Nederlandse hulp aan Colombia
komt niet goed terecht
Bestaat de christen-jood?
Eeuwenoud doopvont I
wekt discussie
Protestantse school
in Madrid subsidie
I
Rapport gereformeerde kerken concludeert:
Pinochet biedt kerk
excuses aan
VANDAAG
Voorbijgangers
Jehova's getuigen
blijven tegen
bloedtransfusie
Bijbels recht verjaart niet
VRIJDAG 22 JUU 1977
Trouw/Kwartet
door Herman Amellnk
AMSTERDAM Komt de Nederlandse ontwikkelingshulp aan Colombia wel ten goede aan
dat deel van het Colombiaanse volk dat die hulp nodig heeft? Nee, ls de conclusie van de
kommissie ontwikkelingssamenwerking van de gereformeerde kerken (KOS). De commissie
baseert deze conclusie op een onderzoek dat werd Ingesteld door een team van de sociale en
economische faculteit van de Vrije Universiteit ln Amsterdam.
dan hen was toegezegd. Een groot
aantal boeren zit nog helemaal zon
der grond omdat niet alle bezit van
de grootgrondbezitters ls opge
kocht.
Bijbedoeling
De kommissie ontwikkelingssa
menwerking van de gereformeerde
kerken heeft haar conclusie naar
bulten gebracht in een boek dat
getiteld ls „Guldens tellen ln Co
lombia en de mensen?" Het boek
dat wordt uitgegeven door de HOS
in samenwerking met de Aktle Co
lombia concludeert dat de meeste
hulp die aan Colombia wordt gege
ven de rijken dient.
De financiële hulp van Nederland
blijkt ln de praktijk eerder een
middel tot bevordering van de Ne
derlandse export te zijn dan dat
het hulp biedt aan de allerarmsten.
Buitenlandse bedrijven die ln Co
lombia investeren maken gebruik
van de kredieten die ze ln dat land
kunnen krijgen. Die kredieten zijn
voor een belangrijk deel afkomstig
uit ontwikkelingsgelden die door
Internationale organisaties aan de
regering van Colombia ter beschik
king worden gesteld. Ook het Ne
derlandse ontwikkelingsgeld komt
voor het overgrote deel weer ln de
portemonnee van de Nederlanders
terug. Het geld dat door de Neder
landse regering ter beschikking
wordt gesteld, moet door Colombia
In Nederland besteed worden. Dit
heeft tot gevolg dat er veelal vraag
gemaakt moet worden naar de din
gen die ons land te bieden heeft
Echte ontwikkelingshulp zou moe
ten aansluiten bij wat er aan noden
onder het armste deel van de bevol
king leeft
Bedrijfsleven
Nu zou de broekzak-vestzakmetho
de van de Nederlandse ontwikke
lingshulp aan Colombia nog te ver
dragen zijn als de activiteiten van
het bedrijfsleven de gewone man
vooruit zouden brengen. Dit Is ech
ter nauwelijks het geval De arbeid
splaatsen die internationale con
cerns als Philips, Unilever en Shell
beweren te hebben geschapen, be
stonden voor een belangrijk deel al
vóór hun komst Ze hebben name
lijk al bestaande bedrijven, com
pleet met de arbeidsplaatsen over
genomen. Bovendien zijn dergelij
ke bedrijven voor Colombiaanse
maatstaven kapitaalintensief en
hebben ze betrekkelijk weinig ar
beidskrachten nodig. De moderne
bedrijven drukken bovendien de
kleinere, meer ambachtelijke be
drijven uit de markt In de textiel
de schoenenindustrie maar ook ln
de metaalbewerking zijn al heel
wat bedrijven door de concurrentie
kapot gemaakt
Ook het sociale beleid van de inter
nationale ondernemingen ls min
der humaan dan deze bedrijven
proberen voor te stellen. Arbeiders
hebben ook ln Colombia een aantal
minimumrechten, maar ze hebben
die rechten alleen als ze ln vaste
dienst van een bedrijf zijn. Daarom
maken de bedrijven veel gebruik
van losse arbeiders, zogeheten con-
tratlstas, die door koppelbazen ge
ronseld worden en voor wie het
bedrijf geen verantwoordelijkheid
hoeft te dragen. Vakbondsactivitei
ten worden onderdrukt Zo pro
beert Philips-Colombia arbelds-
kwesties te regelen vla een door de
ondernemingsleiding opgezette
vakbond. Nieuw personeel wordt
alleen aangenomen als het Ud
wordt van deze patroonsbond. Ook
om aanspraak te kunnen maken op
pensioenrechten doet men er goed
aan lid te worden van deze bond.
