enige maanden geleden werd door het bestuur
van de Portugees Israëlietische Gemeente aan
rabbijn Barend Drukarch de titel chacham
(wijze) verleend, de titel die bij de Portugees
Israëlietische Gemeente toevalt aan de opper
rabbijn. Tot ieders verrassing weigerde rabbijn
Drukarch deze titel om persoonlijke redenen te
accepteren.
In Amsterdam had de jonge, ook academisch
gevormde in de Verenigde Staten en Israël
opgeleide Amerikaanse rabbijn Arye Ralbag
zijn intrede in het rabbinaat gedaan. Zijn aan
pak was tegengesteld aan dat van de uit de
Hongarije afkomstige, bijna zeventigjarige, als
kamergeleerde bekend staande opperrabbijn.
Te veel
Na jaren van opgezweepte emoties in rabbi
naal Nederland, dat bovendien werd gecon
fronteerd met het ontslag van opperrabbijn
Daniel Kahn uit Rotterdam, waren deze tegen
stellingen te veel. Enige maanden geleden ver
trok ook nog voortijdig de Haagse opperrab
bijn Simcha Ansbacker.
De werkzaamheden van het Amsterdamse rab
binaat kwamen ten einde, terwijl het Amster
dams kerkbestuur de conflicten ontkende „uit
eerbied voor het rabbinaat". Eerst nadat verle
den Jaar een nieuw bestuur was gevormd, met
aan het hoofd een jong en dynamisch eco
noom, werd naar een oplossing gestreefd. De
controverse was toen echter al zo diep, dat
bemiddeling van een internationaal erkend
rabbinaal autoriteit moest worden ingeroepen.
Na enige dagen praten heeft de Amerikaanse
rabbijn Slmcha Elberg. die al vele rabbinale
geschillen heeft opgelost, de Amsterdamse
rabbijnen weer zover gekregen dat zij gaan
samenwerken. Nederland heeft Inmiddels nog
maar een opperrabbijn: de Amsterdammer
Meir Just. Het opperrabbinaat van Rotterdam
is vacant, dat van Den Haag eveneens en het
opperrabbinaat Utrecht wordt parttime rabbi
naal bediend.
Rl
VREEMDE KOPPELING
JAL)
sarts
van e
Af en toe lekt er. zij het met t de
mondjesmaat, iets naar buiten vat.w v
de bisschoppensynode. Dat was oC H
het laatste weekend 't geval. Ik vif10,
ongeveer de volgende berichten ofdt
Er was vastgesteld dat de i val
Nederlandse bisschoppen gj
verantwoordelijk bleven voorde
wijze waarop de kerkleer ai
geïnterpreteerd werd. Daarop volfin
een opmerking over de Nederlandfcezo:
Katholieke Katechismus: die was va
niet zonder gebreken, zo werd
1 geconstateerd. Toen kwam er iets -s-
vreemds. Die gebreken bleken, zo
luidde verder het bericht, uit het f«
dat het met de verbreiding van hei^1"6?1
geloof in Nederland niet goed ston 25 ia
Ik begreep eruit, in ronde woordentte> w
kwamen te weinig bekeerlingen. üde
dat geen vreemde zaak? Men kan i ^ech
al meteen afvragen: kwamen er lische
vroeger, onder de oude katechlsmtPcaat
dan meer mensen voor'teerst tot Fen v
katholicisme en komen die er nog eur- J
daar, waar die oude katechismus e van
gehandhaafd bleef, b.v. in het bisdSens-
Roermond? Ik beschik niet over :ht „in
cijfers en moet dit dus bij een vraa)en
laten. Men zou ook kunnen denkeiPerS01
aan b.v. Frankrijk. Is daar een grofiistisc
toeloop naar de rooms-katholieke hollï
kerk? Ik heb er niet van gehoord, rt het
Maar hoe kan men er toch toe kom)ren6e
om dat verband te leggen? Bij mijl
weten heeft die nieuwe katechisnu
veel katholieken bij de kerk iet lal
gehouden die zich zeker zouden eveer
hebben losgemaakt als er niet op id- en
deze wijze over hun geloof gedachte- zo'n
gesproken mocht worden. Er kan lederl:
best lets met die katechismus aan jeen ei
hand zijn, maar deze koppeling aaiorgan
de werfkracht van de katholieke ke de
lijkt me voort te komen uit een kzaan
naïeve geest. Er is bovendien nog Jewerl
niets mee gezegd. Want het kan be* zest
dat die nieuwe katechismus op een op d
zeer authentieke manier het geloobr voll
der kerk verwoordt en dat juist ast va
daarom mensen zeggen: dat wil ik
niet. In ieder geval is er dan een stu
duidelijkheid geschapen. itoril
^ens
Jans
Al
f r
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Asperen: P. L. de Joi
Laar (WDtld); te Renesse (toez.):
den Harder te Nieuw Vennep--
nes.
