Hengelo heeft leiding nodig
LIEDBOEKDAG IN DUPLO
Voorlopig geen fusie
IVl
Weigeren van doop
duidelijk motiveren
Oud-katholieken
houden drie
bisschoppen
IKV houdt
kerkedag
VANDAAG
VOORBIJGANGERS
Bisschop Bluyssen:
Eensluidende conclusie op conferentie
Baudet over
de Molukkers
Blijkens een advertentie, welke de
belangstellende lezer verleden week
een en andermaal op deze pagina
kon aantreffen, heeft de
gereformeerde kerk In het
Overijsselse Hengelo op korte
termijn twee predikanten nodig „die
deze kerk mee willen leiden".
Deze omschrijving heeft me
enigszins verbaasd. Wanneer een
dominee jubileert of overleden is.
dus zowel bij blijde als droeve
gelegenheden in eerwaarde kring,
schrijven wij in de krant van de
betrokkene, dat hij deze en die
gemeenten heeft gediend. We zeggen
nooit van een predikant dat hij
ergens de gemeente heeft geleid,
want we weten drommels goed dat in
een reformatorische kerk de
kerkeraad de lakens uitdeelt, en niet
de dominee.
Een reformatorische kerk (en bij
mijn weten vormen de
gereformeerde kerken een
reformatorische kerkgemeenschap)
wordt presbyteriaal geregeerd,
hetgeen wil zeggen dat presbyters
oftewel ouderlingen er de dienst
uitmaken. Dit is ook in artikel 36 van
de (herziene) kerkorde van de
gereformeerden vastgelegd, daar
S>
Mgr. Bluyssen
ADVERTENTIE.
staat dat de kerkeraad de leiding der
gemeente heeft.
In de gereformeerde kerkorde wordt
aan dominees geen enkele vorm van
leiderschap toegeschreven, behalve
In een bepaling in artikel 9. Daarin
staat dat de dienaar des Woords de
leiding heeft van ambtelijke
werkzaamheden in de kerkdiensten
(zoals bij voorbeeld het afnemen van
de openbare belijdenis des geloofs).
Het is dus niet zo dat de dominee de
kerkdienst leidt, wat je vaak hoort
zeggen, nee, hij gaat voor in een door
de kerkeraad belegde dienst. Dat
een predikant, als "t goed is.
helemaal geen baasje is, kan ook
blijken uit artikel 10 van de
kerkorde. Dit maakt ons duidelijk,
dat een dominee niet buiten de
kerkeraad om zomaar ergens mag
gaan preken.
Ja maar, merkt thans een wakker
persoon op. er stond in de
advertentie:mee willen leiden.
Het is dus niet het oogmerk dat
predikanten, die gereformeerd
Hengelo binnen de kortste keren
probeert in huis te krijgen, op hun
eentje het heft ln handen nemen.
Het is natuurlijk de bedoeling dat zij
dat samen met de kerkeraad doen.
lijks of niet met vragen van geloof of
godsdienst bezig. De bisschop be
pleit voor de zielszorg, dat deze zich
uitnodigend opstelt. De boodschap
van Christus moet wel te pas en te
onpas verkondigd worden, maar
steeds met volledig respect voor de
vrijheid van ieder mens, er al of niet
op ln te gaan.
Deze uitnodigende houding heeft
consequenties voor de voorbereiding
op de doop, de eerste communie en
het vormsel. Hij dringt er in dit ver
band op aan, de ouders zoveel moge
lijk in staat te stellen, hun onmisba
re bijdrage aan deze voorbereiding
te geven. Er is niet alleen goede
kindercatechese nodig, zo zegt de
bisschop, maar het eerlijke christe
lijke levensgetuigenis van degenen,
in wier nabijheid het kind opgroeit.
Bisschop Bluyssen vindt het niet
verantwoord, niet-katholieke kinde
ren tot het vormsel en de eerste
communie toe te laten. Hier en daar
wordt de wens daarnaar geuit, maar
vormsel en eerste communie zijn in
de gegeven situatie en in de gegeven
vormgeving typisch initiatie
sacramenten van de r.k. kerk, aldus
de bisschop.