Projecthulp
Ook de meer op bepaalde projecten
gerichte hulp van Nederland komt
veelal niet op zijn plaats. Zo ver
leende Nederland steun aan een
van de landhervormingsprojecten
van Incora (een regeringsinstituut
voor de hervorming van de land
bouw). In het district Bolivar werd
een gebied door de aanleg van een
stuwdam en kanalen geschikt ge
maakt voor de verbouw van rijst.
Een kleine duizend boeren kregen
hier een perceel dat voor een hoge
prijs van de grootgrondbezitters
was gekocht. Voor de aanschaf van
het perceel en voor de medefinan
ciering van het waterproject moes
ten de kleine boeren zich ln Im
mens hoge schulden steken. Een
kleine tegenslag en ze zijn niet In
staat om de jaarlijkse afbetaling te
voldoen, waardoor ze weer van hun
grond gezet worden als wanbeta
lers. De grootgrondbezitters ln het
gebied profiteren echter ook mee
van het waterproject en ook zij zijn
rijst gaan verbouwen, zodat ze niet
alleen profiteren van de hoge prijs
van het deel van hun grond dat aan
de kleine boer verkocht ls, Jnaar
tegelijkertijd ook de opbrengst van
het hun resterende land groter zien
worden.
Verder blijkt over het project wei
nig overleg geweest te zijn met de
mensen die de hulp het hardste
nodig hadden. De kanalen zijn te
ondiep waardoor het water niet
goed wegloopt tegen de tijd van de
oogst. De boeren hebben veelal een
veel kleiner stuk grond gekregen
Het rapport van de KOS komt tot
de conclusie dat hulp die verstrekt
wordt via de Colombiaanse rege
ring eigenlijk zelden het beoogde
effect heeft. Neemt de Colombiaan
se regering maatregelen die de
allerarmsten ten goede komen, dan
heeft dit als onverholen bijbedoe
ling de ontevredenheid ln te dam
men of stemden te winnen bij de
volgende verkiezingen.
De commissie ontwikkelingssa
menwerking van de gereformeerde
kerken komt met een aantal aanbe
velingen om de hulp effectiever te
maken. Er moet minder accent ko
men te liggen op financiële hulp die
rechtstreeks ten goede komt aan
het eigen bedrijfsleven. De hulp
moet vooral gericht worden op
coöperaties en andere samenwer
kingsverbanden die door de be
trokkenen zelf opgezet en geleid
worden. Stopzetting van hulp aan
Instanties waarvan ls gebleken dat
ze niet in het belang van de betrok
kenen werken. Het doorspreken
van plannen met de betrokkenen:
zij hebben vaak meer Inzicht ln de
bestaande verhoudingen dan men
veelal veronderstelt, zeker nu het
bewustzijn van de eigen situatie
sterk groeit Voorts bepleit de KOS
zeer strikte voorwaarden voor hulp
die vla de Colombiaanse regering
wordt geboden, zoals garanties
voor de eigen organisaties van het
volk.
Een van de leiders van de ANUC, een onafhankelijke boerenbe-
weging in Colombia, is Juan de Dios Torres. Tijdens zijn bezoek
aan Nederland heeft hij gesproken met verschillende kerkelijke
groeperingen over de hulp van Nederland aan Colombia.
