Commissie wil tuchtprocedure
tegen ICCC-secretaris ds Maris
Christelijk onderwijs nadeel
voor geloof van studerenden
Pinkstermensen doen v°orbij3qn9ers
beroep op Carter
doe er
wat aan
VANDAAG
Pater Van Kilsdonk over brief van bisschoppen
GBS werkt mee aan
Vlaamse bijbelactie
Wereldraad schenkt
zwarte Rhodesiërs
ruim twee ton
UIT DE KERKBLADEN
Waarom kies
je voor de
theologie?
MAANDAG 28 FEBRUARI 1977
KERK
Trouw/Kwartet
AMSTERDAM Het ad
vies van ds J. te. Velema
als voorzitter van de
stichting ICCC-
Nederland om voorlopig
geen giften te doen aan de
ICCC (zie Trouw van za
terdag) heeft met name in
de kring van de christelij
ke gereformeerde kerken)
die lid zijn van de ICCC)
opzien gebaard.
Tegenover het Nederlands
Dagblad verklaarde ICCC-
secretaris ds J. C. Maris leve
nals ds Velema christelijk-
gereformeerd predikant) „ver
bijsterd" te zijn; „Hier zijn
machten der duisternis aan het
werk." zei hij.
Intussen heeft een al eerder
ingestelde commissie van goe
de diensten aanleiding gevon
den een kerkelijke tuchtproce
dure tegen ds Marls aan te
spannen, o m omdat deze be
paalde overmakingen zou heb
ben laten boeken op zijn Zwit
serse privé-bankrekening
De laatste vijf a zes jaar hebben de
acUvttetten van de ICCC zich vooral
op materieel gebied enorm uitge
breid Vorig jaar zette het kantoor in
de Bilt een bedrag om van ruim
anderhalf miljoen gulden. Behalve
aan ontwikkelingshulp wordt een
groot deel van het ontvangen geld
besteed aan de nogal geheime pro
jecten van da Richard Wurmbrand
o m. voor hel kopen en smokkelen
van bijbels en andere lectuur naar de
landen achter het ijzeren- en bam
boe-gordijn.
Intern conflict
In de zomer van 1976 ontstond een
intern conflict in het hoofdkantoor
in De BUt als gevolg waarvan vier
medewerkistiers werden ontslagen,
de procedure loopt nog). Deze ont
slagen medewerk! sOers verweten ds
Maris, dat in de Jaren 1973 tot en met
1975 steeds toenemende leningen en
giften werden overgemaakt naar de
Verenigde Staten, waar de organisa
tie In financiële moeilijkheden ver
keerde. Deze gelden waren volgens
hen aantoonbaar afkomstig uit
fondsen die door de talloze gevers uit
de kerkelijke kringen rond de Neder
landse ICCC waren bestemd voor
hulpverleningsprojecten in de gehe
le wereld.
Bezwaren hadden deze vier mede
werkers ook tegen de manier waarop
de ontwikkelingsgelden werden be
steed Zij verweten ds Maris met
name gebrek aan planning, research
en effectieve controle op de beste
ding van het geld ter plaatse. Het
conflict tussen ds. Marls en de vier
medewerkers verhevigde toen bleek
dat als gevolg van de leningen aan de
Verenigde Staten een fors llquldi-
teitstekort in Nederland ontstond.
In een persoonlijk gesprek met de
vier ontslagenen weigerde de inter
nationale president dr Carl Mclntire
verantwoording af te leggen over het
geld, dat hem vanuit Nederland was
overgemaakt Volgens de ontslage
nen had hij gezegd: Ook al zou ik het
geld in de oceaan gooien, dan behoef
Ik Jullie nog geen verantwoording af
te leggen. Het Is mijn zaak."
Aanvankelijk leek het dat het
conflict kon worden bijgelegd. Er
trad een commissie van verzoening
op en daarna een commissie van
goede diensten. Deze laatste bestaat
uit ds. R. Kok, christelijk gerefor
meerde predikant J-A. van de Stee-
ge,accountant, en J.G, van der Poel.
Eind november 1976 liet de laatste
commissie een perscommuniqué
uitgeven. Kernpunt van de medede
ling was, dat het kantoor van de
ICCC organisatorisch aan vernieu
wing toe was.