91 procent
Bijna 91 procent van alle als katho
liek geregistreerde levendgeborenen
ln de r.k. kerkprovincie Nederland
wordt gedoopt. Dit blijkt uit „Op de
drempel van de kerk", een deze
week gepubliceerd onderzoek van
het katholiek sociaal-kerkelijk insti
tuut (Kaskl) te Den Haag. naar de
doopbediening in katholiek Neder
land.
Overigens loopt-het cijfer wel terug.
Was het in 1975 90,7 procent. In 1965
bedroeg het nog 67,6 procent. Het
Kaski tekent hierbij aan: „Men zou
kunnen spreken van een ernstige
teruggang, maar men kan ook zeg
gen dat ondanks alles meer dan 90
procent van de kinderen wel ge
doopt wordt."
Dat weet ik nog zo net niet. Het kan
even goed zijn dat de opstellers van
de advertentie de derde Hengelose
predikant ln 't achterhoofd hadden
(de gereformeerde kerk van Hengelo
telt drie predikantsplaatsen) en met
hun formulering willen zeggen dat
door A. J. Klei
de beide nieuwkomers de
leidinggevende klus met nóg een
mannetje zullen moeten klaren. Ik
koester zelf even de slechte gedachte
dat we hier te maken hebben met
zoiets als een verborgen verleider.
Dat zou dan de gereformeerde
synodevoorzitter zijn, ds C. Mak
uit.inderdaad: uit Hengelo (Ov).
De opstellers van de advertentie
proberen eventuele sollicitanten
lekker te maken. Eerst „mee" leiding
geven ter plekke en als het een
beetje meezit, straks leiding geven
aan heel de kerk.
Nu ben ik anderzijds ook vriendelijk
genoeg om te overwegen of dat
woordje „met" uit de advertentie
toch niet slaat op de kerkeraad. De
dominee maakt immers deel uit van
dit college en aldus heeft hij „mee"
de leiding van de kerk. Hij is zelfs
voorzitter van de kerkeraad. Ho, zeg
ik nu. Ik weet dat in artikel 37 van de
meergenoemde kerkorde van dit
voorzitterschap wordt uitgegaan',
maar in de Verklaring van de
kerkorde door prof. dr D. Nauta
(welk werk ik, naar zich denken laat,
altijd binnen handbereik heb) lees ik
dat deze hooggeleerde
kerkordekenner van mening is dat
het „inderdaad" kan voorkomen dat
een ouderling een betere voorzitter is
dan een dominee. Prof. Nauta vindt
dan ook dat „ln incidentele gevallen
en onder bepaalde omstandigheden"
(erg gul is hij niet, dat stem ik toe)
niet de dominee, maar een ouderling
de kerkeraad voorzit. Wij zien dit
gebruik hand over hand toenemen,
het wordt hoe langer hoe minder
„incidenteel".
Maar niemand maakt mij wijs, dat
gereformeerd Hengelo
advertentiekosten maakt ter
uitbreiding van de kerkeraad. Nee,
ze willen daar blijkbaar
leidersfiguren als dominee. Echte
baasjes, zogezegd. Zo sluipt de
hiërarchie binnen, zusters en
broeders! Ik zou zeggen: gooi er nóg
eens wat geld tegenaan en adverteer
Synodevoorzitter ds C. Mak
dan om predikanten, die op korte
termijn de gemeente mee willen
dienen. En vraag het maar aan
dominee Mak, ook het
voorzitterschap van de generale
synode is een dienende functie.
Van een onzer verslaggevers
AMERSFOORT - De oud-
katholieke kerk van Nederland
moet haar drie bisschoppen
handhaven. Tegelijk moet de syno
de meer betekenis en ln bepaalde
gevallen beslissingsbevoegdheid
krijgen. Tot deze conclusies is de
studiecommissie „episcopale-
synodale kerkstructuur" van deze
kerk gekomen.
