Prof. Rothuizen: je kunt op
verschillende manieren vloeken
Pinksterconferentie zonder
garderobe, maar met geestdrift
Lectuuractie bij
thuiskomst „Logos"
Kol Z'
Proeven" in katern
blijven proeven
Vandaag
Onze adressen:
Tekort aan
synagogen
in Jeruzalem
RECHTS EN AVERECHTS
CENTRUM EN OMTREK
Werkmapje Nairobi
voor kringwerk
VOORBIJGANGER^
VRIJDAG 6 OKTOBER 1976
KERK
TROUW/KWARTET)
rH
door Aldert Schipper
Vloeken is zonde, maar je kan het doen op verschillende manie
ren. Je kan God vervloeken of smalen, zodat het voor ieder
meteen helder duidelijk voor ogen staat wat je bedoeling is,
maar je kan ook „vroom vloeken". Je kan bijvoorbeeld in een
half uurtje televisie echt moeilijke vragen zoals oorlog, homofilie
of racisme schijnbaar op lossen door er God als een vroom sausje
bij te halen. Dat is allemaal vloeken. En hierin ontmoeten op de
televisie EO en VPRO elkaar.
Ds E. J. Oomkes
Dit zei woensdagavond de Kampen-
se hoogleraar dr G. Th. Rothuizen,
die in de gereformeerde synode een
rapport verdedigde dat een speciale
commissie had opgesteld, nadat de
classis Hoogeveen de synode om een
protest gevraagd had tegen het
misbruik van Gods naam, vooral bij
televisie-uitzendingen.
De synode, die het rapport-
Rothuizen met 48 stemmen vóór
aanvaardde, sprak uit dat men bij
het protesteren tegen vloeken moet
uitkijken voor selectieve veront
waardiging.
Van een onzer verslaggevers
ROTTERDAM Ter gelegen
heid van het feit dat het evan-
gellsatieschip „Logos" na een
toch van bijna zes jaar weer in
Nederland terug is, wordt mor
gen door het hele land een lec
tuuractie gehouden, waarbij
voornamelijk jonge mensen
huis aan huis christelijke lec
tuur zullen aanbieden.
Het 2300 ton metende schip dat van
af vandaag aan de Rotterdamse
Parkkade schuin onder de Euromast
ligt, voer vroeger tussen Denemar
ken en Groenland. In 1970 werd het
gekocht door de internationale Jon-
Eren zendingsbeweging Operatie
obilisatie. Het schip dat een gron
dige Inspectie en opknapbeurt
kreeg, vertrok begin 1971 boordevol
boeken en tractaten uit Rotterdam
voor een toch van 6 Jaar langs de
kusten van Europa, Afrika en Azië.
Meer dan 125 havens werden be
zocht In deze 6 Jaar hebben 2 mil
joen mensen, voor een groot deel
scholleren, het schip bezocht
Trekpleister
Bemanning
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Teiei 13006
ROTTE ROAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaah 9 Rotterdam
Tel 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE /GRONINGE N
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
raken en ook om in West-Europa
meer bekendheid te geven aan deze
vorm van zendingswerk. Voor de
aankoop en inrichting van dit schip
(men heeft een Italiaanse boot op
het oog) is ongeveer een miljoen no
dig. Deze zomer Jcreeg Operatie Mo
bilisatie 330.000 voor dit doel.
die bijeen gebracht was door de ver
wante beweging Jeugd met een
Opdracht.
Tien dagen
Een grote trekpleister is de perma
nente tentoonstelling van studieboe
ken aan boord. Dat geeft „Logos"
soms ook een goede entree in landen
die gesloten zijn voor het evangelie.
Studieboeken zijn duur en dikwijls
moeilijk te krijgen in de derde we
reld. In enkele Arabische landen was
de verwijdering van christelijke boe
ken uit de exposiUe voorwaarde om
te mogen afmeren. Maar ook daar
bleken er aan boord nog vele gele
genheden om in een persoonlijk ge
sprek het evangelie uit te dragen Als
de bezoekers van de „Logos" In die
landen na een goede koop het schip
weer verlieten kregen ze als af
scheidscadeau een boek naar keuze
mee: een Arabische vertaling van
een selectie uit werken van Shakes
peare of het Nieuwe Testament. De
meesten kozen dan toch het laatste.
In de meeste landen die het schip
aandeed was echter volop gelegen
heid voor de teams van Operatie
MobllisaUe om het land ln te trekken
en samen met plaatselijke kerken
llteratuuracties en evangelisatie
campagnes te houden. Vooral in In
dia. Bangladesh. Indonesië en Zuid-
Korea was de belangstelling groot.
