Buthelezi verwijt Tutu
politiek opportunisme
Kernwapenen
kan niet op
uit
Minder behoefte aan
gemeentepredikanten
Bijbelgenootschap richt
zich tot jong en oud
Trouw
Bittere aanval op bisschop
Conferenties
Kerk in DDR
krijgt meer
erkenning
Raad van kerken en
kabinet praten
over neutronenbom
'Minister weigert
antwoord IKV-kern'
VAN DA A
VOORBIJGANG
door Hennie Serlontein
Hoofdman Gatsha Buthelezi. eerste minister van de nog
KwaZulu en leider van de politieke beweging Inkatha. heeft het
brief een bittere aanval gedaan op bisschop Desmond Tutu,
Zuidafrikaanse raad van kerken ISACC).
Buthelezi verwijst in zijn drie pagi
na's tellende schrijven naar privé-
brieven die bisschop Tutu aan hem
had gezonden en daagt de kerkelijke
leider uit in het openbaar stelling te
•hemen en zijn gevoelens ten aanzien
van de Inkatha publiek te maken.
In deze privé-correspondentie heeft
Tutu volgens Buthelezi gesproken
over zijn ..gave van leiderschap die
God mij heeft geschonken maar be
hield de bisschop zichzelf het recht
voor met Buthelezi van mening te
verschillen, ook al zei Tutu er niet bij
op welke punten.
Buthelezi's verwijt is dat Tutu en de
raad van kerken buitenlandse bezoe-
„kers en geldgevers tegen de Inkatha
waarschuwen „De SACC heeft zich
actief en bepaald met de zwarte be-
wustwordingsgroepen vereenzelvigd,
maar zich openlijk gedistantieerd
van de Inkatha. door te weigeren ooit
iets opbouwends over mij of over de
Inkatha te zeggen." aldus Buthelezi.
Door dit te doen heeft de SACC een
aanslag gedaan op de waardigheid
van honderdduizenden zwarte Zuid
afrikanen. die lid zijn van de Inkatha.
niet zelfstandige bantoestan
afgelopen weekeinde per open
de secretaris-generaal van de
Dit is politiek opportunisme en veel
meer dan van mening verschillen."
Partner
Hoofdman Buthelezi valt de raad van
kerken in het bijzonder aan omdat hij
het laat afweten in de „bevrijding"
van Zuid-Afrika Hij schrijft: „De rol
van de kerk in de vrijheidsstrijd van
ons land is een zaak van publieke en
Werkdag van Kerk en Vrede over
een opzet van het programma tegen
het militarisme in Nederland met
prof. dr Hannes de Graaf, zaterdag
28 april. Farelcollege. Amersfoort
•fnl. en opg tel 033-32133
Publiciteit in dienst van het werk
voor medewerkers in de evangelisatie
'm.m.v. drs F. N M. Nijssen. zaterdag
5 mei 10.15-16.30 uur. Toerustingscen
trum. Leusden (tel. 033-43244).
De mythe van het grote keerpunt,
een week voor allen die willen mee
denken over de betekenis van hun
eigen leeftijdsgroep en over de waar
de. die we in onze samenleving aan
leeftijd toekennen. 21-26 mei. Ven-
woude. Lage Vuursche (tel
1)2156-204».
Ontwikkelingen in en rondom het
gereformeerde studentenleven, le
zing van dr. G Puchinger. dinsdag
avond 24 april 20 uur. Fax. Herebin-
'nensingel 35. Groningen (tel.
050 128117).
Bisschop Tutu
internationale zorg." „De kem van
het probleem dat wij moeten onder
zoeken is waarom de SACC is mislukt
als betekenisvolle kracht in de vrij
heidsstrijd."
Buthelezi verlangt van de SACC dat
hij de kerken er van overtuigt dat zij
de Inkatha als een partner moeten
aanvaarden. „Inkatha's houding is in
deze strijd duidelijk. Wie zich daar
niet voor verklaart, verwerpt het
waarheidselement in deze houding.
De tegenstelling tussen kerk en staat
is nooit duidelijker geweest dan toen
de SACC zich distantieerde van de
grootste zwarte bevrijdingsgroep die
ooit in de Zuidafrikaanse maatschap
pij heeft bestaan" een verwijzing
naar de toenemende kracht van de
Inkatha.
