Prof. Graafland somber
over Zuid-Afrika
Buitenverbanders
zoeken weer contact
Zendingscampagne
van Ahmadiyya's
i
voorlopig
1
i
Uit brieven van lezers
Lijkwade
van Turijn
te zien
Ontwikkelingsplan van universiteit
Hoekendijk
roept op tot
vastendagen
Fusie in Haags
chr. onderwijs
VANDAAG 1
VOORBIJGANGERS
Kritiek Kamerlid
op 'Kerstverlichting'
in overheidsgebouw
Regeltafel nieuwe
zender is terecht
Molukse jongeren
naar Indonesië
VRIJDAG 30 DECEMBER 1977
Van een onzer redacteuren
UTRECHT De Utrechtse theoloog prof. dr C Graafland heeft weinig hoop op een reële
verandering van de houding van de blanke kerken ln Zuld-Afrika. Van zijn reis naar Zuid-Afrika
als lid van de gereformeerde-bondsdelegatle heeft hij als indruk overgehouden, dat de blanke
kerken daar niet beantwoorden aan het bijbels patroon van de kerk van Christus. Al zijn ze nog zo
orthodox, ze dreigen „valse kerken" te worden, aldus prof. Graafland, die spreekt van een
„gemeenschappelijke verblinding".
KERK
Trouw/Kwartet
Prof. Graafland zegt dit in een inter
view in het studentenblad De Clvita-
te van de CSFR (waartoe voorname
lijk studenten uit gereformeerde-
bondskring behoren). Hij spitst zijn
kritiek toe op de Nederduitsch Her
vormde kerk. Wij geven hier enkele
citaten uit dit interview;
Toen wij daar aankwamen op dins
dag 25 oktober hebben we gelijk al
een ontmoeting gehad met een aan
tal predikanten en hoogleraren van
de zgn. N.H. kerk. Voor hen heb Ik
een lezing gehouden over de houding
van de kerk naar aanleiding van de
Nederlandse Geloofsbelijdenis. Toen
is het eigenlijk gelijk al tot een nogal
kritische ontmoeting gekomen, met
name vanuit artikel 29 van de Neder
landse Geloofsbelijdenis, waar over
de valse kerk gesproken wordt en als
kernmerk daarvan gezegd wordt dat
menselijke inzettingen heersen over
het Woord van God. Tijdens deze
lezing heb ik artikel 3 van de kerkor
de van de Zuid-afrikaanse N.H. kerk
naar voren gebracht, waarin staat
dat alleen blanken lid mogen zijn
van deze kerk. Het was een heel
.teleurstellende ervaring toen het mij
duidelijk werd dat. hoezeer je ook
vanuit de solidariteit, vanuit de oot
moed. de liefde elkaar probeert te
ontmoeten, maar van daaruit dan
toch ook wat kritische gezichtspun
ten naar voren brengt, men zich dan
daar min of meer a priori voor af
sluit Je krijgt zo het idee dat deze
mensen zich pantseren tegen alle
kritiek die geleverd wordt, van welke
kant ook. Dat gaf mij dan ook weinig
hoop voor een reële verandering in
de toekomst. Misschien mag ik daar
deze gedachte aan verbinden: naar
mate de kntiek hard wordt, zal ook
de verharding van de kant van de
Zuidafrikaanse kerken, van het hele
Zuidafrikaanse volk toenemen. De
harde kritiek ls geen begaanbare
weg.
Ongehoord
Over het algemeen moet dacht ik
toch gezegd worden dat de kerken
daar niet beantwoorden aan het bij
bels patroon van de Kerk van Chris
tus. De fundamenteel bijbelse notie
dat de christelijke kerk de voorlopi
ge gestalte is van het Koninkrijk
Gods op aarde ontbreekt. Daardoor
ontbreekt ook het besef dat de gren
zen van de kerken niet samenvallen
met de grenzen van de rassen, de
volken en de standen. Het besef
ontbreekt dat het burgerschap van
het Koninkrijk Gods het aardse bur
gerschap relativeert Dat etnische
en raciale verhoudingen de Zuidafri
kaanse kerken beheersen is er een
bewijs van dat een of andere natuur
lijke theologie de bijbelse theologie
overheerst. En daardoor dreigt de
kerk m i. toch, al is ze nog zo ortho
dox. de valse kerk te worden, zoals
artikel 29 zegt. Het schrijnendst
komt dat naar voren op het vlak van
de plaatselijke gemeenten waar de
gescheidenheid van de zwarten en
de kleurlingen enerzijds, en de blan
ken anderzijds een. van de moeilijk
ste punten is. De blanken hebben
wel een vrij entree in de zwarte
gemeente en de zwarte gemeente
is verblijd als ze komen maar de
zwarten mogen niet komen in de
blanke gemeente. Dat is eigenlijk
toch een ongehoorde situatie in het
licht van het Koninkrijk Gods.
