Meer „open" diensten in
Groninger Martinikerk
Sekte van Koreaan
is niet christelijk
Uit brieven van lezers
Eerlijk schrijven
duurt het langst
i
Geen zendtijd voor
Zuidafrikaanse
raad van kerken
Israël neemt Vietnamezen op
UIT DE KERKBLADEN
Wij doen zoiets
niet en onze
buren ook niet
Jehova's getuigen
congresseren
VANDAAG v
Voorbijgang i
MAANDAG 27 JUNI 1977
KERK
Trouw/Kwartet
ORONINOEN De Martinikerk In Groningen ls na een uitvoeri
ge restauratie nu bijna weer voor regelmatig gebruik gereed. Net
als in andere steden zit ook Oroningen met de vraag hoe de grote
historische kerkgebouwen in de binnenstad het beste kunnen
functioneren.
Ook voor het gebruik van de Marti
nikerk zijn allerlei suggesties ge
daan Thans wordt overleg gevoerd
over uitbreiding van interkerkelijke
binnenstadspastoraat door middel
van diensten in de Martinikerk en
vanuit de ter beschikking komende
hervormde binnenstadspastorie
„Open Hof' aan de Hofstraat
De hervormde Martlnl-avonddlen-
sten-commlssle, waarin ook nlet-her-
vormden zijn opgenomen, heeft een
"werkmodel opgesteld voor de zoge
heten 'Open Hof-diensten' In de Mar
tini. De Interkerkelijke commissie
voor de 'Welkomdiensten' in de Oro-
ningse Nieuwe Kerk heeft dit werk
model aanvaard als een goede moge
lijkheid tot vernieuwing van deze
diensten en tot 'verbreding' ervan ln
de vorm van „verinterkerkelljkte"
Open Hof-diensten ln de MarUni. In
de plaatselijke raad van kerken
kreeg het model een goed onthaal.
De uitgangspunten ervan, ln het
kort weergegeven, zijn:
1. De bereidheid van allerlei mensen
tot gesprek enz. over Qod, geloof,
kerk en het belang van het evangelie,
voor henzelf en onze samenleving;
2. Het gevoel van een aantal bij deze
mensen binnen de bestaande kerke
lijke structuren met hiln Inbreng en
vragen niet of nauwelijks welkom te
zijn;
3. De ervaring ook van (soms weer)
andere mensen dat ze het traditio
neel kerkelijk taalgebruik niet ver
staan en niet begrijpen waar het in
de bestaande gemeenten en paro
chies nu eigenlijk om gaat en waar ze
zich toch zo druk over (en om)
maken.
Kenmerken
Een en ander verkeert nog ln het
stadium van vooroverleg. Overwo
gen wordt op basis van deze feitelijk
heden te komen tot Interkerkelijke
alternatieve kerkdiensten met voor
bereiding en nazorg.
Zoals ds R. Molemaker, gerefor
meerd evangellsatlepredlkant voor
groot-Oronlngen. omschrijft zouden
deze diensten moeten worden geken
merkt door onder meer.
1. een zo verstaanbaar mogelijk met
elkaar communiceren (lees: contact
hebben);
2. een Inderdaad met elkaar commu
niceren. met name ln voorberei
dingsgroepen en vervolggesprekken,
de kerkganger tot mede-betrokkene
makend;
3. een thematisch, vooraf te publice
ren. karakter;
4. samen Iets beleven, vieren, zoals
de gemeenschap onderling én met de
Heer
5. tegelijkertijd iets van ontspannen
vrolijkheid en een kennelijk gewel
dig serieus, ingaan op de vragen van
hier en nu;
6. een gedragen worden door een
vast team mensen uit allerlei
kerken;
7. een grote mate van samenwerking
mét en inhaken óp het interkerkelijk
binnenstadspastoraat;
8. een frequentie van aanvankelijk
één keer per maand, op te voeren tot
éénmaal per veertien dagen.
