Zwijgende
priester
krijgt
drie
maanden
Liturgie uit DDR
op wereldgebedsdag
Kerken in VS breiden hun
acties tegen bedrijven uit
1e SOLO-CELLIST
AMSTERDAMS
PHILHARMONISCH
ORKEST
ICC0 legt oor te luisteren
bij ontvangers van hulp
Anglicaanse synode
tegen onfeilbaarheid
Conferenties
Voorbijgangen.
UIT DE KERKBLADEN
In VS een op acht
bij nieuwe religieuze
bewegingen
Boeren: Niet
romantiseren
over vroeger
Rusland: 68
baptisten
gevangen
DINSDAG 22 FEBRUARI 1977
KERK
Trouw/Kwartet2
(ADVERTENTIE)
KAAPSTAD De anglicaanse
priester David Russell, een van
de opstellers van het rapport
van de broederschap van gees
telijken uit de omgeving van
Kaapstad, waarin de politie
van actieve deelneming aan de
ongeregeldheden rondom
Kerstmis vorig Jaar werd be
schuldigd is door de rechtbank
tot drie maanden gevangenis
straf veroordeeld omdat hij
weigerde de namen te geven
van de getuigen voor zijn rap
port. Russell is in beroep ge
gaan van dit vonnis en is op
borgsom vrijgelaten.
In het rapport stond dat de Zuidafri-
kaanse oproerpolitie op onschuldige
burgers heeft geschoten, trekarbei
ders heeft aangemoedigd onschuldl-
gen te doden en hulzen In Langa,
Nyanga en Guguletu In brand te de blanken slechts de taal van
steken. In het rapport van de geeste- brandstichting, oproer, doden en ge
lijken. die tot verschillende kerken dood worden verstaan. ..Ik meen dat
behoren, waren talrijke getuigenis- de samenleving, die wij voor onszelf
sen opgenomen van mensen die de geschapen hebben moreel niet te
politie ln actie hadden gezien. Hun verdedigen is. Veel blanke Zuldafri-
namen werden echter niet vermeld, kanen vinden het steeds moeilijker
omdat de geestelijken hen wilden
beschermen tegen represailles. De
opstellers van het rapport stonden
echter in voor de echtheid van de
getuigenissen.
De anglicaanse bisschop van
Kaapstad. Bill Burnett, heeft zijn
verontrusUng geuit over het grote
aantal mensen dat in de gevangenis
sen om het leven komt. Sinds de
opstand in Soweto Juni 1976 zijn
zeker negentien Afrikanen ln gevan
genschap overleden, volgens de poli-
Ue ais gevolg van „zelfmoord" of
„ongelukken".
Bumett zei dat veel zwarten steeds
meer tot de overtuiging komen dat
te verdragen dat de zwarte bevol
king zo'n hoge prijs betaalt voor de
jfolitieke en economische voorrech
ten van de blanken.
Rooms katholieken
De rooms katholieke leiders hebben
de rassenpoliUek van Zuid-Afrika
eerder deze maand veroordeeld. Zij
hebben besloten steun te zullen ge
ven aan Jongelui, die weigeren de
onrechtvaardige Zuldafrlkaanse sa
menleving tegen „terroristen" te ver
dedigen. De bisschoppen vroegen de
regering voor dienstweigeraars
plaatsvervangende dienst mogelijk
te maken.
In het APhO is per 1 SEPTEMBER 1977
plaats voor een
(ADVERTENTIE)
Ministet en magistei
Bijbels beraad over de staat.
In dit boeiend leesbaar boek komt
Or F.H. von Meyenfeldt tot merk
waardige resultaten: een nieuwe vi
sie op Romeinen 13, een relative
ring van het begrip "STAAT", een
vraagteken achter de Christelijke
Politieke Partijen.
Or O. Jager zei in een bespreking
van dit boek voor de NCRV o.m.:
"Von Meyenfeldt's vrijmoedige
aanpak prikkelt tot nadenken".
146 pag. Paperback. Prijs f. 18,95.