De commissie werd begin 1976 inge
steld. Enerzijds zat daarbij de wens
voor, om tot een doeltreffender be
leid te komen en om de verantwoor
delijkheid der gelovigen meer tot
haar recht te doen komen, ook in de
geestelijke aspecten van het kerk-
zijn. Anderzijds dwingt de moeilijke
financiële situatie deze kleine kerk
met een teruglopend ledental tot de
uiterste beperking van de uitgaven
van haar landelijk apparaat.
De oud-katholieken hebben vanuit
de historie drie bisschoppen. Thans
zijn dat aartsbisschop Kok van
Utrecht, bisschop Van Kleef van
Haarlem en bisschop Jans van De
venter. De laatste is overigens een
bisschop zonder bisdom: in Noord
oost-Nederland wonen bijna geen
oud-katholieken en zelfs in Deven
ter zelf is geen parochie. Mgr. Jans is
gewoon pastoor in Den Haag.
Voor tien- elfduizend oud
katholieken lijkt dat drietal wel een
luxe. Overwogen is daarom, het aan
tal bisschoppen tot één terug te
brengen. Maar de commissie vindt,
dat het driemanschap gehandhaafd
dient te blijven. Vermindering van
hun aantal maakt financieel weinig
of niets uit en voor de besluitvor
ming heeft een driemanschap voor
delen boven een eenhoofdige
leiding.
Wel acht de commissie een herver
deling van de bisschoppelijke be
voegdheden wenselijk. De bisschop
pen zouden hun taken niet langer
per bisdom moeten uitoefenen,
maar helemaal als team moeten
gaan werken. Daartoe zou er een
functionele taakverdeling moeten
komen.
Over de episcopale-synodale struc
tuur geeft de commissie alleen enke
le algemene lijnen, daar zij hierover
niet eensgezind is.
DEN HAAG He:, interkerkelijk
vredesberaad (IKV) houdt op 17 sep
tember in 's-Hertogenbosch een lan
delijke kerkedag. Het IKV doet dit
ter afsluiting van „Tien Jaar IKV"
en ter opening van de vredesweek
1977. De dag wordt besloten met een
oecun enische kerkdienst.
MUNCHEN De Oostberlljnse
bisschop D. Albrecht Schönherr is
tegen de schepping van een „Brüse-
wLz-centrum", omdat het volgens
hen onjuist is te proberen de
omstandigheden in de DDR van het
buitenland uit te veranderen. Oskar
Brüsewitz pleegde vorig jaar
zelfcn oord wegens de druk die hij als
predikant ln de DDR ondervond
van de zijde van de regering.
M OSKOU Na de orthodoxe
priester Gleb Jakoenln en zijn
vriend, de fysicus Lev Regelson,
heeft de Literatoernaja Gazeta nu
ook haar aanval gericht tegen de
priester Dmitri Doedko. Deze
laatste wordt verweten dat hij in
kerkgebouwen, die de staater be
schikking had gesteld voor het hou
den van kerkdiensten, gesprekken
n et jongeren heeft gevoerd.
GENÈVE De autoriteiten van
de Sowjet-Unie hebben de lutherse
wereldbond toestem'n ing gegeven
om 5.000 bijbels in de Duitseaal in
te voeren ten behoeve van lutherse
gemeenten. De toestemming ls ge
geven aan de Europa-secretaris van
de lutherse wereldbond, dr. Paul
Hansen. Dr. Hansen bezoekt mo
menteel Duitstalige lutherse ge
meenten in Siberië, Kirgizlya en
Tadzhikistan.
MEXICO STAD Op een beraad
in Mexico is een Latijnsamerikaans
en Caribisch regionaal comité van
de Praagse christelijke vredesconfe
rentie opgericht.
indruk dat dat een kwestie van
kerkpolitiek kon zijn, angst dat de
gereformeerde bond zijn domineren
de plaats in bepaalde streken ver
liest. Ook waar de gereformeerde
kerk voluit confessioneel is, houden
de bonders zich op een afstand. „Het
zou geweldig zijn, als de gerefor
meerde bond mee ging doen met
„samen op weg". Als de bonders hun
enorm potentieel zouden inzetten,
kon er iets geweldigs gebeuren", al
dus Runla.
