E O-studiedag over communisme
Nee tegen christendemocratie,
ja tegen christendemocraten
I
f
R
Amsterdamse kerkeraad
vindt opvattingen van
Wiersinga wël toelaatbaar
Rooms-katholieken laten kerk niet los
Vandaag
Christenen voor het socialisme
UIT
Kwestie opnieuw in gereformeérdé synode
VOORBIJGA NG€RXTÏ
Keston College
in geldnood
MAANDAG 15 NOVEMBER 1976
TROUW/KWARTET
(ANI
Van een onzer verslaggevers
PUTTEN Onze afwijzing van
het communisme heeft alleen
kracht, als zij gedragen wordt
door een verlangen naar ge
rechtigheid, dat blijkt uit een
concrete inzet. Dit zei de filo
soof drs. H O. Geertsema za
terdag op de studiedag „De
christen en het communisme",
die georganiseerd was door een
comité uit kringen van de
evangelische omroep. Deze
zeer druk bezochte dag had een
overladen program (Vijf refera
ten). zodat er nauwelijks gele
genheid was tot discussie.
Eerst schetste de historicus drs. H.
G Leih uit Kampen opkomst en
achtergrond van het marxisme,
waarbij hij vooral het vrljheidsstre-
ven van Marx accentueerde.
Drs. Geertsema. wetenschappelijk
medewerker aan de Vrije Universi
teit te Amsterdam, beschreef de
wending in de Jaren zestig vooral
in studentenkring naar het dog
matisch communisme De tijd van
het zgn neo-marxisme. vooral geïnte
resseerd In het humanistische cman-
cipatie-motlel bij Marx en met kri
tiek op Oost en West. is voorbij. De
bevrijding door de rede moest wel In
zichzell vastlopen, aldus drs.
Geertsema. Vandaar de terugkeer in
radicale studentenkringen naar de
klassiek marxistische begrippen, de
.nieuwe nadruk op de klassenstrijd
'als machtsstrijd en de herwaarde
ring van het Leninisme. Overigens
verwachtte drs. Geertsema. dat het
humanistische marxisme een rol zal
blijven spelen.
EO-documentalist J.A.E Vermaat
ging op de houding van de kerken
jegens het communisme in. Hij sig
naleerde eenzelfde trend als in het
voor-revolutionaire Rusland en Chi
na. Ook daar en toen bij vele christe
nen en theologen een romantische
aanhankelijkheid jegens het marx
isme en een romantisering van ge
weld en revolutie, waarin men zegen
en bevrijding zag.
Oorlogszuchtig
Prof. C. Veenhof uit Kampen
schetste aan de hand van citaten
van Lenin het oorlogszuchtig karak
ter van het communisme. Wereldre
volutie blijft het doel. men zal pas
tevreden zijn als het communisme
overt de hele wereld de macht heeft.
Zijn betoog viel niet bij ieder in de
zaal in de goede aarde. Iemand, die
zich zichtbaar opwond, zei dat het
hem weinig moeite zou kosten, een
nog veel grotere verzameling oorlog
zuchtige citaten van Westerse lei
ders samen te stellen en men mag
b.v. de protestanten toch ook niet
vastspijkeren op anti-Joodse uit
spraken van Maarten Luther? Maar
Prof. Veenhof gaf geen krimp. Hij
had geciteerd uit werken van Lenin.
die nog steeds ook door de Neder
landse communistische uitgeverij
Pegasus herdrukt worden en hij ci
teerde ook nog uit een rede van
Brezjnev van dit Jaar. waarin deze
de sowjetbewapening verheerlijkte.
Een aanwezige, die zich voorstelde
als „ex-propaganda-secretaris van
de CPN. maar nu door genade een
christen'' riep op. niet zo'n
kramphouding aan te nemen tegen
over het communisme. „Wij moeten
niet zo krampachtig proberen vast
te houden wat we hebben, maar het
geweldige, dat wij als christenen
hebben, uitbreiden.'' Geen ingewik
kelde redeneringen over het marxis
me. hadden hem van het communis
me afgebracht, maar wel de eenvou
dige bijbel. ..Geloof de bijbel van
kaft tot kaft. dan hebben wij geen
wapens nodig, want dan zijn wij
tegenover het marxisme meer dan
overwinnaars."
Terrorisme
Laatste spreker was prof dr A.