„Ik schrijf deze brief als een belijdend
christen, die diep verbonden is met
de kerk en haar toekomstige rol in de
vrijheidsstrijd in Zuid-Afrika."
schrijft Buthelezi. „Ik blijf trouw aan
mijn kerk en uit deze trouw onder
meer door deze brief te schrijven. Bij
de huidige stand van zaken nemen
noch de SACC. noch enige kerk in
Zuid-Afrika op een betekenisvolle
wijze deel aan de bevrijdlngsstrijd.
De SACC kan niet meer doen dan de
denominaties die hij vertegenwoor
digt. In uw positie zou u uw best
moeten doen om de kerken ten min
ste de helft te laten doen van wat de
Inkatha in deze strijd presteert."
de beschuldigingen dat hij opereert
„binnen het systeem". Hij schrijft:
„Ook de SACC en de verschillepde
kerken die hij vertegenwoordigt doen
dat." „Het wordt tijd dat de SACC
zijn beleidsuitspraken en resoluties
laat overeenstemmen met de Inka
tha. De SACC mag zich niet van de
Inkatha distantiëren omdat ik een
thuislandleider ben. De SACC doet
vaak alsof hij de identiteit heeft van
een zwarte bewustwordingsorganisa
tie teneinde geld in Europa los te
krijgen. Er is een heel sterk gevoel
van vijandschap jegens de SACC
wanneer u zo dom bent op te merken
dat strijdvaardige jonge zwarten
„staal in hun ziel hebben". Gevluchte
Zuidafrikanen voelen er niets voor
om de vlag van de SACC te dragen."
Buthelezi beschuldigde de SACC er
verder van dat hij zich „onverdiende
faam toeeigent door zich op kortzich
tige manier te vereenzelvigen met een
voorbijgaande dwaasheid binnen de
rijen van een minderheid van zwarte
Zuidafrikanen" een verwijzing
naar de zwarte bewustwordingsbewe
ging.
De hoofdman beweert dat zwarte ra
dicalen, voor zover zij vertegenwoor
digd zijn in de Inkatha, het Pan Afri-
canist Congress, in het African Natio
nal Congress en in de zwarte bewust-
wordingsbewegingen „weten hoeveel
schijnheiligheid er bij de SACC is"
Buthelezi beschuldigt Tutu er van
dat hij aan de overzeese kerken die
geld geven heeft verteld dat Buthele
zi zat achter de recente aanval op de
SACC in het blad The Nation. „Open
baarheid kan aantonen dat u mij
privé schrijft broederlijke liefde en
respect te bezitten, terwijl u per telex
de Nation veroordeelt en steun
vraagt bij overzeese kerken. „Wilt u
echt dat ik de Nation kwalijk zou
nemen dat zij over u schrijft, terwijl
dezelfde SACC zich over alle leden
van de Inkatha schamper uitlaat en
onberekenbare schade doet aan de
Inkatha in zijn privé-gesprekken met
buitenlandse bezoekers?"
BERLIJN (ANP) De verantwoorde
lijkheid die de kerk heeft voor de
samenleving, vindt in de DDR steeds
meer erkenning. Dit zei de protes
tantse bisschop van Oost-Berlijn, dr.
Albrecht Schönherr, afgelopen week
end op de synode van zijn kerk.
Als voorbeelden noemde hij de be
handeling van de vragen uit de kerk
over het abortuswetsontwerp, enkele
jaren geleden, en de discussie over
het militair onderricht op de lagere
scholen. In gesprekken met vertegen
woordigers van de staat is van kerke
lijke zijde steeds op de maatschappe
lijke betekenis van het geloof gewe--
zen. De indruk bestaat, aldus Schön
herr, dat de staat dit inzicht langza
merhand aanvaardt.
De federatie van protestantse kerken
in de DDR heeft toestemming gekre
gen om van 24 tot 27 mei straatcollec
ten te houden voor de bouw van ker
ken en eind november voor binnen
lands zendingswerk en voor hulpver
lening. De r.k. kerk mocht eind vorige
maand al collecteren voor kerke-
bouw. Op 14 april zond de Oostduitse
tv een paasprogramma van de protes
tantse kerken uit.
DEN HAAG (ANP) Op 3 mei zal
minister-president Van Agt, samen
met de ministers Van der Klaauw
(buitenlandse zaken) en Scholten (de
fensie) een delegatie van de raad van
kerken ontvangen voor een gesprek
over de bewapeningswedloop en over
de neutronenbom.