Bij uw boekhandelaar of recht
streeks bij de uitgever Wytse Bene-
dictus. Antwoordnummer 1000,
Hilversum (géén postzegel nodig).
LONDEN De anglicaanse algeme
ne synode heeft de verklaring over
het gezag in de kerk aanvaard als
discussiestuk binnen de kerk. Wel
had de synode kritiek op de inhoud.
Hiermee heeft de kerk van Engeland
officieel gereageerd op de uitgebrei
de verklaring van de gezamenlijke
commissie von rooms-katholieke en
anglicaanse theologen over het pri
maat van de paus. De verklaring
werd vorige maand gepubliceerd.
De kern van de kriUek van de syno
de richtte zich op de onfellbaar-
heldsaanspraak van de oecumeni
sche concilies en van de paus. Prof.
Douglas Jones van de universiteit
van Durham noemde de afwijzing
van de onfeilbaarheid „het geheim
van onze intellectuele vrijheid en de
voorwaarde voor onze beste weten
schap." Het primaatschap van Ro
me is even onschadelijk als het pri
maatschap van Canterbury, totdat
het gecombineerd wordt met de on
feilbaarheid. zei hij. Andere synode
leden misten in de verklaring een
behoorlijke uiteenzetting over de
plaats van de leek ln de kerk. Ander
zijds pleitten verschillende sprekers
er wel voor. dat de beide kerken zo
snel mogelijk zouden overgaan tot
intercommunie en tot erkenning
van eikaars ambt
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Poetbus 859
Wibautstraat 131
Tel. 020-913458
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3
Melkmarkt 56 Zwoie
Tel. 05200-17030
Het proefspel wordt gehouden op
vrijdag. 25 februari a s., om 14.00 uur.
Telefonische sollicitaties: 020 - 23 00 53.
(Bloemgracht 32-34, Amsterdam.)
Nieuwe levensstijl. Vier avonden,
belegd door de hervormde kerk in
Overijssel dinsdag 22 februari ln
Ommen, donderdag 24 februari ln
Emmeloord. Nijverdal en Hengelo.
Inf. tel. 05200-18117.
Kerkelijk leven In Oost-Europa.
Vrtjdagavondlezing door prof dr A.
J. Rasker. 11 maart in het Hendrik
Kraemer instituut. Leldsestraatweg
11. Oegstgeest, acht uur (inl. tel.
071-152940).
Onafhankelijk verbonden. Week
end met zelfstandig wonenden
(vanaf 30 Jaar), 12-13 maart, Den
Alerdinck te Laag Zuthem (tel.
05290-541).
TEHERAN Voor het eerst heb
ben de 150.000 Armeense ortho
doxen ln Iran kerstmis en nieuwjaar
niet met de gebruikelijke feestelijk
heden gevierd, omdat deze dagen
precies vielen ln de rouw- en vasten
tijd van de sjlltische moslims. De
christenen in Iran hebben herhaal
delijk te lijden onder discriminatie.
DES MOINES Een groep voor
aanstaande Amerikaanse katholie
ken vraagt president Carter te stop
pen met het buitengewoon kostbare
ontwikkelingsprogramma van de BI-
bommenwerpers. ZIJ noemen de
nieuwe bommenwerper verspilling
en dringen aan op ..demilitarisering
van de Amerikaanse samenleving".
Van een onzer redacteuren
WASHINOTON De rooms-
katholieke en protestantse kerken
zullen dit jaar bij zeker 58 grote
Amerikaanse firma's een aandeel
houdersactie voeren. Het oogmerk
van deze acties is het doorvoeren van
maatschappelijke veranderingen in
de VS en ln de rest van de wereld. De
acties worden gevoerd vanuit een
klein kantoortje in New York. het
Interfalth Center for Corporate Res
ponsibility (Interreligieus Centrum
voor Verantwoordelijkheid van het
bedrijfsleven) waar Tim Smith de
leider van ls.
