Nieuwe Levensstijl in nieuwe
fase van eigen bestaan t
Tips voor
gespreks
groepen en
bijbelkringen
Uit brieven van lezers
Voorbijgangers
KERK IN DE WERELD
Ethiopische
kerk krijgt
weer wat
adem
Samenwonende priester
in Rotterdam ontslagen
VRIJDAG 2 SEPTEMBER 1977
KERK
Trouw/Kwartet 2
door Alderl Schipper
DEN HAAG De in 1974 door de
Nederlandse kerken begonnen
actie Nieuwe Levensstijl is in een
nieuw tijdperk van zijn bestaan
gekomen, nu de eerste vergade
ring van vertegenwoordigers van
de regionale groepen vorige
week zaterdag in Utrecht heeft
plaatsgehad Zeer binnenkort
komt de oude werkgroep Nieuwe
Levensstijl nog met een bundel
bouwstenen voor liturgie en ver
kondiging', maar daarna is het
woord aan de honderden groe
pen, die zich de afgelopen twee
en half jaar in het land hebben
gevormd rondom gesprekken en
actie voor de Nieuwe Levensstijl.
De groepen moeten zich regionaal
organiseren en de regio's ongeveer
ter grootte van een provincie stu
ren een man naar een landelijke
coördinatiegroep Deze coördinatie
groep zal in het vervolg naar binnen
en naar buiten als landelijke verte
genwoordiger optreden namens de
Nieuwe Levensstijl De groep krijgt
hulp van een bezinningsgroep, waar-
In een aantal deskundigen zit. die
beschikbaar zijn voor adviezen. In de
coördinatiegroep en in de bezin
ningsgroep zit nog een klein aantal
mensen van de 'oude' landelijke
werkgroep Nieuwe Levensstijl, maar
dat is vooral om de overgang naar de
nieuwe organisatiestructuur soepe
ler te maken Secretaris van de twee
groepen wordt ir Jaap van der Sar.
die sinds vorig Jaar al voor Nieuwe
Levensstijl werkt
Nieuwe richting
De secretaris van de 'oude landelij
ke werkgroep, drs J. E. van Veen. die
ook secretaris is van de raad voor de
zaken van overheid en samenleving
van de hervormde kerk. vertelt dat
mèt de nieuwe organisatiestructuur
van Nieuwe Levensstijl ook de rich
ting iets verandert. De hoofdverant
woordelijkheid voor de actie lag in
de afgelopen periode bij de sectie
sociale vragen van de landelijke raad
van kerken en die verantwoordelijk
heid gaat nu over naar de sectie
dienst, waar de diakonale organen
van de kerken in vertegenwoordigd
zijn. De bedoeling is dat de diakona
le instellingen van de kerken nauwer
betrokken worden bij het voortgaan
de werk van Nieuwe Levensstijl
..Nieuwe Levensstijl moet niet wor
den tot een nieuw actiegroepje bin
nen de kerken. Het moet meer een
brug worden tussen eventuele actie
groepen en de kerkelijke organen",
zegt drs Van Veen.
De 'oude' werkgroep heeft in de peri
ode van zijn bestaan o m een vijftal
'injecties' voor vernieuwing van de
levensstijl samengesteld, die ieder
over een van de hoofdonderwerpen
van de Nieuwe Levensstijl gingen.
De brochures behandelden achter
eenvolgens de behoefte aan een
nieuwe levensstijl, onze bestedings
gewoonten. economische orde. 'na
ders omgaan met elkaar' en onze
arbeidssituatie.
Drs Van Veen denkt dat Nieuwe
Levensstijl met deze brochures
voorlopig nog wel even voortkan.