De commissie stelde voor een duide
lijke schelding aan te brengen tus
sen het ICCC—secretariaat en de
andere activiteiten voor 'de onder
grondse kerkde organisatie van ds.
Wurmbrand. In december 1976
bleek uit een publikatie van ds. Ma
ria in het maandblad 'Getrouw' van
de ICCC, dat hij het voorstel van de
commissie niet zou volgen. Beide
activiteiten bleven onder zijn
beheer.
De commissie van goede diensten
van ds. Kok heeft inmiddels van ds.
Maris te horen gekregen, dat haar
diensten niet meer nodig zijn. De
commissie van goede diensten heeft
echter besloten een kerkelijke pro
cedure op gang te brengen. De Ker-
keraad van de christelijke gerefor
meerde kerk van Zeist weigerde
hierop inte gaan.
Nu spant de commissie de procedu
re tegen ds. Maris rechtstreeks aan
via het deputaatschap 'eenheid van
de gereformeerde belijders in Neder
land en correspondentie met buiten
landse kerken'. Hieronder vallen
ook de ICCC—zaken. Deze procedu
re wordt gebracht in de christelijk
gereformeerde synode die dit jaar
gehouden wordt.
De ICCC staat er bij de synode al
geruime tijd niet zo goed op. De
christelijk gereformeerde kerken
hebben in haar vorig jaar gehouden
synode met de geringst mogelijke
meerderheid besloten er nog lid van
te blijven.
Overtuigd
De commissie van ds. Kok. die aan
vankelijk overtuigd was van het on
gelijk van de medewerk(st)ers aan
wie ontslag is aangezegd, is nu na
beide partijen te hebben gehoord,
de situatie te hebben onderzocht en
na lezing van het accountantsrap
port van Klijnveld Kraayenhof
overtuigd van hun gelijk. Desge
vraagd bevestigde de woordvoerder
van de commissie, dat ds. Maris
heeft toegegeven dat hij ten laste
van „De ondergrondse kerk" be
paalde overmakingen liet boeken op
zijn Zwitserse privé bankrekening.
Het was ook op aanwijzing van deze
commissie dat het accountantsbu
reau Klynveld Kraayenhof het niet
liet bij zuiver organisatorisch onder
zoek. maar dit uitbreidde tot een
totaal financieel onderzoek over ver
schillende Jaren. De commissie
wenst over de Inhoud van dit ac
countantsrapport geen mededelin
gen te doen.
Voldoende redenen
Wel verklaarde de commissie, dat zij
op grond van het accountantsrap
port. op grond ook van de handel
wijze van ds. Maris tegenover zijn
ontslagen medewerk(st)ers en tege
nover de commissie alsmede op
grond van de Zwitserse privé-
bankrekening voldoende redenen te
hebben voor een overigens intem-
kerkelijke tuchtprocedure.
In februari publiceerde ds. Maris
een verklaring in het maandblad
„Getrouw". Daarin ontkent hij dat
hij zijn medewerkers zou hebben
weggewerkt vanwege hun verwijten
Ds J. C. Maris
omtrent zijn financieel beheer. Hij
stelt dat dit financieel beheer onder
controle staat van een externe ac
countant. De commissie-Kok heeft
evenwel kuknnen vaststellen, dat
vanaf 1973 tot en met 1975 geen
accountantsrapporten zijn opge
steld.
Pas eind 1976 werd een accoun
tantsbureau mede dank zij de com
missie met de controle belast. Over
de fondsen, die ds. Maris voor de
ICCC in de Ver. Staten „voor het
organisatorisch in internationaal
verband" ter beschikking heeft ge
steld, blijft ook na het accoun
tantsonderzoek de vraag bestaan
wat met dit internationale organisa
torische werk bedoeld is.
Op het verzoek van het ANP om
inzage van het accountantsrapport
weigerde ds Maris in te gaan. Hij
wilde ook niet ingaan op wat hij
„details" noemde. Hij beperkte zich
tot de verklaring, dat „generlei on
rechtvaardige handelingen zijn ge
pleegd" en dat „geen fondsen aan
hun bestemming zijn onttrokken".
