Dus u wilt'n luxe Opel Rekord
met een gratis schuifdak?
Dat kan.
Uit brieven van lezers
Trouw
HERBESAN
Weet hi] dan niet dat het stof. dat
wt] dagelijks uit onze huizen probe
ren te verwijderen door middel van
stofdoek en stofzuiger heel ander
stof is (..pulvis") dan de stof (mate
ria") van de „stoffelijke resten"? Als
de geest (of de ziel) het menselijk
leven verlaat, rest alleen nog de ma
terie. de stof (niet het stof) hoe dier
baar ons deze gebleven materie, de
ze stoffelijk rest, dit lichaam ook
mag wezen. Wat deze uitdrukking te
maken heeft met „ontluisterend
spreken over de mens" en met mi
nachting voor het lichaam ontgaat
mij ten enen male. Dit hele. op opge
wonden toon geschreven artikel be
rust op de foutieve gelijkstelling van
het en de stof.
Vordea
Aantjes (1)
Korte dukiebjk geschreven, liefst aan één kant getypte, boeven kunnen worden gestuurd naar. Secretaris Hoofdredactie
Trouw/Kwartet. Postbus 859, Amsterdam. Bij publikatie wordt de naam van de schrijver vermeid.
J. C. Kloosterboer
BUthoven
Grong
In het artikel van de heer Reuge-
brink „Vermogenswinstbelasting en
grondpolltlek" staat dat landbou
wers hun grond onbelast kunnen
verkopen. En dat niemand weet
waarom de landbouw deze voor
keurpositie heeft. Een bedrijf, onge
acht wat voor één. kan op zijn Inves
teringen afschrijven. Een boer mag
dat niet, wat betreft zijn grond. Ook
Is het rendement van de grond prak
tisch nihil: plus minus 1 procent. Is
het dan niet billijk dat de landbou
wers in deze een uitzonderingsposi
tie hebben?
ZnltfwoMe J. Schelhaas
Voetnoot
Met grote voldoening las ik in
Trouw van 4 april: „Duitse voetnoot
bij Heldelberger. De zin in Zondag
30 „een vervloekte afgoderij" heb ik
altijd gevonden als onbarmhartig en
onchristelijk. En ik hoop van ganser
harte dat onze synodes zich niet
alleen bulgen over deze kwestie,
maar ook de knoop doorhakken eve
nals de synode van Rheine dit ge
daan heeft.
Als er in een krant, ook al is het in
een Ingezonden artikel, een felle
aanval op de politieke zienswijze
van mr Aantjes wordt gedaan, dan
is dit een ieders recht. Als er echter
in het gehele stuk slechts onwaarhe
den worden geschreven, dan is het
de taak van een van zijn medepartij
genoten (hier Arjos) de scheefge
trokken berg weer recht te zetten.
1. Als de heer Paarlberg regelmatig
naar politieke (getinte) uitzendin
gen zou kijken en luisteren, dan zou
hij zijn eigen (wijze) woorden over
maatschappelijke orde, taalbederf,
tutoyeren, discipline en afgunst
kunnen gebruiken om de denkbeel
den (en het gedrag) van de heer
Aantjes weer te geven.
2. De heer Aantjes loopt niet „weg
met links". Hij loopt indien moge
lijk met PvdA (PPR bijna al afgeval
len) naar een einddoel: regeren zoals
de meerderheid in Nederland (CDA
en PvdA is groter dan CDA en WD)
het graag ziet, echter met vasthou
den aan de essentiéle punten voor
een AR of CDA politicus (b.v.
abortus)
Assen
Jan Koops
G. W. Luimes
Aantjes (2)
Van A. tot Z. ben ik het eens met het
stukje van de heer Paarlberg in
„Trouw" van 7 april. De heer Aan
tjes waarschuwt wel laat maar
misschien nog niet te laat
omtrent hetgeen hij gaat doen wan
neer de conservatieven ln het CDA
niet naar zijn pijpen willen dansen.
Ontelbaar zijn degenen, die tegen
mij hebben gezegd: „Ik weet niet op
wie ik dit keer zal stemmen." Kort
om het wordt weer spannend.