Martinikerk in Oroningen
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM De „Unified Family" van de Koreaan Sun
Myung Moon kan niet beschouwd worden als een christelijke
kerk. Aldus de conclusie van een onderzoek dat verricht is in
opdracht van de nationale raad van kerken in de Verenigde
Staten.
Deze groep, die haar Nederlandse
hoofdkwartier heeft ln Bergen aan
Zee. beschouwt zichzelf wel als chris
telijk. Onder de naam ..Holy Spirit
Association for the Unification of
World Christianity" (genootschap
van de Heilige Oeest voor de vereni
ging van de wereld-chrlsteneenhcid)
of kortweg ..Unification-Church"
wordt aansluiting bij de oecumeni
sche beweging gezocht. Zo kregen
regionale raden van kerken ln ver
schillende delen van de Verenigde
8taten te maken met een verzoek
van deze groep, om Ud te mogen
worden.
Het nu verschenen rapport maakt
duidelijk waarom de Unified Family
niet als christelijk kan worden be
schouwd. De schrijvers trekken het
bestaansrecht van de sekte niet ln
twijfel. Krachtens het beginsel van
godsdienstvrijheid heeft leder het
recht, zijn eigen religieuze visie op te
bouwen en uit te dragen. Maar tus
sen het christelijk geloof en de theo-
rieén van Moon bestaan fundamen
tele verschillen.
Voor het christelijk geloof ls de bij
bel van fundamentele betekenis,
maar de Unified Family vindt, dat de
openbaringen van Moon, neergelegd
in zijn boek „De goddelijke princi
pes". de bijbel verre overtreffen. De
Moon-sekte gelooft, dat Jezus Chris
tus als redder gestrand ls. toen hij
Korte dutrtekfk geschreven, hefst aan één kant getypte, boeven kunnen worden
gestuurd naar Secretans Mootdredacne Trouw/Kwartet. Postbus 859. Amsterdam. B*
pubkkatie wordt de naam van de schrijver vermeld
Reddingbrigade
Met stijgende verontwaardiging las
ik over de Ouddorpse poging het
reddlngbrlgade-werk de kop ln te
drukken. Is wethouder Voogd soms
het verhaal vergeten dat Jezus aan
de Farizeeérs vertelde, toen HU een
mens redde van een ziekte op sab
bat. en ze hem daarover aanvielen?
Dat verhaal, heer Voogd, ging zo:
..Huichelaars, maakt ieder van u
niet op den sabbat zijn os of zijn ezel
van de kribbe los en leidt hem weg
om hem te laten drinken? (Lucas 13
vers 15) En ln een ander verband
(ook over redden op sabbat). Marcus
3 vers 4: Is het geoorloofd op den
sabbat goed te doen of kwaad te
doen. een leven te redden of te do
den? Maar zU zwegen stil. Heer
Voogd, als broeder ln onze Here Je
zus Christus, vraag Ik U. terug te
komen van uw dwaling, en te erken
nen dat. Je naaste lief te hebben als
Jezelf ook betekent die helden uit
de grote stad te redden uit een
draaikolk.
Capelle s.d. IJssel Wout de Man
Gebrek aan visie (3)
De KNAC wil de maximum snelheid
verhogen tot 130 km/u op autosnel
wegen. Omreden dat dit ook ln an
dere Westeuropese landen geoor
loofd is Oemakshalve wordt ver
zwegen dat ln een aantal landen de
maximum snelheid lager ls dan ln
Nederland. Voorts stelt de voorzitter
dat het de verkeersonveiligheid
„nauwelijks" beïnvloed. Vrij ver
taald: Het kan slechts enkele doden
en tientallen gewonden meer kos
ten Kennelijk geen beletsel om har
der te mogen rijden. En als de politie
dan weer de nodige soepelheid be
tracht. kan er wellicht 150 km uit
geperst worden.
Vergelijking
IJselUeia
L. A. Mokke
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
WfcAutstraat 131
Tel 020-913456
Tetei 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
WestbJaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
Het ls Interessant telkens te lezen,
welke bezwaren u beeft tegen de
behandeling van Bantu's ln Zuid-
Afrlka. Een bezwaar dat culmineert
ln het artikel over 8oweto (16 juni).