Over het financiële beheer verklaar
den de ontslagen medewerkers tege
nover het ANP, dat uit het oogpunt
van kostenbesparing afgezien was
van een (dure) accountant. De ba
lansen werden in eigen beheer opge
steld. Overigens blijkt daaruit een
liquiditeitstekort van ruim 300.000
gulden. Zij zeggen dit tekort des te
ernstiger te vinden omdat dit geld
behoort tot bestemmingsfondsen,
die nimmerbij noodlijdenden te
recht zijn gekomen.
Ds J. H. Velema
Maar ook de medewerkers geloven
niet aan persoonlijke fraude, maar
wel aan ernstige financiële tekorten
bij de Amerikaanse bureaus van dr
Mclntire, die enkele activiteiten
reeds afstootte, maar niettemin
voor een bankroet leek te staan.
Volgens de ontslagen medewerkers
heeft ds Maris toegegeven, dat van
de ten doel gestelde driehonderd te
graven waterputten in India er
slechts enkele tientallen inderdaad
zijn gegraven.
Boekhoudkundig zijn de fondsen
voor de waterputten nog aanwezig,
maar in contanten is het geld er niet
(meer), aldus de ontslagen werkne
mers, die erop wezen, dat van de
giften en leningen aan de ICCC in de
Ver. Staten er nooit een cent is te
ruggekomen.
Het Internationale comité van de
zending in de communistische we
reld, waarvan „De ondergrondse
kerk" een afdeling in Nederland is,
heeft naar aanleiding van het
conflict binnen de ICCC een verkla
ring uitgegeven. De vergadering, on
der voorzitterschap van de Londen-
se ds Stuart Harris vrijdag bijeen in
Rotterdam, spreekt daarin zijn vol
ledige vertrouwen uit in ds Maris.
De vergadering zegt te veronderstel
len, dat de aanval zijn oorsprong
heeft in een communistische intrige
en datsommigen te goeder trouw
daar het slachtoffer van geworden
zijn.
DE GEDREVENE
En Hij zei tegen hen:
Laten we ergens anders heengaan,
naar de dorpen hier in de buurt,
om ook daar te verkondigen, i
Want daartoe ben Ik gekomen. I
En Hij ging en verkondigde
in hun synagogen, in heel Galilea,
en de demonen wierp Hij uit
(Markus 1,37-39)
De Heer is diep in de nacht naar een
verlaten plek gegaan om daar te
aanbidden. Simon en die met hem
waren zijn Hem achterna gegaan,
hebben Hem gevonden en hebben
Hem gezegd: allen zoeken U. Een
kritisch moment. Een vroeg succes
op zijn optreden. Reeds nu meldt
zich de massa: allen. Meer kan niet.
Er moet vreugde zijn bij deze mees-1
ter. Hij is toch niet gekomen voor
hier of daar een mens? Hij is toch
van iedereen! Allen staan Hem op te1
wachten. Markus maakt ons meteen
vertrouwd met dat andere in het
verhaal van deze rabbi. Hij is wel
een leraar en heeft z'n leerlingen,
maar Hij zoekt bepaalde successen
niet. Daar zit iets achter. Voorlopig
tekent Markus ons Jezus als de ge
drevene die verder moet. Er zijn nog
meer mensen dan hier in Kaper-j
naum. De massa kan Hem niet ver-
blinden. Ze pogen Hem op te sluiten, i
Dat mag niet. Hij moet als een vlam
langs de dorpen gaan. In hun syna
gogen, waar altijd gesproken wordt,
waar geluisterd wordt naar oude
verhalen. Daar moet zijn stem bij
zijn. Want Hij heeft een verkondi- j
ging. Een speciale „message", en
bijzondere boodschap. Hij is een
heraut. Het moet doorgegeven wor
den in een estafette-leven. Laten ze
maar zoeken. Wie zoekt die vindt.
Daar hoeft geen zorg over te be
staan. Belangrijker is dat Hij zoekt
In de dorpen, naar wat verloren was
en is.
Van onze onderwijsredactie
AMSTERDAM Het geloof
van studenten en (oudere)
scholieren wordt eerder bena
deeld dan bevorderd door
handhaving van het christelijk
karakter van universiteiten en
scholen.
Dat zei pater J van Kilsdonk giste
ren In de Amstelkerk In een preek
over het thema „Zijn naam niet
Ijdel gebruiken". Aanleiding tot deze
preek was de brief die de bisschop
pen hebben geschreven over het
rooms-katholieke onderwijs.