Hij verwacht dat de Nieuwsbrief van
Nieuwe levensstijl, waar er nu twee
van zijn verschenen, het contact
tussen de groepen zal kunnen xerze-
keren en hun de noodzakelijke aan
zetten zal kunnen geven voor hun
werk. Dat werk zal vermoedelijk
vooral bestaan in het vormen van
een breed draagvlak binnen de ker
ken. van waaruit mensen gemoti
veerd kunnen worden tot het mee
doen in actiegroepen en het aanpak
ken van nieuwe soorten diakonaal
werk Maar Nieuwe Levensstijl zal
ook moeten doorgaan de eigen men
sen tot een andere soort van leven
aan te zetten
Nieuwe kwesties
In de komende paar jaar zullen nog
twee kwesties aan de orde worden
gesteld het gebruik van energie en
het bestaan van inkomensverschil
len. Over dit laatste onderwerp over
weegt de nieuwe landelijke coördi
natiegroep een symposion te organi
seren. waar onder meer gepraat kan
worden over wat de echte behoeften
van iemand zijn. in de Derde Wereld
en hier. Drs Van Veen: „In onze
situatie zal men misschien eerder
denken aan werkgelegenheid en in
spraak. maar er bestaat ook zoiets
als een maximum voor behoeftebe
vrediging. Als wij teveel opmaken,
komen anderen tekort De gedach
ten over dit onderwerp worden, als
drs Van Veen zijn zin krijgt, toege
spitst op de komende kerkenconfe-
rentie in 1979. Het onderwerp ener
gie wil men aan de orde stellen in
samenwerking met groepen, die al
lang op dit terrein bezig zijn en op
basis van kerkelijke besluiten, zoals
dat van de hervormde synode en de
wereldraad van kerken. Drs. Van
Veen legt de nadruk op deze basis
voor verdere actie van Nieuwe Le
vensstijl. omdat hij bevreesd is dat
er binnen de kerk twee kerktypes
groeien, die los staan van elkaar:
een informele kerk die als actie
groep werkt en een stuk formele
kerk „Dan zouden we een situatie
krijgen als in de Sowjet-Unie, waar
de communistische partij leeft
naast de kerk en waar die twee geen
enkele gespreksbasis menen te
hebben."
Nieuw uitgangspunt
Drs. Van Veen vertelt dat Nieuwe
Levensstijl, toen de actie begon, een
nogal wettische Indruk maakte. De
nadruk op een lagere vleescom-
sumptie joeg de boeren tegen Nieu
we Levensstijl in het harnas, die de
actie verweten te gemakkelijk een
Amerikaans model tegen overdre
ven veel vlees-eten te hebben over
genomen De landelijke werkgroep
liet het vleesmodel vrij snel los en
besloot toen tot een wat lossere pre
sentatie van modellen. Deze terug
houdendheid maakte echter dat de
mensen vaak onverplicht over de
kwaliteit van het bestaan gingen
praten en hun eigen leven buiten
schot bleef Dat bevredigde nie
mand en het ziet er naar uit dat de
actie nu weer terugkeert naar een
wat meer verplichtende aanpak
Zo presenteert de zojuist versche
nen informatiekrant Nieuwe Le
vensstijl weer enkele gespreks- en
actiemodellen. Maar die zijn dit
maal als het ware uit het leven ge
grepen. Een werkgroep uit Leiden
vertelt hoe belangrijk het is. dat
men met vernieuwing van de levens
stijl begint als groep. De Leidenaren
zijn bezig met een Wereldwinkel,
doen aan buurtopbouw en bemoeien
zich met onderwijsvernieuwing en
milieu-actie. Bovendien gaan ze sa
men met vakantie en naar de
schouwburg. ..Als er een groep ach
ter je staat, heb je de kracht om
ermee door te gaan," schrijft deze
groep mensen.
Een groep in Alkmaar vertelt dat zij
het gevoel heeft dat er bij hen per
soonlijk al iets verandert. ..Binnen
de groep proberen we elkaar de
ruimte te geven om te veranderen.
We proberen elkaar op te vangen,
wanneer dat nodig is, maar het lukt
niet altijd. Je hebt elkaar nodig, je
moet geloven in elkaar. Maar als je
het dan met elkaar waagt, dan win
je de vrijheid om samen verder te
gaan. Dat is voor onze groep de
belangrijkste ontdekking geweest."