Ik denk dat de diepste oorzaak hier
in ligt dat men te weinig leeft uit de
genade Gods in Christus. God ziet
de persoon niet aan, maar wij allen
worden als goddelozen gerechtvaar
digd. Als goddelozen vinden we juist
in de schuld onze eenheid en solida
riteit. om dan ook de eenheid en
solidariteit in de verlossing in Chris
tus te ervaren. Voor mijn gevoel is
de diepste geestelijke oorzaak dat
die rechtvaardiging van de goddelo
ze. misschien wel in de leer, in de
beleving en in de doorwerking van
het leven te weinig gestalte vindt. Ik
denk aan/l*Qmeinen 3 vers 19 en
volgende waar het woord „allen" zo
duidelijk naar voren komt.
Blind
In het algemeen meen ik te moeten
zeggen dat de houding van de kerk
tegenover de overheid veel te weinig
,een profetisch kritische houding is.
Uit bijna alle gesprekken bleek dat
de lidmaten van de kerken, en ook
de ambtsdragers vrijwel zonder re
serve achter het beleid van de rege
ring staan. Ze vergoelijken de gebre
ken van het regeringsbeleid als
schoonheidsfoutjes, als kleine on
volkomenheden. Men heeft te wei
nig profetisch doorzicht, en men
kweekt in betrekking tot de over
heid een sfeer waardoor de scherpe
kanten eraf geslepen worden. Dat
doen ze althans tegenover ons. De
duidelijke noodsituatie wordt on
duidelijk gemaakt door een relative
ring van wat de regering aan fouten
in haar beleid zou doen. Ik meen
zelfs dat dit iets is wat met een
gemeenschappelijke verblinding te
maken heeft. Men is er kennelijk
blind voor dat er nu toch een onmo
gelijke situatie is.
Geweld
Het regeringsbeleid wil prof. Graaf
land niet absoluut veroordelen,
vooral omdat hij geen goed alterna-
Van een onzer verslaggevers
WEZEP De gereformeerde kerken (vrijgemaakt, buiten ver
band) zullen op hun komende landelijke vergadering, 4 februari
in Wezep, spreken over de wenselijkheid van een nieuw contact
met de gereformeerde kerken (vrijgemaakt, binnen verband).
Prof. dr C. Graafland
tief ziet. Wel wijst het feit dat er nog
altijd geen oplossing is voor de ste
delijke zwarten op het fundamen
teel gebrek van de huidige koers.
Men weet geen politieke vorm te
geven aan het legitieme bewustzijn
van de zwarten. De Utrechtse theo
loog heeft er begrip voor, dat het
geduld van de zwarten opraakt en
dat ze naar geweld omzien, hoewel
hij dit geweld wel afwijst. Hij heeft
overigens de indruk, dat maar een
gering percentage van de zwarten de
weg van de revolutie en het geweld
op wil.
De zwarten hebben zijns inziens in
meerderheid het besef, dat alleen in
de weg van verzoening en gerechtig
heid een oplossing is te vinden. Het
viel hem op, dat bij voorbeeld de
theologie van Boesak, die hij kwali
ficeert als een ideologische theolo
gie, vrijwel geen „Anklang" vindt en
dat men veel meer oor heeft voor
een bijbels appèl van gerechtigheid.
Onder de blanken had hem, naast
een „geweldig positieve en fijne in
druk" van dr Beyers Naudé, vooral
de Koinoonia-groep in Potchef-
stroom (Tjaart van der Walt) getrof
fen. Deze mensen hebben onze hulp
nodig, aldus prof. Gaarland, niet de
weg van het geweld, omdat die een
geestelijke ruïnering zowel van
zwarten als blanken zal betekenen.
