Nieuw concilie
van orthodoxen
Latijns-Amerika kent ook
zijn berustingstheologen
Shlomo zette z'n auto stil
It
Vandaag
voorlopig
Actie tegen
rassenwaan
aller-armsten
Onze adressen:
Sectie eredienst
bezorgd over
speciale zondagen
Waldenzen kennen
ook verontrusten
Bisschoppen vragen
gratie voor 400 man
NES AMMIM
VOORBIJGANGERS
Gezamenlijke
bijbelvertaling
in Italiaans
DINSDAG 30 NOVEMBER 1976
KERK
TROUW/KWARTET 2 |SD>
Van een onzer redacteuren
GENEVE De veertien orthodoxe kerken, die deelnamen aan
de vergadering in Chambésy bij Genève over het houden van een
nieuw concilie zijn het eens geworden over een agenda voor het
eerste orthodoxe concilie in duizend jaar. De punten op de
agenda zijn niet bekend gemaakt. Er is ook geen datum voor zo'n
concilie vastgesteld. Het kan nog jaren duren, voordat het
concilie wordt gehouden.
Het laatste concilie van de christe
lijke kerk is gehouden in het jaar
787 De kerk was toen nog niet ge
splitst als gevolg van de controverse
tussen Rome en Constantinopel.
De voorbereidende vergadering in
Chambésy heeft besloten dat de
orthodoxe kerken krachtiger zullen
gaan meewerken met de oecume
nische beweging, omdat de ortho
doxen willen dat hun stem krachti
ger klinkt in het oecumenische koor.
De orthodoxe kerken hebben in
Chambésy ook besloten hun relaties
met andere kerken, zoals de rooms
katholieke en de lutherse kerkfami-
lie te versterken. De orthodoxie wil
haar dialoog met de anglikanen, de
oud-katholieken en de andere oude
kerken van het oosten, namelijk de
Armeense. Chaldeeuwse, Koptische
en Syrische kerken verbetèren. De
NEW YORK - Naar het voorbeeld
van de baptistengemeente van Jim
my Carter in Plains (Georgia) heb
ben alle regionale vergaderingen
van de zuidelijke baptisten in Geor
gia en Maryland zich tegen ras
senscheiding in de kerk uitge
sproken.
De baptistenconventie van Georgia
stelt als beginsel vast. dat „de
heerschappij van Christus vereist,
dat alle kerken krachtens het nieuw
testamentische beginsel erkennen,
dat Christus leefde en stierf voor
alle mensen en dat daarom alle men
sen welkom zijn bij alle uitingen van
kerk-zijn".
De vergadering van Maryland be
roept zich op de bijbel en zegt dat
het kwaad van rassenwaan niet in
de christelijke broederschap mag
worden toegelaten.
Polen gaat voor kerk
door de knieën
Warschau De Poolse regering
heeft toestemming gegeven voor de
bouw van een nieuwe kerk in de
staalstad Nowa Huta, vlakbij Kra-
kau. Dit besluit is het resultaat van
een jamelange controverse tussen
de katholieken in het land en de
Poolse machthebbers.
De kerk zal aan de maagd Maria
worden gewijd en zal eind volgend
jaar gereed zijn. De kerk krijgt een
klokkenspel dat in Nederland zal
worden gegoten. De veertig meter
hoge toren krijgt een roestvrijstalen
kruis uit Oostenrijk.
Vijftien jaar geleden begonnen op
de plaats van de nieuwe kerk bijeen
komsten in de open lucht, waar de
bevolking van de nieuwe stad aan
meedeed. De plaats werd aangege
ven door een houten kruis, dat de
politie trachtte te verwijderne. Zij
stootte daarbij op heftig verzet van
de gelovigen, die de politie met ste
nen gooiden.
Mensenrechten erkennen, rasbarrières
doorbreken en zorgen dat hulp bij de aller
armsten terecht komt. Dat houdt dr Koet
sier ons voor in VOORLOPIG bij het over
lijden van de bejaarde David Wolterbeek.
sociaal pionier op Java en zendingsdocent.
In hetzelfde nummer: Oorothee Sölle's
doodsbegrip. Een ontspoord tramgerinkel
volgens drs Petrie.
Dr. Buskes is verbaasd over de chris
tenen voor het socialisme: zij kiezen op
een onkritische en onaanvaardbare wijze
voor het marxisme.
