Simonis dreigt pastorale werker en
is boos op collega-bisschoppen
Bond tegen vloeken op
bres voor democratie
StemtWoensdac
iXICZwlol 25Juni a.s.^
rmyMmmmm.
GALVIJN en ROME gaan hand aan hand.
Dat QQD behoede ons Vaderland!
Kerkelijke
uitspattingen
op het scherm
vielen tegen
U
Bisschoppen willen
open Europa
Getuigen en de aai over het bolletje
Trouw
VANDAAt
VOORBIJGA!
VRIJDAG 20. APRIl. 1979
TROUW/KWARTET
ROTTERDAM'DELFT (ANP) Opnieuw is de Rotterdamse bisschop dr. A. Simonis in de
openbaarheid getreden naar aanleiding van de oecumenische vieringen in de Delttse studen
tenparochie. In een brief aan de Delftse pastorale werker drs. A. P J. Meijknecht schrijft dr.
Simonis dat deze het instituut van de pastorale werker en zijn gezin in gevaar brengt. En aan
de mede-bisschoppen van het Nederlandse episcopaat laat Simonis weten dat hij het in hoge
mate betreurt dat de kwestie van de studentenparochies niet op de laatste vergadering van de
bisschoppen ter tafel is gekomen.
Aanleiding tot de brief aan drs
Meijknecht is het feit dat sedert Janu
ari in Delft oecumenische vieringen
worden gehouden samen met her
vormde en gereformeerde studenten-
pastores naast de wekelijkse rooms
katholieke eucharistieviering en de
gereformeerde diensten
In een brief schrijft de bisschop aan
drs Meijknecht letterlijk ..Daarbij
moet ik u nog eens uitdrukkelijk wij
zen op het grote gevaar, waarin u
door uw handelwijze het prille insti
tuut van de pastorale werker als zo
danig brengt" Ten aanzien van het
gezin van drs. Meijknecht schrijft de
bisschop: „Ik meende verplicht te
zijn van meet af aan op de zware
konsekwenties te wijzen om u niet in
de waan te brengen, dat ook niet uw
gezin de dupe zou kunnen worden
van uw ernstige ongehoorzaamheid
ten opzichte van het geloof en de
geloofsdiscipline van onze kerk"
Verwondering
In een bnef aan de r.k. bisschoppen
conferentie dd 3 april spreekt bis
schop Simonis bovendien zijn ver-
Bisschop Simonis
wondering erover uit. dat op de agen
da van de bisschoppenvergadering
van 10 april in Haarlem niet de kwes
tie van de studentenecclesia stond.
Een concept van kardinaal Wille-
brands over deze zaak zou volgens de
conceptnotulen door de bisschoppen
op 10 april besproken worden. Op de
vergadering van 10 april bracht kar
dinaal Willebrands zoals bekend is
de bisschoppen verslag uit van zijn
besprekingen met de paus over de
onenigheid binnen de Nederlandse
bisschoppenconferentie.
Bisschop Simonis schrijft het in hoge
mate te betreuren als de bisschoppen
niet spoedig gezamenlijk tot beslui
ten zouden komen inzake de studen
tenparochies in de universiteitsste
den. Hij merkt op dat de behandeling
van deze zaak in de vergadering van
maart hem al met zorg vervulde. Vol
gens hem Was een duidelijk besluit
genomen door de bisschoppenverga
dering van 13 februari, dat iedere
bisschop in zijn eigen bisdom een
inventarisatie zou houden betreffen
de de oecumenische vormgeving van
liturgische vieringen in de studenten
parochie.
Uit de brief die de gezamenlijke stu
dentenpastores op 19 maart aan de
busschoppen hebben geschreven, is
Van een onzer verslaggevers
NIJKERK Op de jaarvergadering
van de bond tegen het vloeken heeft
voorzitter prof dr. W. H. Velema «tel
ling genomen tegen de beschuldiging
van het humanistisch verbond, dat
het streVén van dè bond tegen het
vloeken sou getuigen van minachting
voor de mensenrechten en de demo
cratie
Waar haalt de samenleving dergelijke
algemeen aanvaarde nonnen "van
daan? Voor prof. Velema stond het
vasL Jtet.df .waarden in tif Nederland-
se samenleving hun basis vinden in
het christelijk geloof, in de naam van
Israëls God. Het kan daarom onmo
gelijk als eeninpreuk op het demo
cratisch bestel ervaren worden, wan
neer eerbied gevraagd wordt voor die
naam
Trouwens, dat vloeken ook krachtens
het wetboek van strafrecht gestraft
kan worden, wordt toch niet be
schouwd als een inbreuk op de demo
cratie.