Aangenomen naar Vriezenveen: F
Cuperus, geestelijk verzorger atrr
ziekenhuis te Bennekom.
Bedankt voor Papendrecht:
te Hilversum.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dokkum: J. C. FocKN H
te Komhoorn. ft bil
GEREF. KERKEN (VRUG.) [;ht h
Beroepen te Leiden: G. Mulder^n Vi
Den Haag-Oost J VO
GEREF. GEMEENTEN IN NED?""^'
Bedankt voor Vlaardingen: J.*_
Groot te Rijsen.
J. s Ik
Trujillo
De voorzitter van de r.k. Lal
Amerikaanse bisschoppenconft
tie, aartsbisschop Alfonso Lopez
jillo, is door een groep West
rooms-katholieken en protest
beschuldigd, dat hij een „f
der van de kerk van de armen en
volk" is. In een open brief aan p^ssel
Johannes Paulus II schrijven Dorstel
thee Sölle, Helmut Gollwitzer erfrten,
anderen, dat Trujillo zijn positie janger
bruikt om de basisbewegingen dwaad 8
te zitten. Aanleiding voor de brief zondi
een bezoek van Trujillo aan jraf hc
Bondsrepubliek. Tijdens een sym)
sium in Bonn keerde de aarts» idee
schop zich tegen volgens hem Plicht
Europa ingevoerde revolutionéelijk:
theorieën. poogti
lipper;
het werelddiakonaatOl
LEUSDEN Het algemeen dial
naai bureau van de gereformeet
kerken heeft in 1979 voor het wen
diakonaat bijna 14 miljoen gulti
ontvangen. Dit bedrag was anderb
miljoen hoger dan in 1978.
Voor dit jaar hebben de deputat
voor het werelddiakonaat van de
reformeerde kerken een
aangenomen van 14,5 miljoen,
verwacht, dat dit bedrag in de
van het Jaar nog verhoogd zal
worden, omdat er elk jaar w
sentijdse aanvragen binnenki
die haast hebben. Voor het wereli
konaat wordt in alle kerken de eei
zondag ln februari en de twee
dag in oktober gecollecteferd.
In 1980 wil het gereformeerde
diakonaat ruim tweehonderd dia
nale programma's en projecten stl
nen van kerken in de derde
in Oost- en Zuid-Europa.
Het gaat hierbij vooral om hulp t
opbouw van het diakonaat, aan
konale Instellingen (zoals kindel
huizen), hulp aan vluchteli
maatschappelijk werk, vrouwen-
gezinswerk, landbouwvoorllchti
sociaal-medische zorg, beroepso»
wijs. hulp bij het werk van de kei
dat gericht is tegen schending vai
mensenrechten en (meestal stl
hulp aan mensen die gevangen zitl{
om hun godsdienstige of politl
overtuiging.
Het gereformeerde werelddiakoi
heeft 25 uitgezonden desk
aan de kerken in de derde wereld f
beschikking gesteld.
Is teg
rol 10
ont'