De vraag blijft bestaan, of de men
sen in de groepen Nieuwe Levens
stijl, die meest afkomstig zijn uit de
maatschappelijke middengroepen,
echt in staat zijn solidair te zijn met
hun medemensen die het minder
goed getroffen hebben. Drs. Van
Veen vertelt dat solidariteit eigen
lijk lotsverbondenheid betekent.
„Wij kunnen wel ons best doen voor
een simpeler levensstijl, maar zo
lang het allemaal vrijwillig is. hou je
de mogelijkheid weer eens een uur
tje „gewoon" te doen. Er zijn men
sen die noodgedwongen de nieuwe
levensstijl beoefenen, zoals krakers.
Hun lukt het soms beter dan ons.
Want als je er toe veroordeeld bent,
beïnvloedt het je hele leven."
Romantisch
In de Informatiekrant staat het le
ven van een kraker nog wat uitge
breider (en ook wat romantisch) be
schreven.
„Aan zo'n pand moet meestal heel
wat gebeuren. Er is bijvoorbeeld
geen verwarming of de elektriciteit
is niet best. 8oms heeft de eigenaar
uit vrees voor krakers de waterlei
ding stukgeslagen en de vloeren ge
sloopt. Vaklieden kan je niet beta
len. dus je doet alles zelf. Voor lasti
ge klussen kan je rekenen op vak
mensen uit andere kraakpanden,
want de onderlinge solidariteit is
groot. In plaats van huur betaalt
iedereen maandelijks een vast be
drag voor onderhoud en reparaties.
Wie goed verdient, betaalt meer dan
wie weinig verdient. Ook als je eigen
ruimte klaar is. blijf je mee betalen
en meewerken aan de kamers van de
anderen. Je gaat al snel meer dingen
samen doen. Er is één wasmachine
en er is een gemeenschappelijke
ruimte waar de televisie staat en
waar je als bewoners wekelijks ver
gadert. Allemaal een eigen keuken
is erg inefficiënt en ongezellig, dus
de keuken is gemeenschappelijk en
er wordt bij toerbeurt gekookt. Je
kookt altijd wat meer, want je weet
niet wie er langs komt om mee te
eten. Zo ontstaat in je eigen leven
een nieuwe verdeling tussen „privé"
en „gemeenschappelijk". Je merkt
in zo'n gemeenschap ook dat je ma
teriële behoeften veel minder wor
den aangejaagd. Je hebt er gewoon
minder behoefte aan.
RAMEN'
Soms denk ik wel eens: hoeveel
ramen zou zo'n grote stad wel
hebben' Grote en kleine, in een
lange rij of ineens en onverwacht.
Donkere ramen, de gordijnen zijn
opzij geschoven, maar verder staat
er niets voor. ramen met planten in
zo'n hoeveelheid dat het wel lijkt
alsof er een kleine hortus achter
verscholen gaat. En dan de ramen
met de vitrage gesloten. Laatst zei
iemand mij: dat zijn roomsen!
Misschien is het ooit zo geweest,
maar in het roomse zuiden, met
name bij onze zuiderburen gaan de
gordijnen open om in grote
hoeveelheid zanziferia's te laten
zien. Ramen, en daarachter mensen.
Hoewel niet achter alle ramen. Die
van de kantoorgebouwen zijn
's avonds ijdel verlicht, ze doen
alsof. Of ze zijn altijd donker, zoals
de ramen van al die grote
kantoorgebouwen die leegstaan,
met hun prima daken en
verwarming. Driehonderdduizend
kubieke meter staat er zo leeg.
vertelde iemand mij. En dat al jaren.
Een goede belegging, wordt er
gefluisterd. En intussen trekken de
jonge mensen vruchteloos zoekend
naar woonruimte langs de straten.
Maar geld gaat voor. Ik kijk naar die
ramen. Achter dat raam daar wonen
die twee vrouwen met dat ene kind.