tegenvraag
Prof Velema wees op een aantal fun
damentele waarden ui de samenle- Integendeel, aldus .prof. Velema. de
ving. zoals het sociaal bestel, de eer- bond tegen het vloeken probeert met
bied voor heLleven. de vrijheid van 2fln Werk "luLst dé enig' rribgpT\jVo ya.
meningsuiting, de vrijheid van gewo sis-van de democratie- aawte geven,
ten. het betalen Van belasting Als Dat Is onnfrrTTOh fljj'IfertpftOT)rlatdfr
van iedereen gevraagd wordt, zich bond elk Jaar een beroep doet op de
daaraan te houden, wordt dat niet lagere overheden om financiële
ervaren als vrijheidsbeperking. steun -
Aaii het humanistisch verbond (dat
volgens prof. Velema in wezen atheïs
tisch is) wilde de Apeldoornse hoogle
raar van zijn kant de vraag stellen,
waAr dat dan de normen in de samen
leving op baseert. Nietzsche citerend
L-Als.GOfLdöod is. mag alles"), waar
schuwde prof. Velema. dat wie de
22&iStfkttOiIet dufiJSHJk baseert in
de naam van God, in een verschui
ving terechtkomt, waardoor de demo
cratie geen stand meer kan houden.
UTRECHT De rooms-katholieke
bisschoppen tn de landen van de EO
roepen de katholieken in het EG-
gebied ter gelegenheid van de Euro
pese verkiezingen in Juni op tot een
waarin opgenomen De Rotter
dammer. met Dordls Dagblad.
Nieuwe Haagse Courant met
Nieuwe Leidse Courant
Uitgave Trouw/Kwartet BV
Hootdredacteur Jenre Tammmqa
Dtrecieur rng O Poslma
HOOFDKANTOOR
Pon'DJS 859
000 AW Amsterdam
REGIO ROTTEROAM OORORECHT
Pos'Ou 948
3000 A* Rotterdam
fel 0t 0-1 '5566 (abonnementen
ei bezorging)
mi 010-1 i5S8fl| redactie)
•ei 115700 (uitsluitend voor
advertenties)
Westbiaak -i
Rotterdam
REGIO DEN HAAG lEIOEAi
Postbus 101
2S0i CC Óen Haag
te» 070-469445
Parkstraat 22
Oen Haag
REGfO NOORD OOST NEDERLAND
iw-fsJwtend adnwvsvat'ei
Postbuf 3
8000 AA Zwofte
te» 05200-17030
Me»kma/M 56
Zwo»te
Abonnementsprijzen:
Pt»
nana 1 15 90
P*'
wataai t 47 70
Pc
|M' 95 40
Pit
ur 1 188 60
Adrtrttfirvu
fifp oo aanvraag
Tetetonrsche abonnementenoodracbfen
i/e adressen Doveni
Ogpave famriiebeecMen 9-19 30 «an
"•1.1-lag l m Wtdao op zondag var tp.
20 uu' tettf 020 9t34ië
Oeoi.
aan i
geest openheid en broederlijk-;
heid. tot solidariteit met de armere'
landen üi £n buiten JJ£ |JC£ ®te*n-
nieuwe levensstijl en tot eerbiediging
van de rechten van de mens.
De bisschoppen zeggen dat zij zich
onthouden van technische aanwijzin
gen. maar zij menen dat versterking
van de band tussen de landen van de
EG nooit mag betekenen dat deze
landen zich opsluiten binnen eigen
grenzen: „Hoe zouden wij aan een
gemeenschap kunnen bouwen, waar
binnen het leven allerlei aangenaams
te bieden heeft, terwijl wij het overige
Europa en de rest van de wereld dan
maar vergeten?"