Rijswijk mej. J. C. Hoekveen
Zelfonderzoek kerk
•Naar aanleiding van het oecume
nisch beraad „Zending in Neder
land": Kerk. we willen je graag hel
pen, we weten aan den lijve wat het
ls. alleen te staan, te moeten worste
len. zodat wij hopelijk samen uit de
moeilijkheden geraken en na afloop
kunnen zeggen: nu zijn we pas echt
samen onderweg kerk. Kerk, Je dic
teerde toen, daar kan Je niet mee
doorgaan. Kerk en gezag, wij had
den Je op een hoge toon gezet, ook
wij. leken, waren schuldig aan de nu
heersende toestanden. Kerk. de gro
te massa van het kerkvolk begreep
Je niet en haakte af of werd sleurge-
lovige. Het kan anders: gewone, ar
me, eenvoudige meisjes en Jongens
de kans geven verkondigers van
Gods Woord te zijn. In en vanuit de
kerk kunnen zij veel voor hun men
sen betekenen. Ook zij zijn Gods
volk. Kerk. we zijn onderweg naar
het Jaar 2000. De tijden veranderen,
de geest, de mentaliteit. Wees niet te
zelfverzekerd als leiders, wil weten
wat er onder uw mensen leeft, en ga
daarmee aan het werk. Daarin zijn
vele gelovigen, die zwak stonden,
teleurgesteld. Kerk. in moeilijke da
gen heb lk u pas goed leren kennen.
U hield zich op een afstand en was
niet daar, waar u wezen moest, geen
tijd, geen tijd. Kerk, je luisterde niet
meer. Luisteren ls een grote kunst,
dan kan men ook daadwerkelijk,
directer helpen. Kerk. Je verbood dit
en je verbood dat. met de bedoeling
goed te doen. Maar het werd een
gebeuren tussen wal en schip. Kerk,
laat vrouwen ook meer meedenken
en doen. Zouden die niet ln staat
zijn een goede preek in elkaar te
zetten? Laat hen de vastenbrieven
vooraf toetsen.
Amsterdam
A. M. DeUemijn
Synode en IKON (5)
Terecht wees de heer De Groot in
brieven van lezers op het feit, dat de
leden der kerken een staalkaart van
politiek denken vertegenwoordigen.
En links is nog steeds een minder
heid. Maar het bestuur der IKON'
liet toe, dat het linkse deel de IKON
vertegenwoordigt. Dr v. d. Heuvel
schopt altijd graag tegen regerings
systemen, die het met de democra
tie niet zo nauw nemen, waar een
minderheid haar oplegt aan een
meerderheid. Maar vindt hij dit nu
democratisch?
Hoofddorp
G. v.d. Wateren
Synode en IKON (6)
Als ik al die kritiek op de IKON lees.
moet ik onwillekeurig denken aan
het verhaal uit Lukas 6 vers 6-11,
waarin de mensen zo kritisch letten
op Jezus om te zien of hij „de man
met de verdorde hand" op de (lees:
hün) Sabbath zou genezen.
Beste critici, als de kerk wat beter
haar IKON-functie had verstaan en
zich niet zo polltiek-economies aan
de zijde der aardse machten had
geschaard, zou de kritiek van Marx
op de kerk als een tang op een
varken hebben geslagen, óf en dat
is nog veel waarschijnlijker nooit
zijn geuit. Kortom, de kerk is voor
een groot deel verantwoordelijk
voor het verschijnsel Marx.
De IKON haalt slechts in op een
terrein waar de kerk achterop is
geraakt!
Den Haag George Tanis
Israël
De heer Van Doorne schrijft „Israël:
benarde veste" en over het raadsel
waarom de Arabieren de Staat Is
raël wil vernietigen
Maar degenen die de Bijbel kennen
en als het Woord van God geloven,
voor dezen is dat geen raadsel. Ja,
Israël wat strijder Gods, betekend,
beslaat slechts een half procent van
de onmetelijke ruimte die de Ara
bieren ter beschikking hebben.
Wat hebben ze daarmee gedaan? En
wat heeft Israël gedaan? Van begin
af aan met man en macht, met bloed
en tranen gewerkt om dit eigen
stukje land zo produktief mogelijk
te maken. Het kleine stukje land dat
ze toe gewezen kregen, en waar ze zo
rijk mee waren, met die kleine rust
plaatsje, na eeuwenlange omzwer
ving, verjaging en uit moorden. De
vijand heeft veel van dit dappere
volk kunnen leren, ze waren altijd
behulpzaam ook tegen hun vijan
den, die hen dra van alle kanten
benarden, en aanvielen. Ze moesten
altijd maar weer naar de wapens
grijpen, om hun eerlijk erfdeel te
verdedigen, terwijl ze niets liever
deden dan werken in vrede. Als al
die Arabieren dat ook eens gedaan
hadden ln plaats van oproer te
kraaien
Leiden
Els van Houwelingen
Sedermaal (3)
Dat de heer F. L. Stolk beweert dat
de Joodse dag begon (begint) met de
avond, is Juist. Maar we moeten m.i.
niet te vlug klaar staan om te zeggen
dat het sedermaal, in Handelingen
20 vers 7, op de nu zo genoemde
zaterdagavond viel.