Ja. nu is er niemand thuis. De oude
moeder, doof en bijna blind, is weg.
Het kind is tijdelijk ergens
„ondergebracht" en de jonge
moeder is in de war. Een leeg huis,
maar vol verdriet. En achter dat
andere raam zit die oude man. Hoe
lang nu al? Altijd weer is hij bereid
te vertellen van vroeger. En dat
daarboven, ja. daar „woont"
iemand. Of is 't z'n hol? Z'n leven is
geroofd door de drugs. Als een
gewond dier sleept hij zich soms
naar boven om daar te liggen in
duisternis en wanorde. Natuurlijk
zijn er ook andere ramen. Waar het
druk is. waar kinderen te voorschijn
komen Je hoort 'took al hoor je 't
niet: blijf van de gordijnen af! Die
zijn er ook. Een ramenwereld om
ons heen. En 's avonds is alles
donker, of er is wel licht, maar alles
is dicht. Want leven en ruimte
hebben is moeilijker geworden.
Korte duidelijk geschreven, helst aan een kant getypte, bneven kunnen worden
gestuurd naar Secretaris Hoofdredactie Trouw/Kwartet. Postbus 859. Amsterdam B<i
pubhkatie wordt de naam van de schrijver vermeld
EO (1)
We lazen het stukje van de heer Klei
in uw blad van 30 augustus J.l. „Het
ging bijna mis bij de EO", en vragen
ons af wat de heer Klei ons hiermee
heeft willen zeggen Onze Indruk is:
De EO kraken en bespottelijk ma
ken Dat uw blad zoveel plaats heeft
willen Inruimen voor zo'n misselijk
verslag, spreekt voor zichzelf. Even
eens bij het lezen van de „geestelijk
verrijkende" opmerkingen van uw
dominee van „Vandaag" in dezelfde
krant over de aanleg van een nieuwe
autobaan, komen wij tot de bittere
conclusie dat er met bepaalde ver
slaggevers en medewerkers van uw
blad Iets mis moet zijn.
Rotterdam II. Bor
felle eindstrijd. God zij ons allen
genadig
Rotterdam P. Aalbers
EO (5)
sinds hij het stukje betreffende het
niet vermelden van het nieuwe lied
boek ln het programma „Licht en
Uitzicht" schreef, al bij de EO heb
ben geïnformeerd hoe dit kwam? Ik
neem aan dat de heer Klei een gods
dienstig man is. waarom maakt hij
dan andere christenen via geschrif
ten belachelijk? Laat hij blij zijn dat
het Evangelie zingend bij de stome
rij. bakkerij en fabriek binnenkomt.
Mijnheer Klei. luister liever wat de
liederen te zeggen hebben, en zet die
geest van kritiek, die op futiliteiten
let. bulten de deur. U kent toch dat
bijbelse verhaal waar de balk en de
splinter ln voorkomen? Ik ben blij
dat de EO groeit, ondanks de weer
standen en de verkeerde voorlich
ting. die helaas ook uit kerkelijke
kring komen.
EO(2)
C. W. van den Bcrjh
Dat de heer Klei geen vriend is van
do EO. is in het nummer van Trouw
van 30 augustus weer eens gebleken
De ene keer dat hij naar de muzikale
fruitmand luisterde, ging het zo
w aar bijna mis bij de EO Ik heb zo'n
idee dat hij zich zat lacht als het
eens helemaal mis gaat bij de EO. Ik
ben ook niet van de EO. maar ook
geen bewonderaar van het nieuwe
liedboek Toch luister ik meestal
met genoegen naar de muzikale
fruitmand en velen met mij. En hoe
velen zal het tot zegen zijn. En of nu
het liedboek genoemd wordt of de
bundel van Joh. de Heer zal me een
zorg zijn. Het gaat om de inhoud en
de boodschap die gebracht wordt
De heer Klei moet eens ophouden
met op Iedere EO-slak zout te leg
gen En naar het woord van de apos
tel Paulus De verdraagzaamheid
liefhebben Voor zulke stukjes is het
zonde van het papier en de Inkt die
er voor gebruikt worden
Vtrerbt C. Reijmerink
EO (3)
Wat Jammer dat een ais christelijk
bekend staande krant als Trouw
zo'n vreemd stukje van de heer A J
Kiel heeft opgenomen. Zou hij.