De bischoppen, onder wie kardinaal
Willebrands. aartsbisschop van
Utrecht, wijzen op de verantwoorde
lijkheid tegenover de landen van de
derde wereld, „die als echte partners
behandeld dienen te worden en niet
als landen, die men alleen maar helpt
of zelfs uitbuit".
Afzien
De Europese eenheid, zo schrijven de
bisschoppen, kan geen feit worden
zonder een geest van openhèid en
broederlijkheid, van eerbied voor de
anderen en aanvaarding van de ande
ren. Dat betekent bereid zijn af te
zien van eigenbelang. Wij worden op
dit punt vaak uitgedaagd, aldus de
brief, met name door de jongeren:
„Laten wij niet aarzelen onze van het
verleden overgeërfde terughoudend
heid te laten varen en het 'redelijk
risico' te lopen dat het bouwen aan de
toekofhst nu*, eenmaal rfieebrengt."
De bisschoppen signaleren verschil
len tussen de landen van de Europese
gemeenschap, waarvan sommige ver
rijkend kunnen werken. Met name op
het gebied van verschil in rijkdom
menen de bisschoppen, dat er sprake
moet zijn van grote saamhorigheid
tussen de meest begunstigde en de
armste landen „Het Evangelie no
digt ons voortdurtend uit om ons
bezit met anderen te delen." Ook
sporen de bisschoppen aan tot een
kritische herziening van onze wijze
van leven: „Vandaag de dag blijkt
onze consumptiemaatschappij een
mikpunt van kritiek te zijn. maar ook
deze kritiek sluit aan bij de eisen die
aan ons worden gesteld door een le
ven volgens het Evangelie, een leven
dat gekenmerkt moet worden door
eenvoud Ten slotte vraagt de brief
aandacht voor de rechten van de
mens daaronder verstaan zij de rech
ten van het kind, zowel voor als na de
geboorte, van de vrouw, de vluchte
lingen. de werknemers, vooral de
gastarbeiders
Wending, het maandblad voor
evangelie, culluur en samenleving.
In deze aflevering:
GEZONDHEIDSZORG
IN BEWEGING
Wat is ziek?
Farmaceutische Industrie
Huisartspraktijk vroeger en
nu
Gesprek
met M. M. Thomas
Indrukken van Puebla
Vrouwen over abortus
Tc bestellen bij:
Boekencentrum. Postbus 84176.
Oen-Haag: telefoon070-512lll.
Stuur mij 1 exemplaar van het
aprilnummer van Wending
5.25 verzendkosten)
Stuur mij een proefabonnement
van 4 maanden voor 10.
Vaam
hem gebleken, dat alleen hij de over
eengekomen inventarisatie had ge
maakt. Volgens bisschop Simonis
moet een dergelijke gang van zaken
„de toch al grote verwarring alleen
maar vergroten".
De bisschop van Rotterdam herin
nert aan het standpunt van de Neder
landse bisschoppen op 23 augustus
1977 ten aanzien van de oecumeni
sche discipline en aan de „heel duide
lijke stellingen" in het antwoord der
bisschoppen aan de commissie inter
communie en ambt over intercom
munie en de rol van de priester bij de
eucharistie.
Bisschop Simonis besluit zijn brief
aan zijn collega-bisschoppen met de
opmerking, dat „het bepaald niet ge
tuigt van een duidelijk beleid wan
neer wij ons niet aan onze eigen richt
lijnen houden. Wij zijn er dan zelf
schuld van dat er in de kerkprovincie
steeds meer onregelmatigheden ont
staan en blijven voortduren". De bis
schop dringt erop aan, dat de kwestie
nu in de bisschoppenvergadering van
mei aan de orde wordt gesteld.
Ons commentaar staat op pag. 5
Oproep tot actie tegen
raad van kerken
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM In een advertentie
in het blad van de Gereformeerde
Bond in de Nederlandse Hervormde
Kerk. De Waarheidsvriend, vraagt de
Stichting „Geen Kerkgeld voor Ge
weld" om steun in haar „strijd tegen
ongenuanceerde uitspraken en voor
lichting".