Er is tien dagen ruimte gelegenheid
om de „Logos" ln Rotterdam te be
kijken. Tot 19 oktober Is de boeke-
nexposiUe behalve woensdag te be
zichtigen van 2 tot 5 uur en 's avonds
van 7 tot 21.30 uur. Verder zijn er
studiebijeenkomsten voor onder an
dere predikanten, zendingsorganisa
ties. christelijke boekhandelaars en
uitgevers.
Er zijn speciale programma's voor
scholieren en doorlopende filmvoor
stellingen terwijl er op de Parkkade
langszij het schip een tentenkamp
ligt met allerlei activiteiten. Vrijda
gavond 15 oktober is er een gebedsa
vond. Zaterdag daarop een
Jeugdconferentie die uitloopt op een
..getuigenismars" van 5 tot 7 uur
door de Maasstad, 's Avonds is er
dan een concert op het schip. Voor
de huis-aan-huis-actie morgen heb
ben zich meer dan 25 jongeren van
uiteenlopende kerken opgegeven.
Prof. Rothuizen vertelde dat hij al 25
jaar lid is van de bond tegen het
vloeken. In de tijd dat hij lid werd,
diende in de Verenigde Staten de
zaak-Oppenheimer, de atoomgeleer
de. die na de eerste explosie van een
atoombom, ook al was hij ongelovig,
zei: „Nu weet ik wat zonde is". Ter
zelfder tijd maakte de onderoffi
ciersvereniging in Nederland zich
druk over het ordinaire vloeken ln
ons leger. „Ik was vlootpredikant en
ik vroeg me af hoe je kon zwijgen
over de atoombom en spreken over
het vloeken. Ik vond dat een perver
se situatie".
Groot kwaad
Prof. Rothuizen noemde vloeken een
groot kwaad, een kwaal, die niet
beperkt blijft tot EO en VPRO. Ook
de AVRO heeft er een handje van.
„Ik begrijp niet dat een man als Ko
van Dijk, die toch zo bekakt praat,
op zo'n ordinaire manier de Naam
misbruikt", zei orof. Rothuizen.
In de synode bleek er enig onbegrip
te zijn voor de striemende woorden,
die Rothuizen gebruikte voor het
vloeken door de EO „Het oordeel
begint bij Gods huis", zei de hoogle
raar, „en dat bedoel ik als een
compliment".
Ouwerwets rooms
Een rebus van de Evangelische Om
roep waarin God als een vrome saus
wordt gebruikt noemde Rothuizen
geen godslastering. „Dat is gewoon
ouderwets rooms. Tegenwoordig
doen de rooms-katholieken dat niet
meer". Maar dat God gebruikt wordt
als stoplap om in een half uur proble
men als oorlog, homofilie en abortus
schijnbaar op te lossen, dat is
godslastering. Dat is strijdig met on
ze gereformeerde opvoeding", zei dr.
Rothuizen. Omdat het nu over radio
en televisie ging. beperkte hij zich
daartoe. Prof. Rothuizen vond wel
dat je niet kunt volstaan met het
voorkomen van vloeken, het dient
ook tot verheerlijking te komen; de
vloek moet ln een zegen omgezet
worden. In dit verband noemde hij
de IKON, die in verscheidene uitzen
dingen godslastering overal op aar
de. zoals in Zuid-Afrika. wraakt.
Niet makkelijk
Praktisch is het niet makkelijk iets
tegen vloeken te doen. De meerder
heid van de synode wilde het liefst
iets ondernemen samen met de raad
van kerken, omdat je „alleen met de
andere kerken samen iets breeds en
dieps kunt doen".
Sommige synodeleden, onder wie ds.
E. J. Oomkes uit Uithuizen vonden
dat een te lange weg. maar prof.
Rothuizen, die zelf in één commissie
van deze raad zit, zei dat daar hard
gewerkt kan worden en toonde zich
voor lang uitstel niet zo beducht. Al
zou er dan geen onmiddellijk
antwoord uit voortvloeien, het uit
eindelijke antwoord zal juist door
dat vele kerken via de raad spreken
er alleen maar beter van kunnen
worden en ook beter kunnen overko
men. Het gaat om een dieper liggend
vraagstuk dan er zo op het eerste
gezicht in lijkt te zitten. Een pro
bleem dat ook een diep antwoord
verdient".
Daarom besloot de synode de be
schouwingen uit het rapport en de
synode over het vraagstuk onder de
aandacht te brengen van zowel de
eigen kerken als onder die van de
raad van kerken.