Het aantal van 58 voorgenomen ac
ties ls weer groter dan ln voorgaande
Jaren en weerspiegelt de steeds meer
toegepaste praktijk dat kerken en
kerkelijke organisaties hun aande
len gebruiken ln de strijd voor maat
schappelijke gerechtigheid. Onder
de doelen waar men tegen optreedt
zijn de verkoop van klndervoedsel in
onderontwikkelde landen, het beeld
dat de televisie van de vrouw maakt
en de samenwerking van bedrijven
met racistische regimes ln Zuidelijk
Afrika.
De aandeelhoudersacties worden ge
voerd door de meer maatschappelijk
betrokken Amerikaanse kerken en
een aantal roomskatholieke missie
organen en orden.
Een voorbeeld van een actie, gericht
op een doel binnen de Verenigde
Staten ls die tegen de op een na
grootste textielfirma van de VS. J. P
Stevens, die sinds 1963 alles ln het
werk stelt om te voorkomen dat haar
arbeiders !ld worden van een
vakbond.
Begin van deze maand vroegen vijf
kerkelijke lichamen ln een aandeel
houdersvergadering van 8tevens om
informatie over de manier waarop de
firma met minderheden omgaat en
over het beleid Inzake vakbonden.
De vragen werden gesteld namens
het wereldzendlngsorgaan van de
verenigde methodistische kerk. met
22.600 van de elf miljoen aandelen
Stevens, het zendingsorgaan van de
katholieke kerk in Amerika, met
20 000 aandelen, het instituut voor
christelijke leer met vijf en het bu
reau vrede en gerechtigheid van de
franciscanen met drie aandelen.
De meeste inspanning zal het
centrum van Tim Smith dit Jaar in
vesteren in acties die betrekking
hebben op Zuld-Afrika. Vijftien ker
kelijke groepen met een aandelenka
pitaal van ongeveer tien miljoen dol
lar hebben van vijf Amerikaanse
banken geëist dat zij stoppen met
het lenen van geld aan Zuid-Afrlka.
omdat deze leningen er toe bijdra
gen dat de geïnstitutionaliseerde
in dat land door~«»at.
besloten hun scholen open te stellen
voor Afrikaanse kinderen. De angli
canen hebben een dergelijk besluit
genomen, maar de uitvoering afhan
kelijk gesteld van goedkeuring door
de regering. De katholieken hebben
protesten van de regering tot dusver
naast zich neergelegd.
Behalve de schoollntegratie hebben
de katholieke bisschoppen nu ook
besloten meer zwarte priesters te
benoemen in blanke parochies, om
zwarten in de gelegenheid te stellen
op te klimmen tot betere banen en
om het veelrassige karakter van de
kerk te benadrukken. De parochies
moeten zwart en blank gelijk beta
len. De bisschoppen hebben verder
toegezegd actief steun te zullen ge
ven aan de bewegingen van zwart
bewustzijn. Geld van rijkere paro
chies zal toevloeien naar armere pa
rochies in Zuld-Afrika. De kerk zal
meer aandacht besteden aan het
toenemend aantal werklozen onder
de zwarte industrie- en trekarbei
ders. aan de duizenden daklozen,
politieke gevangenen, mensen met
beperkte bewegingsvrijheid en hun
gezinnen.
Politiegeneraal Gert Prinsloo
dreigde de bisschoppen op 10 febru
ari dat hij hun zal uitdagen tot het
afleggen van getuigenverklaringen
inzake hun beschuldiging aan de
politie, dat zij verantwoordelijk zou
zijn voor „systematisch hard optre
den. ongerechtvaardigde schietpar
tijen en martelingen in koelen bloe
de van gevangenen". De secretaris
generaal van de bisschoppenconfe
rentie. Dominic Scholten. zei dat de
bisschoppen talrijke gevallen zou
den kunnen maar niet willen noe
men om hun beschuldiging te
staven.
Van een onzer verslaggevers
HATTEM De internationale en
Interkerkelijke vrouwenwereldge
bedsdag valt dit Jaar op vrijdag 4
maart. Het thema is „Daadwerkelij
ke liefde". In Nederland ls deze dag
ook uitdrukkelijk voor mannen be
doeld. Daarom wordt hij hier „we
reldgebedsdag" genoemd.