Tegenspraak
Het ls bepaald niet ondenkbaar dat
het boek aanleiding zal zijn tot
tegenspraak. In een nawoord lopen
de samenstellers daarop al vooruit
Zij nodigen zelfs uit tot spraak en
tegenspraak. Het boek ls najnelijk
bedoeld voor gesprekken, ln de ge
meente en ln allerlei werkgroepen,
over de betrokkenheid met de no
den van de delde wereld. Het boek
wil de mensen afhelpen van de ge
dachte dat ontwikkelingssamen
werking alleen lets met het open
doen van Je eigen portemonnaie te
makken heeft Het gaat ook om de
concrete manier waarop Je zelf ln
de samenleving bezig bent. Je
wordt uitgenodigd na te gaan wat
daarin mis is.
Het Jargon van het boek ls niet erg
kerks, eerder wat socialistisch ge
kleurd Hierdoor komen de proble
men ln schrille kleuren ter tafel,
wat de discussie alleen maar ten
goede kan komen. Het geloof dat
het door het Westen ln Colombia
geïmporteerde kapitalisme het
land de vooruitgang heeft gebracht
wordt van de laatste pijlers be
roofd. Dat kan dan ook de vraag
oproepen of het vertrouwen dat wij
stellen ln materiële vooruitgang en
de manier waarop ons economisch
systeem werkt, wel zo gerechtvaar
digd is. Sociale gerechtigheid ls
geen automatisch resultaat van
ons maatschappelijk stelseL Het
tegendeel lijkt eerder het geval te
zijn, ook al ls dat onze subjectieve
bedoeling niet.
Guldens tellen In Colombia en de mensen?
Effect van Nederlandse investeringen en ont
wikkelingshulp in Colombia, een uitgave onder
gemeenscneupeiljke verantwoordelijkheid van
de Kommissie Ontwikkelingssamenwerking
van de Gereformeerde Kerken en Aktle Colom
bia. Het goed is te bestellen bij KOS, postbus
HU, Leusden en Actie Colombia, postbus
10717, Amsterdam en kost 7,50 (excl. porto).
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAMBIJ de restauratie van de Marcuskathedraal
ln Venetië ls verleden week onder een groot stenen altaar een
eeuwenoud doopvont ontdekt
Het doopvont dateert uit de twaalfde eeuw. Verrassend was het
daarbij te merken, volgens een bericht van het Amerikaanse
persbureau UPI, dat toen blijkbaar ln Venetié nog gedoopt werd
door onderdompeling.
Een Nederlandse deskundige, de ge- HJn volgens hem geen aanwljslgln-
reformeerde predikant dr A. O. gen, dat ln de oudheid gedoopt werd
ijiiim» uit Vries, staat overigens zeer door onderdompeling. Afmetingen
sceptisch tegenover dit bericht. Er van doopvonten zeggen niets. Als er
al grote doopvonten gevonden wor
den, dan ls dat meer een kwestie van
decoratie geweest ZIJ werden maar
voor een deel gevuld met water. De
dopeling ging er tot zijn knieën In
staan en werd dan overgoten. Ook de
Jordaan, waar Johannes de Doper
doopte, was volgens hem het groot
ste deel van het Jaar ongeschikt voor
de doop door onderdompeling.
De doop door onderdompeling ls his
torisch pas voor het eerst aanwij
sbaar bij groepen als de baptisten ln
de zeventiende eeuw, als gevolg van
een verkeerd interpreteren van bij
belse gegevens, aldus dr. Luiks.
8ANTIAOO (KNA) - President Pi
nochet van Chili beeft zijn minister
van justitie Renato Damlllano ont
slagen wegens diens heftige aanval
len tegen de rit. bisschoppen van
het land. Tevens bood bij de bis
schoppen excuses aan.
