Een verjongde synode nou en?
'Vrijzinnigen lopen
tachtig jaar achter'
'Ariëns-konvikt' voor
priesterstudenten
een belevenis?
normn
Trouw
Raad van kerken pleit
voor steun Jamaica
Nieuwe 'Nestle'
op komst
Plaatselijke kerkeraad
beslist over gebruik
alcoholvrij avondmaalswij n
Samen op weg
synode
in oktober
VANDAAG
VOORBUGANGEl
f
te
DONCERDAG 26 APRIL 1979
TROUW/KWARTET
door A J Klei
Enigszins opgewonden berichtten
wij gisteren op deze pagina dat de
komende gereformeerde synode
een 22-jartce ouderling onder haar
leden telt Naar ik merk. zijn er
mensen die van een verjongde sy
node veel progressief heil ver
wachten en reeds de dag zien glo
ren. waarop in synodale kring
trouw aan de derde wereld hoger
genoteerd staat dan trouw aan de
drie belijdenisgeschriften
Niets is minder waar. ik bedoel dat
jeugd een garantie is voor vooruit
strevendheid. Ik ken de betrokken
22-jarige ambtsdrager in het ge
heel met. maar hij kan net zo goed
een behoudzieke WD'er zijn als
een maatschappijvernieuwer die
op de PSP stemt, en hij kan ook
nog een mannetje van 't midden
zijn die het op het CDA houdt
Vroeger was dit geen punt. dan
stond van een gereformeerde ou
derling vast dat-le anti-revolutio-
nair was en dat hij van de „voor-
zeide" leer geen millimeter af
week. Maar naar wij allen weten,
is die gave en overzichtelijke pen-
ode voorbij.
Ik heb heel wat zittingen van de
gereformeerde synode bijge
woond. maar nimmer kunnen
vaststellen dat progressiviteit lou
ter aan de meer jeugdige synode
leden is voorbehouden. Het meest
vooruitstrevend synodelid dat ik
heb meegemaakt, was de bejaarde
heer S. Melse uit Leiden, aan wie
ik met veel genegenheid terug
denk En ik kan me zonder moeite
verscheidene eerwaarden voor de
geest halen die aanzienlijk jonger
waren dan de heer Melse en met
veel geestdrift to kennen gaven, in
het vertrouwde spoor voort te wil
len gaan.
Ik durf zelfs de stelling verdedigen
dat je eerder van jeugdige synode
leden behoudzucht kunt verwach
ten dan van in 't vak vergrijsde
ambtsdragers. Adspirant-synode
leden van tussen de twintig en de
dertig hebben in de regel ouders
van middelbare leeftijd. Welnu.
heel wat gereformeerde mensen
van vijftig jaar of daaromtrent
hebben in de woelige jaren zestig
een aantal zekerheden van zich
afgeschud. Aarzelend soms. maar
"t is gebeurd en ze willen het weten
ook: kijk jongen, vroeger dachten
we nog maar vandaag zien we
dat gelukkig heel anders Maar de
jongen denkt schamper: pa kan
me nog meer vertellen, en kijkt
met opzet een andere kant uit
Ik heb hiervan een treffend voor
beeld bij de hand. Een ouderpaar,
dat zijn met enige moeite verwor
ven vooruitstrevendheid zorgvul
dig koesterde, gaf aan de dochter
des huizes, toen die met een
vriendje over de vloer kwam. te
kennen dat ze samenwonen hele
maal niet erg vonden, nee hoor.
juist goed om elkaar beter te leren
kennen. Het meisje haalde de
schouders op en verklaarde: ieder
een woont samen, maar wij zijn
niet van die kuddedieren, wij gaan
trouwen. Ik wou maar zeggen hoe
jeugdiger de synode, hoe krachti
ger de stok waarmee het jonge
gereformeerde volkje naar 't stad
huis gejaagd wordt en hoe sneller
dominee A. M. Lindeboom zijn
kruistocht tegen het „hokken"
kan beëindigen.
Er is nog een punt. Er wordt zo
niet misprijzend dan toch enigs
zins meewarig gesproken over sy
nodeleden die gepensioneerd zijn.
Eigenlijk zijn zij zoiets als tweede
keus. Waarom? Neemt de werking
van het gezonde verstand af zodra
men de vijfenzestig is gepasseerd?