Noteer mij als abonnee op VOORLOPIG
f 28.25 p.j. (studonten 719,75). Novem
bernummer gratis.
Naam.
Adres
Opzsnden aan Maandblad VOORLOPIG,
Antwoordno. 101. Delft. Geen postzegel.
Geef Vraag eens wat anders I B.v.
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wrbautstraal 131
Tel 020-913456
Tele* 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Weslblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Poslbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tet 05200-17030
inter-orthodoxe commissie ter voor
bereiding van de dialoog met de r.k.
kerk dient onmiddellijk met haar
werkzaamheden te beginnen. Een
nieuwe commissie zal het gesprek
moeten beginnen met de lutheranen,
terwijl de orthodoxe kerken met de
andere godsdiensten een dialoog wil
voeren over humane kwesties, zoals
de toenadering der mensen, de we
reldvrede en de uitbanning van de
rassendiscriminatie.
Van een onzer verslaggevers
AMERSFOORT De sectie ere
dienst van de raad van kerken
maakt zich zorgen over het grote
aantal speciale zondagen: zending,
gemeente- en werelddiakonaat, oe
cumene. Israël. vredesweek.
geldwerving (Kerkbalans) en
andere.
Deze initiatieven lopen in de ver
schillende kerken niet synchroon,
maar worden wel begeleid door veel
publiciteit, soms ook preekschetsen.
Overleg, beperking en ordening is
volgens de sectie noodzakelijk, zo
wel terwille van de behartiging van
deze taken als terwille van een orde
lijk omgaan met de bijbel ln de
zondagse kerkdienst, dat een tel
kens doorkruisen van bijzondere
thematieken moeilijk verdraagt.
Blijkens het rapport van de gerefor
meerde leden van de sectie ere
dienst aan hun synode, heeft de sec
tie de betrokken instanties bena
derd, doch zonder enig resultaat.
„Helaas hebben persoonlijke be
zoeken aan de betrokken instanties
geen ander inzicht opgeleverd dan
dat de geldwervende kerkelijke or
ganen volstrekt op zichzelf te werk
gaan en de gemeente benaderen,"
aldus hun rapport
Gehoopt wordt nu, dat de leidingge
vende organen (synoden) van de ver
schillende kerken nu door onderling
overleg een coördinatie zullen kun
nen bewerkstelligen.
ROME Onder de naam „evange
lische getuigenis" is binnen de wal-
denzenkerk in Italië een beweging
van verontrusten gesticht. Blijkens
de stichtingsoorkonde wil deze be
weging „die gelovigen samenbren
gen. die evenals wij lijden aan de
ontrouw van de kerk en zich willen
inzetten voor een geestelijke ver
nieuwing."
Eerder hadden drieduizend veront
ruste waldenzen een stuk naar hun
synode gestuurd, waarin zij kritiek
uitten op het sociaal-politiek enga
gement van de kerk, dat volgens hen
praktisch neerkwam op de overna
me van bepaalde partijpolitieke leu
zen. Tegelijk vroegen zij, dat de kerk
zich weer sterker op haar missionai
re roeping zou bezinnen.
De waldenzenkerk is met 35.000 le
den de grootste niet-katholieke kerk
van Italië. Achtentachtig predikan
ten en evangelisten verzorgen de 73
gemeenten. De kritiek van de ver
ontrusten richt zich onder meer op
dominee Tullio Vinay, die zich dit
jaar ln het parlement heeft laten
kiezen als onafhankelijke op de lijst
van de communistische partij.
PHILADELPHIA De methdodts-
tische bisschoppen in de Verenigde
Staten hebben gratie gevraagd voor
de 400 ter dood veroordeelden, van
wie velen al zeer lang op uitvoering
van het doodvonnis wachten. De
bisschoppen wijzen erop, dat de
„meeste veroordeelden zwart en/of
arm zijn of slachtoffers zijn van een
dikwijls ongelijk gerechtelijk sys
teem. waardoor de Amerikaanse
maatschappij voortdurend geteis
terd wordt."
De bisschoppen, die hun verzoek
hebben gericht aan president Ford,
zijn opvolger Jimmy Carter en aan
de gouverneurs van alle staten, heb
ben alle Amerikanen opgeroepen
hun verzoek met petities te steunen.