De politie daar provoceert de zwar
ten. De leerlingen van de lagere
scholen ln de leeftijd van 10 tot 16
Jaar worden daarvan de dupe. Leer
lingen van middelbare scholen. In de
leeftijd van 16 tot 26 Jaar gooien met
stenen naar de politie.
Deze Jongelui verzetten Zich tegen
het leren van Afrikaans op hun
schooL Ze vergeten dat Zuid-Afrika
een tweetalig land ls. evenals België
en Zwitserland. Wanneer de politie
optreedt tegen de zgn. studenten
komt „Trouw" woorden tekort om
dit polltle-optreden te veroordelen!
En dan Nederland! Al op de lagere
school werden de Friese kinderen
gedwongen Nederlands te leren, ter
wijl ze te voren niet anders dan Fries
hadden gesproken. In Glimmen de
Punt worden acht mensen gedood
omdat Den Uyl/Van Agt het .recht
ln eigen hand'' hebben genomen
(Trouw 23/6). De Nederlandse politie
provoceert de wijken van de Moluk-
kers ln Krimpen. Culemborg, 8mil
de enz. Maar nu mogen de Moluk-
kers daar niets tegen doen. Elk op
treden van ..studenten" ls bij voor
baat veroordeeld. Vreemd ls, dat
Trouw dit optreden van Den Uyl/
Van Agt verdedigt en het politie
optreden tegen ..studenten" uit de
Molukkenwijken goedkeurt
Vreemd ls. dat Trouw wel de splinter
in het buitenlandse oog ziet, maar
niet de balk in het Nederlandse oog.
Hilversum J. Holleman
Blij dat Ik rij (3)
Zeer misleidend stelt de heer Oroe-
nenberg. dat er ln Nederland vier
miljoen „blij dat ik rij" mensen zijn.
Niet alle autobezitters, zoals ik,
willen tot die groep gerekend wor
den! Voorts wordt gesteld, dat auto
bezitters het zo moe lijk hebben Wie
heeft het er eigenlijk het moeilijkst
op straat? Wellicht zijn dat veeleer
de ouderen, de kinderen en de men
sen die per flets zich van de ene
plaats naar de andere verplaatsen,
zonder anderen overlast te bezor
gen Overigens, men ziet nogal eens
auto's op een gevaarlijke manier op
een fietsroute geparkeerd; men ziet
mensen per auto rakelings fietsers
en voetgangers passeren; op grove
manier snelheden overschrijden en
de claxon als een kind om geduld
vraagt Opvallend hoe vaak Ik deze
gevallen het plak keitje „blij dat ik
rij" wordt gezien
Utrecht lug. H. Veaema
Sun Myung Moon
stierf aan het kruis. De „heiland van
de tweede messiaanse komst" (vol
gens velen Moon zelf) moet Christus
verdringen. Ook wUst het rapport op
het anti-seraltlsme van de sekte.
Aanhang
Hoezeer groepen als de Unified Fa
mily nog steeds veld winnen, met
name onder Jongeren, bleek ook UJ-
dens een (voor de pers niet toeganke-
UJke) conferentie van de Britse orga
nisatie „Deo Gloria Trust" ln het
Belgische bUbelinstltuul te Hever-
lee, België. Blijkens een aldaar uitge
bracht rapport hebben de nieuwe
religieuze sekten samen alleen al in
de Verenigde Staten drie miljoen
aanhangers beneden de 25 jaar.
De belangrijkste van deze nieuwe
religieuze sekten zUn de ..Divine
Light Mission" en Hare Krishna, die
beiden een Indiase achtergrond heb
ben, de Unified Family en de „Child
ren of God". De laatste groep ls uit
de Jezus-beweging voortgekomen,
maar kan wegens het uitgesproken
antl-semltisme en de overheersende
plaats, die aan de „openbaringen"
van leider Mozes Berg wordt toege
kend. ook niet meer als christelijk
worden beschouwd.