Ik zou zeggen dat uitgerekend ge
pensioneerden de tijd hebben zich
van alles wat zich tegenwoordig in
zo overvloedige mate aandient,
kennis te nemen en zich er in te
verdiepen. Kortom, als ze uit de
kuststreek of waarvandaan ook
nog meer jonge synodeleden ha
len. is het zaak een bejaardensy
node op touw te zetten, die dat
jeugdige eerwaarde gezelschap
kritisch volgt Om te voorkomen
dat de gereformeerde kerken in
het slop van de behoudzucht te
recht komen.
Van een onzer verlaggevers
UTRECHT Het ziet er met de toekomst van het vrijzinnig protestantisme niet best uit.
Sterker nog: wanneer het er op korte termijn niet in slaagt, weer in contact te komen met de
eigentijdse cultuur, is het vrijzinnig protestantisme gedoemd te verdwijnen. Dat was de niet
zo opwekkende conclusie van een studiedag van de werkgroep voor moderne theologie (zeg
maar: de links-vrijzinnigen), gisteren in Utrecht
..Het Is uiterst pijnlijk het te moeten
constateren, maar wij, vrijzinnig-pro
testanten. lopen zeker tachtig jaar
achter bij de geestelijke ontwikkelin
gen. In de negentiende eeuw waren
wij koplopers, als het ging om de
vragen van geloof en wetenschap.
Omdat wij daar sindsdien niet meer
verder over hebben doorgedacht, is
onze invloed in de cultuur zo ingezon
ken. Ons wereldbeeld is nog altijd dat
van Galilei en van Newton. Van Ein
stein hebben we nog niet gehoord.''
zei prof. dr K A. H Hiddlng uit
Leiden
Anoniem
En dat terwijl allerlei vrijzinnige ten
denties nu blijken door te gaan wer
ken in rooms-katholieke en orthodox-
protestantse kringen. Dr J. van Ros-
sum uit Deventer hield daar gisteren
een heel referaat over, waarin hij pen-
nevruchten van ln dit verband beken
de gereformeerden onder de loep
nam: Lever. Wiersinga. Baarda. Kui-
tert. Boelens. in gezelschap van de
hervormde Labuschagne en de r.k.
Schlllebeeckx. Van Rossum meende
deze heren ..anonieme vrijzinnig
heid'' te mogen toeschrijven, omdat
hij bij hen een kritische houding zag
tegenover bijbel en overlevering en
dat ls volgens hem de eerste eigen
schap van vrijzinnigen.
Maar zo gemakkelijk ging het toch
niet, om van de genoemden vrijzinni
gen te maken „Ondanks al hun kriti
sche noten blijft bij hen de bijbel als
getuigenis staan." zei de Berken-
woudse predikant drs A de Vos. ..De
waarheid blijft bij Kuiters c.s. hoe
dan ook ergens in de bijbel verborgen
liggen Het slbbolet of schlbbolet
voor een echte vrijzinnige was voor
ds. de Vos het antwoord op de vraag:
heeft de bijbel het laatste woord of de
„Vernunft" (de rede)
waarin opgenomen De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave. Trouw/Kwartet BV
Hoofdredacteur Jenze Tammmga
Orecteur mg O Poslma
HOOFDKANTOOR
PosttKrt BS"
1000 AW Amsterdam
En daarmee zakten de anoniem vrij
zinnigen door de mand en dr. S. Krek-
ke uit Leeuwarden riep met stemver
heffing uit, dat de kloof tussen onze
moderne vaderen en de rechtzinnigen
onoverbrugbaar is. Oeen wonder, zei
hij. dat men het woord „vrijzinnig
heid" zo schuwt. Vrijzinnigheid is do
delijk. omdat het als onafhankelijk
denker per definitie alles op losse
schroeven zet Daar zijn de mensen
bang voor Dat kunnen ze ook niet
verdragen, want je moet ze de ge
dachte afnemen, dat er een laatste
absolute zekerheid is. Vrijzinnigheid
is daarom alleen weggelegd voor de
enkelingen, die het aankunnen, aldus
dr Krikke
Is er nog een toekomstmogelijkheid
voor het vrijzlnnig-protestantisme1
Toch wel. meende drs. De Vos. die het
tweede referaat van deze dag hield
Niet als we ons op het verleden fixe
ren en napraten wat de moderne va
deren ln de bloeitijd (rond 1900) ge
zegd hebben. Maar wel als we trouw
zijn aan hun intenties: een dynami
sche beweging zijn, avant garde, npen
staan voor de eigentijdse cultuur
De vaderen stonden op de bres voor
vrijheid en humaniteit en dat ging
vaak gepaard met een radicaal soci
aal standpunt. Sindsdien ls de vrij
zinnigheid te veel een zaak geworden
van de liberale gegoede burgerij Mo
derne maatschappelijke stromingen
kunnen moeilijk aansluiting bij ons
vinden. Wij hebben een sterkere soci
ale bewogenheid nodig, een sociaal-
politiek engagement, dat opkomt
voor een menswaardig bestaan voor
allen in een rechtvaardige maat
schappij.