Aanleiding tot de woede van minis
ter Damlllano was de recente bis
schoppelijke verklaring, waarin de
sociale en politieke situatie van Chi
li scherp werd bekritiseerd. In een
toespraak te Valparaiso noemde hij
de verklaring „lasterlijk". Kardinaal
8ilva Henriquez en de overige leden
van de permanente raad van de bis
schoppen, die de verklaring had uit
gegeven, typeerde hij als .idioten,
die nuttig zijn voor het marxisme."
Het ln Peru gevestigde r.k. persbu
reau „Latin America Press" ziet in
de brief van Pinochet en het ontslag
van de minister van Justitie een te
ken, dat gematigde krachten binnen
het Chileense bewind aan kracht
winnen. De verzoenende houding
van nu aldus het persbureau
staat ln scherpe tegenstelling tot de
campagne, die vorig Jaar werd geor
ganiseerd om de kerk ln diskrediet
tie brengen.
De man van de eilanden
In het begin van zijn boek „Potestan
Clavium" (Sleutelmacht), toont 1
Sjestov aan dat alle grote filosofen,)U
hoezeer ze zich ook bezig gehouden
hebben met de zogenaamde
Godsbewijzen, geen van allen ln
God geloofden. Voor hen ging wat L
zij „de mythe van Galilea" noemdejL.
nooit boven de heerschappij van de J
rede uit. Op die manier zou het „UitL
de diepten roep lk tot U" een betere
weg zijn dan het redeneren op de
wijze van de wiskunde. En dat kan
natuurlijk niet Voor hen was er l
niets gebeurd in Bethelehem en in
Nazareth. Of hoogstens zoiets dat
altijd weer gebeurt. Ik las het en hof,
het kwam weet lk niet lk moest
Ineens terugdenken aan die jjJ.
vreemdste van alle begrafenissen
die lk ooit heb meegemaakt De
overledene was een oude man die
door een gebrek aan zijn mond bijnr
onverstaanbaar sprak. Toch
verstond lk hem op een andere i
manier heel goed. Hij kwam ergens tx
van de eilanden en bewaarde heel lo
oude herinneringen aan een n
theoloog die later naar de stad >t
getrokken was, daar een publicist ia
van veel goede werken was p
geworden. Maar op hun dorp had hlfa
een boek over het formulier voor deel
doop geschreven. HIJ had het mij h<
meermalen trots getoond. HIJ stierfk)
en werd begraven. Het was een
koude en gure dag en we stonden
met z'n drieën, een ouderling, een
ver familielid en lk op een vreemd 1
kerkhof. De ouderling was van
mening dat wij moesten zingen
„Gelijk het gras ls ons kortstondig
leven" en dat deden we, met zwakk*
flarden stemgeluid in een stug over j
de graven waaiende storm. Ik sprak
degeloofsbelijdenis uit en een
gebed. Ik vergeet die begrafenis
nooit. In mijn gedachten zet lk die
oude man uit het rusthuis naast
„alle filosofen". Voor hem was er ietr
beslissends geschied, daar in JudeaP1
Sjestov schrijft: „Renan, geloof ik, IC
schreef daarover, dat bij het begin k
van onze tijd Judea het
onbeschaafdste land van de n!
toenmaalsbekendewereldwasen n
dat in Galilea die timmerlui en i
vissers, ln wier midden het licht vai^j
de nieuwe leer opdook, tot het mlnsoi
ontwikkelde deel van de bevolking^,
hoorden". Maar niet het licht der is
filosofen was die gure dag bij ons.
Wel dat andere licht, met het oog
waarop we ergens geraden worden i
erin te wandelen.
li
Van een onzer verslaggevers
MADRID „El Porvenir". de enige protestantse basisschool in Beroepingswerk
Spanje, krijgt de onderwijzerssalarissen voortaan van het rijk.
Deze toezegging, die de school na
langdurige onderhandelingen van
het ministerie van onderwijs heeft
gekregen, betekent een mijlpaal
voor deze school, die eind vorige
eeuw werd opgericht. De ouders be
hoeven nu geen schoolgeld meer te
betalen, waarmee overigens maar
een klein deel van de onkosten ge
dekt werd.