DAR ES SALAAM - Het Zuidafri
kaanse onafhankefijke radiostation
„Radio Swasi" in Swaziland heeft
ervan afgezien, programma's van de
Zuidafrikaanse raad van kerken uit
te gaan zenden. Het vindt de pro
gramma's "te politiek". Deze week
zou de eerste uitzending zUn.
De programma's van de Zuidafri
kaanse raad van kerken werden
voorheen uitgezonden door de lu
therse zender „Stem van het evan
gelie" in Addis Abeba, maar deze ls
ln maart door de Ethiopische rege
ring ln beslag genomen. Nu probeert
de raad van kerken tot uitzendingen
vla radio Botswana te komen.
Tijdens de lutherse wereldassem
blee in Dar es Salaam (Tanzanië)
werd ook bekend gemaakt, dat Ethi
opische autoriteiten een onderzoek
hebben ingesteld tegen 28 voormali
ge medewerkers van de ..Stem van
het evangelie", allen van de Ethiopi
sche nationaliteit ZIJ zouden zich
hebben schuldig gemaakt aan de
verbreiding van „bourgeois ideolo
gie". Het station zendt nu uit onder
de naam „Stem van het revolutio
naire Ethiopië".
door dr. C. Rijnsdorp
Een aardige uitspraak: „EerlUk
schrijven duurt het langst". Ze
staat ln een hedendaags soort ge
dicht. Ook de recensent moet eer
lijk schrijven, vandaar die bijvoe
ging .soort'. De grens tussen poë
zie en proza ls tegenwoordig nau-
welljk te trekken De bundel van
de gereformeerde dominee Thijs
Weerstra, Een zingende pechvo
gel (de dichter-predikant ls van
1939) beweegt zich voortdurend
op de grens die vroeger het ge
dicht van de mededellng-ln-proza
scheidde. Het boekje is een uitga
ve van Wytse Benedlctus. Hilver
sum, telt 56 blz. en kost 7.90. Het
ls in zUn soort goed dichtwerk,
proeve van een echt talent van
bescheiden formaat. Die echtheid
ls met handen te tasten. Voor een
deel zit dat ln de verrassing: je
weet niet wat Je in de volgende
regel zult tegenkomen. Over dat
element van verassing als ken
merk van echtheid ln de litera
tuur (en de muziek), kortom ln de
bewegende künsten, zou een diep
gaande studie te schrijven zUn.
De dichter doet zUn best nergens
prozagehakt van twijfelachtige
kwaliteit op te dien. En rijmklan
ken hernemen, nauwelijks aarze
lend, zU het wel ongereglemen
teerd, hun natuurlijke plaats in
verscheidene verzen ln.
De bundel ls verdeeld in gedich
ten voor de mensen, voor het
land. voor Ood en voor .mezelf.
dat ls dus de auteur.
Die afdeling las lk het eerst, en uit
het gedicht Zingen plukte lk dat
aforisme over eerlijk schrijven.
„Machtiger dan legers zijn woor
den. En eerlUk schrijven duurt
het langst. En toch: hoe moeilijk
ls het bouwen aan een zin." Die
lengte zit dus ln de tijd van het
ontstaan van het vers. en niet ln
eerste Instantie ln zijn duur. Maar
woorden gebruiken met een dub
bele bodem ls allerwege, ook bul
ten de poëzie om. In zwang.
Er wordt door de bank zulk slecht
proza geschreven, dat de poëzie,
vandaag door meer zorgvuldig
taalgebruik waakt voor zinnig Ne
derlands. Op die manier heb ik er
vrede mee. dat boven het gedeel
telijk aangehaalde vers de titel
.Zingen' staat, hoewel er van zin
gen geen sprake ls. Het gedicht
eindigt met de wonderlijke wens:
„Geef mij een fluit dan zal ik
vandaag nog zingen." Fluitspelen
en zingen gaat nu eenmaal niet
bij één persoon samen. Er zijn ook
ontsporingen naar het conventio
nele toe, zo op pag. 13: „Wie tovert
die lach om Je mond? Wie legt die
glans ln Je ogen?" Maar voor mij
ligt de waarde van dit werk ln de
aforismen, de korte zinnige uit
spraken'. Het is proza, maar dat
hindert niet. „WU dulden niet een
minste, die de meeste ls" (blz. 38).