De raad van kerken heeft over dit
onderwerp al herhaalde malen aan de
regering geschreven.
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Het Nederlands
Bijbelgenootschap (postbus 620. 2003
RP Haarlem) komt weer met een aan
tal uitgaven, waarmee het zich tot
jong en oud richt.
Voor kinderen van zes tot tien jaar is
het royaal uitgevoerde lees- en kleur
boek van schrijfster Mink van Rijs-
dijk en tekenares Judith Vermeeren,
dat heet: „Waarom Mary Jones een
gedenkteken kreeg'. Mink van Rijs-
dijk houdt zich niet bij het arme
Engelse meisje, dat zes jaar spaarde
en 45 kilometer liep voor een bijbel
zij vertelt óók over een Koreaanse
jongen van nu die in een sneeuw
storm een bergpas overklom om in
een ander dorp aan een bijbel te
komen. Dit boek kost 3.93, wat ei
genlijk te geef is.
„David wordt koning" (78 pagina's,
geïllustreerd, prijs 6.50) is een deel
in de reeks boekjes, waarin bijbelboe
ken in heel eenvoudig Nederlands
worden vertaald. Ditmaal: de eerste
twaalf hoofdstukken van 2 Samuël.
Deze reeks is bestemd voor mensen
van alle leeftijden, voor ieder die le
zen in de „gewone" bijbel te moeilijk
vindt.
Voorts verscheen deel 26 van de serie
„Wat de bijbel ons vertelt", nl. „Jezus
en zijn leerlingen" (prijs 5.75), een
prenteboek met weinig en eenvoudi
ge tekst, bedoeld voor geestelijk ge
handicapten, maar inmiddels ook in
geburgerd als voorleesboek voor
kleuters.
„Mensen, mensen, mensen" (68 pag„
geïllustreerd, één van de tekeningen
drukken we hierbij af; prijs ƒ3.-» is
een hulpmiddel voor dagopeningen
op scholen voor lager beroepsonder
wijs en de benedenbouw van scholen
voor algemeen voortgezet onderwijs
Ook is uit de Handreiking bij de
dagopening op scholen voor voortge
zet onderwijs voor de cursus 1979-
1980. Dit is inmiddels alweer de veer
tiende aflevering (prijs 7.50).
UTRECHT De voorzitter van de bond van Nederlandse
predikanten, ds. H. W. Colstee uit Enschede, heeft gisteren
gezegd, een verdere teruggang van het aantal predikants
plaatsen te verwachten.
In zijn Jaarrede op de Jaarlijkse le
denvergadering van de bond zei ds.
Colstee, dat de geldnood waarin de
kerken tien jaar geleden raakten,
steeds pijnlijker is geworden. Met
name de gemeenten in de grotere
steden kregen het zwaar te verduren.
Zij hadden behalve met inflatie en
dalend ledenaantal ook nog te maken
met de zorg, dat vele meer draag
krachtige leden naar bulten ver
trokken.
Wel werd de verwachte daling met 32
predikantsplaatsen per jaar In de her
vormde kerk niet gehaald, maar een
gemiddelde vermindering met 21
plaatsen geeft toch een duidelijk
beeld van de moeilijkheden.
Een positief punt vond ds. Colstee,
dat deze ontwikkeling het vrijwilli
gerswerk heeft gestimuleerd, al moet
gewaakt worden voor vermindering
van de kwaliteit van de prediking.
Toch is er tot nu toe geen werkloos
heid onder de theologen gekomen,
doordat functies als godsdienstleraar
of ziekenhuispastor uitwegen boden.
ADVERTENTIE
Vijandschap
Buthelezi verwerpt verontwaardigd
ALPHEN AAN DEN RIJN (ANP) -
De IKV-werkgroep Alphen aan den
Rijn verwijt minister Scholten van
defensie dat hij niet ingaat op vragen,
die de werkgroep hem in maart heeft
gesteld. De werkgroep had de minis
ter gevraagd, hoe hij het christelijk
geloof kan verenigen met de bereid
heid tot het inzetten van kernwapens.
Verder wilde de werkgroep weten,
hoe een democratische controle op de
defensieactiviteiten mogelijk is als de
minister over de gevolgen van moge
lijke atoomexplosies zwijgt.