Bezemer peilde hier Iets dieper en
noemde niet „de gereformeerde
bond", maar het bevindelijke ele
ment in prediking en persoonlijke
geloofsbeleving een knelpunt in de
wederzijdse toenadering. Bevinde
lijkheid is niet specifiek iets van de
gereformeerde bond, maar een we
zenlijk element van het leven des
geloofs. aldus Bezemer. Hij miste
dat ln de gereformeerde kerken. In
de hervormde kerk is een veel ster
ker piëtistische onderstroom. Gere
formeerden komen eerder tot het
toeéigenen van het heil en zegen
gauwer, dat zij „en kind van God"
zijn, dan hervormden. In de praktijk
van de toenadering speelt dat vol
gens de Scheveningse predikant een
niet te onderschatten rol.
Wat moet er nu gebeuren? Beide
sprekers vonden het onverstaadlg,
recht-toe-recht-aan naar een fusie
PINKSTERAVOND
wie zijt gij, Geest van God
wat weet ik van V
behalve dat wat in de boeken
staat
en wat mensen
met woorden van eeuwen her
van U vertellen kunnen?
wie zijt Gij, vreemde Geest,
zijt gij op deze dag
dat miljoenen mensen
zich vermaakten
en geen zorgen hadden
en dat andere miljoenen
mensen
opnieuw tegen een zwarte
wand aankeken
zijt gij op deze dag
met mensen als gevangenen
als gegijselden
bedreigd of verhongerd
verdrukt en opzij geduwd
zijt gij op deze dag
voorbijgegaan?
hebben wij uw storm en uw
vuur gemist
of waart gij dat juist
toen wij met aarzelende
woorden
de duisternis van mensen
probeerden te vertolken?
over de stad hange lage
wolken
de dag gaat weer dicht
in het duister van de nacht
zijt gij voorbijgegaan?
en wie zijt gij dan?
NED. HERV. KERK
Beroepen te Zeist: J. Jongerden te
Harderwijk; te Klaaswaal: H. Har-
kema te St. Philipsland; te Lisse: B.
C. de Gelder te M aasdijk; door de
gen. synode der nhk tot pred. voor
buitengew. werkz. (legerpred.): H. v.
d. Berg, kand. te Utrecht.
Aangenomen naar Genderen en
Doeveren: A. A. A. Prosra an, kand.
te Utrecht, die bedankte voor Ever-
dingen (toez.); naar Farnsum-
Oosterhoek-Meedhuizen: H. Henge-
veld te Doesburg; naar Baarn: H.
Ommering te Glanerbrug.
Bedankt voor Puttershoek: C. van
Andei te Heteren; voor Stolwijk: C.
den Boer te Wageningen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Monnickendam en te
Haarlem-Z.: G. C. v. d. Kamp te
Hillegom (voorheen chr. geref. predi
kant).
Aangenomen naar Heerde A J. J.
Knotters te Ansterdan.
Esquivel
Het Fonds Latijns Amerika (Kerk
en Vrede) houdt vrijdag een stille
wacht voor de Argentijnse ambassa
de in Den Haag van half vier tot half
zes om er bij de Argentijnse ambas
sadeur op aan te dringen dat Adolfo
P. Esquivel wordt vrijgelaten. Hij is
coördinator van de Dienst vrede en
gerechtigheid, een overkoepelend
orgaan van geweldloze basisgroepen
in Latijns Amerika. Esquivel werd
gearresteerd, toen hij zijn paspoort
dat verlengd moest worden, kwam
afhalen. Esquivel is betrokken bij de
campagne voor de mensenrechten,
die de aandacht wil vestigen op het
30-jarig bestaan van de universelen
verklaring van de rechten van de
mens.