Troost, die vanuit zijn eigen erva
ring aan de Vrije Universiteit sprak
over het „geestelijk terrorisme,"
waarmee marxistische studenten
hoogleraren het leven zuur maken.
Hij betreurde het, dat de christelijke
instellingen voor hoger onderwijs
onvoldoende gebruik maken van de
mogelijkheden, die de wet universi
taire bestuurshervorming hun biedt
om het eigen karakter van de uni
versiteit of hogeschool te waar
borgen.
In een slotbespreking zei drs
Geertsema nog eens. dat alle kritiek
op het marxisme niet mag dienen
als alibi om niets te doen aan de
misstanden in de samenleving, die
er wel degelijk zijn „Wij, christenen,
hebben niet het recht om hoog van
de toren te blazen." Een uitspraak,
waarmee lang niet ieder het eens
was. maar ir. J. van der Graaf, die de
studiedag leidde, vond het meer dan
tijd om er een punt achter te zetten.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT/ZEIST Gisteren
is In de Utrechtse Geertekerk
het eerste internationale semi
narie van de beweging Christe
nen voor het Socialisme beslo
ten met een rede van de Ita
liaanse vroegere abt Don Fran-
zoni. Deze goed bezochte ver
gadering werd opgevrolijkt
door muziek van verschillende
groepen. De hoofdmoot van de
bijeenkomst in de Geertekerk
was de rede van drs. Dick Boer.
wetenschappelijk medewerker
van de Universiteit van
Amsterdam over het verschijn
sel van de christendemocratie
in Europa. Over dit onderwerp
ging trouwens ook de studiebij
eenkomst. die de beweging
hield op het centrum
Woudschoten bij Zeist.
De studiebijeenkomst werd voorge
zeten door de Delftse academiepre
dikant Rochus Zuurmond. De deel
nemers aan het seminarie gingen gis
terochtend ook bij hem in Delft naar
de kerk. In de studentengemeente in
Utrecht konden zij niet terecht om
dat de christenen voor het socialis
me verlangden dat in de dienst een
officieel gewijd persoon zou voor
gaan. hetgeen de Utrechtenaren
overdreven vonden. Het doel van de
bijeenkomst op Woudschoten was
het opstellen van eén gemeenschap
pelijke strategie tegen de christen
democratie. Dit doel ls niet bereikt,
alhoewel de leiding van de conferen
tie op basis van de gedane uitspra
ken nog wel een eigen document wil
samenstellen De christendemocra
tische partijen in de verschillende
landen bezitten zo sterk uiteenlo
pende karaktereigenschappen, dat
een voor allen gelijke benadering
niet mogelijk bleek. In een studie
rapport dat de Nederlandse deelne
mers aan het seminarie hadden op
gesteld. werd bijvoorbeeld aangege
ven dat de anti-revolutionaire partij
in opzet een emancipatiebeweging is
..gericht tegen de liberale bourgeoi
sie en anderzijds in heel geringe ma
te tegen de opkomende arbeidersbe
weging."
Duitsland
De doorlichting van de christende
mocratische partijen in Itallè en
West-Duitsland leidde tot aanzien
lijk meer bezorgde commentaren.
Zo vertelde de Spaanse migrant Xa-
vier Dominguez dat de moeilijkhe
den voor de Spaanse gastarbeiders
in Duitsland het grootst zijn in die
deelstaten, waar de christen
democratische partijen heer en
meester zijn. Hij noemde als voor
beeld een hele rij van grote steden ln
zulke deelstaten op. waar buiten
landse arbeiders zich niet mogen
vestigen. In deze door christen
democratische partijen beheerste
Lander is hereniging van het gezin
van gastarbeiders onmogelijk of
zeer moeilijk. Hij vertelde dat deze
moeilijkheden sinds kort niet alleen
in Beleren en Baden-Württemberg
bestaan, maar nu ook in Nedersak-
sen, dat sinds kort in christendemo
cratische handen is overgegaan.
Door deelnemers aan het seminarie
werd er op gewezen dat de Westduit-
se CDU/CSU samenspant met de
Italiaanse christendemocraten.
Wanneer straks een Europese chris
tendemocratie ontstaat, zal die ge
domineerd worden door deze as Ro
me-Bonn. Op dit punt van verzet
tegen de christendemocratie op Eu
ropees niveau konden de twaalf de
legaties uit tien landen het wel eens
worden. Een gezamenlijke strategie
konden zij echter nog niet uitstip
pelen.