Minister Scholten schrijft in zijn antr
woord niet te willen verhelen „dat de
wijze waarop uw brief is geredigeerd
bij mij de gedachte heeft opgeroepen
dat uw groep mij vraagt mij als mi
nister van defensie jegens u te verant
woorden voor mijn kernwapenbe-
leid." De minister vervolgt met: „Ik
moge u erop wijzen dat ik de politieke
verantwoording voor mijn beleid je
gens het parlement verschuldigd
ben."
De werkgroep acht dit in strijd met
een opmerking in de memorie van
toelichting, dat „ten behoeve van de
publieke meningsvorming een nauw
keurige. betrouwbare en zo volledig
mogelijke informatie nodig (is)." De
werkgroep schrijft te hebben ver
wacht „dat een in algemene termen
gestelde verwijzing op grond waar
van wij nu juist die vragen aan u
voorleggen, geen antwoord is".
waarin opgenomen: De Rotter
dammer. met Dordts Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave: Trouw/Kwartet BV
Hoo'dredacteur Jenre Tammmga
Duecteur ing O Posima
HOOrOKANTOOH
PostPus 859
1000 AW Amsterdam
W>t>dutstraat 131
Amsterdam
tel 020-913456
teie* t3006
Pougitv 66 30 00
Bank Ned OecettMfu
ft»k*nngnr 23 00 12 5*»
Gemeentegiro Amsterdam
X11000
REGtO ROTTERDAM OORORECMT
Postbus 948
3000 AX Rotterdam
tel 010-115566 (Abonnementen
en oerorfling)
tel 010-115586 (redactie)
te» 115700 (uitsluitend voo»
WestWaaX 4
Rotterdam
REGIO DEN HAAG'IEIDEN
Postbu> tot
2501 CC Der Haag
ter 070-469445
Parkstraat 22
Oen Maag
REGIO NOORO OOST-NEDERLAND
!U'tS»U'fend administratie)
Postbus 3
8000 AA 2wo«e
tei 05200-17030
Abonnementsprijzen:
Per maand 15.90
Per kwartaal 47 70
Per halt iaar 95 40
Per taar I '88 60
Advertent*tare He*" oo aanvraag
Opgave famit-ebepchten 9-19 30 van
maandag t'm vidan Op zondag van 18-
20 uu« teiet 020-913456
Opgave- m.r,-a<jvertent>es t<*
220-936868 ot schr.itek,k aan Mtt*-Adv
j'oe'-nq postbus 433
1000 A'K AMSTERDAM
Adreswriz-gmoen utsimteno scnrrttenik
a an on.-e Amsterdamse adressen
door ds. J. Windig
Er is geen mens ter wereld die een kernwapen-ontploffing
wenst in zijn eigen stad. streek of land. Er is waarschijnlijk
ook geen mens ter wereld die een kernwapen-ontploffing
wenst in de stad, streek of land van iemand anders. De
daarmee gepaard gaande verschrikkingen zijn, in menselijk
leed uitgedrukt, niet meer voorstelbaar en in hun omvang ook
nauwelijks meer voorspelbaar. Wie aan zulke wapenen denkt
..ter beslechting van geschillen" is vrijwel zeker niet wel bij
zijn hoofd.
Een feit is. dat deze wapenen er zijn
en zowel steeds krachtiger als steeds
verfijnder worden, getuige de neutro
nengranaat. Steeds meer mensen,
van elke politiek kleur en kerkelijke
achtergrond, menen dat wij „neen"
moeten zeggen tegen de kernwape
nen. De vraag is of de kerk zich hier
eenvoudig bij moet aansluiten, of dat
de kerk rond deze kwestie ook nog
een eigen geluid, een eigen bijdrage
heeft die de vrede kan bevorderen.