De bisschoppenconferentie der ver
enigde methodistenkerk heeft met
haar gratieveizoek gereageerd op
het recente besluit van het hoogste
gerechtshof in de Verenigde Staten,
dat bij eerdere gelegenheid had uit-
gesproken.dat de doodstraf strijdig
is met de Amerikaanse grondwet,
maar deze uitspraak onlangs weer
heeft ingetrokken.
(ADVERTENTIE)
Hel oorspronkelijke bijschrift luidt: „Evangelisatiebijeenkomst in Colta. Bijna drieduizend boeren „bij hun leven
gered.
door Koos Koster
Soms zie je op de dorpspleinen
van het platteland van Ecua
dor boeren staan met een gi
taar in de hand. Ze zingen op
wekkingsliederen, made in de
United States, terwijl andere
boeren er om heen staan en hen
overladen met verwijten dat ze
de boerengemeenschappen af
vallen. Een boerin: „Ik geloof
dat de buitenlanders niet al
leen onze produkten roven
maar ook nog ons willen verde
len en verwarren met zoveel
religies. Ze willen schijnbaar
verhinderen dat wij, boeren
een stap vooruit doen en heb
ben liever dat wij in plaats
daarvan kibbelen over „Mijn
religie is de beste"; „Ik geloof
wel in God" en „Wij worden
vast en zeker zalig" en meer
van dergelijke zaken."
De boodschap van de protestantse
sekten van Noordamerikaanse oor
sprong gaat er bij de boeren in als
koek: Maak je niet druk over de
problemen van vandaag; morgen
kun je in de hemel zijn, als het Rijk
komt. Tegen priesters die de boeren
aanmoedigen gemeenschapsop
bouwwerk te verrichten, zeggen de
boeren: Waarom scholen bouwen,
wegen aanleggen en ziekenhuizen in
richten, als morgen het Rijk aan
breekt?
Rockefeller-Medellin
In 1969 verscheen- het Rockefeller-
rapport met een tiental aanbevelin
gen voor de door Nixon te voeren
politiek in Latijns-Amerika. Wash
ington is bezorgd over de uitwerkin
gen van de Latijns-Amerikaanse
bisschoppenconferentie in Medellin
(Columbia) in 1968. De Amerikaanse
bankier raadde zijn regering onder
meer aan om de invloed van het
progressief katholicisme in Latijns-
Amerika te neutraliseren en te be
strijden. Vla opwekkingsbewegingen
met halleluja-koren en zacht swin
gende bandjes en het opdringerige
bekeringswerk van Amerikaanse
sekten. Na ongeveer tien jaar volhar
dend bekeringswerk, zie je op het
platteland van Ecuador, waar 51%
van de zes miljoen Ecuatorianen
woont, van wie twee miljoen India
nen zijn. de resultaten van het optre
den van deze sekten. Een priester:
„Zolang de katholieke kerk conser
vatief blijft, roeren de sekten zich
niet. Als er progressieve stromingen
ontstaan, worden de sekten wakker,
en proberen deze bewegingen on
schadelijk te maken."
In de provincie Imbabura opereren
35 van deze sekten, terwijl in de
omgeving van het stadje Cuenca 16
groepen van Protestantse oorsprong
(Jehovagetuigen, .Pinkstergroepen,
Adventisten en Mormonen) het plat
teland van Ecuador onveilig maken.
In één Indiaanse familie ontmoet je
soms aanhangers van vier verschil
lende geloven, een zeldzaamheid
binnen de anders zo ondoordringba
re familiestructuur van de Indianen.
Talrijke boerengemeenschappen ra
ken onderling verdeeld of krijgen
ruzie door het optreden van de sek
ten. Kenners van de plattelandssa
menleving in Ecuador vertellen dat
deze Amerikaanse opwekkers hun
biezen pakken zodra de ge
meenschap verdeeld is geraakt.'Hun
werk bestaat in het zaaien van ver
deeldheid onder de boeren, zeggen
zij.
Berusting
De fanatieke predikers uit Amerika
slagen er vooral in onder de boeren
families een individueel schuldbe
wustzijn aan te kweken over de ar
moede waarin deze leven. Je bent
arm omdat je te veel drinkt, te veel
kinderen hebt en niet hard genoeg
werkt, herhalen de propagandisten
tot vermoeiens toe. Alleen God kan
je helpen, luidt meestal het slot van
de preek. De arme boeren, die zich
schuldig beginnen te voelen, gaan op
de religieuze toer en worden op God
teruggedreven, zegt iemand die on
der hen werkt Dit is een van de
schitterendste theologische
vondsten van de overheersende cul
tuur van de Amerikanen, voegt hij er
lachend aan toe. Bekeerde boerenfa
milies vallen in de dorpen op door
hun afwijkend consumptiepatroon.