„Een volle agenda, die mij leeg
laat" (32). „O. één woord te zeggen
dat er toe doet./ één zin die steek
houdend is" (31). „Het is alsof ik
ergens anders ben" (het bekende
gevoel van vervreemding, bl. 29).
„Neem Je geen blad voor de
mond?/ Ik zou ook geen blad we-
tenJ dat groot genoeg ls voor Je
mond" (12). Ik doe mijn best om
hierbij niet aan sommige politici
te denken. Resumerend kunnen
we zeggen, dat deze bundel het
drukken en lezen best waard is,
maar dat de auteur op zijn hoede
moet zijn voor ontsporingen in de
richting van het zinloze (de vraag
om een fluit om erop te zingen) of
ln de richting van het versletene
getoverde glimlach, glanzende
ogen) en zwakheden van dergelij
ke strekking. Soms denk ik met
heimwee terug aan de dichterlij
ke bloeitUd uit mijn literaire
jeugd. Maar laten we dankbaar
zijn voor elke toevallige bloem
aan de rand van het fabriekster
rein. We moeten immers zelfs
dankbaar zijn voor fabrieken in
vol bedrijf!
Indonesië en W-Afrika
vragen meer zendelingen
OEGSTOEE8T - Kerken In Indo-
neslë en West-Afrika hebben via de
hervormde raad voor de zending om
predikanten gevraagd op korte of
langere ternüjn. De predikanten zijn
nodig voor vormlngs- en toerus-
tingswerk, studentenwerk, docent
schap aan theologische opleidingen
en voor het werk van districtspredl-
kant.
Jongere predikanten maar ook bij
na afgestudeerden kunnen hiervoor
uitgezonden worden. Belangstellen
den kunnen inlichtingen krijgen bij
ds. De Haan of drs. Bootsma bU het
hervormde zendingsbureau ln
Oegstgeest
TEL AVTV (Reuter) - Israël heeft
gisteren 66 Vietnamese vluchtelin
gen opgenomen. De groep was eer
der deze maand voor de Zuidvietna-
mese kust uit een zinkend scheepje
gered door een Israëlische vrachtr
vaarder. Deze zette de vluchtelingen
aan land ln Taiwan. Ze voltooiden
de reis naar Israël per vliegtuig.
BU hun aankomst ln Tel Aviv wer
den de Vietnamezen begroet door
een persoonlijk vertegenwoordiger
van premier Menachem Begin. Ze
kregen onmiddellijk de benodigde
papieren voor hun verblijf ln Israël,
Inclusief een werkvergunning.
Begin heeft gezegd dat de Vietna
mezen ln Israël mogen blijven tot
een definitieve regeling voor hun
toekomst is getroffen.
In het Algemeen Doopsgezind Week
blad schrijft ds E. van Straten:
Een kleine man van middelbare leef-
UJd kust zUn vrouw en verlaat zijn
woning. Op het tuinpad bukt hU
zich om een uit het nest gevallen
Jonge vogel voorzichtig op een hoge
tak te zetten buiten het bereik
van de poes. HU stapt ln zijn auto en
rijdt kalm naar zijn kantoor HU
haalt zijn lunchpakket uit zijn tas
en legt dat ln een la. terwijl hij
vriendelijk een ondergeschikte
groet en hem een opdracht geeft. De
ondergeschikte verdwUnt en onze
brave burger haalt een dossier te
voorschijn. De ondergeschikte komt
terug met de gevangene en de kleine
vriendelUke man ls Ineens niet
vriendelijk meer. Z&kelUk en rustig
en efficiënt bindt lüj. samen met de
ondergeschikte, de gevangene aan
een apparaat en zet de stroom aan.