Wat betekent „neen" zeggen tegen
kernwapenen'' Kernwapenen zelf rea
geren niet. Het zijn dode dingen. Ze
gaan ook niet vanzelf af. Het gaat dus
om een poging de beslissingen van
parlementen en regeringen te beïn
vloeden
Wat de kwestie zo hardnekkig maakt
is. dat. al zouden alle regeringen en
parlementen die daarover kunnen be- GslOOf
slissen, besluiten morgen aüe kern
wapenen te vernietigen, dan kan men
overmorgen, als er een oorlogsdrei
ging zou zijn, de produktie weer op
gang brengen, omdat de techniek van
het vervaardigen nu eenmaal bekend
is. De aard van de dreiging zal dan de
beslissende factor zijn of er weer
kernwapenen zullen worden aange
maakt of niet
„goede-voorbeeld-theorie" te waarde
ren? Zou een riskante eerste stap van
het „westen" om de kernwapens af te
schaffen een geloofsdaad kunnen
zijn, die de andere partij er toe zou
kunnen brengen het goede voorbeeld
te volgen? Of. om nog een stapje
terug te gaan. zou een besluit van de
Nederlandse regering en het Neder
landse parlement om de kernwape
nen om te beginnen uit Nederland te
verwijderen, een daad van geloof
kunnen zijn. die de overige NAVO-
partners zou inspireren hetzelfde te
gaan doen. waardoor de Sowjet-Unie
en de overige landen van het War-
schau-pakt zoveel vertrouwen in onze
vredeswil en goede bedoelingen zou
den krijgen, dat zij op hun beurt het
NAVO-voorbeeld zouden volgen?
Kón het maar zo!
probleem ls niet los te zien van de
maatschappelijke, politieke en ideo
logische wereldsituatie. Het marxis
me, het communisme is een uitda
ging aan de christenheid om ons ei
gen antwoord op de menselijke nood
onbelemmerd op grote schaal in
praktijk te gaan brengen. Alleen dan
ontstaat er iets dat kapitalisme én
communisme te boven gaat.
Vernieuwing
Voorbeeld
De eigenlijke vraag is dus hoe men
kan voorkómen dat zulke wapenen
ooit gebruikt worden, waarna dan
onontkoombaar de vraag opdoemt
hoe aan de dreiging van een gewa
pend conflict tussen de grote mach
ten te ontkomen
Hoe dient men in dit verband de
Wij gaan er van uit dat het opperen
van een dergelijk plan natuurlijk niet
de bedoeling heeft mensen aan te
moedigen zich zonder slag of stoot
aan het communisme gewonnen te
geven, want dan heeft een discussie
geen enkele zin meer. In de boven
ontwikkelde sympathieke gedach-
tengang ontbreekt helaas een voor
name schakel, omdat over het hoofd
gezien wordt, dat in dit stadium de
Warschau-pakt-landen en de overige
communistische landen een ander
„geloof" hebben dan wij. Beter ge
zegd: zij hebben een geloof, waar ons
in menig opzicht geloof ontbreekt. Zij
hebben een geloof in de historische
onvermijdelijkheid van een uiteinde
lijke zegepraal van het marxistische
socialisme over de hele wereld, waar
bij geweld, ter omverwerping van de
i'A-
kapitalistische krachten, eveneens
onvermijdelijk is, voor zover deze
krachten niet door innerlijke tegen
strijdigheden ineen zullen storten.
Omdat het christendom voor hen
niets anders is dan een kapitalisti
sche „ideologie", kan een „christe
lijk" ontwapeningsgebaar, waarbij in
onze samenleving alles verder op de
zelfde zelfzuchtige voet wordt voort
gezet. een ontwapeningsgebaar dus,
dat niet gepaard gaat met een drasti
sche verandering in sociaal gedrag en
onze maatschappelijke verhoudin
gen, door hen alleen maar uitgelegd
worden als een kapitalistisch „zwak-
heidsgebaar". Van zon zwakheid
dient gebruik gemaakt te worden, zo
zal men menen, om de onderdrukte
massa's in de kapitalistische maat
schappij te „bevrijden". Die gevolg
trekking ontstaat niet omdat com
munisten „oorlogszuchtiger mensen"
zijn dan andere, maar het is een „ethi
sche" consequentie, die uit hun „ge
loof" voortvloeit.
Missie
Daarom zeggen communisten (wat
hen betreft graag samen met de ker
ken) „neen" tegen de kernwapenen in
het westen, zoals we bij de actie tegen
de neutronenbom hebben gezien,
maar zeggen ze zonder blikken of
blozen „ja" tegen die in het oosten.
Zolang de stand van zaken zó is. zal
zelfs de indrukwekkendste schilde
ring van de verschrikkingen van het
atoom-geweld de harten niet kunnen
vermurwen. omdat „ideologie"
zwaarder weegt dan welke puur men
selijke overwegingen ook.