CPN
Voor wat Nederland betreft zei ds.
Rochus Zuurmond uitdrukkelijk
dat de christenen voor het socialis
me zich niet op de communistische
partij oriënteren, zoals wel eens
wordt beweerd. De beweging staat
echter wel op het standpunt dat het
radicale anti-communisme en anti-
socialisme bestreden dient te wor
den. Hij vertelde dat sommige leden
van de beweging lid zijn van de CPN
of met deze partij sympatiseren.
„zonder dat er een communistisch
monopolie op ons rust". Hij schatte
dat van de Nederlandse leden van
de beweging minder dan de helft
communistisch is.
De Italiaanse don Franzoni vertelde
dat hij niet op de lijst van de com
munisten heeft gestaan (zoals onze
krant ten onrechte meldde), maar
dat hij slechts opgeroepen heeft op
deze partij te stemmen. Ook had hij
grote zorg over het samengaan van
de Westduitse CDU/CSU met de Ita
lianen. „Zij hebben de economische
macht en de Italianen hebben de
mensen. Zij kunnen straks in Euro
pa samen de dienst uitmaken."
In zijn rede in de Geertekerk 2ei drs
Boer dat de christen-democratische
partijen in ons land heel vaak in hun
partijpropaganda termen ontlenen
aan de progressieve theologie, zoals
de bevrijdingstheologie en de theo
logie van de hoop. Hij wees op mr W.
Aantjes, de fractieleider van de anti
revolutionaire partij, die van de
christelijke politiek zei dat het een
politiek is „voor hen die geen stem
hebben, die de weg baant voor hen
die geen voeten hebben, die helpt
wie geen helper hebben". Drs Boer
merkte echter op dat het volgens
hem het beeld van Albert Hahn. de
dominee met de bijbel en de pastoor
met de wijwaterkwast voor de
brandkast van de rijke nog steeds
voor de christen-democratie opgaat.
Hij wees op de politieke handelin
gen van het CDA. dat pleit voor
matiging van lonen, vergroting van
het eigen risico van de sociale verze
keringsnemers. verhoging van de
defensielasten, maar bezuiniging op
prijscompensatie.
Kapitalisme
De belangrijkste crisisveroorzaker
is volgens drs. Boer de kapitalistisa-
che productiewijze. Onder het uit
spreken van een verlangen naar een
etisch reveil laten de chriten demo
cratische partijen de economische,
ondermijning van onze moraal door
gaan. „Wat moet je met een etisch
reveil wanneer je hoort van plannen
om in de scheepsbouw 15.000 men
sen te ontlaan of wanneer je als
schoolverlater moet vaststellen dat
je geen werk kunt krijgen. Deze din
gen ontwrichten een gezin eerst
echt. Met een etisch reveil worden
de mensen voor de mal gehouden.
Het etisch reveil vervalst de econo
mische crisis tot een gewetenscrisis
met in het verschiet een strijd tegen
VAN LEZERS -
Luther
H. Loen beweert dat de Wlttenber-
ger-Slotkapeldeur een legende is.
Hiertegen moet ik een ernstig woord
van protest laten boren. Zie prof. dr.
W. J. Kooiman (ten aanzien van de
kennis over Maarten LUther en zijn
leer een uiterst bekwaam iemand)
blz. 518 en het door Elsevier te
Amsterdam uitgegeven Protestants
deel van de Encyclopedie van het
Christendom en blz. 30 van het door
W. ten Have N.V. te Amsterdam
uitgegeven en door dr W„ J. Kooi
man geschreven boek „Maarten Lu-
ther". Uit deze citaten blijkt zonder
meer dat Maarten Luther 95 (en niet
93) stellingen aan de Wlttenberger-
Slotkapel heeft aangeslagen.
Scherpenseel J. F. Riel
„Nee" en „ja"
Helaas moesten we donderdag 4 no-
vember een boodschap van de syno
de lezen met het volgende opschrift:
„Verontruste kerkeraden krijgen
„nee" te horen." M l. kunnen we
daar haast geen andere conclusie uit
trekken, en op reageren, dan: en
degenen die de valse oecumene be
geren .ja" krijgen te horen. Zeker, al
zal het in directe zin aldus niet ge
zegd worden maar wat ze ons
heden toch maar wijs willen maken,
dat is meer als treurig. Helemaal
zolang we nog ln de greep van de
Wereldraad van Kerken zitten,
en wat wel niet meer!