De „buitenverbandse" kerkeraden
van Enschede-Noord en Maassluis
zullen op de vergadering in Wezep
voorstellen, om aan de generale sy
node van de gereformeerde kerken
(vrijgemaakt, binnen verband), die
vanaf april in Groningen vergadert,
te vragen om een samenspreking. De
breuk ln vrijgemaakte kringen is nu
tien jaar oud. Blijkens de laatste
statistische gegevens tellen de „bln-
nenverbanders" 94.000 leden en de
„buitenverbanders" 30.000.
Organisatie
Op de landelijke vergadering te We
zep zal verder gesproken worden
over het concept „akkoord van ker
kelijk samenleven", zoals dat is op-'
gesteld door de commissie functio
nering kerkverband. Volgens ds
G. Janssen in het onlangs versche
nen Informatieboekje van de gere
formeerde kerken (vrijgemaakt, bui
ten verband) zal er klaarheid moeten
komen over twee vragen: „Allereerst
deze, of het geoorloofd is voor de
kerken in de haar van Christus ge
schonken vrijheid regels voor haar
samenleven vast te stellen, die niet
letterlijk in de Schrift gevonden wor
den, maar toch zonder de gewetens
te binden de eendracht en orde kun
nen dienen. En in de tweede plaats
deze, of kerk en recht onderling te
genstrijdige grootheden zijn óf zich
met elkaar laten verbinden." Het zal
volgens ds Janssen niet baten deze
kerkvragen blijvend te verschuiven.
Naam
Ook zal op de landelijke vergadering
de naam van deze kerkengroep weer
aan de orde komen. Op de landelijke
vergadering van 1976 in Kampen
werd besloten „erin te berusten deze
naam, zoals ze ln de dagelijkse om
gang wordt gebruikt, voorlopig te
Nieuwe vragen
Deze rubriek >s uitsluitend bestemd voor korte reacties op m deze krant gelezen
berichten artikelen en commentaren, en fMt voor gedichten, open boeven, oproepen
of reacties op idvenenues (deze laatste dienen tot de directie gericht te worden) De
inzendingen voor deze rvtxiefc dienen zo beknopt mogelijk le Znn De redactie behoudt
zich hei recht van bekorting voor Het is ons helaas niet mogel«|k over elk geval
van bekorting of metptaatsmg (doorgaans een gevolg van een te groot aanbod) te
corresponderen Bnevtn adresseren aan Secretaris hoofdredactie Trouw,
Postbus. 859, Amsterdam. Bij publicatie worden naam én woonplaats van de
schaver vermeld
Nederlandse
wegen
Uit Trouw van 24 december blijkt
dat bij de Nederlandse Spoorwegen
een seral-overheidsihstelling
als gevolg van automatisering 250
arbeidsplaatsen verdwijnen. Het
moet mij van het hart dat de over
heid met deze automatisering een
zeer slecht voorbeeld geeft: 250 ar
beidsplaatsen betekenen altijd nog
250 werklozen. Als de NS door deze
maatregel wat denken te verdienen,
dan moeten zij aansprakelijk wor
den gesteld voor de betaling van 250
maal de gemiddelde werkloosheids-
uitkering, tot op het moment
wanneer? dat de werkloosheid ls
opgeheven.
Een particulier bedrijf kan zich ln
soortgelijke omstandigheden nog
beroepen op concurrentieverhou
dingen. export-mogelijkheden e.d.
De NS niet! Minder mensen een
baan aanbieden door de aanschaf
van meer apparatuur bewijst, dat
dit staatsbedrijf uitgaat van uitslui
tend bedrijfseconomische inzichten
en dat het blijkbaar geen begrip
heeft voor de algemene toestand in
Nederland. Dit is geen bedrijf van
ons Nederlanders, maar een kapita
listische Instelling, die rtóg steeds
rijdt met half lege wagons en die
graag de half lege auto's van de weg
zou willen drijven. Als mën zo graag
auto's wil beconcurreren, dient de
prijs van de treinkaartjes te worden
gehalveerd. Dat helpt. En als er dan
ontslagen moeten vallen als gevolg
van dure automatiseringen, dan
moeten die maar vallen onder dege
nen. die deze heilloze plannen sti
muleren of ontwerpen.