..Een alles toedekkende brief",
noemde pater Van Kilsdonk dit her
derlijk schrijven der bisschoppen.
DORDRECHT De gereformeerde
bijbelstichting (OBS) heeft besloten
mee te werken aan de actie van de
Belgische sUchtlng De Kruisbanier,
om in Vlaanderen anderhalf miljoen
M arcus-evangeliën te verspreiden.
Een half miljoen exemplaren zal
worden gedrukt in de Statenverta
ling. De OBS heeft daarvoor de
tekst (Uit de onlangs gereed geko
men handbijbel) beschikbaar ge
steld en zal ook de extra kosten
dragen, die het gevolg zijn van het
uitbrengen van twee verschillende
ediUes.
Aanvankelijk was het de bedoeling,
uitsluitend met de NBO-vertallng
van 1951 (de zg. Nieuwe Vertaling) te
werken Verschillende medewerkers
aan de actie maakten hiertegen ech
ter bezwaar De anderhalf miljoen
evangeliën zullen in april worden
verspreid Door de grote oplaag en
de tijdschrift vorm is de kostprijs
laag: nog geen Uen cent per
exemplaar.
Hij bekritiseerde hun poging de dis
cussie over de katholieke grondslag
de kop in te drukken.
Zowel historisch als opvoedkundig
vond pater Van Kilsdonk het be
staan van christelijke lagere scholen
begrijpelijk. „Christelijke lagere
scholen staan dichtbij huis, ze heb
ben weinig macht en zijn een bijna
vanzelfsprekend verlangstuk van
het gezien Dat men vroeger ook
overging tot het oprichten van bij
zondere scholen voor voortgezet on
derwijs en zelfs van bijzondere uni
versiteiten is historisch ook wel ver
klaarbaar. Maar in de huidige tijd
roept hier het vasthouden aan de
katholieke of christelijke grondslag
toch problemen op.
Belemmering
Zeker scholieren in de leeftijd van
vijftien tot achttien Jaar zullen de
confessionele grondslag van hun
school ervaren als een belemmering
op de weg naar levensvrijheid. De
kerkelijke herkomst van scholieren
in het bijzonder onderwijs is
misschien nog tamelijk homogeen,
de scholieren zelf vertonen in geeste
lijk opzicht al een grote verscheiden
heid Als men een onderzoek zou
aandurven maar het resultaat van
de geloofsopvoeding op christelijke
scholen, zou het fiasco duidelijk zijn,
aldus pater Van Kilsdonk.
Vooral in het hoger onderwijs leidt
handhaving van de confessionele
grondslag tot een ongewenste ver
menging van geloof eh macht. De
universiteiten van gereformeerden
en katholieken zijn geworden tot
machtsbolwerken, die in omvang
vergelijkbaar zijn met bedrijven als
Philips. Ze zorgen voor in standhou
ding van de eigen zuil (leraren voor
christelijke scholen, politici voor de
confessionele partijen, enz.).
Selectie
De verscheidenheid van de studen
tenbevolking rechtvaardigt volgens
Van Kilsdonk op geen enkele manier
de op geloofsgronden gebaseerde se
lectie van docenten. Het ontbreken
van geloofscontact tussen docenten
en studenten is volgens de Amster
damse studentenpastor een bewijs
van het falen van de eigenlijke
doelstelling.
Door scholen en universiteiten het
etiket christelijk of katholiek op te
plakken maakt men zich schuldig
aan een voorbarig gebruik van de
naam van God. „De enige plaats in
het culturele leven waar men die
naam triomferend op de lippen mag
(en moet) nemen is de kerk."
GENEVE Drie bevrijdingsbewe
gingen in Rhodesië ontvangen sa
men 85.000 dollar, meer dan twee
ton, uit het bijzondere fonds van het
programma ter bestrijding van het
racisme van de wereldraad van ker
ken. Het zijn de ANC van bisschop
Moezorewa, de ZAPU van Joshua
Nkomo en de ZANU van Robert
Moegabe. Zij ontvangen ieder even
veel. Het geld moet besteed worden
voor humanitaire doeleinden.