De regeling geldt nog niet voor de
kleuterschool en de school voor
voortgezet onderwijs, die ln hetzelf
de gebouw gevestigd zijn. Omdat
veel protestantse ouders tot de lage
re bevolkingsgroepen behoren en
niet ln staat zijn, de kosten voor het
onderwijs van hun kinderen volledig
voor hun rekening te nemen, blijft
steun uit het buitenland daarom
noodzakelijk.
„El Porvenir" (de toekomst) werd
Een archeoloog reinigt zorgvuldig de resten van het doopvont, dat eind vorige eeuw gesticht door de
in Venetië gevonden is. Duitse dominee Fritz Fliedner. In de
door dr. E. Flesseman-van Loer
Gisteren zijn ln dit blad enkele hoofdpunten overgenomen uit
een artikel dat mr. Levlsson In het laatste nummer van „Ter
Herkenning" gepubliceerd heeft Omdat mijn antwoord daarop
ln dat tijdschrift eerst over twee maanden verschijnen kan,
waardeer lk het dat de kerkredactle mij in de gelegenheid stelt
reeds nu op voorlopige wijze hier te reageren.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westbiaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Padestraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
Wat mr. Levlsson ln zijn artikel be
toogt, ls niet zijn prlvémenlng, maar
is een opvatting die gedeeld wordt
door verreweg de meeste Joden. Dat
blijkt onder meer uit de zogenaamde
wet op de terugkeer, die mr. Levls
son aanhaalt Daarin wordt Immers
bepaald dat het algemene recht van
Iedere Jood om zich ln de staat Israël
te vestigen niet van kracht ls voor
een Jood die vrijwillig een andere
godsdienst heeft aangenomen. Laat
lk voorop stellen dat lk van mening
ben dat iedere gemeenschap het
recht heeft zelf uit te maken, hoe zij
zichzelf verstaat en wie zij tot haar
leden wil rekenen. Als de Joodse ge
meenschap vaststelt dat een Jood of
Joden die zich laat dopen zich daar
mee buiten de Joodse gemeenschap
plaatst, dan zullen alle anderen dat
hebben te aanvaarden. Toch meen
lk. zonder aan het zojuist
Iets af te willen doen, dat er ln 1
betoog van mr. Levlsson enkele knel
punten zitten, waarbij lk vraagte
kens zet
Twee vraagtekens
1. Mr. Levlsson noemt het Jodendom
ln de eerste plaats een lotsgemeen-
schap. De Jood of Jodin die christen
wordt bliilt delen ln bet Joodse lot
ongeacht het feit of hij of zij dat wil.
Dat ls wel heel erg duidelijk gewor-,
den ln Hitler-Duitsland en met name
ln de Neurenberger wetten: de doop
bleek geen beveiliging tegen het
Joodse lot te bieden. En niet alleen
de omgeving blijft de gedoopte als
Jood beschouwen en vindt het te
recht een kwalijke zaak als hij of zij
dat verloochent Ook hij of zij zelf
weet zich door de hele voorgaande
lotsgeschiedenis van het joodse volk
mede bepaald. De gedoopte jood
draagt niet minder dan de nletige-
doopte de collectieve herinnering
met zich mee. Hoe kan men dan toch
zijn Jood-zlJn ontkennen althans
zolang men het Jodendom als een
lotsgemeenschap met een gemeen
schappelijke herinnering be
schouwt?