Amsterdam R. Plomp
Korte, duidelijk geschreven, liefst
san één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 159, Amsterdam.
Bij publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
Dialoog
Het zal nog moeten blijken of het
bericht in Trouw waar is dat de
hoogste besturen van de VU reeds
hebben laten weten in te kunnen
stemmen met een voorstel marxis
ten (al of niet lid van de CPNi toe te
staan de VU mede te (blijven) bestu
ren. Als dat waar zou worden, dient
dat m.i. onderkend te worden als
een ernstig symptoom van verre
gaande verblinding en verwereldlij
king. Zelfs velen, die de hedendaag
se ontwikkelingen niet bezien in het
licht der Schrift, zullen zich moeilijk
kunnen voorstellen dat zoveel ge
leerden. die de genoemde bestuurs
praktijk steunen en nu willen legali
seren. blijkbaar nog steeds niet (wil
len?) weten dat „dialoog" met over
tuigde marxisten nooit een „open
gesprek" is geweest en dat ook niet
zijn kkn. „Dialoog" (in organisato
risch verband) is steeds een tactiek
in de geraffineerde strijd om de
macht van het marxisme. Althans
zolang deze strijd nog gevoerd moet
worden in de formele fase („be
stuurshervorming"). Door formalis
me en moralisme zal het kortzichtig
christendom deze strijd verliezen.
Als dan mettertijd voldoende macht
is overgenomen, zal een minder
open „gesprek" gevoerd worden
door de machthebbers met de reste
rende christenen. Die mogen dan
kiezen tussen echte en open solidari
teit of verdwijnen.
Amsterdam prof. dr. A. Troost
Heilige Koe
Onze adressen:
AMSTERDAM
Postbus 059
Wibautstraat 131
Te» 020-913456
Tele* 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westbiaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Poslbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Poslbus 3.
Melkmarkt 56 Zwolle
Tel 05200-17030
Als Mink van Rijsdijk niet betere
voorbeelden heeft dan noodzake
lijke orde en reinheid om een „heili
ge koe" van een hulsvrouw ten tone
le te voeren, kan ze beter over iets
anders filosoferen. Heel veel vrou-
ven en mannen doen liever prettiger
m ngen dan hun huis of kamer
schoonhouden. Maar ze hebben ont
dek». dat dat schoonhouden een
noodz. kelijk kwaad is in onze sa-
menlev.'g. Gelukkige beschikken
ze dan o» t zoveel gezond verstand
en naasten -»fde om deze. voor velen
vervelende 'ussen toch maar weer
ter hand te l men. Want. doen ze
het niet. dan mt.ken ze dat aan hun
gezondheid en ln hun portemonnee
In de huizen spn. ten ons dan al
gauw de vlooien tcgv moet; zoals nu
al gebeurt op enkele 'aatsen waar
veel Jongelui wonen Ie», r weet. dat
kleding en huishoudelijk spullen
die niet worden verzorgd, snel
moeten verhuizen naar de vuilnis
bak. En. al kan men wel weer nieuwe
spullen kopen, mag dat. ais er nog
zoveel mensen gebrek lijden?
Wageniniren
Martha Porte-van der Laan
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM De generale
synode van de gereformeerde
kerken zal in haar vergader-
week, die 22 november begint,
opnieuw de zaak-dr. H. Wier
singa bespreken. Aanleiding
hiertoe vormt een brief van de
Amsterdamse kerkeraad. waa-.
rin deze meedeelt met ontstel
tenis kennis genomen te heb
ben van de synode-uitspraak
met betrekking tot de opvat
tingen van de Amsterdamse
studentenpredikant. Ook geeft
de kerkeraad van Amsterdam
als zijn oordeel, dat de opvat
tingen van dr. Wiersinga bin
nen de ruimte van het belijden
wèl toelaatbaar zijn.