In meer dan honderdzeventig landen
wordt deze gebedsdag gehouden. In
Nederland zullen in honderden
plaatsen oecumenische ge
bedsdiensten zijn. Dit Jaar is de litur
gie voorbereid door christenvrouwen
in Oost-Duitsland. Onder hen zijn
twee moeders van gehandicapte kin
deren. Het thema hebben zijn gezien
als uitdaging om te leren met allen
samen te leven.-Gehandicapten, ver
slaafden, buitenlandse werknemers
en ander minder bevoorrechten wor
den nog al te vaak als aparte groep
gezien. De liturgie gaat daarop in.
Ook nu weer zal het land. waar de
liturgie samengesteld is, in de bij
zondere aandacht staan. Dit bleek al
UTRECHT ICCO, de protestantse
stichting tot medefinanciering van
ontwikkelingsprojecten, organiseert
ln juni een bijeenkomst voor twaalf
organisaties uit drie werelddelen om
het beleid van ICCO ter discussie te
stellen.
De bedoeling van deze bijeenkomst
is een stap verder te komen in het
doorbreken van de afhankelijk
heidsrelatie tussen rijke en arme lan
den en tussen gevende en ontvan
gende organisaties. In het ontwikke-
lingsverkeer is de rol van het geld
nog steeds groot. Regeringen gebrui
ken regelmatig ontwikkelingshulp
als machtsinstrumenten voor hun
buitenlandse politiek.
Ook kerken en charitatieve organi
saties zijn zich vaak niet bewust van
de machtige rol die het geld speelt en
die hun partners een ontwikkeling
opdringt welke nogal eenzijdig van
uit het westen bepaald is. Veel ont
wikkeling berust te nadrukkelijk op
het kapitaal en de ideeën van het
westen.
Om dit patroon te doorbreken heeft
een speciale afdeling van de We
reldraad van Kerken, de Commis
sion on the Churches Participation
in Development (CCPD) speciale or
ganen gestimuleerd. Zo ontstonden
in het Caralbisch gebied en ln Indo
nesië samenwerkingsorganen waarin
de lokale en de buitenlandse organi
saties verantwoordelijkheid aan
vaarden voor een gezamenlijk ont
wikkelingsprogramma als gelijk
waardige partners. In de voorgeno
men bijeenkomst gaat dit proces dat
in 1972 begon, verder.
Van Ue relaties overzee is gevraagd
medeverantwoordelijkheid te aan
vaarden voor het beleid ln Neder
land. Voor de zogenoemde „omge
keerde consortium" zijn twaalf van
de meest duurzame relaties van IC
CO uitgenodigd naar Nederland te
komen om het beleid en de wijze van
werken te beoordelen en vormen te
zoeken om invloed uit te oefenen op
de feitelijke besluitvorming hier in
zake het steunen van projecten. Be
halve deze twaalf, die komen uit
Korea, de Filippijnen, India, Indone
sië, Cameroen. Malawi, Egypte, Ke
nya, Nigeria, Nicaraqua, Chili, Brazi
lië, het Caralbisch gebied, zullen en
kele woordvoerders van het ontwik-
kelingsdenken en mensen recht
streeks van de basis uitgenodigd
worden met twee stafleden van de
CCPD en twee adviseurs van de
werkgroep Kerk en Ontwikkelings
samenwerking
Voorzitter zal zijn dr. A. H. van den
Heuvel, die ook voorzitter van ICCO
is.
In de meeste gevallen lijden de aan-
deelhoudersacties schipbreuk ln
eerste aanleg. In 25 percent van de
gevallen wordt een afwijzing echter
gevolgd door een aanbod van de
zijde van een bedrijf toch tot een
vergelijk te komen. Daarbij telt dat
de kerken over veel omvangrijker
kapitaal beschikken dan zij tot dus
ver ln het geding gebracht hebben.