Spoor- Kerkdienst
Amsterdam
A. J. de Bruin
Onzé adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/
DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 4, Rot
terdam
Tel. 010-115588 (red)
Sc hied amse vest 52
Tel. 010-115700 (adv).
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22, Den
Haag
TeL 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56, Zwolle
Tel. 05200-17030
Bij het lezen van het artikel van de
heer Kiel (Trouw 27 december) Inza
ke „Een kind riep: Den Uyl" vroeg ik
me af: kan een echt gelovig christen
wel spreken zoals de heer Kiel doet
over de verkondiging van het God
delijk Woord, 't geen onmisbaar is
voor de voeding van het leven des
geloofs ln vreugd en leed? Maar bij
et verder lezen werd het mij duide
lijker dat gêlèt óp hetgeen mei we
kelijks hoorde van zijn wijkpredi-
kant, hij blij was geen preek te moe
ten aanhoren en hij daarvoor een
kerstkransje smakelijker vond. Van
daar zijn verzuchting: beter wat dan
niks. Dat niks sloeg dan blijkbaar
op de inhoud van de te verwachten
preek. Ik ben ervan overtuigd, dat
behalve vele collega's van deze pre
dikant ook ln Amsterdam, o.a. het
Leger des Hells, de geweldige bete
kenis van de geboorte van Jezus in
zijn rijke en volle betekenis verkon
digd heeft van het Licht van Bethle
hem voor allen die in duisternis ver
keerden.
Oldebroek H Boevé
Vredesweek
Jac. B. Looyen eindigt zijn artikel
(24 december; met een voorstel om
de vredesweek naar de Kerstweek te
verschuiven. Ik hoop van harte, dat
we daarvoor blijven. We horen al
genoeg oppervlakkig gebazel over
de engelenzang: „Vrede op aarde".
Alsof het feit van de Vrede die de
engelen bezongen niet meer, niet
machtiger is dan de vrede tussen
mensen en volkeren. Laten de orga-;
nisatoren van de „vredesweek" eerst
eens tonen bereid te zijn de engelen
zang te verkondigen als een vrede,
omdat God behagen heeft in men
sen, omdat God ln Zijn gadeloze
ontferming Zijn onbegrijpelijke lief
de tot zondaren deed uitgaan. God
zegt ln dat Kind ln de kribbe dat bet
weer ln de Zoon en ln de Zoon alleen,
een vrede door het kruis van die
Zoon. En daar buiten ls geen enkele
vrede mogelijk. Ook niet onder men
sen, geen enkele vrede die stand
houdt, nergens, nooit, voor geen
mens. Maar Gods kerstvrede ontke
tent ook strijd op aarde: vóór of
tegen Gods vrede ln Christus, strijd
tussen Christus en de antichrist.
Emm en F. de Vries
TURIJN (CIC) - De lijkwade
van Turijn", de doek waarin
volgens de overlevering het li
chaam van Jezus Christus zou
zijn begraven, zjal fn septem
ber 1978 worden tentoonge
steld. Dit is besloten door
aartsbisschop Ballestrero van
Türijn met toestemming van
ex-koning Umberto, de eige
naar van de doek, en het Vati
caan.
Het is in september vierhon
derd jaar geleden, dat de doek
in Turijn kwam. Hij werd voor
het laatst voor het publiek ge
toond in 1933, vijf minuten op
het plein van de kathedraal
van Turijn, waar de lijkwade
in een zilveren kist wordt
bewaard.
De lijkwade is nooit officieel
door het' Vaticaan erkend. Wel
staat wetenschappelijk vast,
dat de doek uit Palestina komt
en ongeveer tweeduizend jaar
oud ls. In het jaar 325 nam de
moeder van Keizer Constan-
tijn de doek uit Jeruzalem mee
naar Constantinopel. Later
kwam hij via Frankrijk in Ita
lië terecht. Begin 1978 zal een
internationale groep geleer
den opnieuw een studie maken
van de lijkwade.
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG De Ahmadiyya-beweging ln de Islam gaat haar
zendlngsactlvltelten ln Europa vergroten. Om te beginnen gaat
de beweging vier en een hall miljoen gulden gooien tegen een
campagne ln 1978 ln Engeland. Deze zal met name worden
gericht op kerkelijk meelevende christenen.