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblea* 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22 Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56 ZwoVe
Tel. 05200-17030
Numanutorp
EO (4)
Hoewel ik de kans klein acht. dat dit
schrijven uw redactie en de heer
Klei van gedachten zal doen veran
deren. wil ik toch fel protesteren
tegen uw manier waarop de heer
Klei ln uw nummer van 30 augustus
1977 de EO afkraakt en belachelijk
maakt Dit gebeurt helaas regelma
tig en met de regelmaat van de klok.
Wat is eigenlijk de bedoeling van
Trouw"? Steeds dichterbij Is de
komst van de antichrist die de we
reld om de valse eenheidskerk zal
regeren. Het Is te zien aan de voort
gaande demoralisering en allerlei
dwaalleer Maar Goddank het laat
ste woord is aan Christus, die Zijn
kerk bewaren zal ook in de laatste
Ook lk had al eerder willen reageren
op de stukjes van de heer A. J. Klei.
Wat een gave om zo geestig en
„raak" te kunnen schrijven. Jam
mer. dat er nog steeds mensen zo
gauw gekwetst zijn en elk gevoel
voor humor missen zodat ze die
stukjes niet kunnen waarderen. Ge
lukkig zijn er heel wat anderen die
met mij genieten van deze stukjes.
Rotterdam J. van Baaien
Nicky Cruz (slot)
Wanneer ons de opdracht gegeven is.
Ood lief te hebben met ons verstand,
houdt dat m.i. In kritisch te luisteren
naar de verkondiging van het Evan
gelie. Dit kan een „uitgestelde" ze
gen als gevolg hebben en sluit zeker
niet uit. dat wij bepaalde manleren
van verkondiging afwijzen of met
kritiek begeleiden. Ik meen dat het
stuk van de heer Bos zó bedoeld is.
Schiedam A. M. Quispel
Zuid-Afrika
Naar aanleiding van het artikel
„Groeiende eenheid" onder niet
blanke gereformeerden het volgen
de Volgens uitspraken van ds Butti
en dr Boesak groeit de eenheid ook
ten opzichte van de politieke situa
tie in Zuid-Afrika en wordt de kloof
tussen zwart en blank steeds groter.
Ds. Botha, voorzitter van de kleur
lingensynode, geeft daar een andere
lezing over in Centraal Weekblad
van 19 maart j.l. Na de bijeenkomst
van de gereformeerde oecumenische
synode vonden er besprekingen
Claats om met zwart, bruin, neger en
lank tot een gezamenlijke synode
te komen. De bereidheid was bij
allen aanwezig. Hij spreekt de hoop
uit dat ook de oplossing in politiek
opzicht langs deze weg gevonden
kan worden.
Uden M. Visscher-Dekker
ADVERTENTIE
Wie het boek Jesaja wil bespreken
heeft een goed handvat aan het
binnen enkele weken te verschij
nen boek van Hans Bouma: „De
hemel op aarde", met als ondertitel
„Meedromen met Jesaja". In het
bijzonder behandelt hij daarin Je
saja 65: 17-25: het visioen van de
nieuwe hemel en de nieuwe aarde.
Prijs 13.50.
Dr F. H. von Meyenfeldt houdt zich
in zijn boek „Minister en Magister"
bezig met een andere vraag: wat
zegt ons Romeinen 13? Hij plaatst
een vraagteken achter christelijke
politieke partijen, achter de eed en
vooral achter de zwaardmacht van
de overheid. Prijs 18.95.