Ze drinken en roken niet terwijl ze
hun geld aan koelkasten, bromfiet
sen en naaimachines uitgeven. Deze
„middenklasse"-boeren zien neer op
hun landgenoten die niet bezwijken
voor de halleluja-tonen van de op
wekkingsbewegingen. Door hun
theologie van-het-eind-van-de-
wereld-in-zicht, zorgen gladde predi
kers er voor dat de boeren, sociaal
gesproken, inslapen en nauwelijks
meer warm lopen voor de problemen
van de plattelandssamenleving in
Ecuador. Een priester is zo eerlijk
om niet alleen het imperialisme uit
de States de schuld in de schoenen
to schuiven voor het optreden van
deze sekten. Hij is van mening, dat
de katholieke kerk door middel van
deze groepen onbetaalde rekeningen
gepresenteerd krijgt en zegt: „Deze
protestantse sekten geven vanaf het
begin verantwoordelijkheid aan de
boeren. Inheemse boeren runnen b.v.
hun eigen radiostation. Ons katholi
cisme is nog te vaak een vorm van
goedwillend paternalisme; padreci-
to, patertje, zoals ze mij noemen.
Bovendien bespelen de protestanten
met hun boodschap de spirituele en
mystieke roerselen van de ziel van de
boeren. Ecuatoriaanse boeren zeg
gen vaak tegen mij: Jullie praten
niet meer over de hartstochten van
de mens, over zijn kwalijke ei
genschappen en het kwaad dat ons
drijft. Jullie houden verhalen over
gemeenschapsopbouw en platte
landsvernieuwing, maar dat laat ons
hart koud." Deze priester vindt het
een foute tactiek om de aanhangers
van de secten met bijbelteksten te
lijf te gaan. Hij probeert in gesprek
ken met de boeren de nadruk te
leggen op de eenheid van de ge
meenschap, die van belang is voor
alle families, of iemand nu Jehovage
tuige is of niet. Hij probeert op die
manier een vruchteloze ideologische
discussie te vermijden maar de
meeste families zijn nog lang niet
zover.
Reacties
Eind september hebben de Ecuatori
aanse bisschoppen in een herderlijk
schrijven gewaarschuwd voor het
optreden van deze protestantse
groepen. De kerkvorsten noemen de
boodschap van deze organisaties een
louter geestelijke aangelegenheid,
die vreemd is aan en haaks staat op
de groei van de mens op aarde. In de
praktijk betekent hun werk het aan
wakkeren van passiviteit en ver
deeldheid onder de boeren, terwijl
door de haat en de ruzies die zij
zaaien, de dynamiek van de boeren
gemeenschappen verloren gaat,
schrijven de kerkelijke hoogwaar
digheidsbekleders. Om misverstand
te voorkomen, voegen ze er aan toe
dat echt katholicisme niet in zee
gaat met het kapitalisme, maar ook
niet met het communisme.De
meeste Equatoriaanse autoriteiten
staan welwillend tegenover deze
vreedzame invasie van Amerikaanse
secten. Zij zorgen voor invoervergun
ningen voor hun omvangrijke com
municatie- en transportapparatuur
en geven aan vrijgestelde zendelin
gen zonder veel moeite verblijfsver
gunningen om te werken in Ecuador.
De militaire regering van Ecuador
schijnt er alle belang bij te hebben
de boeren op het platteland verder in
slaap te sussen. Katholieke militai
ren en protestantse opwekkingspre
dikers bèschouwen schijnbaar boe
ren, die niet langer meer de groot
grondbezitters gehoorzamen, als ge
vaarlijke heerschappen, die getemd
en „religieus" gemaakt moeten
worden.
Waarom concentreren deze groepen
uit de Verenigde Staten zich vooral
op de Indiaanse stammen op het
platteland van Ecuador, vraag ik een
priester. Zonder te aarzelen zegt hij:
Misschien wel omdat door de uitbui
ting van-de Indianen, de uitbarsting
van volkswoede bij hen het hevigst
zal zijn. De sekten proberen dat te
verhinderen.