(ADVERTENTIE)
Kabinet (10)
De houding van het CDA moet voor
velen onbegrijpelijk zijn en/of de
kiezers die, op welke kandidaat dan
ook binnen de partij groepering heb
ben gestemd, de huidige uitkomst
voor ogen hadden, blijft een open
vraag. In ieder geval komt het mij
onwaarschijnlijk voor, dat zeszeven-
de deel van de CDA kiezers voor
samenwerking met de WD hebben
gekozen. Ook van rooms katholieke
zijde zullen toch vele werknemers en
maatschappelijk zwakkeren ter
stembus zijn gegaan, met het oog
merk een voortzetting van het zoge
naamde „progressieve" beleid te be
werkstelligen. Al zullen ongetwijfeld
ook van andere zijden fouten zijn
begaan, toch ls de teleurstelling
over de houding van de groepering
onder bovengenoemde letters voor
diegenen die werkelijk een Crhlste-
lijk beleid willen voorstaan, wel het
grootst. eUoo C. E. van der Boom
Van onze onderwljsredactie
ROTTERDAM De universiteits
raad van de Erasmus Universiteit in
Rotterdam heeft unaniem een ont
wikkelingsplan voor de Jaren 1980
tot 1983 goedgekeurd, waardoor het
aantal studierichtingen kan worden
uitgebreid en een groter aantal stu
denten toegang kan worden ver'
leend tot de universiteit.
De nieuwe studierichtingen betref
fen een sub-faculteit geschiedenis,
een nog niet bestaande opleiding in
de algemene gezondheidsleer en een
uitbreiding van de sociale faculteit
via de hoofdvakopleiding in de poli
ticologie.
De plannen kunnen gerealiseerd
worden binnen het toegezegde for
matiekader voor de Jaren 1980 tot
1983 Het ontwikkelingsplan wordt
aangeboden aan het departement
van Onderwijs en wetenschappen
en aan de Academische Raad, die er
advies over moet uitbrengen aan
minister Pais.
Hoogtepunt wordt een driedaags in
ternationaal congres in juni in Lon
den, dat zal worden geleid door de
leider van de beweging, Mirza Nasir
Ahmad uit Pakistan. Dit congres
heeft als onderwerp „De verlossing
van Jezus van het kruis". De Ahma
diyya's onderscheiden zich namelijk
van de orthodoxe moslims onder
meer hierin, dat zij geloven, dat
Christus afgenomen werd van het
kruis toen hij nog leefde, dat hij
vervolgens naar India is gegaan en
daar nog tientallen jaren gepredikt
PUTTEN Evenals vorige jaren
heeft evangelist Ben Hoekendijk
ook voor het begin van 1978 opge
roepen om drie dagen te vasten en te
bidden voor een doorbraak van
Gods Geest in Nederland. In ver
schillende plaatsen zullen komende
maandag, dinsdag en woensdag ge
bedssamenkomsten worden gehou
den. Gebedsonderwerpen zijn met
name de nieuwe regering, Israel,
zending en evangelisatie.
LOCHEM Het kerstnummer van
het evangelisatieblad De Elisabeth-
bode is dit Jaar weer op zeer grote
schaal verspreid. Tot nu toe stijgt
elk Jaar de oplage. De totaaloplage
bedroeg ditmaal 650.000 exempla
ren, 75.000 meer dan in 1976.
DRIEBERGEN Meer kampen
dan ooit (187) biedt het landelijk
centrum voor gereformeerd Jeugd
werk aan ln de zojuist verschenen
kampgids voor Jeugd en Jongeren
„Wegwezen". Deelnemers kunnen
naar Ossenzijl, maar ook naar Talzé.
Zeilen kan in 36 zeilkampen, maar
sjouwen tijdens een huttentocht
kan ook. De gids is gratis aan te
vragen bij het LCGJ, postbus 99,
Driebergen.
DJAKARTA Het Vaticaan treft
voorbereidingen voor een officieel
gesprek met de moslim gemeen
schap ln Indonesië. De eerste ont
moeting zal waarschijnlijk ln okto
ber 1978 plaatsvinden in het Vati
caan, de tweede ln 1979 in Indonesië.