De stichting (Postbus 3. 1250 AA La
ren (NH)) doet haar oproep naar aan
leiding van het pleidooi van de raad
van kerken voor een olieboycot van
Zuid-Afrika. De stichting noemt dit
„weer een eenzijdig en selectief voor
stel dat alleen tot verharding zal lei
den". De stichting meent dat Zuid-
Afrika „ons veel harder kan treffen".
En onze industrie kan lamleggen
door een uitvoerverbod b.v. van
chroom. De stichting zegt dat zij
..zich liever houdt aan de 'verzoening'
in plaats van verharding der stand
punten". Hoe kan de christen, die hie
zelf de olieboycot predikt, straks de
moslim zijn olieboycot tegen het wes
ten verwijten?"
Ds. H. Perdok
Op 70-jarige leeftijd is te Oegstgeest
overleden de hervormde oud-zen
dingspredikant H. Perdok. Vanaf
1933 werkte ds. Perdok in Midden-
Celebes, eerst als ressort-zendeling,
later als docent aan de theologische
opleiding te Tentena. Hij had een
belangrijk aandeel in de bijbelverta
ling in het Pamono, die in 1954 ver
scheen. Van dat Jaar af tot 1973 was
ds. Perdok werkzaam op het zen
dingsbureau van de hervormde kerk
in Oegstgeest. Tevens was hij in die
tijd actief betrokken bij de opleiding
van Molukse voorgangers in Neder
land. Op het zendingsbureau typeer
de men hem als een stille, steeds
doorzettende werker, die zijn hele le
ven heeft besteed in dienst van de
Heer van de kerk. De begrafenis is
maandagmiddag in Oegstgeest.
H. J. W. Verhey
De enige leek. die in volle dienst van
de oud-katholieke kerk was. de heer
H. J. W. Verhey, is op de leeftijd van
64 jaar overleden. Ruim dertig jaar.
vanaf 1948. was hij toegevoegd secre
taris van het episcopaat. Hij wist
deze functie zo'n inhoud te geven, dat
hij de menselijke kern vormde van
veel en veelvormige verbindingen
tussen de instanties binnen de oud-
katholieke kerk en tussen kerk en
maatschappij. Hij schreef verschil
lende boeken over onderwerpen uit
de geschiedenis van de oud-katholie
ke kerk. De begrafenis is vandaag in
Rotterdam.
Islamitische kinderen op een
christelijke school, werkvergadering
Unie School en Evangelie met presen
tatie cahier van M. C. Capelle en
forum o.l.v. drs. J. Slomp, zaterdag 21
april 10.30 uur. Jaarbeurscongrescen
trum. Utrecht Inf. tel. 020-243798.
Illustratie uit „58 Miljoen Nederlanders en hun kerken", een affiche uit het
begin van deze eeuw.
door A. J. Klei
Een lezer, van wie ik weet dat hij
dapper strijdt tegen alles wat vies en
voos ls. bezorgde mij een knipsel uit
het Algemeen Dagblad. Het bevatte
een aankondiging van de reeks
televisie-uitzendingen van de NOS
onder de titel: „58 Miljoen
Nederlanders en hun kerken". Hij
had de volgende woorden, die
stonden onder het kopje
„Uitspattingen", aangestreept: „En
zo komt in de eerste aflevering
de nadruk te liggen op seksuele
uitspattingen van priesters De
afzender had er met z'n balpen een
vraag aan mijn adres naast
geschreven. Hij zou gaarne zien dat ik
hierover mijn afkeuring liet blijken.
Nu doe ik niets liever dan dingen
afkeuren, verkéérde dingen
natuurlijk, en als 't er om gaat, de
vinger te leggen bij het vertonen van
seksuele uitspattingen, kan men op
mij rekenen. De afgelopen
dinsdagavond klopte mijn hart dan
ook vol verwachting, toen de eerste
aflevering van „58 Miljoen
Nederlanders en hun kerken" op het
scherm verscheen. En om het maar
meteen te zeggen: het viel bitter
tegen. Begrijp me goed, dat het zo
kampjes toeging in de uitzending,
was uiteraard verheugend, maar na
zo'n aankondiging in het Algemeen
Dagblad kijk je toch naar wat ènders
uit.