Ook zag dr. De Vos perspectieven
voor een nieuwe theologie, waarvan
het vrijzinnig protestantisme draag
ster zal zijn. Een theologie, die haar
vertrekpunt consequent in de mens
REGIO ROTTEROAM-OORORECMT
Povfrus 948
3000 AX Rotterdam
te OiO-i 15588 (abonnementen
Miorgrngj
rw 010-11 ASM
te* 1157001 iMskuterKl voc
REGIO OEN HAAG LEiOEN
POSffeuS 10 I
2601 CC Cen Haag
070-469445
Parkstraat 22
Den Haag
«EGO NOORD OOST NEOERcAND
iu'taonvn.straite
Pr>Vt>.- 1
•ooo aa
|«4 06200 1 T030
Melkmarkt 66
Zwo *-
Abonnementsprijzen
Pw maand f 15 90
Pe» kwartaal I 47 70
Pw ha* (aar 95 40
Pw raar MM 60
tüflonitN aeonnemeetennedrathte*
ix« a<vewi roven
Oooave lan**»ttef cteen 9-'9 30 »a«
mtanoag t m ,r idag Op /nnoag »an iè
20 uu» tetel 020 913456
Opgave mm», advertentie*
•.Xi 936B6B Ol VK'fe .k aan Mn Adv
atpe^ng pOk'Ou*. 431
1000 AK AMSTERDAM
Adres» ,x »noe- j'vjwi 1 scnr.iiei^fc
aan cmxe Amuefdamse adressen
stelt en die elke exclusiviteit van het
christendom tegenover andere gods
diensten verwerpt. Een theologie,
waarin wijsgerige en religieuze bezin
ning hand in hand gaan. Het vrijzin
nig protestantisme dient op de bres
te blijven staan voor „redelijk ge
loof." dat geen definitieve antwoor
den kent. maar dat wel naar die hoog
ste eenheid blijft vragen, die het aan
duidt met het woord „God"
Omdat de vrouw (nog steeds) geen
ambt mag bekleden in de anglikaan-
se kerk, zullen aanstaande zondag
veel Engelse kerkgangsters geen
geld in de collectezak stoppen, maar
een namaak-chèque. Dit is een brief
je (zie hierboven), waarop men be
looft, een bedrag te betalen aan de
Ecumenical Feminist Trust: een oe
cumenische organisatie, die zaken
steunt welke betrekking hebben op
de positie van de vrouw in de kerk
waaronder een „informatiebank"
die feministische theologie, liturgie
ën en boeken verspreidt). Oorspron
kelijk was het plan, de 29ste april de
kerk te boycotten, dat wil zeggen,
thuis te blijven, maar dat werd als
een te negatieve reactie beschouwd.
Politiek
Het was wel typerend, dat de vragen,
die na dit referaat losbarstten, poli
tiek van aard waren. Of drs. De Vos
dan soms van het staatssocialisme
een klimaat verwachtte, dat gunstig
was voor de vrijzinnigheid? Dat ver
wachtte drs. De Vos niet. maar hij
had dan ook niet over staatssocialis
me gesproken, allen gepleit voor
meer sociale bewogenheid.