Een vergelijking van Johannes 20
vers 19 met het verhaal van de Em
maüsgangers. Lucas 24 vers 28-40,
maakt duidelijk dat het toen óók de
gewoonte was om de avond bij de
vóórgaande dag te betrekken, en te
betitelen als „de avond van de le
dag der week", enz.
Als we met deze Bijbelse berichtge
ving nog eens Handelingen 20 vers 7
lezen, dan hield Paulus het seder
maal nó middernacht, düs, op
maandagmorgen.
Schiedam H. van Holten
Bevolkingspolitiek (4)
Het ls onchristelijk om in een dicht
bevolkt land zo buitensporig veel
ruimte voor het eigen nageslacht op
te eisen. Hier had van kerkelijke
zijde al jaren eerder op gewezen
moeten worden. Hetzelfde geldt in
het groot. De natuur van onze pla
neet is al te zeer aangetast wegens
de sterk toegenomen wereldbevol
king. Die bijbelteksten slaan op een
totaal andere toestand.
Oegstgeest G. W. J. Braat-Bertel
Bevolkingspolitiek (5)
Het is mij opgevallen, dat Prof. Ros-
cam Abbing nog al veel kritiek
krijgt betreffende de bevolkingspo
litiek. Deze kritiek komt dan voor
namelijk voort omdat deze politiek
niet bijbels zou zijn, gelet op de
TROUW/KWAR1
tekst: gaat heen én vermenh
U. Dit werd dan wel gezegd^
dat de wereld nog wel aan F
stond. Bovendien is er s-
schepping wel zo veel vef
dat zulks tegenwoordig nog
gezegd kan worden. De vn-
ken omtrent milieu en vj.
spreken hierbij duidelijke
ger vind ik het feit, dat def
maar voor een klein gedeel]
verband wordt gebruikt eL
natuurlijk helemaal niet
want ditzelfde wordt ook ge
gen alle dieren terwijl de zee
en walvissen maar mooi wo
geslacht, om er slechts tweéj
men. Helaas lees ik daarc
ingezonden stukken, in di
nooit iets!
Den Haag G. H.
Hoefnagels
De woorden die prof. dr G.
nagels, volgens een der ve
vers in „Trouw" van 2 april,
ken zou hebben over de aj
van de justitie voor de porn
zijn in één woord verbijster I
Omdat de justitie de handen
hebben aan de bestrijding
roïnehandel, enz. zouden dai
strijding van de pornpgra:
achterwege moeten blijven,
aardige stelling, waarvan de
burger niets begrijpt. Die
grafie is inmiddels niet zo o
dig, als prof. H. ons wil doe
ven. Elke krantenlezer heeft
nis van kunnen nemen, ho
tijd geleden op Katendrech
de oorspronkelijke bewone
harde strijd moeten voeren
souteneurs en andere
exploitanten, jonge-mannei
het zien van sex-films overpi
de straat opgingen en de f i
vrouwelijke bevolking aanra
Prof. H. zegt dan voorts ó.a.
apodictisch, dat het gezin wi
CDA voor pleit, nauwelijks h<
jaar bestaat. Nu laten wij het
aan kerk en of cultuurh
over, deze bewering en wat
voorafgaat op haar juistheid t
sen. Voor de gewone man
voldoende te weten dat de
een seksueel leven, zoals de pij.
rafie ons voorschotelt ontmj
als „afgoderij".