Het geld voor de ANC is bestemd
voor gezondheidszorg, onderwijs en
juridische bijstand aan zwarte ge
vangenen. De ZAPU moet het geld
besteden voor Rhodesische vluchte
lingen in Zambia en de ZANU voor
Rhodesische vluchtelingen in Mo
zambique. De beslissing is genomen
door het uitvoerend comité van de
Wereldraad van Kerken
Het uitvoerend comité hield zich
ook bezig met andere Afrikaanse
problemen. Het steunde de kritiek
van de Namlblsche kerken op de
Turnhalle-conferentie in Swakop-
giund, waar een grondwet voor een
onafhankelijk Namibië uitgewerkt
moet worden. Deze conferentie is
geen representatieve vertegenwoor
diging van de Namibische bevol
king, maar beantwoordt aan de
Zuldafrikaanse politiek en denkwij
ze, aldus het comité.
BERGENTHEIM De vrij ge-
maak t-gereformeerde mannenbond
heeft zijn zevenduizendste lid inge
schreven, de heer Plaggenmarsch te
Bergentheim. Deze grootste kerkelij
ke mannenorganisatle in ons land
houdt zijn bondsdag dit jaar zater
dag 16 april in Hardenberg.
MOSKOU Een delegatie van de
pinksterbeweging in de Sowjet-unie
heeft de Amerikaanse president Car
ter gevraagd „als onze broeder in
Christus", eraan mee te werken, dat
meer dan vijfhonderd pinkstermen
sen toestemming krijgen de Sowjet-
unie te verlaten. Hun woordvoerder,
Nikolai Geretoy, oudste van een
pinkstergemeente in Krasnodar,
zuidelijk Rusland, zei tegen westerse
journalisten ln Moskou, dat hij verle
den week bij de opperste sowjet, het
parlement, een verzoekschrift had
gedeponeerd namens vijfhonderd
mensen, die het land uit willen. Vol
gens Geretoy ls emigratie de enige
mogelijkheid, om hun geloof in vrij
heid te beleven.
BEIROET De Libanese falan-
gisten (christen-nationalisten) heb
ben de studio van de internationale
protestantse zender Trans World Ra
dio in Beiroet in beslag genomen. Als
reden noemen zij de woningnood in
het door de burgeroorlog verwoeste
stadsdeel. Het bureau van de zen
dingsradio is anderhalf jaar geleden
al gesloten vanwege de onlusten in
Libanon.
VELSEN De kritische gemeen
te in de Umond heeft met kerken in
Neuwied, West-Duitsland, contact
opgenomen over de „Berufsverbo-
te". Beoogd wordt een discussie op
gang te brengen over de rechtsonge
lijkheid en beroepsonzekerheid en
verdere consequenties van de aange
vochten verordeningen.
NAIROBI De twee Oegandese
bisschoppen Benoni Ogwal en Yona
Okot, van wie werd aangenomen dat
zij in gevangenschap waren ver
moord, zijn nog in leven. Dit is in
kerkelijke kringen in Oost-Afrika be
kend geworden. De twee anglicaanse
bisschoppen waren volgens berich
ten uit Oeganda samen met aarts
bisschop Loewoem gearresteerd.
UTRECHT Bij gelegenheid van
de vastentijd hebben de oud-
katholieke bisschoppen een herder
lijke brief uitgegeven. Deze brief
gaat uit van Romeinen 1 vers 12
om in uw midden met u bemoe
digd te worden door ons ge
meenschappelijk geloof".
BRUSSEL Het officiële mede
delingenblad van het aartsbisdom
Mechelen-Brussel „En Direct" stelt
yoga als mogelijke ooizaak van de
ontkerstening ter discussie. De in
vloed van het hindoeïsme breidt zich
in verschillende Belgische yogascho-
len uit, zonder dat de kerk voldoende
aandacht aan deze kwestie besteedt,
aldus het blad. Yoga is niet alleen
een techniek van lichamelijke oefe
ning, want haar beoefenaars worden
ertoe aangezet te geloven in deze
benadering van de „volmaaktheid",
aldus „En Direct".
DEN HAAO In een brief aan de
„procuror" van Kaloega, Sowjet-
unie heeft dr. A. H. van den Heuvel,
secretaris-generaal van de Neder
landse hervormde kerk, de hoop uit
gesproken, dat de Sowjet-unie, na
dat Alexander Ginzboerg voor de
rechtbank is geweest, werkelijk trots
zal mogen zijn op haar juridisch
stelseL
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telen 13006
ROTTE RD AM/DORDRECHT:
Postbus 948
Weslblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 58. Zwolle
Tel. 05200-17030
Het afscheidscollege van prof. dr Kr.