(Koos Koster is free-lance journalist,
op reis in Latijns-Amerika)
door Jac. B. Looijen
We reden door Samaria naar Jerusa
lem. Ineens zette Shlomo z'n auto
stil langs de kant van de weg. Hij
keek me wat peinzend aan en zei:
„de laatste tijd zit ik me vaak af te
vragen wat dat toch betekent, wat
die profeet van ons gezegd heeft, dat
de wet uitgaat van Sion en het
Woord van de Heer vanuit Jerusa
lem." Voor het goede begrip: Shlomo
gebruikte voor die term „het Woord"
de originele hebreeuwse aanduiding
en dat is „Dabar". Dat betekent zo
wel woord als daad. Want God
spreekt „en het is er", Hij gebiedt
„en het staat er." We hebben daaro
ver in de auto een kwartiertje zitten
te praten en zijn toen verder gereden
naar Jerusalem. Daar vonden we on
derdak in een schamel logement er
gens in de buurt van de Sion-
bioscoop. Het hotelletje heette ook
Sion. Ik zag er mannen met lange
baarden ln slordige, wat morsige
zwarte pakken zitten in versletep
leuningstoelen. Toen ik me wilde
scheren, bleek de warmwaterkraan
niet te werken. Ja, Ja denk je dan,
van Sion gaat de wet uit. Hoe be
staat het?
Ja, ja zo bestaat het nou precies.
Heel gewoon, heel alledaags, heel
burgerlijk en noem nog maar een
paar begrippen van de platte, bega
ne grond. Want de „berg" Sion, waar
van de wet uitgaat, is maar een pover
heuveltje. Niks vergeleken met de
Akropolis van de heidenen in Athe-
fOJI
ne. Maar ik dwaal af. Ik moet terug
naar dat gesprek in de auto lang! de
weg in Samaria. Dat was een gesprek
met Shlomo Bezek, zoon van een
aardappelkoopman ln Schevenin-
gen. Hij ging, na een degelijke oplei
ding bij een gereformeerde boer ln
de omgeving van Aalten in de derti
ger jaren, naar Israël. En werkte daar
mee aan de opbouw van een paar
nederzettingen. Alsmede ln de
laatste tien Jaar van z'n leven aan de
opbouw van een christelijke neder
zetting ln Galilea, genaamd Nes Am-
mim. Daar wil ik het nu even over
hebben. Sinds twee jaar is daar op
Nes Ammlm een dominee in vaste
dienst werkzaam en wel Simon
Schoon, die aanvankelijk dienaar
des Woords was ln het Drentse dorp
Vries. Hij heeft over het christelijke
doen en laten van Nes Ammlm een
boek geschreven en dat is heel le
zenswaardig, want men raakt aardig
op de hoogte? van de manier waarop
joden en christenen daar in de prak
tijk met elkaar omgaan. Al eerder
was dit beschreven door ds C. B.
Bavinck in de brochurereeks „Ver
kenning en Bezinning" van de gere
formeerde Israël-deputaten.
Maar nu; wat was de bedoeling van
hen, die Nes Ammim hebben opge
richt? Dit werd indertijd als volgt
geformuleerd: Israël te dienen met
economisch Initiatief, technische
kennis en investeringen. Dat is een
hele mond vol, maar er kwam wel
iets van terecht, want Nederlandse
zakenmannen kwamen er aan te pas.
Alsmede de eerder genoemde Shlo
mo Bezek en zo kwam er een rozen-
bedrijf overeind met 2hectare kas
sen. Daarin investeerde Nederland
heel wat geld, vakmanschap en le
verde het een stuk initiatief. Israël is
er blij mee. dat blijkt uit het boek
van dominee Schoon. Alleen, hij
schrijft opvallend weinig over die
JESAJA
het eind der dagen:
een berg
boven alle bergen
een huis
het huis van Hem;
ik zie ze stromen
de stammen der aarde
de drom van chinezen
chilenen en Cubanen
uit de ierse steden
van de verschroeide aarde
en de stukgeschoten straten
uit de klinieken
en van het Robbeneiland
onder napalm vandaan
en uit de schrik
der eenzaamheid;
kom op,
laten we gaan
naar Zijn berg
Hij leert mensen
Zijn wegen
en te leven
volgens de afspraak
en de woorden
waarom het gaat
uit Jeruzalem;
richten zal Hij
de stammen der aarde
tot vrede brengen
de volkendrom
het tuig zal worden omgesmeed
tot wat bruikbaar is
tanks zullen veranderen
in wagens van plezier
en alles wat gemaakt is
tot schrik en angst
zal worden
tot wat naar vreee klinkt
niet langer zal
stam tegen stam
ras tegen ras
het scherp opheffen
ze zullen niet meer weten
wat oorlog was.