Jeruzalem heeft een ernstig tekort
aan synagogen. Tal van diensten
worden gehouden ln schoollokalen
en schuilkelders om tegemoet te ko
men aan desteeds sterkere wens van
velen synagogale diensten bij te wo
nen. Van de 650 plaatsen in Jeruza
lem waar synagogale diensten wor
den gehouden is dat maar in 500 in
werkelijke bedehuizen. De overigen
zijn op geïmproviseerde plaatsen. Er
zouden nog dertig van dergelijke
plaatsen meer moeten worden ge
vonden. Vooral in de sinds de Zes
daagse oorlog gebouwde nieuwe wij
ken van Jeruzalem is een ernstig
tekort.
De bouw van synagogen Jeruzalem
stagneert wegens het ernstig tekort
aan financiële middelen. DE RELI
GIEUZE RAAD VAN Jeruzalem en
het gemeentebestuur geven elkaar
om beurten de schuld van de
godsdienstige noodtoestand. In te
genstelling tot Tel Aviv waar 2,2 pet
van de gemeentebegroting bestemd
is voor synagogen, heeft Jeruzalem
met een veel armere "bevolking maar
één procent uitgetrokken. Twee jaar
geleden diende de religieuze raad
een aanvraag in voor twintig mil
joen gulden om tegemoet te komen
aan de behoefte aan synagogen. De
regering heeft daarvan maar voor
drie miljoen gulden goedgekeurd.
Maar nog steeds niet uitbetaald.
Cahiers voor het christelijk onderwijs
Twee nieuwe delen:
Supplement op „Eén gids twééwegen?"
120 blz., 12,50
Werkcahier voor politieke en maatschappelijke vorming bij het christelijk
voortgezet onderwijs. De bedoeling is de kous af te breien die op de
discussiemiddag van 7 februari 1976 onafgemaakt bleef liggen. Het C.P.S.
leverde een belangrijke bijdrage door het geven van didactische suggesties,
die de weg kunnen wijzen naar een praktische behandeling van politieke en
maatschappelijke onderwerpen bij het christelijk voortgezet onderwijs. De
bijdragen in deze bundel zijn van: Prof. Dr. G. Th. Rothuizen, Prof. Dr. W. H.
Velema, Dr. J. J. Buskes. Prof. Dr. B. Siertsema, Ir. J. van der Graaf e.a.
Drs. B. de Haan - Prof. Dr. J. W. van Hulst
Prof. Mr. I. A. Diepenhorst Dr. C. A. de Leeuw
100 blz., 10,90
Stemmen uit het Christelijk onderwijs over de Contourennota van het
Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen. 1975. Nadat een globaal
overzicht van de Nota gegeven is, worden afzonderlijke hoofdstukken gewijd
aan de onderwijsfilosofie, waarvan de Nota uitgaat. Het laatste hoofdstuk
bevat een uitvoerige schets over de toekomst van het christelijk onderwijs.
Verkrijgbaar in de boekhandel
UITGEVERSMAATSCHAPPIJ
KOK-KAMPEN
Van een onzer verslaggevers
LUNTEREN De „proeven" voor doop- en belijdenisorden in de
gereformeerde katern bij het Liedboek blijven proeven. De
gereformeerde synode besloot gisteren'ze „thans nog niet defini
tief te verklaren".
Het evangelisatieschip „Logos"
LEUSDEN Deze maand ver
schijnt bij het gereformeerd
Dienstencentrum te Leusden een
werkmapje om de besluiten van de
assemblee van de wereldraad van
kerken te Nairobi gemakkelijker be
spreekbaar te maken. Het is bedoeld
voor bijbel- en gesprekskringen, jon
gerengroepen en katechese. Geko
zen is voor de vorm van een knip
selkrant met een aantal hoofdstuk
ken, die telkens met enkele ge-
spreksvragen eindigen. Te bestellen
a vijftig cent per stuk via giro 51 31
53. Dienstencentrum, Leusden met
vermelding „Knipselkrant Nairobi".
Aan dit besluit lag een aantal uiteen
lopende overwegingen ten
grondslag. Zo vond de synode dat de
tijd voor het beproeven van deze
nieuwe orden te kort geweest is. Een
andere overweging was de samen
werking met de hervormde kerk. Op
de gezamenlijke synodevergadering
in Utrecht vorige maand is de wense
lijkheid uitgesproken om tot een ge
zamenlijk dienstboek te komen.
Dat betekent dat alles wat de kerken
in liturgische zaken nu nog apart
doen een voorlopig karakter moet
dragen, zoals trouwens het her
vormde dienstboek nog altijd
„dienstboek in ontwerp" is. Niet het
minst speelde in het synodebesluit
mee dat er naar aanleiding van de
proeven tal van vragen uit de kerken
gesteld zijn die nu nog niet genoeg
zaam konden worden beantwoord.