Begreep drs. De Vos dan niet, dat al
dat praten over politiek en de neutro
nenbom in de kerk alleen maar tot
tweespalt onder de gemeenteleden
leidde? Als ergens de vrijzinnigheid
een moderne taak heeft, dan moet
het Juist het protest zijn tegen al die
politiek in de kerk. De achtergronden
van de politiek zijn meestal veel te
moeilijk, dan dat men daarmee in
prediking en pastoraat naar voren
zou kunnen komen. Laten we liever
zeggen, dat wij er nog lang niet uit
zijn. in plaats van oplossingen met
bedrieglijke eenvoud in de kerk naar
voren te brengen, zo meenden velen
van de aanwezige moderne theo
logen.
Maar drs De Vos antwoordde, dat de
mensen die het hardst „geen politiek
in de kerk" roepen, dat doen, omdat
zij er zélf juist wel uit zijn en een
standpunt hebben ingenomen Een
standpunt waarvan ze niet bereid
zijn, dat onder de kritiek van het
geloof te stellen.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT Aan de Keistraat in Utrecht is een huis aangekocht, dat ingericht zal worden als
kor.vikt (internaat) voor priesterstudenten.
Met dit konvikt willen de r.k. bis
schoppen van Utrecht en Groningen,
kardinaal Willebrands en bisschop
Möller. hun aanstaande priesters iets
teruggeven, wat verloren is gegaan
bij het verdwijnen van de seminaries
oude stijl. Het huis krijgt de naam
„Ariëns-konvikt".
In de jaren zestig vond er in de r.k.
theologische opleiding in ons land
een grootscheepse concentratie
plaats. De vele seminaries van de
bisdommen en de opleidingen van de
diverse orden werden samengetrok
ken in enkele katholieke theologische
hogescholen. Utrecht en Groningen
brachten hun priesteropleiding aan
de nieuwe hogeschool in Utrecht
onder.
Het is de realiteit, dat de grote meer
derheid van de studenten aan deze
hogescholen niet van plan zijn om
priester te worden: er zijn protestan
ten onder, meisjes, en boze tongen
beweren, dat de weinigen die hun
HAARLEM Dit najaar verséhijnt
de 26ste druk van „Novum Testamen-
tum Oraece" van Nestle-Alland. Deze
wetenschappelijke uitgave van de
Onekse grondtekst van het nieuwe
testament is diepgaand gerevideerd
Jarenlang hebben vijf vooraanstaan
de nieuwtestamentici van verschil
lende nationaliteiten en uit verschil
lende kerken aan deze revisie en ver
betering gewerkt. Het zijn Kurt Al-
land, Matthew Black. Carlo Martini.
Bruce Metzger en Allen Wikgren
Dezer dagen is een begin gemaakt
met het drukken Dit nieuwe Griekse
testament verschijnt bij de ..Deut
sche Bibelstiftung" in Stuttgart en
zal in Nederland te verkrijgen zijn bij
het Nederlands Bijbelgenootschap
De uitgave wordt in september ver
wacht
De standaardtekst is gelijk aan de
derde druk van het Griekse nieuwe
testament dat door de Wereldbond
van Bijbelgenootschappen al wordt
uitgegeven voor bijbelvertalers. Het
voetnotenapparaat is echter totaal
verschillend.
De voetnoten bij de uitgave van de
bijbelgenootschappen zijn geheel af
gestemd op vertalers De voetnoten
bij de nieuwe Nestle zijn meer gericht
op gebruik voor wetenschappelijke
en exegetische studie
Om tot dit geheel nieuwe apparaat te
komen heeft het „Instituut voor
nieuwtestamentisch tekstonderzoek
te Munster vijfduizend handschriften
doorgewerkt Nog nimmer tevoren is
een dergelijk grondig onderzoek ver
richt Het geheel vernieuwde voetno
tenapparaat bevat nu alle opmerke
lijke afwijkingen van de standaard
tekst die in die handschriften te vin
den zijn.
Sedert de eerste druk van Nestle m
1898 zijn al ruim 600 000 exemplaren
van deze wetenschappelijke uitgave
van de Oriekse tekst verspreid Het
boek is generaties lang door theolo
gen gebruikt en wordt door alle theo
logische faculteiten in de wereld
voorgeschreven.