Kom op,
huis dat zich noemt
naar Jacobs God,
kom op,
laten we ook gaan
en lopen in dit licht.
grote onderneming. Wel heeft hij het
uitvoerig over de „ideologische" con
tacten met Israël en die lijken me
ook heel belangrijk. Maar je moet ze
wel onlosmakelijk verbonden zien
met wat je doet in dat land. Want
alles wat je zegt en bepraat heeft
geen zin als het niet gedekt wordt
door daden. De Joden zeggen; laat
maar zien wie je bent, toon het aan;
je hoeft het ons niet te vertellen.
Jullie zeiden zoveel. Maar deden zo
weinig.
Terug naar het gesprek met Shlomo
in de auto op weg naar Jerusalem.
Hij vroeg: wat betekent het toch, dat
het Woord van de Heer uitgaat van
Jerusalem? Dan schrik je wel even,
wanneer je in het boek van Simon
Schoon leest „dat de joden tot de
zelfde God bidden als de christe
nen." Want het is natuurlijk net om
gekeerd: via Israël ontdek je dat de
christenen tot dezelfde God bidden
als de joden. Denk daar maar eens
over na. En nogmaals terug in de
auto van Shlomo Bezek: hebben de
christenen het hebreeuwse woordje
„Dabar" wel goed „begrepen" en zijn
ze ook bezig dit in praktijk te bren
gen? Dat zou iets voor Nes Ammim
zijn!
Jac. B. Looijen, journalist te Utrecht
besprak het boek „Nes Ammim" van
Simon Schoon, uitgave Zomer en
Keuning, Wageningen.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Berkel en Rodenrijs en
te Oranjestad (Aruba; prot. gemeen
te): dr. H. Geurs te Broek op Lange-
dijk.
Benoemd tot bijstand in het pasto
raat te Pernis: J. Schaap te Ra-
venswaay, die deze benoeming heeft
aangenomen.
Aangenomen naar Ermelo: K. J.
Jansen te Hoogeveen.
Bedankt voor Oosternijkerk: (c.a.)
H. Roemeling te Nieuw-Weerdinge;
voor Nieuwe Pekela: J. ter Steege te
Aalsum-Wetzens; voor Kesteren: C.
den Boer te Wageningen.
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Leeuwarden: drs. J. P.
H. Pouwels te Hillegom.
GEREF. KERKEN VRIJG.
Beroepen te Zoetermeer: L. W. de
Graaff te Heerde-Wapenveld die be
dankte voor Oostelijk Flevoland;
voor Apeldoorn: M. Brandes te
Ermelo.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Nieuw Vennép: J. Kie
vit te Ermelo.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Kalamazoo (USA): D.
Hakkenberg te Lisse.
Os. J. Overduin
Een verkeerd uitgevallen formule
ring in ons gisteren gepubliceerde
verslag van de vergadering van hét
confessioneel gereformeerd beraad
te Zwolle kan de indruk wekken, dat
de Veenendaalse dominee J. Over
duin zijn gehoor aanmaande tot ket
terjacht over te gaan. Hij heeft ech
ter juist tégen ketterjacht ge
waarschuwd.
Ds F. Rosingh
Ds F. Rosingh, de zendingspredi
kant, die binnenkort uit Ghana naar
ons land terugkeert om in dienst te
treden bij de charismatische
werkgemeenschap, is nog steeds re
monstrants predikant. In onze krant
van vrijdag werd hij „hervormd zen
dingspredikant" genoemd. Hij is
echter hoewel remonstrant uit
gezonden door de hervormde
zending.
ROME Aan paus Paulus is het
eerste exemplaar aangeboden van
een nieuwe vertaling van het
Nieuwe Testament ln het Italiaans.
Aan de vertaling is vijf Jaar gewerkt
door twee protestanten en twee
rooms-katholieken. Zij hebben zo
veel mogelijk de gewone omgangs
taal gebruikt. Het is een gezamenlij
ke uitgave van de internationale
protestantse en r.k. bijbelorganisa
ties. Het Nieuwe Testament in mo
dem Italiaans werd de paus aange
boden docr de secretarissen-
generaal van beide organisaties.