In de praktijk verandert er niets. De
plaatselijke kerken zijn vrij de oude
formulieren op de nieuwe orden te
gebruiken. Wel wees prof. dr. J.
Plomp op het grote belang dat de te
stellen vragen materiaal dezelfde In
houd hebben. Het naast elkaar be
staan van verschillende typen belij
denisvragen leidt, zo meende hij, tot
veel verwarring. De synode droeg
deputaten Eredienst op zich hierop
te bezinnen.
Wat de katern betreft (afschuwelijk
woord, verzuchtte ds. R. der Neder
landen, die voorstelde voortaan van
„vierboek" te spreken), de synode
besloot zo mogelijk een katern te
laten verschijnen waarin met voor
rang naast de Heidelbergse catechis-
De bemanning van de Logos 140
vrijwilligers van 25 verschillende na
tionaliteiten verdient niets, dan
wat zakgeld als de kas dat toelaat
Dit geldt voor de kapitein evengoed
als voor de onderwijzeres van de
internationale school op het schip,
want er zijn kinderen van diverse
leeftijden en taalgroepen
Operatie Mobilisatie waarvan Oeor-
ge Verwer de leider is, overweegt een
tweede schip te kopen dat twee keer
zo groot is. Het is de bedoeling dat
dit schip dan in Azië wordt ingezet
en dat de „Logos" zich beperkt tot de
(doorgaans kleinere) havens in Afri
ka. De bemanning voor het tweede
schip (250 jonge mensen) is al bijna
compleet. Het team zal de winter
maanden op Parousia in Wassenaar
verblijven om op elkaar Ingewerkt te
door F. G. Poot
Een overvolle Royal Albert
Hall was getuige van de ope
ning van de elfde Pinkster-
Wereld-Conferentie in Lon
den. Een lange stoet van vlag
gen van de vertegenwoordig
de landen schreed onder
trompetgeschal door de
gangpaden van de negentig
meter lange ovale hal. die met
alle balkons en galerijen aan
ruim «zesduizend bezoekers
plaats bood. Een lang span
doek met een tekst uit de
pinkstergeschiedenis (Hande
lingen 2 vers 33) omspande de
halve zaal.
„Er moeten veel voorgangers in de
zaal zijn. Misschien zit u wel naast
een. Begroet elkaar eens", zei in
zijn openingswoord Percy
Brewster, voorzitter van het ont
vangstcomité. waarin zeven Britse
ptnkstergroepen samenwerken.
Het was zeker geen kleine taak.
zo'n tweeduizend buitenlanders uit
meer dan negentig landen te ont
vangen. Zweden zond met enkele
honderden afgevaardigden de
grootste delegatie Een simultaan
vertaalsysteem zorgde voor een
draadloze ontvangst van een Kore
aanse. Franse. Duitse. Italiaanse
en Portugese vertaling, naast En
gels en Zweeds dat op het podium
gesproken werd. (Met ongeveer der-
Ug deelnemers vormden de Neder
landers een te kleine groep voor
een eigen vertaling.)
Voor de ochtendsamenkomsten
werd gebruik gemaakt van de Me
thodist Central Hall, Westminster,
waar ook geen van de 2500 zitplaat
sen leeg bleef. In deze historische
zaal, de „Kathedraal van het Me-
thodisme", werd in 1946 de eerste
zitting van de Verenigde Naties ge
houden. In 1952 werd de zaal ge
bruikt voor de derde Pinkster-
Wereld-Conferentie. Tekenend
voor de groei van de pinksterbewe
ging. is. dat de zaal nu slechts voor
de kleinere samenkomsten overdag
gebruikt kon worden
Muziek
Een belangrijk aandeel aan deze
conferentie hadden diverse koren
en orkesten, die met veel enthousi
asme muziek van uitstekende kwa
liteit produceerden. Een negerkoor
uit West-Indië, sprankelend in hun
bewegingen en zang was voor velen
het hoogtepunt op muziekaal ge
bied. Het thema van de conferentie
was „De Geest der Waarheid" en
alle toespraken sloten daar op aan.
Rev. T W. Walker uit Engeland
wees op het evenwicht in het werk
van de Heilige Geest. Evenwicht
tussen theorie en praktijk, tussen
vruchten van de Geest (zoals liefde)
en gaven van de Geest (zoals profe-
tte en kracht) is nodig voor een
gezonde ontwikkeling van enkeling
en gemeente.