De brief van Amsterdam aan de Sy
node is al een maand oud Hij was
echter nog niet voor publikatie vrij
gegeven. maar door een „indiscretie"
(het woord is van synodevoorzitter
ds C. Mak. zaterdagavond voor de
EO-microfoon) van het Nederlands
Dagblad is het standpunt van
Amsterdam in de openbaarheid ge
komen. Deze vrijgemaakt-
gereformeerde krant bracht afgelo
pen zaterdag een uitvoerig bericht
over de brief van de Amsterdamse
kerkeraad.
Het was eerst de bedoeling dat deze
brief op vrijdag 5 november in het
Amsterdams Kerkblad opgenomen
zou worden en ons was toestemming
verleend, diezelfde dag de brief te
publiceren. Na een besloten zitting
van de gereformeerde synode op
dinsdagavond 2 november werd ons
dringend verzocht, de brief van de
kerkeraad in onze la te laten liggen:
hij kon nog niet voor publikatie
wordt vrijgegeven in verband met
overleggingen tussen het modera-
men van de synode en de Amster
damse kerkeraad.
Niet afgerond
Dit overleg ls. zo vernemen wij, nog
niet afgerond. Afgelopen donderdag
avond vergaderde de Amsterdamse
kerkeraad met een paar leden van
het moderamen der synode. Men ver
moedt dat een der belangstellenden
voor deze vergadering, die werden
teruggestuurd in verband met het
besloten karakter ervan, een
exemplaar van de brief heeft meege
nomen en doorgespeeld heeft naar
de redactie van het Nederlands
Dagblad.
Ds. Mak vertelde voor de EO-
microfoon dat in goed overleg met
de Amsterdammers besloten was
dat de brief in eerste aanleg in een
geheime synodezitting aan de orde
zou komen: de brief riep nog te veel
vragen op dan dat men het gewenst
vond hem in het publiek te brengen
en te behandelen. In antwoord op de
vraag wat er dient te gebeuren nu
Amsterdam zich vierkant tegenover
de synode opstelt, antwoordde ds.
Mak. „Er staat aan het slot van de
brief van Amsterdam een vraag. Dat
ls een reële vraag en daarover moe
ten wij juist praten."
De brief
We laten hier nu het tweede gedeelte
van de brief van de Amsterdamse
kerkeraad letterlijk volgen (het
eerste gedeelte van de brief draagt
een formeel karakter en somt data
en bijzonderheden van vroegere ge
sprekken en correspondentie op).
Amsterdam schreef op 14 oktober
aan de synode:
„De kerkeraad heeft met ontstelte
nis kennisgenomen van de termino
logie .niet-toclaatbaar' en het „in ge
vaar brengen van de enigheid des
geloofs en van de eenheid van de
kerk" (pagina 2 synodebesluit). Im
mers. de deputaten voor het gesprek
met dr Wiersinga Generale Synode
Haarlem 1973 1974 kwamen in hun
rapport dd. 20 februari 1974 tot de
conclusie dat. ook al zijn er be
langrijke verschillen, er toch op we
zenlijke punten een vérgaande over
eenstemming bestaat tussen dr
Wiersinga en deze deputaten.
Eenzelfde mate van overeenstem
ming bleek te bestaan in de gesprek
ken tussen dr Wiersinga en de kerke-
UTRECHT Hoe kritisch of afstandelijk steeds meer rooms-
katholieken jegen hun kerk ook staan, bij hoogtepunten in het
persoonlijke leven blijft men voor en na de kerk betrekken. Dit
blijkt uit de nieuwste statistieken van de r.k. kerk-provincie.
In 1974 werd 94.4 procent van de als r.k. aangegeven geborenen ln de r k.
kerk gedoopt. Van de huwelijken tussen twee rooms-katholieken werd 87.2
procent kerkelijk ingezegend. Van de gemengde huwelijken met een r.k.
partner nog altijd 44.9 procent Van de als r.k. geregistreed staande
overledenen werd 94,7 procent kerkelijk begraven.
Deze gegevens zijn te vinden ln een speciale uitgave van 1-2-1. het informa-
UebulieUn van het secretariaat van de r.k. kerkprovincie. Het materiaal is
verzameld door het katholiek sociaal kerkelijk instituut (KA8KI) Den Haag.
De cijfers van het wekelijkse misbezoek zijn minder rooskleurig. Tellingen
in Januari van dit jaar kwamen tot 31,1 procent van de geregistreerde
rooms-katholieken van zeven jaar en ouder, tegen 32.6 procent in januari
1975. per bisdom lopen deze cijfers sterk uiteen. Het misbezoek is het best in
bisdom Groningen (de drie noordelijke provincies), namelijk 40.8 procent.