Ik heb na de uitzending het bij deze
serie behorende boek opgepakt, dat
eveneens „58 Miljoen Nederlanders
en hun kerken" heet. En jawel hoor,
direct al bij 't begin las ik dat
Bonifatius in een brief aan paus
Zacharias moest klagen, dat hij heel
AK AMSTfROAM
ijn/0 AmsJprgamM
Zie. Ik maak alles nieuw, charis
matische dag met ds D Voordewind,
pater K Pronk en G R. Mik. zaterdag
28 april. 10 16 30 uur. gereformeerd»
kerk -Hoorn laf. -Wl. 02207-13833
door Jan Jonkers en
Jan te Winkel
Een goede voorzet ls nooit weg. Noch
in de voetballerij, noch in de pers.
Want zo worden mensen tot actie
geprikkeld. En ook dat kan nooit
kwaad. Wij ervoeren de vraag die de
heer Klei ons dinsdag in de krant
stelde als zo'n goede voorzet En dan
krijg Je de kriebels in Je bloed en dan
kun Je het niet laten om je voet of Je
hoofd achter de bal te zetten in de
hoop het doel te doorboren. Van
daar
Klei gaat heerlijk aan de haal met
een zin uit ons boekje dat ook van
onze manier van doen een getuigenis
kan uitgaan. Letterlijk schrijft hij:
„Als ik hier een schouderklopje uit
deel. daar iemand over de bol aai en
tussen deze bedrijven door bood
schappen doe voor een invalide, zal
niemand beweren: kijk hem eens lek
ker getuigen!" Hij eindigt zijn artikel
dan met de vraag hoe het nu zit met
dat „getuigend" handelen
Driehoek
Veel christenen denken bij het woord
evangelisatie nog altijd uitsluitend,
aan her beklimmen van een zeepkist
op de hoek van de straat En je bent
een getuige van de Heer als Je vanaf
die plek een toespraak afsteekt, die
als twee druppels water op een zon
dagse preek lijkt. Een getuigenis is
dan pas echt als daarin bijbelse woor
den als zonde, genade en bekering
stuk voor stuk voorkomen.
In dat verband maakten wij de op
merking dat ook van onze manier van
doen een getuigenis kan uitgaan. Er
staat dus ook en niet uitsluitend. De
bedoeling van deze zin is om mensen
die met het woord evangelisatie niet
zo goed raad weten, omdat zij zichzelf
niet op een zeepkist zien staan en
daarom zichzelf maar slechte getui
gen van de Heer vinden, een hart
onder de riem te steken en hun ogen
te openen voor het feit dat evangeli
satie met opgaat in woordverkondi
ging alleen.
Dat wil niet zeggen dat wij zouden
menen dat bij evangelisatie nooit en
te nimmer woorden te pas zouden
komen Er komt altijd een moment
waarop de naam van Jezus ter sprake
zal moeten komen. Trouwens de an
der zal er wel voor zorgen door heel
nadrukkelijk te informeren naar de
betekenis van het evangelie voor de
vragen, waarvoor wij tegenwoordig
met z'n allen staan Maar ook van
onze daden en van onze levenshou
ding kan een getuigenis uitgaan. Zij
kunnen aanleiding zijn dat de ander
bij zichzelf of bij anderen te rade
gaat
Getuige-zijn betekent vooral dat je
christen probeert te zijn in eigen om
geving. En dat ben je niet alleen op de
zondag of alleen met je „geestelijke"
vermogens. Dat probeer je als „hele"
mens elke dag van Je leven te zijn.
Zoals het onmogelijk is om de mens
in stukjes en partjes te knippen, zo is
het ook onmogelijk om de woorden,
daden en de levenshouding van een
mens uiteen te leggen en daarna te
waarderen. Het is ermee als met een
driehoek. Als je daarvan één hoek af
haalt, houd je in elk geval geen drie
hoek meer over.
Zo kunnen de woorden „woord, daad
en levenshouding" niet uit elkaar ge
legd worden en zeker niet tegen el
kaar uitgespeeld. Want dan houd je
„niets" over. Wat in een concreet ge
val voorrang moet hebben, wordt be
paald door de situatie en door je
medemens.