De Wereldbond van Bijbelgenoot
schappen zal deze 26ste druk van
Nestle-Alland gratis ter beschikking
stellen van de theologische facultei
ten in Oost-Europa die erom vragen
Zij zijn niet in staat het zelf aan te
schaffen
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG In antwoord op een vraag van de Nationa
le Christen Geheel-onthouders Vereniging (NCGOV) om
het punt van het gebruik van alcoholvrije avondmaals-
wijn op synodaal niveau te bespreken, heeft het breed
moderamen van de hervormde synode geantwoord, dat
de plaatselijke kerkeraad hier een eigen verantwoorde
lijkheid bezit.
De NCGOV schreeï de synode in
verband met het feit dat het
avondmaal veel vaker gevierd
wordt dan voorheen en dat in
steeds meer gemeenten de kinde
ren toegang tot het avondmaal
hebben. De NCOOV wijst er in
haar brief op dat verscheidene
evangelische landskerken in
Duitsland het gebruik van alco
holvrije avondmaalswijn hebben
vrijgegeven, gezien het huidige al
coholprobleem. dat de NCOOV er
toe bracht, de synode te schrijven.
Het breed moderamen wijst in zijn
antwoord op het gevaar van wetti-
cisme en meent dat altijd bedacht
dient te worden dat de wijn een
teken is van het offer van de Heer,
die ons bevrijdde van iedere vorm
van wetticisme. Intussen sluit het
moderamen de ogen niet voor de
betreurenswaardige ontwikke
ling van de drinkgewoonten ook in
kerkelijke kringen". Het breed
moderamen vervolgt:
„Steeds meer komt het voor dat
men. b v op huisbezoek, alcohol
houdende dranken aangeboden
krijgt. In een zodanig sociaal kli
maat worden zij die aan de geva
ren van verslaving bloot staan ge
makkelijker tot afglijden ge
bracht dan in een samenleving
waarin de drinkgewoonten minder
op alcoholica gericht zijn Het
breed moderamen ziet hier vóór
alles een pastoraal probleem dat
als zodanig moet worden behan
deld.
De kerkeraad der gemeente heeft
op dit punt een eigen verantwoor
delijkheid voor de leden der ge
meente. Dit kan er naar de mening
van het breed moderamen heel
goed toe leiden, dat in bepaalde
gemeenten door de kerkeraad be
sloten wordt bij de avondmaals
vieringen gebruik te maken van
alcoholvrije wijn. Hoewel de raad
voor de eredienst in een algemeen
advies op theologische overwegin
gen de voorkeur gaf en nog steeds
geeft aan het gegiste druivensap
(welke ook in de tijd van het Nieu
we Testament werd gebrukt), is
het breed moderamen van mening
dat in incidentele gevallen door
kerkeraden uit pastorale overwe
gingen alcoholvrije wijn kan wor
den gebruikt
Aldus het breed moderamen van
de hervormde synode aan de
NCOOV
studie beginnen om celibatair pries
ter te worden, daarvan in de kortst
mogelijke tijd afgebracht worden
door het leefklimaat aan de hoge
school.
Wat er van dat laatste ook waar mag
zijn, in ieder geval oordeelden kardi
naal Willebrands en bisschop Möller
het wenselijk, dat er voor hun pries
terstudenten in Utrecht een eigen
leefwereld zou komen.
In het Ariëns-konvikt is plaats voor
tien studenten. Gezien het aantal
aanmeldingen zal het huis in septem
ber al voor een groot deel bewoond
zijn. In het konvikt zullen de studen
ten samen wonen en leven, met veel
aandacht voor gezamenlijk gebed en
onderlinge bezinning. Zo kunnen de
studenten hun wens om priester te
worden aan elkaar toetsen en doen
rijpen tot een doorleefde keus.
Geen Rolduc
Kardinaal Willebrands en bisschop
Möller hebben daarmee niet de weg
willen gaan van bisschop Oijsen, die
het klimaat aan de theologische ho
geschool in Heerlen zo slecht vond
voor aanstaande priesters, dat hij
voor hen weer een seminarie oude
stijl in het leven riep, in Rolduc, in
1973. Ook bisschop Simonis van Rot
terdam raadt zijn aanstaande pries
ters aan naar Rolduc te gaan.
De studenten in Utrecht blijven hun
theologische opleiding en hun prak
tisch pastorale vorming aan de kat
holieke theologische hogeschool ont
vangen. samen met die theologiestu
denten. die later op andere wijze kerk
en samenleving willen gaan dienen.
De ligging van het huis in het cen
trum van Utrecht moet ook dienen
om Isolement te voorkomen.