DEN HAAG Tussen de Sticnting
scholen der hervormde gemeente en
de vereniging voor christelijk onder
wijs in Den Haag is gistermiddag
een fusie tot stand gekomen. De
nieuwe naam luidt stichting christe
lijk onderwijs te 's Gravenhage. De
stichting omvat ongeveer vijftig
scholen met 8400 leerlingen.
heeft, voordat hij stierf op de leeftijd
van 120 Jaar in Kasjmir, waar zijn
graf nog altijd getoond wordt.
Volgens de organisatoren heeft de
Ahmadiyya-beweging ln Engeland
tienduizend aanhangers, meest on
der de immigranten en meest arm.
Deze mensen hebben al een half mil
joen voor de campagne bijeenge
bracht. De beweging zal binnenkort
over twaalf fulltime zendelingen fn
Engeland beschikken. Vrijwilligers
zullen net als de Jehova's getuigen
van deur tot deur gaan met lectuur.
Ketters
De Ahmadiyya-beweging geldt voor
de meeste islamieten als een ketter
se sekte, gesticht door Mirza Ghu-
lam Ahmad (1836-1908) in Pakistan.
Zij zou over de hele wereld drie mil
joen aanhangers hebben. In Neder
land heeft men een moskee ln Den
Haag aan de Oostduinlaan, terwijl er
ook in andere plaatsen (Amsterdam,
Eindhoven) regelmatig diensten ge
houden worden.
Een woordvoerder van de beweging
in Den Haag gaf voor de aanhang in
Nederland een getal van circa zes
duizend op, meest Pakistani, Indo
nesiërs, Marokkanen, Turken en an
dere buitenlanders, maar ook zeven
honderd Nederlanders. Volgens hem
onderschelden de Ahmadlyy's zich
van de andere moslims, doordat zij
zich stipter houden aan de voor
schriften van de islam. Volgende
maand zou er beslist worden, of en
hoe men in Nederland de activiteiten
gaat'intensiveren.
Het totale aantal moslims, dat mo
menteel ln Nederland verblijft,
wordt geschat op 150.000 tot 200.000.
RU Utrecht en KTHU
tekenen akkoord
UTRECHT (ANP) ln Utrecht zijn
nieuwe samenwerkingsovereenkom
sten ondertekend tussen de rijksu
niversiteit Utrecht en de katholieke
theologische hogeschool Utrecht
(KTHU). Ze gelden de faculteit der
godgeleerdheid van de universiteit
en de sectie wetenschappelijk on
derwijs van de KTHU.
Hun opzet is elkaar zoveel mogelijk
tot steun te zijn. Overigens blijven
beide instituten zelfstandig. Zij hou
den eigen besturen, eigen program
ma's en eigen academische exa
mens. De universiteit gaat door met
het verschaffen van onderdak aan
de KTHU. Deze toestand bestaat al
sinds 1970.
Het samenwerkingsakkoord, dat is
gesloten voor onbepaalde tijd, komt
in de plaats van een experimentele
overeenkomst, gesloten voor vijf
jaar. Deze liep op 1 september 1975
af. Aanvankelijk werd integratie
van de twee instellingen beoogd,
maar deze werd bij nader inzien niet
wenselijk geacht.
handhaven", namelijk „De Gerefor
meerde Kerken Vrijgemaakt (buiten
verband)". Deze benaming wordt
dan ook weer in het laatste Informa
tieboekje gebruikt, al staat op de
omslag nog de naam die door sommi
gen voorgesteld is: „Nederlandse ge
reformeerde kerken".
Andere punten, die ln Wezep aan de
orde komen, zijn de opleiding, de
positie van pastorale medewerkers
en de verhouding tot de christelijke
gereformeerde kerken. Aangezien
het agendum op één dag niet afge
handeld zal kunnen worden, zijn als
vervolgdata gereserveerd 4 maart, 8
en 29 april.
In het reeds genoemde Informatie
boekje (voor 8,90 te verkrijgen bij
uitgever Buyten en Schipperheyn te
Amsterdam) schrijft ds Janssen, dat
de buitenverbandse kerken „6ij alle
voortgaan in het gereformeerde
spoor toch niet als traditionalistisch
zijn te beschouwen". Hij wijst op de
bezinning op allerlei nieuwe vragen,
zoals omtrent de plaats van de
vrouw in de kerk, de toelating van
kinderen tot het avondmaal, ver
nieuwing van de formulieren en
nieuwe vormen van benadering van
de van de kerk vervreemden.