Metgezel
Natuurlijk is. zoals de heer Klei ook
al veronderstelde, „een vriendelijk
woord en wat daar verder volgt" naar
onze mening niet uitsluitend voorbe
houden aan kerkmensen Ook niet-
ehristenen kunnen goede dingen
doen en doen dat ook Soms zelfs
beter en vaker dan christenen. Wij
hebben er helemaal geen moeite mee
Inventiviteit
ze
d<
wat diakenen had aangetroffen, die
met vier, vijf of meer vrouwen in bed
lagen. Vooreover mij bekend, vallen
dergelijke huzarenstukjes binnen het
huidige diakonaat niet meer waar te
nemen, hetgeen een geruststellende
gedachte is. Aangezien bovendien de
betreffende passage in het boek
geenszins zinneprikkelend is. zullen
we met de op zichzelf
betreurenswaardige mededeling
vrede kunnen hebben.
Dat kan men trouwens hebben met
het ganse boek. dat 127 pagina's van
fors formaat telt en dat een overvloed
aan prachtig illustratiemateriaal
bevat. Amsterdam Boek/Het
Spectrum vraagt er op een dubbeltje
na twintig gulden voor en dat lijkt me
een schijntje. De opstellen in dit boek
verkondigen geen meeslepende
nieuwe visies, maar ze zijn levendig
en duidelijk geschreven. Persoonlijk
heb ik nogal bewondering voor de
bijdrage van dr. H. D. de Loor, die een
even helder als beknopt beeld geeft
van de ontwikkelingen bij de
protestanten in deze eeuw.
Gereformeerde lezers zullen rillen
van afschuw, als zij op pagina 71
lezen, dat de aanleiding tot de
Afscheiding in 1834 werd gevormd
„door het optreden van de
predikanten De Cock en zijn vriend
Hofstede de Groot". Ik vermoed dat
hier sprake is van een verschrijving.
Er had moeten staan: De Cock en zijn
vriend Scholte. Even tevoren staat
Hofstede de Groot echter keurig op
zijn plaats als Gronings hoogleraar
en wordt zijn theologische ligging
aangeduid. Toegegeven, diepborend
wordt er niet over de Afscheiding
geschreven, maar we mogen „58
Miljoen Nederlanders en hun kerken"
ook niet overvragen. Het is een mooi
kijk-en leesboek
De heer Yamani. erkend
woordvoerder voor de in de O!
verenigde olie-producerende 1 ki
heeft het Westen gewaarschui p]
snel ernst te maken met de
energiematiging, voorzover dip
samenhangt met olie-verbruil
herinner mij dat indertijd al b
Yamani en de zijnen het moti
de onderontwikkelde landen
te laat aan de pijpleiding mog
komen een rol speelde. Ze heb
daar gelijk in en niemand hee
recht de oprechtheid van dit i t
in twijfel te trekken. Intussen
het wel de vraag in hoeverre
willen luisteren naar de heer
Wij zijn met hem overtuigd da
verbruik niet op dezelfde voet
voortgaan. Wij nemen het, die
althans te nemen dat nu de ro
omgekeerd zijn en netzoals w
verleden uitmaakten wie in d<[
verder nog mochten eten en d
leven en in de zon of in de regc
zitten, dat netzoals wij dat eef
anderen beslisten, de heer Ya*
namens die volken die wij vaa Zl
op gelijke voet behandeld heb
nu komt aanzeggen dat hij de
bij de pijpleiding houdt. Hij i^,
hoffelijk om ons bijtijds te
waarschuwen. Soms kan men
afvragen of die hoffelijkheid s
wordt gehonoreerd. Het initia
de burgers overlaten lij kt mij
gemakkelijk voor een regerinp1
dan niet heel hard voorop looj
Bovendien zal dit niet voldoei
Er zullen maatregelen genom»0'
dienen te worden die nogal vofc
hand liggen. Iedereen kijkt nep
's avonds naar de enorme p-
lichtreclames, waarvan sommP
zelfs overdag nog elektriciteit0
v erbruiken. Wat te denken var
doorgaan met de import van £x
..Amerikanen" die 1 op 6.5 of
Maar moet ik dat allemaal
opnoemen? Ik denk dat velen
mij niet anders verwachten dM
de overheid hier nu eens die li
inventiviteit aan de dag legt éM
b.v. ten aanzien van bezuinigij
de gezondheidssector zo nod»
nl. een werkelijk sociale invei
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar OosterhouJ
mevr. M. T. Thans, kand. al<£
Afscheid op 22 april van 1«
veen: A. van de Beek ber. te
donk; van Ophemert: M. Bf|
man, ber. te Twello; van Rh!