Het laagste cijfer vertoont het bisdom Rotterdam (Zuid-Holland): 22,5
procent.
De Nederlandse kerkprovincie feit 4.008 actieve priesters (van wie 2 878 in
het basispastoraat). 154 door een bisschop benoemde pastorale werkers en
werksters. 23.334 zusters en 3.316 fraters en broeders.
ongeloof en ontkerstening in plaats
van de strijd tegen een politiek die
de grote ondrnemingen beschermt,
tegen de bewapeningswedloop en
voor de belangen van de gerwone
mensen. Dat de christenemocra-
tische leiding bewust aanknoopt bij
de progressieve theologie is geen
toeval. Het is een poging om werke
lijke christenen te binden aan een
politiek die in de strijd is met hun
belang en met het belang van de
derde wereld.
In de kerk
Drs. Boer zei dat de Nederlandse
leden van de beweging christenen
voor het socialisme zich in de eerste
plaats kanten tegen christendemo-
.cratische voormannen zoals Bies
heuvel. Schmelzer en Udink, die de
ze partijvorming gebruiken voor
hun belangen. Onder de leden van
de christendemocratische partijen
bestaat een besef dat hun geloof
misbruikt wordt voor deze belan
gen. zei de heer Boer. En hij noemde
het dan ook onjuist om met de chris
tendemocratie ook de christende
mocraten af te schrijven. Deze menn
willen wij mobiliseren voor, een wer
kelijk progressief bondge
nootschap". aldus de heer Boer.
Drs. Suurmond beschreef de be-
wemde ging, die naar schatting dui
zend leden en sympatisanten in ons
land telt, als een gToep, die geen
politieke partij of kerk wil zijn, maar
die staande in de gemeente van
Christus een gesprek op gang wil
brengen over bepaalde politieke
vragen en wil streven naar een
bondgenootschap met socialisten
en communisten en eventueel ande
re groepen. Een samenwerking met
christendemocraten wees hij in de
Nederlandse situatie niet bij voor
baat af.
Alleen de zegen van Jahwe ma:
rijk; eigen geploeter voegt er nit
aan toe. Schanddaden vormen
genoegen voor de dwaas, zoals wij»
heid voor de man met verstand
(Spreuken 10,22,23)
In deze wijze woorden staan twet
rijtjes. Aan de ene kant staan woor
den als: zegen. rijk. wijsheid, ver
stand, en aan de andere kant staij(^
de woorden: geploeter, niet
schanddaden, dwaas. Je kunt
nog even zoeken welke woorden a
paren tegenover elkaar bijeen hoJ
ren. En dan staan m.i. zegen eil
geploeter tegenover elkaar, 't Lijkq
wat zwart-wit: Wij zijn gewend mei
te denken in het kader van een goc
menselijke samenwerking. God-loj
van-alles kunnen we ons zo moeili
indenken. Ik denk dat de tegen:
ling te maken heeft met onze instc
ling. Hoe staan we tegenover datg
ne wat we doen en wat we prober*
te zijn? Zien we dat als een absolut^
prestatie van ons eigen willen
kunnen, dan horen we bij het g
ploeter, waar niets uit komt. Wai
het is opgelblazenheld om zo ver
werk te denken. Een eerste vrs
zou al kunnen zijn: wie ben Jij 2
der anderen? Maar goed. dat daar
gelaten, de spreuken-man kan ziel
een andere levenshouding voorstd
len, nl die van de mens die rad I
zegen rekening houdt. Met een oei
bron. met God. die hij heeft leren
kennen als de grote Maker en <k
grote Bevrijder. Aan Hem dankt h. L—
z'n leven, z'n capaciteiten, geestelljl
en lichamelijk, z'n plaats in hr
leven, z'n eten en z'n drinken. Mai
hij gaaf niet zitten. Hij gaat ïes D#<
doen. Alleen, het wordt geen geploi
ter. Het wordt alleen al door d
houding en die ontdekking zoiets i j
zinvolle arbeid, aan de dingen, ai
zijn naaste, aan God en aan zichze|
Hij heeft het niet voor niets over
zegen van Jahwe"
Ds. C. Mak
raad van Amsterdam. Gezien deze
overeenstemming en de verbonden
heid in het geloof handhaaft de ker
keraad het vertrouwen in dr Wiersin
ga als zijn Dienaar des Woords en
meent dat diens opvattingen binnen
de ruimte van het belijden toelaat
baar zijn, met name als bijdrage tot
de discussie over de betekenis van
de verzoening. Vanuit deze ruimte
meent de kerkeraad tevens dat er
niet voldoende grond is om te spre
ken van „het in gevaar brengen van
de enigheid des geloofs", noch van
een „tekort-doen aan een wezenlijk
bestanddeel van het belijden der
kerk."