Naar buiten treden deze kerken on
der meer door zendingswerk in Zuid-
Afrika, hulp aan sociaal werk in In
dia, Kenia en Korea, steun aan werk
onder Chinezen en Surinamers in
Amsterdam. Ds Janssen: „Uit de ver
doving (van het kerkelijk conflict)
ontwaakt, begint het besef steeds
sterker te leven, dat wij als kerken
van Christus een roeping in deze
wereld hebben en een roeping tegen
over elkaar en andere kerken die met
ons de Christus naar de Schriften
belijden."
EEN JAAR GAAT LANGZAAM
DOOD n
een jaar gaat langzaam dood 51
in de steden haasten mensen zich -
om allerlaatste dingen te doen
over de landen hangt een vreemde ni
stilte
mijn hart komt moeilijk tot rust g,
om wat voorbijgegaan is en gemistt
wat niet meer goed te maken is jt
en aangewezen is op Gods genade
het einde wordt niet fier tegemoet ,g
gezien
er is geen reden tot een opgeheven ai
hoofd ci
ik durf't nauwelijks bekennen je
ik wil horen bij zachtmoedigen
en bij die hongeren en dorsten rg
naar recht en gerechtigheid u
en bij de stillen die wachten w
maar hoor ik werkelijk bij hen? jij
de dagen gaan voorbij i
ik overweeg het voor en tegen i
het licht en donker, goed en kwaad
ik bereik geen eindpunt van rust jt
de machines blijven stampen tl
en de stromen komen niet tot jcl
stilstand
wachtend zal ik aangetroffen
worden F
door Hem van wie ik weet
dat mijn tijden in Zijn hand zijn.
Beknopt maandblad voor geloofs- en le
vensoriëntatie. Het tijdschrift waar auteurs
van midden en links in kerk, politiek en
theologie terecht kunnen. Mensen die niet
of te weinig gehoord worden, maar die wel
wat te zeggen hebben over onderwerpen
die voor bladen in de buurt van de kerk te
controversieel zijn. VOORLOPIG is eenzij
dig. Akkoord. Een kritische stem terzijde.
Maar het vervult een tunctie en gezien de
belangstelling wórdt hét blad door velen óp
prijs gesteld.
Wilt u kennis maken om een abonnement
te overwegen? Stuur dan een briefkaartje
aan A dm. VOORLOPIG. Postbus 3150,
Delft. U ontvangt dan het laatst verschenen
nummer gratis (gewone prijs 4,70). Het
gaat voor een deel over (RELIGIEUZE)
ERVARING. Auteurs: Dr. H. Wfersinga, Dr.
G. Dekker, Huub Oosterhuis, Prof. Dr. J. T.
Bakker, Dr. J. J. Buskes, Jaap Gulmans,
Rudi Dutschke, Drs. N. A. Schuman. Abon
nement 29,50 per jaar (studenten
20,75). Uitgave Kok/Meinema.
DEN HAAG (ANP) Het Tweede-
Kamerlid Jansen (PPR) heeft giste
ren in vragen aan minister Van Aar-
denne van economische zaken kri
tiek uitgeoefend op het feit dat ge
durende het afgelopen lange Kerst-
weekeinde in het gebouw van het
Centraal Bureau voor de Statistiek
(CBS) te Voorburg 's avonds de bin-
nenverlichting brandde.
Van de bewindsman wil het Kamer
lid horen of deze „Kerstverlichting"
een bijdrage leverde aan het ver
standig gebruik van energie, waarop
het departement van economische
zaken regelmatig de nadruk vestigt
in publikaties in dag- en week
bladen.
Gevraagd is ook, of gedurende het
afgelopen weekeinde nog meer over
heidsgebouwen dienst gedaan heb
ben als „Kerstverlichting".