De pensioenfondsen van de verenig
de methodistische kerk en van de
presbyteriaanse kerk bezitten elk
ruim een half miljard dollar.
De katholieke kerk ln Zuid Afrika
telt ongeveer anderhalf miljoen
Afriaanse en ongeveer 300.000 Euro
pese leden. Er zijn ongeveer 1.2 mil
joen zwarte anglicanen en 400.000
blanke. De roomskatholieke
bisschoppen hebben kortgeleden
NEW YORK Volgens een recent
Gallup-onderzoek ls twaalf procent
van de volwassen Amerikanen op de
een of andere manier betrokken bij
nlet-tradltlonele religieuze bewe
gingen.
Transcendentale meditatie (TM,
van deze bewegingen het meest po
pulair (vier procent, ofwel zes mil
joen Amerikanen) Daarop volgen
yoga (drie procent), ue cuansini-
tlsche beweging en de mystiek (elk
twee procent of een slordige drie
miljoen) en oosterse religies met een
procent TM en yoga zijn vooral po
pulair bij Jongeren onder de 25 Jaar.
De meeste van de nieuwe religieuze
bewegingen kenmerken zich door de
nadruk op verinnerlijking en het be
reiken van mentale psychische of
geestelijke vrede
In de steeds meer samenwerkende
maandbladen Diakonia (hervormd)
en Het Diakonaat (gereformeerd) een
gesprek met ds. P. J. Mackaay, oud-
zendingssecretaris en thans predi
kant in Lemele, over de „blo-
industrie":
Ds Mackaay: „Vanouds zorgt de
•boer voor zijn dieren. HIJ ziet of het
ze goed gaat. Dat ls ook zo ln de
bio-industrie. Vele boeren vinden
dat er wordt geromantiseerd over de
toestanden van vroeger. Er stierven
veel meer dieren doordat men de
voorzieningen van tegenwoordig
niet kende. In de moderne «tallen
wordt tot het uiterste gewaakt tegen
besmetting. Burgers vinden het erg
dat varkens worden aangelijnd,
maar met de koeien doen we het al
eeuwen. Dat ls allemaal erg betrek
kelijk. En vele verhalen over
misstanden in de bio-industrie zijn
overdreven. Tenminste, die misstan
den ben ik hier in Lemele niet tegen
gekomen. Maar waar het om gaef ls
dat de boer, daartoe gedwongen
door de ontwikkeling van c' -« maat
schappij, economische aspecten zo
zeer de voorrang moet geven boven
andere. Economise' -- ^rokeniser
de vraag naar „meer". Een diaken
hier zei me: als lk niet elk Jaar zorg
dat er een paar lioeien bij komen,
red lk het niet. Maar als Je honderd
n Je er niet echt meer
aandacht aan geven. Je kent ze niet
meer. Hier is de verhouding van
mens en dier ln het spel".
Vanuit de toekomst
Dezer dagen verschijnt een boekje
van de Rotterdamse predikant dr K.
J. Kraan „Heiliging, het hart van het
heil", waarin hij Ingaat op de discus
sie ln de gereformeerde kerken over
de verzoening. In enkele artikelen ln
het Gereformeerd Weekblad zet hij
zijn opvatting uiteen, waaruit dit
citaat:
In de discussies over de verzoening
ls de verhouding tussen heden en
verleden een kernpunt. Sommigen
leggen sterk de nadruk op de verzoe-
Omslag van het onlangs verschenen
boekje „Burgers en buitenlui."