Ook merkt de kerkeraad op dat het
ambtelijk werk van dr Wiersinga
geen aanleiding geeft tot bezorgheid.
De kerkeraad verzoekt u tenslotte
met klem de fundamentele vraag
inzake de ruimte van het belijden
aan de orde te stellen."
Tot zover de kerkeraadsbrief.
Beroepingswerk facti
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Lelystad: J. DriessenJ
te Oostcapelle.
VRIJE EV. GEM.
Beroepen te Groningen: P.,<f. VMi
Hooidonk te Veldhoven.
Ds. L. Alons
Ds. L. Alons zal op medisch vc*r '•v®
schrift per 1 Januari zijn functie» *dP
algemeen secretaris van de te- e
vormde generale diakonale mi j 2
neerleggen. Sinds 1964 heeft hij dt r50r
hervormde kerk op deze post ge 'Jr'der
diend. Voordien was hij predikantte jffheel
Leens, Nijmegen en Emmen en vanPu tc
1955 tot 1964 gecommitteerde van-phapp
wege de hervormde kerk voor dt^elen
ontwikkelingsgebieden in eigerl
land. Als algemeen secretaris vand( 'ev70i
GDR heeft ds. Alons een werkzaan lsttre:
aandeel gehad in de wijziging (ii ïedat
1966) van de ordinantie op het dia
konaat, die een nieuwe ontwikke
ling in de richting van het gemeente oos z
diakonaat inluidde en kerkordelijl nar?e'
vastlegde. Diakonale beleidsnota' !t5 va
van 1966 en 1970 werkten deze visi we*
op het diakonaat door heel
kerkvolk nader uit.
Brig. Scheffer
Op 16 november gaat brigadier L.
Scheffer de actieve dienst van h<
leger des heils verlaten. Van hal
ruim 37 dienstjaren zijn de mees!
besteed aan korpswerk in vele deli
van het land. Ook werkte zij enk»
jaren in Zuid-Afrika. De laatste
ren was zij gestationeerd op het
tionaal hoofdkwartier -
Amsterdam.
Van een onzer verslaggevers
LONDEN Keston College, het B J
gelse instituut, dat de situatie vi
de christenen in communistisd
landen nauwkeurig volgt, verke( lOOT
in financiële moeilijkheden. De ooi*,
zaak is. volgens directeur rev. h
3ch
chael Bourdeaux, dat een aant
kerkelijke opdrachtgevers sled
van betalen zijn. De inkomsten zij Ze£t -
dit jaar tot nu toe twintig proce landb
achtergebleven bij die van vof Uitoel
jaar. voornamelijk omdat geld dal
toegezegd, nog niet ls ontvangen De ern
Keston College heeft tien mensen xich ei
volledige dienst en zes parttimfi ln het
Deze grote staf is het gevolg van de Vel
sterk toegenomen contacten rrwzlet er
groepen christenen in Oost-Europ alleen
In augustus publiceerde Kesti huizen
College samen met het interuniv» Kootw
sitalr instituut voor mlssiologle Xo'n z»
oecumenica in Utrecht en een SS* len wo
sers Instituut een rapport over*anger
godsdienstvrijheid in de Sowjet
nie. dat een belangrijke rol speeii De het
in de besprekingen van het centra cretari
comité van de wereldraad vl Voorth
kerken. ontwik
„Dit rapport was geschreven *en bel
opdracht van een lidkerk van jjet la
wereldraad Het bedrag, dat wijl Haag l
voor ontvingen, dekte alleen *ordt
drukkosten. Niet gehonoreerd Pfoble»
dat twee van onze stafleden er t de Vel
drie maanden aan gewerkt hebbe* JJle hc
aldus Bourdeaux. Gelder
PEI