Lefebvre
De dissidente rooms-katholieke
aartsbisschop Marcel Lefèbvre heeft
opschudding verwekt onder de
hoogste adellijke kringen in Rome,
door een uitnodiging te aanvaarden
van prinses Elvina Palavicina, die ln
een kapitale villa op de Quirinaal-
heuvel woont temidden van een rij
ke kunstcollectie. De prinses heeft
400 mensen uitgenodigd voor de re
de, die aartsbisschop L. fèbvre zal
houden over de kerk na het concilie.
Ex-koning Umberto heeft nog ver
geefs getracht de prinses op andere
gedachten te brengen, maar zij zegt
dat haar actie voortkomt uit liefde
en trouw tot de kerk en haar leer.
van de twee kerken te streven. Beze
mer: geen eenheid forceren, die in
wezen een schijneenheid is, waar
door meer wordt afgebroken, dan
opgebouwd, Runia: niet aan elkaar
plakken, want dan komen er op de
plaats van het plakken later nieuwe
breuken; pas fusie als alle kerkleden
dat kunnen meemaken, want anders
maken wij medechristenen kerke
lijk dakloos.
Wat dan? Runia: Belangrijker dan
organisatorische eenheid (die ook de
dood in de pot kan betekenen) is het
samen optrekken, elkaar beproeven
door samen te bidden en te werken.
Zoek elkaar op het grondvlak, want
daar moet het gebeuren. Van boven
wel leiden en stimuleren, maar voor
al niet opjutten.
Bezemer: Samen onderweg leeft
lang niet zo in de gemeenten als
vaak gedacht wordt. De jeugd blijkt
niet zo vooraan te lopen, als men
aanvankelijk veronderstelde. Men is
niet op elkaar afgestemd. Bij con
tact loopt men veelal om de
kernpunten van Schrift en belijde
nis heen, tenzij daarover gelijk ge
dacht wordt. Maar toch is het stop
pen niet verantwoord. Wij kunnen
veel van elkaar leren, hebben elkaar
nodig. Integratie kan een weg van
zeer lange adem zijn. Dat zullen we
moeten opbrengen.
DEN BOSCH Wanneer een priester meent ouders te moeten
weigeren hun kind te dopen, dan moet hij zijn redenen daartoe
heel duidelijk kunnen maken. „En zolang zulke motieven niet
helemaal op heldere en duidelijke gegevens stoelen, zou ik niet
gemakkelijk durven weigeren," aldus bisschop Bluyssen van
Den Bosch in een ontwerp-nota over „de pastoraal van de
uitnodiging en de initiatiesacramenten".
De Bossche bisschop heeft deze nota
reeds doorgesproken met de pries
ters van zijn bisdom. Hij legt zijn
ontwerp thans ter beoordeling voor
aan de diocesane pastorale raad, die
21 juni bijeenkomt. Het is de bedoe
ling van de bisschop een bisschoppe
lijk schrijven aan dit onderwerp te
wijden.
In zijn algemene inleiding zegt de
bisschop, dat veel gelovigen kritisch
afstand van de kerk hebben geno
men of het vertrouwen in de kerk
hebben verloren. Anderen hebben
veel reserves of houden zich nauwe-
door Willem Vogel
Onder de kop .Liedboekdag ln duplo" heeft de (her
vormde) commissie voor de kerkmuziek in haar blad
„Musica pro Deo" de Liedboekdag 1977 aangekondigd.
Het betekent dat dit kerkzang-festijn dit jaar op twee
plaatsen tegelijk gehouden zal worden, namelijk in de
Grote Kerk te Goes en ln de Walburgkerk te Zutphen;
de gekozen datum is 11 Juni. Behalve de commissiele
den-zelf zijn ook plaatselijke voorgangers en voorzan
gers in de opzet en de uitvoering betrokken.
Bovendien komen er gast-cantorijen: in Zutphen de'
Leeuwardercantorij onder leiding van Jan Veninga en
In Goes de cantorij van de Laurenskerk te Rotterdam,
geleid door Barend Schuurman. De prachtige orgels
worden bespeeld, respectievelijk door Bert Matter en
Kees van EerseL
Wat gebeurt er nu op zo'n liedboekdag?