nlng, die eens op Golgotha ls ge
schied. Anderen vragen sterk naar
het verzoeningsgebeuren nu. Velen
ls het bekende woord van Lessing
over „cler earstlge (akelige) breite
Grabc" tussen het gisteren van Je
zus twee duizend Jaar geleden en
ons heden in de ziel gebrand. Kun
nen we misschien samen verder ko
men, doordat v.e bij de verzoening
radicaal vanuit de toekomst gaan
denken? De Heer komt Immers als
de zoon des mensen met heel zijn
volbrachte heilswerk vanuit zijn
toekomst op ons toe, om ons nu ln
ons heden te vervullen en te zege
nen? A.A. van Ruler heeft eens ge
zegd, dat we in het dogmatisch den
ken moeten beginnen bij het einde
„en dan terugzien, of liever terug-
wandelen WIJ bewegen ons ln
het handelen Gods. dat alleen van
uit het einde te verstaan ls." De
kwestie van de verhouding tussen
heden en toekomst ls ln de theologie
san de orde van de dag. Sommigen
(we noemen b.v. Berkhof) willen
vanuit het heden naar de toekomst
denken. HIJ stelt, „dat de toekomst
ln overeenstemming zal zijn met en
van dezelfde aard als datgene wat
we ln de Heilige Oeest hier en nu
ervaren. De voleinding kan beschre
ven worden als de voltooiing van het
pneumatische proces." J.P. Ver
steeg pielt ln zijn inaugurele oratie
„Het heden van de toekomst" voor
een soort pendel: vanuit de toe
komst naar het heden. En vanuit het
heden naar d,e toekomst
Vervreemd
Freek NIJssen in Hervsrmd Neder
land:
Op de een of andere manier zijn we
blind voor de Nederlandse situatie.
Want de cijfers liegen er niet om.
Het aantal mensen dat bij geen kerk
hoort en/of niets ln het christelijk
geloof ziet, groeit gestadig. Als het
zo doorgaat zal over een aantal Ja
ren het grootste deel van het Neder
landse volk er nog nauwelijks enige
notie van hebben waar het ln het
evangelie om gaat. Opmerkelijk ls
het dat zelfs ln de kerkorde van de
hervormde kerk (1951) als het
over eigen land gaat gesproken
wordt van verbreding van het evan
gelie onder hen die daarvan zijn
vervreemd! Met andere woorden
ledereen hoort van oorsprong bij de
(vaderlandse) kerk.. Alleen een aan
tal mensen ls er ln de loop van de
tijd van vervreemd en die groep
moet nu teruggewonnen worden.
Men zag toen blijkbaar niet dat er
mensen zijn ook toen al die
helemaal vreemd aankijken tegen
evangelie en geloof. Hun aantal ls
Inmiddels zeer groot geworden.
Tafel
Drs Amatus van Straaten ln het r.k.
weekblad De Bazuin:
In een gespreksgroel zei men laatst:
dé grote vergissing is dat wij in de
onderlinge strijd en verkettering
Eucharistle/Avondmaal/Tafel zijn
gaan beschouwen of minstens zijn
gaan hanteren als „eigendom" van
de bepaalde kerkdenomlnatle waar
toe Je behoort. Kerk en Tsdel horen
Inderdaad onlosmakelijk bij elkaar,
maar zo zei men de vraag ls:
wat versta Je ln dit verband dan
onder kerk? De kerk-ln-meervoud
(hervormd, gereformeerd, roomska-
thollek etc.) of de kerk-ln-'
enkelvoud, de Ene Kerk van de Ene
Heer met de Ene Tafel? Alleen als Je
je eigen kerk zó rechtlijnig durft
Identificeren met de Kerk van Jezus
Christus dat de andere kerken geen
been meer hebben om op te staan,
dan alleen kun je zeggen dat die
Tafel Je „kerkelijk eigendom" ls;
maar zo'n identificatie leeft er zelfs
niet meer ln de rooms-katholieke
gemeenschap. Ook als roomskatho-
lleken nog aarzelend durven zeggen
„de R.K. kerk is de Kerk van Jezus
Christus", is omdraaien er toch niet
meer bij en komt het na Vaticanum
II niet meer over onze lippen om te
zeggen „de Kerk van Jezus Christus
is de R.K. Kerk". Nogal glad trou
wens, want al ls een roos een bloem,
een bloem ls nog maar geen roos. De
Tafel ls geen eigendom van welke
kerkdenominatie dan ook; het is de
Tafel van de Héér. die de Zijnen
nodigt, en je mag blij zijn dat Hij
ook Jou nodigt, maar je mag Hem
dan geen voorwaarde stellen van „ik
kom, als die of die niet komt" of „ik
kom, als U die of die niet tegelijk
met mij aan Tafel nodigt". Het ge
sprek over Eucharistie/Avondmaal
op het hoogste niveau der kerken zal
een volkomen andere wending ne
men, als men elke „eigendomsaan
spraak" op de Tafel des Heren op
geeft; als men niet langer gaat vra
gen of men ,,elkaars"(!) Tafel open
mag of kan stellen voor anderen,
maar men zich bescheiden gaat af
vragen of het nog wel de Tafel des
Héren is ln Je eigen kerk, als niet
ledereen van de Zijnen daaraan wel
kom ls.