De gevangene gilt en schokt „Wil Je
nu praten?" vraagt de man. Dit
soort gebeurtenissen wordt ons ge
meld uit welhaast talloze landen.
Amnesty International en andere
organisaties blUven er terecht onze
aandacht op vestigen. Wat zijn dat
voor mensen, die anderen kwellen
en martelen? Slechte mensen, ongc-
twUfeld. Andere mensen. Wij zijn
niet zo en onze buren zUn niet zo en
onze zakenrelaties niet en onze poli
tie niet en onze soldaten niet Onder
verantwoordeUjkheld van de heren
Van Agt en De Oaay Fortman zal
geen enkele Nederlandse politieman
de hand opheffen tegen een gevan
gene Zulke dingen kunnen we in het
buitenland verwachten Chili.
Tsjechoslowakije. Oeganda en zo.
Helaas, dat is niet waar
Prof. dr H. Berkhof
Niet overmorgen
Jan Rutges ln een artikel over mon
diale bewustmaking van de plaatse
lijke gemeente ln Saamhorig, het
blad van de raad van kerken:
DageUjks word lk vanuit mijn werk
geconfronteerd met de verschrikke
lijke pijn die de meeste volkeren ln
de derde wereld lijden: vluchtelin
gen vragen om hulp, vrienden ginds
worden gevangen genomen, arme
volkeren worden steeds armer en
steeds meer onderdrukt. Hier heb
ben de kerken nog steeds de tijd
voor binnenkerkelijke kinnesinne
en bureaucratie. Niemand, vooral
van de 'gezetenen', mag voor het
hoofd gestoten worden of verkeerd
begrepen, terwijl het grote onrecht
zich over hele volksmassa's uit
strekt. Als op de preekstoel één
woord teveel gezegd wordt over
maatschappelijke problemen, haast
men zich om alles weer zo gauw
mogelUk recht te trekken. Wanneer
gaan we met de eerste christenen
zeggen: morgen en niet pas over
morgen moet het heil onder de men
sen geschieden.
Talmud
Prof. dr H. Berkhof in Woord en
Dienst:
Voor vele theologen en predikanten
zUn de traditionele synagoge en de
schriftgeleerdheid van de Talmud
onze grote leermeesters. Dat laat
zich begrijpen, gezien de eeuwenlan
ge onkunde ln de kerken omtrent de
eigen weg van de 'oudste zoon' na
onze schelding ln de eerste eeuw. We
hebben veel in te halen. We moeten
terugreizen naar de oorsprong van
onze scheiding. Maar we ontwijken
de eigenlijke problemen, als we van
Pasen weer Pesach en van het
Avondmaal een 8eder-avond willen
maken, of het O.T. kritiekloos aan
de hand van haggadlsche midrasjim
gaan lezen, zonder deze op hun exe
getische waarde te toetsen. Zelfs al
lerlei bepalingen over wat mag en
niet mag, die men bij de 8taphor-
sters verfoeit, worden als diepzinnig
aanvaard, als ze maar ln het He
breeuws geschreven zUn. Ik noemde
dat een ontwUken van het pro
bleem. Maar het dreigt iets ergers te
worden. De grote rabbUnenleerllng
Saul van Tarse zag ln zo'n terug
gaan tot schijnbaar onschuldige tra
dities en ceremoniën een terugkeer
naar een 'gerechtigheid die uit de
wet ls'. Hij kon trouwens niet verge
ten welke machten Jezus aan het
kruis hadden gebracht. Wie de Tal
mud en de synagogale liturgie bU de
ene hand houdt, zal de Galatenbrief
bU de andere moeten houden.