Welnu, het begint om half elf met de koffie; om elf uur
een kort openingswoord, waarna het zingen aanvangt:
Psalm 18 ditmaal. Behalve éénstemmig worden er ook
liederen méérstemmig gezongen en het is al bijna een
traditie geworden dat er ook een lied als achtstemmig
dubbelkoor op het programma prijkt; de muziek daar
voor wordt de deelnemers tevoren toegezonden. En
leder Jaar wéér blijkt dat te kunnen en blijkt dit ook
mensen, die nog nooit ln koren hebben gezongen, tot
enthousiasme te brengen.
Zingen dan alle liederen uit het Liedboek zo gemakke
lijk weg?
Welnee! Gelukkig niet.
Er wordt wel eens gemopperd dat sommige melodieén
moeilijk zijn en niet zo voor de hand of beter, niet zo
voor ln de mond liggen; ik zal de laatste zijn die dit
tegenspreekt, maar tegelijk herinner ik me een woord
van dominee W. Barnard, die eens waarschuwde voor
„de iinzemoes van (te) gemakkelijk klinkende melodi
eën"! Je mag best eens ergens moeite voor moeten
doen en er zijn dan ook tal van liederen, die hun
geheim pas prijsgeven na grondige oefening; het blij
ken soms de beste te zijn en dfe oefening zit ook in het
pakket van de Liedboekdag.
Op een koor had ik eens een (ouderling) voorbidder,
die aan het begin van de repetitie bad voor de dirigent
en het koor. dat we goed en aandachtig zouden stude
ren, zodat we en nu denkt u, lezer, misschien dat
er dan kwam „straks een mooie uitvoering kunnen
geven", maar nee, hij zei: „zodat wij Uw goedheid
zien!"
Wie komen er naar de Liedboekdag? Zeker wel een
uitgezochte schare?
En alweer zeg lk: gelukkig niet. Wie er komen? Jan en
Alleman! Individuele deelnemers, groepen van vijf,
zes, zeven personen en ook voltallige kerkkoren of
cantorijen. Men betaalt een deelnemersprijs en krijgt
o.m. daarvoor In de pauze een lunchpakket met koffie.
Er is ook een 12-mlnuten-toespraak, te Goes door prof.
dr J. P. Boendermaker en te Zutphen door ds. W. H.
Melles; op beide plaatsen wordt de dag besloten met
een dienst van Schrift en Tafel, waarin het gestudeer
de toegepast en op z'n plaats wordt gezet, een dienst
die om ongeveer vijf uur zal eindigen.
Allen, die eerder geweest zijn, beschouwen de Lied
boekdag als een jaarlijks evenement, dat ze niet graag
meer zouden willen missen. Wie mee wil doen, kan zich
nog opgeven graag zo spoedig mogelijk door
overmaking van 12,50 per persoon, op postgiro
3742120, t.n.v. de Commissie voor de Kerkmuziek,
Acacialaan 56, Groningen; op de girokaart vermelden
of het gaat om de Liedboekdag Goes of Zutphen. Men
krijgt dan de muziek en het programma, dat tevens
bewijs van toegang is, thuisgezonden.
Willem Vogel is cantor-organist tc Amstelveen en (o.m.)
componist van de (geliefde) melodie van Lied 301. Op de
foto: leden van het Haags Jeugdkoor van Marius
Borstlap, op de Liedboekdag 1976 te Utrecht.
Anglicanen beslissen
over vrouwen in ambt
LONDEN De komende synode
van de Kerk van Engeland volgend
Jaar november, zal onder meer spre
ken over de toelating van vrouwen
tot het priesterambt. Twee Jaar gele
den besliste de synode dat er geen
theologische bezwaren bestonden
tegen de vrouw in het ambt. Aan de
bisschoppen werd opgedragen, een
tijdschema te ontwerpen voor de
verdere behandeling van de kwestie,
die vooral van Invloed ls op de ver
houding met de katholieke kerk.