Stijl
duidelijk op de kaderdag, die in
Utrecht gehouden werd om de plaat
selijke comité's voor te bereiden. Ds.
Bé Ruys uit Berlijn gaf daar infor
matie over de kerk in Oost-
Duitsland.
Aan de gebedsdiensten is ook een
collecte verbonden. Vorig jaar
bracht deze in ons land zestigdui
zend gulden op, die besteed werd
aan missie en zending. Gebruikelijk
is, dat een deel van het geld gaat
naar het land, waar de liturgie is
samengesteld. Een deel van de col
lecte zal bestemd zijn voor het werk
van Bé Ruys -van de Nederlandse
gemeente in Berlijn.
Naast de gebedsdiensten voor vol
wassenen worden aparte diensten
gehouden voor Jongeren. In Neder
land berust de overkoepelende orga
nisatie bij de stichting Nederlands
Comité Wereldgebedsdag in Hattem.
Een andere Jaarlijks terugkerende
gebedsmanifestatie is de internatio
nale gebedsweek, voor de eenheid
der christenen, die jaarlijks gehou
den wordt van 18 tot 25 januari. Voor
1978 heeft de gezamenlijke commis
sie van de wereldraad van kerken en
de r.k. kerk besloten tot het thema
„Gij zljt niet langer vreemdelingen"
(Efeziërs vers 19).
Ds. Dh. Rupke
Gisternacht ls op 59-jarige leeftijd"
overleden ds. Ch. Rupke te Zuidla
ren. Sinds 1955 was hij predikant
van de gereformeerde kerk (vrijge
maakt) aldaar. Ds. Rupke was ook
voorzitter van de stichting voor gere
formeerd wetenschappelijke arbeid.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Kinderdijk: J. Bos
Otterlo; te Oud-Vossemeer; A. Ji
fer, kand. te Stolwijk; te Egmi
aan Zee: L. J. Prins te Noordoostj
der (Nagele-Tollebeek); te PJ
tershoek: O. J. v. d. Ploeg kand. i
Rotterdam.
Aangenomen naar Voorthuizen (bi
teng. wijkgem. in wording) H. Roe
te Avereest; de benoeming tot b
stand in het pastoraat te Eelde;
Alons, laatstelijk alg. secr. van
generale diakonale raad, wonent
te Utrecht.
Bedankt voor: Oud Beijerland:
Vlietstra te Doornspijk.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Zwijndrecht: D. J. Ri
berink te Grijpskerk.
Benoemd per 1 aug. tot lei
godsdienst aan het chr. lyceum
Apeldoorn: J. Baaijens te Kampt
die deze benoeming heeft aani
nomen.
GEREF KERKEN
Bnoepen l* Maarsian R Orenie la Ottaniaal
Aanganoman naai Moogevean H Bi|isma la Badum
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Nunspeet: J. vi
Amstel te Enschede-West.
GEREF GEMEENTEN
Beroepen te Klaaswaal: M. Mondr
te Waardenburg te Ouddorp:
Mijnders te Ridderkerk; te Nieuwe
kerk (Zdl.): A. Moerkerken te Nieui
Beijerland.
Bedankt Voor Oosterland: drs.