Een bijzonder boek is „De nieuwe
werkelijkheid" Existentie en si
tuatie van de mens in gemeen
schap met Christus. Het werd ge
schreven door Prof. Dr Lewis B.
Smedes en uit het Amerikaans ver
taald door Dr F. H. von Meyenfeldt.
Wie Paulus' leer van onze gemeen
schap met Christus wil verstaan
heeft aan dit boek een goede gids.
Prijs 29.50.
Gesprekskringen. die zich vanuit
het Evangelie willen bezig houden
met het uitwisselen van gedachten
over het begeleiden van stervenden
kunnen niet zonder het boek:
„Eerst geloven dan zien", samen
gesteld door Mevr. A. S. Ekelmans-
van Klaveren met medewerking
van Zr M. A. Karsenleyer, Dr J. R.
Poelman, Ds Jac. J. Rebel en Dr A.
J. H. Thiadens. Binnen enkele
maanden na verschijnen was reeds
een tweede druk nodig. Prijs
13.50.
De hiervoor genoemde boeken zijn
bij een goede boekverkoper in
voorraad of hij kan ze voor u bestel
len. U kunt ook rechtstreeks bestel
len bij de uitgever: Wytse Benedic-
tus, Antwoordnummer 1000, Hil
versum. Geen postzegel nodig. Een
volledige lijst van alle uitgaven
wordt u graag toegezonden.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepbaar: R. E. da Costa, Juffer-
manstraat 28. Oegstgeest (26.9.77);
H. L. Oortgiesen, Hoofdweg 127.
Schildwolde. W. Roos, Lindenstein-
1 aan 85. Leek.
Afscheid op 4 september van Wol-
phaartsdljk: P. van Die ber. te Rhe-
nen; van Zuidwolde en Noordwolde
(Gr.): Th. S. Houtsma wegens ver
vroegd emeritaat; Van Purmerend:
drs W. A. Z. Tiemand ber. te Utrecht
(nevenopdracht: diakonaal consu
lent); van Brakel; M. Verduin ber. te
Kampen; van Uitwijk en Waardhui
zen: W. J. van Asselt ber. te Steen-
wijk.
Intrede te Capelle: J. G. Bamhoorn
uit Haulerwijk; te Oudenbosch c.a.:
kand. J. Muls uit Utrecht; te Bladel
(bijstand in het pastoraat) drs S. P.
Roos em. pred. bij de provinciale
kerkvergadering van Zuid-Holland,
te Wapenveld: C. van Sliedregt uit
Oude Tonge; te Stadskanaal: kand.
A. Mulder uit Vries.
Vervroegd emeritaat verleend aan G.
Blok te Delfzijl.
Bevestiging te Amsterdam (pasto
raat Flevohuis) N.H.J.E. Boomer uit
Helmond (intrede op 11 sept.); te
Rotterdam-Delfshaven (pastoraat
Dijkzigtziekenhuis) A. v.d. Klaauw
te Rotterdam; te Rotterdam-Hllle-
gersberg (pastoraat St Franciscus-
gasthuis): D. T. van 8oest uit Rot
terdam Z.
Inleiding tot bijstand in het pasto
raat te Enschede (tevens benoemd
tot identiteitsbegeleider bij de ver
eniging voor chr. onderwijs te En
schede): H. F. Venema uit Hardega-
rljp.
door Aldert Schipper
De kerk in Ethiopië is sedert de
afzetting van Haile Selassi door een
hel gegaan. Maar er zijn tekenen, die
er op wijzen dat de grootste druk de
laatste tijd afneemt De secretaris
generaal van de (lutherse) Mekane-
Jezus-kerk. ds Oudina Tumsa.