Strijd heeft geleid tot een discussie
in het (confessionele) Hervormd
Weekblad tussen prof. Strijd en de
eindredacteur ds 8. Kooistra Prof.
8trijd:
Je kiest voor de studie der theologie
niet om vla die studie de bestaande
toestanden in kerk. school, pasto
raat, vormingswerk enz. te bevesti
gen en te verstevigen maar om deze
toestanden vanuit het nieuwe sche
ma van leven en denken (zie Romei
nen 12:2), dat vanuit Tenach en
Evangelie op ons toekomst, radicaal
om te vormen. Voor deze omvor
ming blijkt nodig te zijn een analyse
van onze samenleving met marxis
tische kategorieën, daar deze de
meest onthullende zijn. In dit proces
van omvorming zullen we ernst
moeten maken met Barth's uit
spraak. dat de christelijke gemeente
door wat zij is op een wijze spreekt,
die misverstand volstrekt uitsluit
In de praktijk zal dit betekenen, dat
ze .Jinks houdt". Dtt proces van
omvorming zal ook het geloof ln de
verzoening, de vergeving der zon
den. het rijk Oods enz. niet verar
men, maar verrijken.
Marx of Talma
Uit de reactie van ds Kool*tra
Persoonlijk wli ik mijn uitgangs
punt enkel kiezen ln Oods openba
ring. Het evangelie wordt dan door
mij in de eerste plaats verstaan als
een persoonlijke boodschap van de
vergeving der zonden. Alleen met
Prof. Strijd wijs ik de reductie van
het Evangelie tot een persoonlijke
zaak af. Voor mij begint dan de
moeilijkheid om vanuit het Evange
lie een brug te slaan naar de maat
schappelijke werkelijkheid, die ik
evenais prof. 8trijd vaak in strijd
met het evangelie acht Ik sluit
daarbij niet bij voorbaat uit, dat een
marxistische analyse ons iets kan
leren. Denk bijv. slechts aan de
macht van het kapitaal ln de wereld.
Maar lk acht wel in onderscheid van
prof. 8trijd bepaalde marxistische
kategorieën als bijv. de leer van de
klassenstrijd in flagrante strijd met
het evangelie. Politiek en sociaal
gaan mijn gedachten in de richting
van het CNV en zou ik willen aan
sluiten bij iemand als bijv. Ds
Talma.
Binnenstad
Ds. A. J. Janssens in de Gerefor
meerde Kerkbode van Rotterdam
en omgeving:
Dat weten gereformeerden mij ei
genlijk altijd haarfijn te vertellen,
ais ik hen de vraag stel: Naar welke
buurten van Rotterdam zou Jezus
gaan. als Hij vandaag in onze stad
rondliep zo als indertijd ln Palesti
na. Allemaal zeggen ze dan: De bin
nenstad en de oude wijken! Nou,
daarmee is dan uitgesproken, waar
wij vooral het woord van Jezus moe
ten laten klinken en waar wij vooral
de handen van Jezus moeten laten
zien. Tot het allerlaatst zullen wij
A. S. Talma
present moeten zijn, waar mensen
wonen met nogal veel problemen. Ik
uenk, dat de Heer onze kerk daar
•ook naar afmeet. Niet: Hoe ben Je
kerk, Rotterdammers, ln de aardig-
gegoede buurten? Heb Je daar een
mooi kerkgebouw, goeie predikan
ten, een flink stel ouderlingen en
diaken? Marcheert het daar goed?
Neen, hoe ben je kerk temidden van
kansarmen? Wat breng Je daarvan
terecht?
Twee soorten
P. W A. de Wit in het hervormde
kaderblad Woord en Dienst:
Er tekenen zich de laatste jaren
twee soorten diakenen af:
a De groep die zich in verbonden
heid met vroeger voornamelijk be
zighoudt met de meer traditionele
activiteiten (zij het in moderne vor
men!) ten behoeve van bejaarden,
zieken, eenzamen, gehandicapten
enz. en die aandacht hebben voor
huwelijks- en gezinsvragen,
jeugdproblemen en dergelijke.
b De groep van mensen die meent
dat het dlakonaat naar buiten toe
meer „haaks" op de samenleving
dient te staan. De mensen van het
politiek diakonaat, van de sociale
acties. Mensen, die opeens warm lo
pen wanneer het gaat over het mi
lieu, de mensenrechten, over rassen
discriminatie en noemt u maar op.