De bischoppen van Utrecht en Gro
ningen bereiden ook een begeleiding
voor die studenten voor. die pasto
raal werker (of werkster) willen
worden.
DEN HAAG/LEUSDEN Samen
kerk-zijn in de nabije toekomst. Dat
is het thema voor de eerstvolgende
gezamenlijke vergadering van her
vormde en gereformeerde synoden,
die op maandag 8 en dinsdag 9 okto
ber in het conferentiecentrum De
blije werelt te Lunteren zal worden
gehouden. Voor de (nieuwe) gerefor
meerde synode van Delft betekent dit
het begin van haar eerste werkweek
in Lunteren.
Om het thema bespreekbaar te ma
ken bereidt de werkgroep kernen van
belijden, die onder de raad van depu-
taten „Samen op weg" ressorteert,
een nota voor. Daarin zal de eerste
bezinning worden vastgelegd op een
aantal vragen, samenhangend met de
leer van de kerk, in verband met het
samen op weg-gaan van hervormden
en gereformeerden.
De raad van deputaten „Samen op
weg" hoopt voorts een verslag aan te
bieden, waarin verrichte werkzaam
heden op een rij worden gezet en
nieuwe beleidsvoorstellen worden ge
formuleerd voor de volgende fase van
de samenwerking
Van een onzer redacteuren
AMERSFOORT De raad van kerken in ons land heeft de
Nederlandse regering gevraagd de politieke en economische
steun aan Jamaica te vergroten. De raad heeft dat gevraagd
omdat hij volgens een brief dienaangaande aan premier
Michael Manley onder de indruk is gekomen van zijn pogin
gen op Jamaica gestalte te geven aan een „rechtvaardige, op
inspraak gerichte en houdbare samenleving".
In deze brief spreekt de raad zijn
solidariteit met deze poging uit. De
raad van kerken stelt echter vast dat
de ontoereikende internationale
steun en de eisen van het Internatio
nale Monetaire Fonds Jamaica heb
ben gedwongen af te zien van het
nastreven van dringende behoeften
van de allerarmsten.
De Nederlandse raad van kerken
heeft naast de brief aan Manley een
schrijven gericht aan de nationale
raad van kerken in de VS. waarin de
ADVERTENTIE
Door de perfecte ondersteuning van de
Norma Matrassen en Bnxsprings wordt slapen een
belevenis. Hoe je ook ligt!
Vraag de uitgebreide kleurenbrochure aan bij Norma fostbus 13 5820AA Boxmeer
Matrassen Boxsprings Donsdekens Kussens
CANTERBURY
Ineens kwam de gedachte op. We
lieten het plan om allerlei kleine
plaatsjes in Kent te bezien los en
lieten ons door de borden leiden i r
highway in de richting van
Canterbury. De afstand viel mee
een redelijke tijd in de morgen re
we de parkeergarage binnen om
verder te voet de stad in te gaan
moesten boeken-antiquariaten b 'Ul
vleet zijn. had men mij verzekerd,e
mijn oude kwaal liet zich scherpe!
gelden dan ooit. Ik zou ze zien. Mi n(
dan moest ik wel snel zijn. want t at
onze gerieve had de middenstand!^
jaren tevoren het besluit genome
om donderag als halve dag te u
beschouwen Dat viel tegen en her^
werd dus hollen. De lezing, in het c
vaderland, van Van Schelvens
„Calvinisme gedurende zijn
'bloeitijd" (deel 2. o.a. Engeland)
mij nieuwsgierig gemaakt naar dl
strijd om de kerk (en de staat) in
zeventiende eeuw en ook daarvoi
Dat bepaalde mijn belangstellini
Mijn keuze viel op biografieën vai.
Bishop Laud en Queen Elisabeth,
oude. geïllustreerde Engelse r
kerkgeschiedenis ende brieveP°
toespraken van Cromwell! Voorar"
laatsten intrigeerden mij. Hoe def-
die woesteling dat? 's Avonds kon
me al niet beheersen en weer aan1 n
boord las ik zijn preek over -le
Romeinen 13: Alle ziel zij den en
machten, over haar gesteld. d
onderworpen. Ongelooflijk, wate
buiksprekenj! De tekst hield volff"
Oliver in dat zijn hoorders hem all
van God gezondene moesten
gehoorzamen. Maar toen werd alL
overschaduwd door de imponerei
kathedraal. Niemand mag van mi
verwachten dat ik hier iets ga
typeren. Zo'n kathedraal is een
gebeuren, een stroom, waarin je e
uur onderduikt in het besef dat ji
uitermate geringschattend en
denigrerend bezig bent. Want voi
•zoiets is een mensenleven nodig E?