Een om welke reden dan ook militair
verzwakt westen, zou voor echte com
munisten een uitnodiging betekenen
om met een betrekkelijk geringe oor
logsinspanning hun „historische mis
sie" bij ons te komen vervullen. Poli
tici die dit weten en begrijpen, zullen
daardoor „gelljk-op" als het leidend
principe van hun ontwapeningsbe-
leid beschouwen.
Geheel anders zou de zaak komen te
liggen, als wij niet een zieke materia
listische maatschappij te verdedigen,
maar een gezonde samenleving die
met Gods wil rekening houdt, aan te
bieden hadden. Anders gezegd: men
kan niet één onderdeel van de samen
leving en de wereldpolitiek, nl. de
kernbewapening, met ethische argu
menten tot een oplossing willen bren
gen. terwijl men doorgaat alle andere
daarmee samenhangende onderdelen
met de argumenten van eigenbelang,
groepsbelang en klassestrijd niet tot
een oplossing te brengen. Waar het op
neerkomt is dat wij een kern-ontwa
pening niet op een koopje zullen krij
gen. Onze héle samenleving zal in een
veranderingsproces moeten worden
betrokken, zal een voorstel tot ontwa
pening geloofwaardig kunnen zijn en
het wederzijdse effect kunnen heb
ben. dat essentieel ls. Het kernwapen-
KENT ^j€
Het aankomen per schip in een es
havenplaats heeft overal ter wef I
iets van herkenning. De wind d Vi
over het water komt. een wat gi
omgeving, loodsen en kranen, 1
hoort er allemaal bij. Ook in
Sheerness. Alleen, hier een kleih€
controle op eventueel aangebr
ontplofbaar materiaal. Even la jcl
rijden we door het land van Ke !rl
Langzaam verdwijnt de rand v er
loodsen en opslagplaatsen, ver [r
huizen en kroegen en wordt hef"
aanzien vriendelijker. De zon s
nu, hoewel het doodringend kop1
En slechts enkele kilometers !r
zuidelijker beginnen de glooiinf
die dit land z'n eigen aanblik gtoc
Lange heuvelruggen, bebost ei 0
weer met weiland of bouwland n
daaroverheen de plekken zonlive
schaduw van wolken. We zijn v v
alles vrijwel te vroeg. Met moei
vinden we een gelegenheid om ar
mogelijk warme koffie in het vft
lijf te gieten. Dan zijn we al in e(e*
redelijk groot stadje. We slentepi
wat rond en gaan het steeds
interessanter vinden, totdat v
buurt komen van de kathedrarf
het bisschopspaleis, een complH
op indrukwekkende wijze in de
laatste jaren gerestaureerd mol
Helaas is alles gesloten. Maar d
buitenkant is er niet minder bou.
om. De bomen zijn nog kaal enp'
ons heel goed, want zo horen ze>a,
bij dit grauwe natuurgesteente^
Overal komen de grillige takke^
achter vandaan. We zien bordeijj
wat er zo al te doen is: een conci a
een respectabel aantal dienste^,
even verder duikt al weer een ai
kerk op. Een oude of nieuwe
baptistenkeri;, methodisten in
soorten en maten. Het schisma s
ook hier groots om zich heen
gegrepen. En ik kijk er de mens
aan in de High Street. Wat is di
geloof? In een oude kerkgeschil""*
van dit gebied lees ik dat hier a J
eerder veel ingestort is. Toch le
nog. Evenals bij ons, over het K
De eeuwen ten spijt. O
Beroepingswerk
ji
ei
Op dit punt komt de kerk in het
geding. Zal het de kerk gegeven zijn
het koningschap van God zodanig
voor de mensen te laten leven, dat er
nieuwe verhoudingen en nieuwe sa
menlevingsstructuren beginnen te
ontstaan, die op een betere wijze ge
rechtigheid waarborgen voor alle
mensen, dan waartoe onze huidige
door het materialisme verziekte wes
terse samenleving én de door het
communisme geestelijk lamgelegde
samenleving in staat zijn? Iets weg
nemen. waardoor men alle wapenen
minstens „achter de hand" zal willen
houden.
Wij die onder democratische vrijhe
den leven, hebben in ieder geval meer
kans een dergelijk proces op gang te
brengen dan anderen die onder een
militaire, politieke of ideologische
dictatuur leven. Alleen als dit proces
constateerbaar voortschrijdt, is het
mogelijk dat de ogen van marxisten
én kapitalisten open aan voor een
ander geloof, dat hoop geeft op een
nieuwe rechtvaardiger toekomst,
waarbij de hele wereld betrokken kan
zijn. In de mate waarin die hoop
gewekt wordt, zullen de gedachten
aan de onvermijdelijkheid van een
all-out confrontatie verdwijnen en
het gebruik van kern- en ander ver
schrikkelijke wapenen overbodig ge
acht worden.