heeft tijdens een bezoek ln Berlijn
verteld dal de kerk in tegenstelling
tot voor een paar weken nu wat
meer bewegingsvrijheid geniet
Het regime ln Addis Abeba zoekt de
laatste tijd weer meer een gesprek
met de kerk. maar het is nog niet
duidelijk of deze houding uit over
tuiging voortkomt of ingegeven
wordt door de uiterst kritieke bin
nenlandse politieke toestand in het
land
TUmsa vertelde dat de regenng
enerzijds zegt dat de kerk volledige
vrijheid heeft, maar aan de andere
kant heeft de regering 3000 „scho-
lingsgroepen". die het land onder
meer afreizen met de slogan „gods-
Kolonel Mcngistu Haile Mariam, de
huidige sterke man van Ethiopië, de
Robespierre van een chaotische revo
lutie.
dienst is niet in het belang van de
mensen" De Mekane-Jezus kerk
leeft ook in een bepaalde spanning,
omdat de kerk eneizijds niets heeft
tegen de door de regering doorge
voerde herverdeling van de grond,
maar anderzijds niet kan instem
men met de marxistisch-leninisti-
sche ideologie van de regering. De
kerk werkt met de regering samen in
de leniging van de materiële nood.
die in het revolutionaire" Ethiopië
is ontstaan en de kerk heeft er alle
vertrouwen ln dat er ook ln de toe
komst voor haar een plaats blijft ln
de hulpverlening en in de verkondi
ging van het evangelie. Ds. Tumsa
deelde mee dat er vorig jaar een
samenwerkingsraad van de Ethiopi
sche kerken is gevormd, waarin ook
enkele orthodoxe groepen samen
werken.
Dit voorjaar hebben revolutionaire
comités verschrikkelijk hulsgehou
den. vooral onder de studenten en
middelbare scholieren. Op 29 april
werden tussen de 300 en 700 studen
ten op de campus gedood, tijdens
een demonstratie tegen het regime.
In de tijd daarna hebben ordestrijd
krachten stelselmatig hulzen uitge
kamd op zoek naar jongelui, die
verdacht konden worden van een
eigen mening. Honderden Jongeren
werden doodgeschoten. Soms kre
gen de ouders delen van het lijk van
hun kinderen thuisgestuurd met een
rekening van 50 tot 150 Ethiopische
dollar voor de kosten van het dood
schieten Later werden groepen Jon
geren eenvoudig opgeblazen, omdat
er geen kogels meer voor dit soort
„werk" mochten worden verspild
D? Ethiopische revolutie is zoiets
als de Franse en de Russische revo
lutie in één grote omwenteling. De
allerarmsten keren zich tegen de
vroegere bezittende klasse en daar
behoort de kerk, met name de ortho
doxe kerk toe. die de grootste grond
bezitter was. Maar binnen deze kerk
staat de jongere geestelijkheid, die
zich ook door de hiërarchie uitge
buit voelde, weer op tegen de bis
schoppen. Bijzonder moeilijk heb
ben de 150.000 katholieken het, die
bovendien nog steeds aangezien
worden op hun medewerking aan de
Italiaanse Inval.
Vorig jaar werd de koptlsche patri
arch Theophilus op Initiatief van de
junta vervangen door een eenvoudi
ge monnik, de huidige Aboena Tikle
Halmanot, die overigens sinds enige
tijd weer huisarrest schijnt te heb
ben. Talrijke priesters, dominees en
monniken zijn gearresteerd. De se
cretaris generaal van de wereldraad
van kerken, dr. Philip Potter, heeft
geprotesteerd tegen de moorden en
het geweld, maar waarnemers die
uit Ethiopië komen, stellen vast dat
er ondanks de bloedbaden toch een
ingrijpend proces van bevrijding
aan de gang is. Zo schreef Joseph
Llmagne ln Internationale Katholie
ke Informatie dat de gewone Ethio
pische man en vrouw voor 95
percent plattelanders bezig zijn
hun waardigheid te ontdekken. Li-
magne noemt het een onomkeerba
re mentaliteitsverandering. „Zij be
rust op de reeds aanmerkelijke ver
worvenheden van de revolutie: land
bouwhervorming, alfabetiserings
campagnes. juridische en verstede-
lijkingshervorming. nationalisaties,
wijkcomités (kébélé's) van boeren
en arbeiders. Elke nieuwe maatregel
wordt op bijeenkomsten aan de be
volking uitgelegd.