dingen ln het christendom zijn, zoals
geloof in de drie-eenheid of ln Jezus
als de Zoon Gods, die wezensvreemd
aan de joodse religie zijn. Maar alles
komt er hier op aan wat onder die
twee begrippen verstaan wordt Als
drie-eenheid een soort drie-goden
dom wordt en Zoon van God ln het
biologische vlak getrokken wordt,
dan rijn deze noties inderdaad we
zensvreemd aan de Joodse gods
dienst maar ook aan de christelij
ke. Trouwens, in het Oude Testa
ment wordt niet alleen het Joodse
zelfde hebben gedaan. De heidenen
hebben zich, toen zij Jezus aanna
men, afgewend van hun goden en
zich gekeerd naar de God van Israël,
de enige God die er ls; de Joden die
Christus aanvaard hebben, zijn vol
gens het geloof van de, kerk niet
overgegaan naar een andere gods
dienst, maar hun aanvaarding ligt
alweer volgens het geloof van de
'ïuA
Jaren dertig werd het gymnasium
gesloten. Onder het regime van
Franco kon alleen Illegaal les wor
den gegeven. Veertig Jaar na de slui
ting kreeg de school weer officieel
toestemming, maar nog ongesubsidi
eerd.
In de nu toegezegde subsidie riet de
protestantse minderheid ln Spanje
een verdere stap tot goedmaken van
het onrecht dat de Spaanse protes
tanten hebben moeten doorstaan
onder het bewind van Franco.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT Verleden Jaar zijn er
in 210 landen 196.000 Jehova's getui
gen bijgekomen. Dit zei P. Kushnlr
uit Amsterdam gisteren op de eerste
dag van de driedaagse dlstrictsver-
gaderlng van Jehova's getuigen in
de Utrechtse Jaarbeurshallen. Ze
ventienduizend mensen wonen dit
congres bij.
Uitvoerig werd gisteren gesproken
■over bloedtransfusie. Jehova's ge-
tulgen wijzen bloedtransfusie af,
omdat God Noach verbood „vlees
met zijn ziel zijn bloed" te eten. Op
grond van Handelingen 15 geloven
Jehova's getuigen, dat dit verbod
ook nu nog voor christenen geldt.
Bloedtransfusie ls principieel het
zelfde. „Het ls niet gerechtvaardigd,
onderscheid te maken tussen het tot
rich nemen van iemand anders'
bloed vla de mond en het recht
streeks opnemen ervan in de bloed
vaten," zei spreker {M* O. H. Bolle
gisteren.
Ik zei ln het begin van mijn artikel
dat niet-Joden de wijze waarop de
joodse gemeenschap zichzelf ver
staat zullen moeten respecteren. Dat
houdt onder andere ln, dat zij het
2. Maar, zegt mr. Levlsson, het Joden- zullen moeten respecteren als die
dom is meer Hnn alleen maar een gemeenschap het begrip christen-
lotsgemeenschap, het ls óók een Jood een Innerlijke tegenstrijdigheid
godsdienstige gemeenschap. Ak- vindt. Maar dan zullen de Joden van
koord, rnaar tun a mm valt dan de bun kant het ook moeten respecte-
nlet-gelovlge en zelfs expliciet ren, als de kerk op grond van de
atheïstische Jood niet evenzeer bul- ^ze waarop rij zichzelf verstaat dat
ten het Jodendom als de gedoopte begrip niet kan opgeven. Want van-
Jood? Waarom zou atheïsme minder uit haar oorsprong en naar haar we-
kerk geheel ln de lijn van hi
Jodendom en ls daar de vervulling
van. Zo verstaat de kerk zich als de
eenheid van christenen uit de Joden
volk els geheel, maai ook de énkele en christenen Bitde heidenen. Dit Vo, hem thana blJna
koning zoon van God genoemd en in Inzicht kan zij niet opgeven, anders
bepaalde stromingen van het Joden- zou ze ophouden kerk te zijn. Juist
nu het overgrote deel van haar leden
helden-christenen zijn, wordt zij
daaraan herinnerd door de aanwe
zigheid van de enkele joden-christe
nen ln haar midden. En daarom zal
de kerk het niet kunnen laten te
blijven spreken van christen-joden
zelfs als rij daarmee misschien
aanstoot zou geven aan haar joodse
vrienden.
dom worden gedachten gevonden
die heel dicht bij een meervoudig
heid ln God komen.