Voordat de zaak ln de synode in
behandeling wordt genomen, kun
nen eerst de andere anglicaanse ker
ken om raad gevraagd worden, die
voor de Lambeth conferentie vol
gend Jaar naar Engeland komen.
Naar verwachting zullen de 42
bisschoppen en negen
hulpbisschoppen van de kerk van
Engeland aan de synode voorstellen
uit te spreken dat er geen enkele
hindernis meer bestaat voor de aan
vaarding van de vrouwelijke
priester.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT Samen-op-weg, een voortreffelijke gedachte, maar
dan lang, want samen-in-één-huls, daarvoor is de tijd voorlopig
nog niet rijp.
Dat was de merkwaardig eensgezin
de conclusie van de hervormde en de
gereformeerde spreker op de confe
rentie, die de confessionele vereni
ging ln de hervormde kerk gisteren
hield over de verhouding hervormd-
gereformeerd. „De confessionele ver
eniging heeft eertijds aan de wieg
van de doleantie gestaan en gestre
den. Zal zij binnenkort aan het graf
van de doleantie staan?" had secre
taris ds. C.W. Corts ln de aankondi
ging van deze conferentie geschre
ven. Twee sprekers waren gevraagd:
de gereformeerde prof. dr. K. Runia
uit Kampen en de hervormde predi
kant dr. C. Bezemer uit Scheve-
ningen.
Eensgeestes
Aangezien het zetprocédé van deze
krant al in voUe gang zou zijn, wan
neer dr. Bezemer zijn referaat zou
uitspreken, kreeg uw verslaggver de
gelegenheid, Bezemers referaat al 's
middags te lezen, terwijl de beurt
nog was aan prof. Runla. En de
merkwaardige gewaarwording daar
bij was telkens weer, dat men Beze
mer lezend en tegelijk Runla horend,
de indruk kreeg, dat een en dezelfde
aan het woord was, zo leken de twee
betogen ln opbouw en conlusies op
elkaar. Hoe eensgeestes echter, ln
fusie op korte termijn tussen beider
kerken zagen belde sprekers niets.
Belden stelden vast, dat de vloedgolf
van de secularisatie veel van de pro
blemen tussen hervormd en gerefor
meerd betrekkelijk heeft gemaakt,
maar dat dat nog geen recht geeft
om te doen, alsof er Ineens geen
problemen meer zijn. Belde sprekers
constateerden, dat de zaak van het
belijden nog steeds een knelpunt is
tussen hervormden en gerefor
meerden.
Belde sprekers noemden de vrijzin
nigheid, zeiden dat de vrijzinnigheid
van nu natuurlijk de vrijzinnigheid
van vroeger niet meer is, en stelden
vast, dat de vrijzinnlgheld-nleuwe-
stljl ook ln de gereformeerde kerken
aanwezig is en groeit.
Bonders
Prof. Runia noemde ln zijn referaat
vervolgens de gereformeerde bond
als knelpunt voor het samen-op-
weg-gaan van gereformeerden en
hervormden. „Wij, gereformeerden,
vinden Iets krampachtigs ln de wij
ze, waarop de gereformeerde bond
met de belijdenis, omgaat". Hij stel
de vast. dat de bonders ook niet
bepaald met verlangen naar de te
rugkeer van de gereformeerden in
de hervormde kerk uitzien en dat
vond hij niet zo mooi. Hij had de
Hervormd
Nederland
Deze week in Hervormd Nederland
o.a.:
De wondere wereld van de ortho
doxe kerken
De, Bulldozer-ontwikkeling van
India
Dr. van den Heuvel over het anti
racisme programma
De rust aan de universiteiten is
slechts schijn
Ik abonneer mij op HN vraag een
proefnummer
Naam:
Straal:1-
Plaats:
Tel. nr.:
Ab. pnjs 31.- per haltjaar
Zonder postzegel verzenden aan
Antwoordnummer 1776 Den Haag.
Bellen kan ook: 070 - 512111
HN Ie ook »n de toeae verkoop ver-
MfcDMf ré 15
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Tales 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel. 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel. 05200-17030