A v.Duyne ber. te Klarenbe
Hoogeveen: P. Kikstra,
Utrecht; van Valkenburg (Zm
Overgaauw, ber. te Eek en Wil
Gieterveen. W. Schaap, ber^g
venter; van Bijlmermeer: J.
geren. ber. te Amsterdam-Slon
Vaassen; D. J. Vossers, ber. t>
dam; van Alphen aan de Rn
Hanemaaijer wegens emeritai
(e:
Intrede te Domburg: J. Naut|i<
te Leiden; te Steenwijkerwolde
ser uit Nieuw Stadskanaal; teoi
hout (Gld.): mevr. M. T. Thangi
aldaar.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Hoogevj
Eijkman te Almelo.
Afscheid van Arnemuiden: |h
man, ber. te Urk; van
(Texel): H. J. Douwes, ber. t« t
kom; van Laren (NH): F. W.
ma. die in dezelfde dienst zal
bevestigd als legerpredikant|e
verband; van Suawoude: J
Kamphorst, ber. te Hardenbf.
Rotterdam-Feijenoord: C. va
nis ber te Utrecht Oost (arbei
de studerenden).
Intrede te Geesteren en Gels
van Breevoort kand.
om goed goed en slecht slecht te
noemen. En daarbij ls het oninteres
sant of dat nu door christenen dan
wel door niet-christenen gedaan is.
Klei praat in zijn artikel alleen maar
over het schouderklopje en de aai
over het bolletje zonder de mens.
zonder de christen erachter te zien.
Een christen is geen padvinder die
eenmaal gezworen heeft om elke dag
tenminste één goede daad te doen om
daardoor de wereld te verbeteren of
leden voor zijn club te winnen.
Een christen is geen propagandist
voor een bepaalde waarheid, maar hij
probeert Jezus te volgen. Die van
Zichzelf gezegd heeft dat Hij de
Waarheid is.
En daarom kan een christen het niet
laten niet alleen om de waarheid te
zeggen, maar ook om de waarheid te
leven. En dat betekent vooral dat hij
zijn medemens tot zijn recht wil laten
komen door zijn metgezel en partner
te willen zijn In dat partner-zijn is
ook het doorzicht bieden op Jezus
besloten. En daarover gaat het vooral
in ons boekje
Drs. J. B. G. Jonkers en fir. J. D. te
Winkel zijn beiden verbonden aan
het Evangelisatiecentrum van de
Geref. Kerken in Nederland te
Leusden.
GEREF. KERKEN (VRIJG.);
Beroepen te Drachten; C. J.
Enschede-Zuid West.
CHR. GEREF. KERKEN »L
Aangenomen naar CarambeL
lië. igréja evangelica reform^
Last te Eindhoven.
GEREF. GEMEENTEN P
Beroepen te Gorinchem: A. rg
land te Krabbendijke. L
DOOPSGEZ. GEMEENTEN^'
Afscheid van Aalsmeer; J.
ma wegens emeritaat. w
BAPTISTENGEM.
Beroepen te Ter Apel; G. B<^
Muntendam.
Ds. L. S. den Boq
Op de leeftijd van bijna 81L
overleden ds L. S den Boer.
christelijke gereformeerde
een vooraanstaande plaatj
ingenomen. Ds. Den Boer i
1931 tot zijn emeritaat in 19'
kant. achtereenvolgens in 1
Arnhem. Amsterdam-West'
Haag-West en Sassenheim. I
kleedde in zijn actieve predik}
vele bestuursfuncties. Zo
voorzitter van het curatoriu:
theologische hogeschool
doorn, voorzitter van de vej
tot verspreiding der Heilige
deputaat van zijn kerk voor
gelieverkondiging onder 1st
voor de eenheid van de gen
de belijders. Ds. Den Boer pij
de ook veel en verzorgde gen'
het jaarboek van de christeli;
formeerde kerken.