Hogeschool
Bestrijden
Ds J. H. Velema ln het christelijk
gereformeerde weekblad De
Wekker
Als vandaag het gezag van Oods
Woord wordt aangerand; als het tot
de goede toon gaat behoren „losjes"
te staan tegenover de wijze waarop
Oods Woord tot ons komt; als alle
aandacht gevraagd wordt voor de
AMSTERDAM Onder het the
ma „Vreugdevolle werkers" orga
niseren de Jehova's getuigen ko
mende maand drie vierdaagse
congressen: in Lelden 14-17 Juli,
in Utrecht 21-24 juli en ln Rotter
dam 28-31 juli. Zij verwachten,
dat de drie congressen door
35.000 belangstellenden zullen
worden bezocht. Hoogtepunten
zijn telkens de doopdiensten, op
vrijdag.
GENEVE - Acht kerken in An
gola hebben een „raad van pro
testantse kerken in Angola" ge
sticht Doel: evangelisatie, socia
le hulp. communicatie en Infor
matie. Voorlopig heeft gezien de
situatie in het land de sociale
taak voorrang. Vier andere pro
testantse kerken hebben zich nog
niet aangesloten bij de raad, die
onder leiding staat van de metho
distische bisschop Emilio de Car-
valho.
MADRID Volgens een opinie
peiling van het weekblad Cambio
16. wil 49 procent van het Spaan
se volk schelding tussen kerk en
staat en is 38 procent daartegen.
VierenvUftig procent is ervoor,
dat burgerlijke echtscheiding
mogelUk wordt, maar 65 procent
ls tegen legalisering van abortus.
Pinksterkerk
Tegenover het zelfzuchtig verzoelP
van de Gerasenen Jezus, gaat ulb
alstublieft meteen weg. want uw tl
type genezing is te duur staat M
verzoek van de genezen bezetene.
De man van het Legioen zit
weliswaar gekleed en goed bij zijl
verstand bij Jezus, maar dat
betekent dan ook dat hem niets
ontgaat. Hij heeft het gesprek om*
zich heen gehoord. Een
afschuwelijke situatie: zal je daar
net ontwaakt zijn uit de booste
droom die Je ooit gehad hebt. uit h
land van de eeuwige dorst en uit d
hel, en daar hoor je dat gebazel en
gesjacher om Je heen. Ja. hij zit da
nou wel, maar weet Je hoeveel die
man ons gekost heeft? De hele
kudde van boer AU Ben Ali! 't Zal
maar gebeuren, dat je je hele kudi
in de diepte ziet verdwijnen.
Waarom had die man niet zo kunn
bUJven als hij was? Goed, soms wa
hij lastig. Maar 't was ook best
makkelijk, je hoefde maar even
tegen de kinderen te zeggen „ik roi
de boeienkoning van het kerkhof-
ze vlogen voor Je. Naar bed. of om
boodschap die Je ze opgedragen
had. Dat heeft de man gehoord. Ze
lachen wel tegen hem, maar met
zo'n korte valse lach waarvan je
weet dat-ie weg is als ze zich
omdraaien. Geen wonder dat het
verzoek van de genezen man hier
een smeekbede genoemd wordt.
Moet hij hier bUjven? Laat me bq I
bUJven, smeekt hij. Niets is
begrijpelijker. Moet hij weer gek
worden van die lui met hun
berekeningen? Des te
bevreemdender is het antwoord va
Jezus. Jezus stuurt hem weg. Ga
naar je familie en vertel ze wat er
gebeurd ls. Ik denk: de moeilijkste
opdracht die een mens ooit gehad
heeft. Een beetje onbegrijpelijk.
Had dat niet anders gekund? Je
bUJft hier toch even met vragen
zitten. Iemand zo achterlaten in ee
wereld van zelfzucht en
wantrouwen? Of moeten we het zo
begrijpen, dat Jezus met deze
opdracht de zaak omkeert en
feiteUjk zegt: Ik bUJf bij Jou? Danii
het Pioksterwerk. (Markus 5.1-20).
menselijke factor in de Bijbel en
niet onverwrikt wordt vastgehou
den aan de goddeUjke factor, dan
staat het sein op rood; als centrale
waarheden uit de beUjdenls der ker
ken. regelrecht aan de Schrift ont
leend, niet duidelijk meer worden
beleden, maar eerst worden verzwe
gen en later als restanten uit een
vroegere UJd worden beschouwd
als wedergeboorte en bekering; de
totale verdorvenheid van de mens
en de volstrektheid van Oods gena
de, de onmisbare werking van de
Heilige Geest en de nadruk op een
persoonlijk geloof (waarom wordt
gU een christen genaamd?), dan be
tekent beUJden dat we deze mentali
teit moeten bestrijden.