ALG. DOOPSG. SOC.
Afscheid van Koog en Zaandijk: B.
K. Homan ber. te Harlingen.
Intrede te Barsingerhorn c.a.: H.
Kossen uit Ameland.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Gasselternijveen in
combinatie met Tweede Exloèr-
mond: S. de Vries a.s. em. pred. te
Bennekom; te Bussum: S. Pauwels
te Hillegom.
Bedankt voor Ommen: J. H. van
Boggelen te Harderwijk; voor Ger-
kesklooster-Stroobos: D. Dijkstra te
De Krim.
Afscheid van Geesteren-Gelsenaar:
drs C. G. Vermeiden wegens oplei
ding zendingspredikant voor Argen
tinië; van Luttelgeest en Kuinre:
Overeem ber. te Enter; van Scharen-
dijke P. Paulus ber. te Zutphen.
Intrede te Oosterend: J. H. de Boer
uit Hengelo (O); te Nijkerk: H Eede-
bak uit Dalfsen; te Gorredijk: G.
Gerkema uit Schoondijke c.a., te
Paterswolde: J. C. van Loon uit
Delft; te Hardenberg: J. Kruiter uit
Lutjesgast (Gr.) te Ter Apel en Val-
thermond: kand. C. R. E. Mulder,
kand. te Amsterdam; te Veendam:
drs H. J. Nieuwenhuis voorheen
geest, verzorger van het psychia
trisch ziekenhuis Groot Bronswijk
te Wagenborgen; te Noordscharwou-
de: drs. H. Veer, kand. te Am
sterdam.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Mariënberg: S. de Vries
te Blokzijl c.a.
Afscheid van Amsterdam Z. W.: H. J.
de Vries ber. te Harlingen.
Intrede te Leerdam: kand. P. J.
Trimp uit Kampen.
CHR. GEREF. KERKEN
Installatie geest, verzorger van het
Zonnehuis te Zwolle: Sj. Twijnsma
voorheen predikant te Zwolle, waar
hij ambtelijk nog aan verbonden
blijft.
GEREF. GEMEENTEN
Intrede op 7 sept. te Lelystad; kand.
R. Kattenberg uit Krimpen aan de
IJssel
ROTTERDAM Pastor Bert
Sweerts is ontslagen als priester en
als pastoraal werker van de inter
parochiële vereniging Alexander-
stad/Capelle, omdat hij samen
woont met een vriendin. Sweerts
heeft besloten niet ln beroep te
gaan. Aan het ontslag Is maanden
lang overleg voorafgegaan. Na een
peiling van de katholieken in de
Rotterdamse nieuwbouwwijk heeft
het parochiebestuur besloten ge
volg te geven aan het verzoek van
bisschop A. Simonis, de pastor te
ontslaan. In de r.k. kerk is het celi
baat een voorwaarde voor het
priesterschap.
Sweerts vervulde al sinds april
geen priesterlijk werk meer. Hij
werkte al negen jaar ln het gebied.
Hij woonde vanaf vorig jaar augus
tus al samen met zijn vriendin,
maar de zaak kwam pas aan het
rollen, nadat er onrust onder de
parochianen ontstond. Sweerts
vindt dat het samenwonen tot zijn
persoonlijke leefsfeer behoort.
Bij de raadpleging van de parochi
anen werden 2.200 mensen betrok
ken. 600 van de formulieren kwa
men terug en daarvan bleken er
ongeveer 300 tegen het aanblijven
van Sweerts. zij het vaak met vele
kanttekeningen. Behalve de twee
vrouwelijke bestuursleden van de
parochie en de secretaresse heeft
ook pastor J. van den Haak. de
teamleider van de pastores, ontslag
genomen, omdat hij niet aan het
ontslag van pastor Sweerts wilde
meewerken.