Vergunst te Veen; voor Oud
mirdum: J. Mol te Rijssen.
OUD. GEREF. GEM.
Bedankt voor Rotterdam-Zuid:
Kot te IJsselmuiden (vrije hen
gem.).
Ds. W. Tom
In een ziekenhuis te Hilversum
overleden de gereformeerde emei
tus-predikant W. Tom (75) te I
Bilt. Ds. Tom was predikant
Warns (1925), Sappemeer (1929) en
Oudshoorn van 1949 tot zijn emei
taat in 1966. Hij schreef veel, ond
meer deeltjes in de serie Paraphra
der Heilige Schrift, artikelen in
Rijnlandse Kerkbode, waarvan h
lang hoofdredacteur was en hij vt
taalde een boek van Helmut Frey.
1956/66 was hij lid van de genera
synode.
Dr. S. A. E. Nababan
^Djpm
ti
Dr. S. A. E. Nababan zal, als I
uitvoerend comité van de
reldraad van kerken daartoe beslu|
voorzitter zijn van de grote
reldconferentie voor zending
evangelisatie. Deze wordt in 19f
door de wereldraad gehouden. D
Nababan is secretaris-generaal
de Indonesische raad van kerkerj
Ngoeyen
De hulpbisschop van Ho Tsjl Mil
stad (het vroegere Saigon), de
jarige Ngoeyen Van Thoean, ls di
de Vietnamese autoriteiten gearrfl
teerd. Dit is door het Vaticaan b
kendgemaakt, dat het bericht t|
gensprak, dat de hulpbisschop dofl
zou zijn.
Ds.K.J.Velema ln het christelijke
gereformeerde Kerkblad voor het
Noorden:
De heer Van Agt heeft gelijk als hij
zegt dat er in dit land velen zijn die
graag achting hebben voor degenen
die geroepen zijn om leiding te ge
ven. Het ls vandaag „ln" om een
leder maar bij zijn voornaam aan te
spreken. En je wordt als 'n antiek
mens beschouwd als Je dat niet hele
maal begrijpen kunt. Maar Je wordt
misselijk van het „ge-Jij' en „ge-jou"
dat Je overal tegenkomt van minde
ren tegenover meerderen en van
meerderen tegenover minderen. We
voelen ons beter thuis bij onze oud-
natuurkundeleraar, die voor z'n
melkboer zijn hoed afnam. Toen wij
eens vroegen waarom hij dat deed,
was zijn antwoord: „Die man ls niet
minder mens dan ik, al heb lk dan
wat meer geleerd. Die man ls niet
minder schepsel Gods dan lk. En
voor Oods schepselen wil ik respekt
hebben en die wil lk met respekt
behandelen, een leder ln zijn eigen
werk en functie".
MOSKOU In het begin van
jaar zaten 68 baptisten ln de SowJ
unie gevangen. Dit blijkt uit t
klacht, die de Raad van famlli«
den van gevangen baptisten geril
heeft aan de Russische regerings
ders.
De meesten van de 68 zitten gev
gen wegens het geven v
godsdienstonderwijs aan kindei
of omdat zij in militaire dienst n
gerden de militaire eed af te legg(
De Raad van familieleden vraagt,
sowjetwetgeving te veranderen
dat er godsdienstvrijheid komt,
gevangenen vrij te laten, in bes
genomen boeken terug te geven
op te houden met dreigementen
het gebruik van fysiek geweld te|
gelovigen.
Geklaagd wordt over de strei
straffen. Zo werd vorig Jaar een ro
van 76 jaar veroordeeld tot vijf Ji
streng werkkamp ln Azerbeidzjai
de Kaukasus. Ook worden twee
vallen genoemd van mannen (eei
de Oekraïne en een in Moldavië),
dood gevonden werden, nadat
door de politie bedreigd waren.
De Raad van familieleden klaagt
ook over, dat kinderen van gelo
gen discriminatie op school ond
vinden. Een aantal ouders staat i
der de dreiging, dat hun kindel
van hen worden afgenomen.