Kardinaal Alfrink
Woensdag 27 juli zal kardinaal
frink in de buurt van Klagenfurt
het Oostenrijkse Karinthië ea I
groot bergkruis inwUden om het da
met een legerhelikopter naar d
hoogste top van de Kaiserberg I
brengen. Hier wordt het „Gipfe
kceuz" geplaatst ter herinnering aai
het feit, dat de Nederlandse franci
caan Gustaaf Bergmans uit Weerti
Karinthië de toeristenzielzai
begon. C
De plaatsing van het bergkruis
onderdeel van de vieringen, waa
voor kardinaal Alfrink en Vicafl
Hans van Munster van Utrecht zi|
uitgenodigd. Vicaris Van Munster V
orde- en studiegenoot van de Nede f
landse toeristenzielzorger in Kan b
thië.
Dr. G. L. Goedhart
1
Prof. dr A. D. R. Polman schrijft in
het Gereformeerd Weekblad ovei
Herman Bavinck, die van 1883 tot
1902 hoogleraar was aan de theologi
sche (hoge)school ln Kampen:
De uiterst gebrekkige toestand aan
de Theologische School was vooi
hem een voortdurende bron van er
gernis. Men kan zich dit voorstellen,
als men bedenkt, dat nog in 1883 het
curatorium als wetenschappelijke
eisen tot toelating voor de literaire
opleiding stelde: a. behoorlijk lezen
en schrijven; b. het maken van een
opstel ln de Nederlandse taal; c.
rekenen met gehele en gebroken ge
tallen; d. een kort overzicht van de
algemene en vaderlandse geschiede
nis; e. een kort overzicht van de
aardrijkskunde van Nederland en
Europa; f. een onderzoek naar de
kennis van „Kort Begrip der christe-
Ujke religie" en der Bijbelse geschie
denis. Bovendien rekende men er
dan op. dat men toch hoogstens in
vUf Jaar Ujd klaar gestoomd was om
de theologische opleiding te kunnen
volgen. Daarbij kregen deze leerlin
gen terstond de naam van „stu
dent". wat ln de praktijk allerlei
verkeerde consequenties mee
bracht.
Dr. G. L. Goedhart, gereformeei*
predikant te Nijmegen, is benoem
tot hoogleraar aan de protestanti G
theologische faculteit te Brussi m
Als opvolger van prof. dr. R. Bljlsu f
gaat hij de zg. praktische theolog
doceren. Dr. Goedhart wordt tevei«2
predikant voor het vormings- en toji
rustingswerk van de gereformeerd
kerken in België. De nieuwe hoogl II
raar is 38 jaar. Van 1966 tot 1971 w* j
hij predikant in Valkenswaar
sindsdien staat hU in Nijmegen. H
promoveerde op „De begeleidii
van de vrywilliger in het individu®
pastoraat". HU wordt de tweede g
reformeerde hoogleraar ln Brus»
De andere is prof. dr. H. Mulder, d
nieuwe testament doceert. d
Hans Bouma
De dominee-dichter-v«
Hans Bouma (nu nog predikant v
de gereformeerde kerk
sum, straks godsdientleraar te J
sterdam, heeft weer een boekje dod
verschijnen: „Wie lief beeft,
voorgoed (uitg. Kok. Kampen, lij
pagina's prijs 12.50). Ds. Boui
bundelt hierin gedichten en l
den plus een aantal „stukjes" i
zijn hand, die hij aanduidt als: r
ties.
Reveilweken, 9 - 16 juli in
berg, 23 - 30 Juli (week van t
ting tot discipelschap) in Zend«
Opg. en inl. Near East Ministry, ttf;
03429-1318. 1