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Leerdam: J. Voordoutf
te Rotterdam-IJsselmonde;
Maarssen: B. Oosterom te Oude.':
water.
|e'
Aangenomen de benoeming tot stuM:
dentenpred. te Jogjakarta (Indone^2
sië): drs H. J. Veldkamp zendingssew
cretaris te Leusden. 'il
e\
Afscheid op 1 jan. van Zaandam:
B. W. Polvliet ber. te Nijmegen (pas^a
toraat van DISK); van IJsselmuiit
den: H. Smit ber. te Rotterdam*1
Delfshaven. Fe
BI
GEREF. KERKEN 'a
Beroepen te Amersfoort: P. Popmi*
te Hoofddorp. ia
Afscheid van Haarlem-Noord: J. A
A. de Boer wegens benoeming to'°
geestelijk verzorger van de Ned.
raeenschap in Zwitserland; vaia*
Makkum: A. J. Kampherbeek ber. tui'
H. I. Ambacht; van Heeg: W. SchenP"
ber. te Klazlenaveen; van Gronii/n;
gen-West: L. Blijdorp wegens ver-/a
vroegd emeritaat. la
Fe
Intrede te Gorinchem: A. J. Bos uife
Berkel en Rodenrijs. 'P1
bi<
Per 1 januari is vervroegd emeritaat
verleend aan E. H. Rullmann te-
Hallum.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Bedankt voor Gorinchem-Lant
M. J. C. Blok te Waardhuizen.
gerak^
irt™
CHR. GEREF. KERKEN
Afscheid van Enschède-West: J
Amstel ber. te Ede; 3 jan van Schiel
dam: W. van Sorge ber. te NunspeetJ
Intrede op 3 jan. te Boskoop: kftfldf
A. P. van Langeveld uit Nunspeet:
op 6 jan. te Haamstede: kand.
Oosterbroek uit Apeldoorn.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor !s-GraVeh2ande: P®(
tri
Honkoop te Kampen.
Or N. T. Bakker Q
Dr N. T. Bakker, hervormd studen-Q
tenpredikant te Eindhoven, is door
de raad van de protestantse theolof
gische faculteit te Brussel benoemd
tot docent godsdienstwijsbegeerteh
en hermeneutiek. Dr Bakker (43)N
promoveerde in 1972 te Leiden o»
een proefschrift over „De hermeneu-L,
tiek van de Römerbrief van Karl
Barth". Hij was predikant te Vrie-Oe
scheloo en doceerde van 1967
1974 dogmatiek en filosofie aan eei
theologische school in Kameroen.
Patriarch llja
Ml
Van een onzer verslaggevers
BAARN De regeltafel voor de
nieuwe radiozender van Trans
World Radio op Sri Lanka is terecht.
Gisteren heeft de directeur van
TWR-Nederland, Hans van der
Steen te Baarn, telefonisch bericht
gekregen van Sri Lanka, dat de tafel
boven water is gekomen.
Door de tegenslag met de regeltafel
heeft de ingebruikneming van de
zender ernstige stagnatie opgelo
pen. Sinds de verzending 8 decem
ber van Schiphol, miste men elk
spoor. Het was al de tweede, die
verstuurd was. De eerste kwam en
kele maanden geleden helemaal ver
roest ln Sri Lanka aan, zodat het
nodig was ln Frankrijk een nieuwe
te laten bouwen. Het was oorspron
kelijk de bedoeling, dat het radio
station eind 1977 in de lucht zou
komen. Door middel van deze zen
der zal Trans World Radio geheel
India met het evangelie kunnen be
reiken.
De georgische orthodoxe kerk heeft
een nieuwe patriarch. Hij heet Ilji
en was tot nu toe metropoliet van de'
Abchazische autonome republiek
(behorend bij de sowjet-republlekr
Georgië). Hij volgt patriarch DavidN
op, die onlangs overleed. De nieuweN
patriarch werd op eerste kerstdag^
geïntroniseerd in de kathedraal vanu
Mtscheta bij Tifils. t
DEN HAAG (ANP) Een groep
Molukse Jongeren vertrekt op 18 ja-q;
nuari naar Indonesië voor een reis
door de Molukken. Het gaat om eenh
groep „Zuidoostmolukkers", afkom*"
stig van de Kai-eilanden in Tanir
bar. De reis vindt plaats in het kade
van het contact tussen Molukkers ii
Nederland en Indonesië en wordtj
voor een deel betaald door het
nisterie van CRM. De Jongeren zi
len zich op de Molukken voornar
lijk oriënteren op sociaal-cult
terrein. Zij zullen contact hebbel
met het provinciaal bestuur, een
zoek brengen aan de Pattimura ur
versiteit, de synode van Ambon ei
een gesprek hebben met mgr.
van het bisdom Ambon.