Onopgeefbaar
alle soorten van operaties zonder
bloed transfusie worden verricht.
„WIJ als Jehova's getuigen leveren
bij elke operatie een uiterst belang
rijke bijdrage, de intense wil om te
leven. Als de artsen dan hun bijdra
ge leveren ln de vorm van een vast
besloten, bekwame krachtsinspan
ning om te helpen, ls de kans van
slagen bijna altijd aanwezig," aldus
de heer Bolle.
X
is
NED. HERV. KERK a
Afscheid op 24 juli van Harkemid
Opeinde: A. Jonkman, ber. te Berktff
en Rodenrijs.
Intrede te Vleuten: C. Haas uit In
Heerenhoek. n
•e
GEREF. KERKEN M
Benoemd tot leraar godsdienst aiet
het Nassau Veluwe college te H$i
derwijk: j. Bonnes te Neede, dr
deze benoeming heeft aangenome l
Afscheid van Akkrum: O. Baeren&t
benoemd tot fulltime leraar go<&]
dienst en maatschappijleer aan ht
Herbert Visser college te Nieuw Veu
nep; van Wirdum (cl. Leeuwarden
L. de Ruiter ber. te Winschoten; vf
't Zandt: J. Wieringa ber. te Urk.
Dr. P. B. Dirksen
De hervormde raad voor de zendb
te Oegstgeest ontving bericht, d
maandag bij een auto-ongeval twl
tig kilometer ten noorden van CaJ
mevrouw L. M. Dirksen-Korrelboo
en haar dochter Anne-Marle om b
leven zijn gekomen. Dr. P. B. Dii
sen, zijn zoon Reindert en dochl
Eveline Hepen vrij ernstig letsel c
Het gezin was op weg van Alexs
drië naar Cairo, toen een vermoei
lijk defect aan de auto het ongei
veroorzaakte. Dr. Dirksen werkt i
zendingspredikant ln Egypte. E
was de bedoeling, dat hij ln oktot
met zijn gezin definitief naar Ned
land zou terugkeren.
Anthony Stubbs
Een Engelse anglicaanse geestei
ke, die bijna achttien jaar ln Zu
Afrika heeft gewerkt en vrijgesh
was van visumplicht, heeft te hoi
gekregen, dat hij voortaan wel
visum moet aanvragen. De man v
op bezoek bij zijn stervende moei
ln Engeland. HIJ zal waarschijn]
niet meer in Zuid-Afrika worden t
gelaten. De geestelijke, de 53-Jar
Anthony Stubbs, ls directeur v
het theologisch onderwijs In I
anglicaanse bisdom Johannesbu
Een woordvoerder van de Zulda
kaanse ambassade ln Londen s
dat 8tubbs bekendstaat als een ci
tactpersoon tussen personen en
ganisaties ln het buitenland, die
belang bij hebben conflicten
Zuld-Afrika te stimuleren om zo
huidige maatschappelijke orde c
ver te werpen.
CONFERENTIES
onverenigbaar met de Joodse gods
dienst rijn dan christelijk geloof?
Mr. Levlsson meent dat er enkele
zen bestaat de kerk uit Joden die
Jezus als hun Heer en Heiland heb
ben aanvaard en heidenen die dat-
ook niet het recht van de gelovigen om huisgemeenten te beleven
binnen de éne plaatselijke gemeente. Lees daarover verschillende
artikelen in Waarheid en Eenheid.
Vraag gratis proefnummer Boulevard 11Velp G.
Nederland tussen 1945 en li
Uitgaande van de eigen herinnel
gen van deelnemers zullen Inleid
meehelpen die ervaringen ln i
groter kader te zetten, 30 Juli
augustus, Kerk en Wereld te D
bergen (teL 03438-2241).
Nieuwe levensstijl, 1-6 august
Hedenesse, Cadzand
01179-1654).