Wonend in een van die kleine huii"
zou je hier je hele leven mee doen)
'kunnen zijn Om alle kleuren en
gestalten te registreren en de teil
wisselende lichtval door de hoge
gewelven. En de geheimzinnigheii
van de trappen en gangen. Ik mof"
thuis nu meteen Elliots „Murder i
the Cahtedral" herlezen.
Beroepingswerk j
NED. HERV. KERK
Beroepen te Baarn. C. J. v.d. Pij
Delft.
Aangenomen naar Gorssel-
mevr. M. G. Bergkotte te NisfiE
Heer Abtskerke; naar Rotterdam^
behoeve diakonale arbeid varj
raad herv. gemeenten Groot Ro""
dam): J. Visser, laatstelijk zendh-
predikant in Indonesië; de bea
ming tot bijstand in het pastoraal
Usselo: J. A. v.d. Meiden, a.s.
pred. te Dordrecht; de benoeming
bijstand in het pastoraat te
schate: M. J. de Harder-PoldermJ*
Hoogeveen.
GEREF. KERKEN 112
Beroepen te IJmuiden: B. de Boïj
Workum.
GEREF. KERKEN VRIJGEM. jt
Beroepen tc Berkel en Rodenrij|n
J. J. Feenstra te Brunssum-TreetEri
)c
GEREF. GEMEENTEN 0£
Beroepen te Oud-Beijerland: A. j
gunst te Veen.
Lorscheiter a<
Tot voorzitter van de Brazilië
bisschoppenconferentie is niet®
Lorscheider gekozen (zoals wij F
ren meldden), maar José Ivo*,
scheiter. bisschop van Santa Nr
Hij was niet de voorzitter va: J
Celam, de LatijnsamerikaansejH
schoppenconferentie. Dat was -
sio Lorscheider van Fortaleza.
Nederlanders aan de Amerikaanse
kerken vragen om druk op de VS-
regering teneinde te bevorderen dat
deze haar financiële steun aan Jamai
ca verruimt en meer begrip tracht op
te brengen voor de keus die de leiders
en het volk van Jamaica hebben
gedaan.
In zijn brief aan de Amerikanen zegt
de Nederlandse raad van kerken dat
Jamaica behoort tot de laatste demo
cratische landen in Zuid- en Centraal-
Amerika.
Gereformeerden enf
de nieuwe levensstr
(u
LEUSDEN (ANP) Vier jaar n^ t
zitten of bezeten zijn" is in de ge^
meerde kerken de tweede nota i
een nieuwe levensstijl versera*I
Deze heet „Vrij om te delen" enf
opnieuw een „special" van
maandblad Kerkinformatie, en It
doeld als discussiestuk.
Aan de orde komen allerlei vragd|
juist en door gereformeerden''
een nieuwe levensstijl worded
steld. Over de visie van gerefor£]
den op maatschappelijk succtk
verleden en heden alsmede ovd0
gingen al of niet in kerkelijk ven
tot delen van inkomen en arbeiqte
verschillende bijdragen opgeno^>
nd
„Vrij om te delen" is te bestelleniti,
2.25 over te maken op giro 5^
tav het dienstencentrum. Bin
meester de Beaufortweg 18. Leut
1
Experimenteren m^c
video in kringwerk
DRIEBERGEN Het hervfi
evangelisatorisch beraad en de
vormde raad voor de catechesi
op zoek naar predikanten, die kc#t
de winter de gebruiksmogelijkl a
in groepswerk van opgenome n
programma's willen uitproberer i
Men hoopt zo aan ervaringen t
men. die een bredere propagerin
video-apparatuur in bruikleerai
verder de nodige instructies en
leiding. De gedachten gaan uitld
telkens twee of drie predikante
bij elkaar in de buurt wonen en 1 "J
willen samenwerken en die ooi n
gevarieerde groepen werken.