Rotterdam J. C. van Ge
met z'n
955 000
intensieve
lezers en
lezeressen
EEN
ONMISBAAR
ADVERTENTIE
MEDIUM
kruidenthee
JUWELEN. GOUD
•n ZILVER
IN- EN VERKOOP
H. W. DAMES
t 1#. W «3-32
Handlichting
Bij beichikking van de Kanton
rechter te Hilversum dd 6 april
1977. lijn aan Joannes Ludow
cus Pieter Stavast, geboren te
Rotterdam op II februari 1957.
wonende te Hilversum, van At
mondelaan 36. de navolgende
rechten van meerderjarigheid
verleend: Het tezamen met zijn
zuster Margriet Stavast, schip
per. geboren te Weert op 9 fe
bruari 1954. woonplaats heb
bende le Hilversum, van Al-
mondelaan 36. aangaan van
een vennootschap onder firma
..WUmar" gevestigd te HUver
sura ten doel hebbende het
voor gemeenschappelijke reke
ning exploiteren van een bin
nenscheepvaartonderneming
een en ander tn de ruimste zin
achtneming van het bepaalde
bij artikel 235 Boek I van het
Burgerlijk Wetboek
De Griffier van het Kanton
terecht te Hilversum.
ZATERDAG 9 APRIL 1977
Stof (3)
Het stukje van ds M. Oroenenberg
van 6 april betreffende „Weg met die
afschuwlijke uitdrukking" is mij uit
het hart gegrepen. Ik ben bUJ dat ds
Oroenenberg dit nu eens schreef. Zo
gauw een mens ls overleden wordt
gesproken van het stoffelijk over
schot Ds Buskens zei eens terecht
er wordt maar gesproken over „stof
felijk overschot" maar dat is het
gezicht dat we zo hebben lief gehad,
de handen die we hebben gestreeld
en de mond die we hebben gekust.
Ik voor mij, heb ais ik bij een baar
stond nooit gedacht over .«stoffelijk
overschot" maar over de mens die
Inderdaad nog niet tot stof is over
gegaan.
Amsterdam
T. Moonet*—van Alewijk
Stof (4)
Ds Oroenenberg schrijft dat het
hoog tijd wordt dat de uitdrukking
..stoffelijke resten" zo snel mogelijk
verdwijnt. Bij mij, en lk geloof velen
met mij roept deze uitdrukking een
hee! andere gedachtenwereld op. Ds
Oroenenberg schrijft: Iemand van
wie Je zielsveel gehouden hebt is
plotseling veranderd in wat stoffelij
ke resten. Nu. lk geloof dat dit Inder
daad zo is. De dode die daar ligt ls
niet meer degene waarvan we zoveel
gehouden hebben. Dat kan (b.v. bU
een ramp) plotseling veranderen.
HIJ of zij is er Ineens niet meer.
Waarom moet men bij begrafenis
sen toch altijd het dode lichaam
zien InplaatA van het beeld vast te
houden van toen hij nog leefde (nog
bU ons was).
Zou het niet beter zijn dat we eens
meer bedachten dat de ziel die het
dode lichaam verlaten heeft en als
het goed ls. daar ls waar geen ram
pen en geen dood meer zullen zijn.
Met deze verwarmende gedachte
kunnen we de doden laten rusten.
Stecnderea B. Achterkamp
Stof (5)
Dat ds Oroenenberg de uitdrukking
..stoffelijke resten" lelijk vindt en
deze graag zou willen verbannen is
zijn goed recht Maar dat hij ons
probeert wijs te maken, dat wij bij
het woord ..stoffelijke resten" aan
..restjes stof denken en aan de stof
zuiger die snel en grondig alles op
ruimt" ls lichtelijk verbijsterend.
Als u snel genoeg bent, kunt u
deze Opel Rekord, met 2 of 4
deuren, aanschaffen met een gratis
schuifdak zonder daarvoor één
cent bij te betalen. Dit Opel-Voor-
jaarsaanbod is eenmalig en de
serie beperkt.
Op die manier wil Opel
alvast met u het voorjaar inluiden.
Maar dan moet u wel snel zijn.
Stap nu naar uw Opel-dealer
en beslis.
A. B. de Haan,
oogarts
Afwezig van 10 april tot 2
mei. Vanaf 2 mei wordt de
praktijk aan het nieuwe
adres: Valeriusstraat 163
voortgezet
•2.0 liter motor«halogeen-kop-
lampen«halogeen-vèrstralers»van binnen
uit verstelbare buitenspiegel «kaartentas
in portier«vinyl-hoofdsteunen «bumper-
rozetten vóór en achter«elektrische
ruitesproeier met intervalschakelaar
zijstrippen met rubber inleg «schuifdak
(met ventilatiestand)«2-deurs f 19.120,-
«4-deursf 19.720,-.
Deze modellen zijn beperkt leverbaar.
Prijzen incl. BTW, af General Motors.