De vraag ligt voor de hand: kan dit
zich met elkaar verdragen?
Toch is het diakonaat nog zo onge
veer het enige in onze kerk, waarin
we de dingen nog helemaal samen
doen en ook kennelijk samen kun
nen doen. Daar zal wel eens een
compromis voor nodig zijn, maar
dat ontsiert de volwassen mens niet.
Ik hoop van harte dat het zo zal
blijven. Daarnaast hoop lk, dat de-
„traditionele diaken" bereid is, zich
zo nu en dan te laten Irriteren door
de ander, om er Inderdaad rekening
mee te houden dat de wereld wijder
is dan zijn eigen dorp of wijk en dat
onze welvaart wellicht een vloek is
in het oog van de Heer. Ik hoop
bovendien dat onze „activisten"
hun gewone naaste niet uit het oog
zullen verliezen. Want het is vaak
gemakkelijker om tegen Outspan te
demonstreren dan Je buren te
helpen.
Bruggebouwers
Mr dr J. C. de Meyere ln Protestants
Nederland:
Wij zijn bruggebouwers, zei Steen
kamp op het CDA-congres van 11
december 1976. Applaus. Wij maken
geen buiging naar links en geen bui
ging naar rechts en wij laten ons ook
geen plaats wijzen tussen dat links
en dat rechts, betoogde Van Agt.
Daverend applaus. Begrijpen pro
testanten waarvoor zij applaudisse
ren? Bruggebouwers (ponUfices)
heetten de Romeinse heidenpries
ters, omdat zij de zorg voor de Ti-
berbrug hadden. De titel van de
opperpriester, Pontifex Maximus,
ging over op de vergoddelijkte Ro
meinse keizers en op hun opvolgers:
de pausen van Rome. Roman us
Pontifex is nog heden de officiële
titel van de paus. De bejubelde uit
spraak van Van Agt is reeds gehoord
uit de mond van Escrivé de E -tla-
guer, de stichter van „Opus Dei".
Als hem gevraagd werd of zijn orga
nisatie een politieke rol speelde of
niet. antwoordde hij: „Opus Dei
staat niet rechts, niet links en niet in
het centrum. Als priester tracht ik
met Christus te zijn die, aan het
kruis, zijn twee armen opende en
niet slechts één alleen. De R.K.
instelling van het CDA is uit het
bovenstaande duidelijk genoeg. Het
„ethisch réveil" zal een gemoderni
seerd „mandement 1954" blijken.
Douglas Nicholls
Dominee Douglas Nicholls is de
eerste vertegenwoordiger van de
oorspronkelijke bevolking van Aus
tralië. die het gebracht heeft tot
gouverneur van een provincie (Zuid-
Australië) de hoogste eer, die een
niet-blanke in Australië tot nu toe is
bewezen. Dominee Nicholls (hier
met zijn vrouw) strijdt al meer dan
dertig jaar voor sociale gerechtig-
heid en landrechten voor zijn volk. I
Hij leerde pas op zijn 21e jaar lezen
en schrijven.
Bisschop Auala
Volgens de Namibische Allgemeine i
Zeitung is er een kans, dat de luther
se bisschop Leonard Auala voorlo
pig staatshoofd van Namibië wordt
Dit wanneer Namibië een interimre
gering krijgt, die het land naar defi
nitieve zelfstandigheid moet voeren.
S.M. Cavert
De uitvinder van de naam „we
reldraad van kerken", de Ameri
kaan Samuel McCrea Cavert (88) is
in New York overleden. Van 1920 tot
1957 bezette Cavert sleutelposities
in de oecumenische beweging in de
Verenigde Staten. Zo stond hij ook
aan de wieg van de wereldraad van
kerken.
IADVERTENTIE
380 ontwikkelwgsprojekten
VASTENAKTIE
giro 5850 te utrecht ofwel
rabobank zeist nr 162101864