Er is een omvangrijk maar dankbaar
karwei te doen. alvorens „neen" te
gen wapenen werkelijk effect kan
hebben, een karwei dat meer vraagt
dan het laten horen van protesten,
dat de inzet van ons hele bestaan
vraagt, en tegelijk alleen maar het
werk kan zijn van Gods herscheppen
de hand in de geschiedenis.
Dit artikel vormt een hoofdstuk uit
een boek van ds. Windig, dat binnen
kort uitkomt. De heer Windig is her
vormd predikant te Den Helder.
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Scheveningen: G
Roos te Amsterdam (verb, bi C
predikant voor buitengew. g]
(noodgemeente Geredja pr
Maluku di Belanda) te Caps
IJssel: D. F. Telamonia, laa^
predikant van de prot. Molukr;
op Ambon, wonende te Culeif^
Aangenomen naar Uddel:
Roest, kand. te Wageningen.'P
dankte voor Aalburg, Brucher.
wijk. Den Bommel, Driesuny®
nes-Bulten, Hagestein, Kamff
Polsbroek (toez.) Bedankt
Drachten (toez.): A. J. de
Scharnegoutum; voor WoubnL
Bouman te Heerde; voor w?
berg J H. C. Olie te LinschoU>
's Grevelduin-Capelle: P. Koe^
Oene.
Beroepbaar: mevr. F. W. Oosr'
Koningslaan 25, Utrecht.
GEREF. KERKEN
Aangenomen.naar Gror
Noordoost: D. A. Vanhaelen t
en West-Souburg.
Aangenomen naar Middelhatai
van der Waal te Abbenbroek-fri
waal. y,
Beroepen te Dieren: C. van de
den te Leerdam. i
Aangenomen naar Leeulei
West: P. Huisman te Rijnsbu
GEREF. KERKEN (VRIJG.) I
Beroepen: te Hattem: M. H.
huis te Wageningen; te Leeur*
P. Schelling te Middelburg. e
Bedankt voor Den Bosch: (zeif.
Suriname): J. Borgdorff te Ir,
ven-Alphen a.d. Rijn.
CHR. GEREF. KERKEN jg;
Beroepen te Utrecht-Noord: 8ei
te Urk; te Lelden. E. E. Slc|k
Broek op Langedijk. be
GEREF GEMEENTEN t!
Beroepen te St. Catharines «hf
Moerkerken te Nieuw Beijerll
Bedankt voor Rotterdam-IJsH
de: E. Venema te Drachten; i
pelle a.d. IJssel; A. Hoogeril
Krabbendijke; voor Midd1
Zuid; J. W. Verweij te H I. An
Dr B. van Oeve-eh
Dr. B. van Oeveren (54), pred
Rijnsburg, is gekozen tot vu
van de gereformeerde mann"
Hij volgt drs. A. J. de Bakkei
zich op medisch advies moesi
trekken. Dr. Van Oeveren
tweede voorzitter. Hij is bU
gereformeerde kerken bekeK
zijn activiteiten in het conf^
gereformeerd beraad, o.a.
tiesecretaris van het maandbl
do. Op de huishoudelijke veri
van de mannenbond in Ermè
bekendgemaakt, dat het ledeQ
de bond na jaren van terug«(
stabiel blijft. De bond heeft fl
nigingen met circa 2400 lede]
Dr W. van Paassi
Vicaris-generaal dr. W. J.
Paassen gaat per 1 augustus
dom Rotterdam verlaten. HijP'
zen tot provinciaal overstep
Nederlandse provincie van i
ters van het Heilig Hart va!
(SCJ). In zijn nieuwe functie
de verantwoordelijkheid
priesters, van wie er ruim i
derd in Nederland werken. D
ren zijn gevestigd in Chili en p
Pater van Paassen (46) was sir
vicaris-generaal van het bisdf'
terdam. waarbij hij zich vo«
lijk bezighield met katechesa
renpastoraat, studentenpastor
bedrijfsapostolaat. Van 1968
was hij studentenpastor in rf
1