De Koreaanse pinksterleider
Yonggi Cho getuigde van zijn beke
ring van het boeddhisme, dat hem
niet kon helpen, tot het christen
dom. en van zijn genezing van tu
berculose. Hij leidt nu met zestig
medewerkers een gemeente in Se
oul met 40.000 leden, de Full Gos
pel Outreach Church.
Genezing
Over genezing sprak ook rev. G. C.
Smith uit Canada. Geen werk van
de Heilige Geest wordt zo verkeerd
begrepen als genezing. Het is een
ooreaak geworden van veel te
genstellingen. Dit mag er niet toe
leiden goddelijke genezing te ver
geten (spreker houdt niet van de
term gebedsgenezing het is niet
ons geloof of gebed, dat geneest,
maar God!). Wat is goddelijke ge
nezing dan? Niet het uitoefenen
van kracht, of van de medische
wetenschap (die overigens in de
bijbel gerespecteerd wordt). God
delijke genezing is de kracht van de
Geest, direct werkend op het men-
selijkl lichaam. Door de zonde
brachten de mensen ziekte over
zich. Door Jezus' lijden en sterven
brengt Hij ons verzoening en gene
zing. Middelen hiertoe zijn een
woord, gebed, geloof uitoefenen,
gaven van genezing en zalven met
olie. Maar alles is nutteloos zonder
de bovennatuurlijke kracht van de
Heilige Geest. Hij is het die
geneest!
Waar komt het Pinksterfeest van
daan? vroeg Alfred Webb, oud
voorganger van een gemeente in
Londen, zich af In het Oude Testa
ment was dit het feest van de eerste
vruchten. Heel symbolisch werd dit
in het Nieuwe Testament ook een
oogstdag: drieduizend mensen wer
den gewonnen voor Christus, als
begin van de oogst. Als echte
pinksterprediker had Webb moeite
zich aan een geschreven preek te
houden. Liever voor de vuist weg!
De conferentie werd afgesloten met
een ontroerende avondmaalsdienst
waaraan zesduizend mensen deel
namen; nadien werd in beide zalen
gelijktijdig een slotdienst ge
houden.
Oost Europa
Vanuit Oost-Europa waren enkele
predikanten afgevaardigd: twee uit
Oost-Duitsland en enkele Rus
sische voorgangers, uit Moskou en
de Oekraïne. De situatie binnen de
Russische pinksterbeweging is ge
spannen. Een groot deel van de
pinksterbeweging heeft zich laten
registreren, d.w.z. is aangesloten
bij de Unie van Baptisten en Evan
gelische Kerken, waarin de Baptis
ten de boventoon voeren. Geestes
gaven. zoals spreken in tongen,
doop in de Heilige Geest en gebed
voor genezing zijn daar in het open
baar niet toegelaten waardoor de
pinkstergemeenten wel een be
perkte vrijheid van samenkomen
krijgen, maar geestelijke vrijheid
verliezen. Een grote groep pinkster
gelovigen ongeveer 400.000
beschouwen de geregistreerde ker
ken als verraders en vormen een
ondergrondse kerk. zonder officiële
kerkdiensten, administratie of op
leiding van predikers.
Embleem van de Pinkster-
Wereld-Conferentie in Londen.
Geen garderobe
Er was een ongewoon tintje aan de
conferentie: bij de ingang van elke
zaal staat een levensgrote veilig
heidsagent, scherp toeziend dat
niemand zijn jas, tas of een pakje
onbeheerd zou achterlaten. Ook de
garderobes zijn buiten gebruik. Tij
dens de conferentie werd ook regel
matig gewaarschuwd geen zaken
onbewaakt achter te laten. Zo was
de invloed van Ierse terroristen
zelfs tijdens deze conferentie
merkbaar. Trouwens, in heel Lon
den. al lijken de Londenaren me er
niet door geschokt Met normale
Britse kalmte, paraplu onder de
arm, lezen ze de waarschuwing in
de undergroundwagens: „Als u een
onbeheerde tas of pakket ziet, raak
het niet aan. trek aan de noodrem
bij het eerstvolgende station,
waarschuw het personeel en stuur
iedereen weg".
De volgende Pinkster-Wereld-
Conferentie zal over drie jaar in
Canada gehouden worden. In 1978
zal de Pinkster-Europa-
Conferentie gehouden worden in de
Haagse Houtrusthallen.
De schrijver is medewerker voor
perszaken van de Broederschap van
Pinkstergemeenten en Teen Chal
lenge Nederland).
mus alle aanvaarde liturgische for
mulieren zijn opgenomen.
Inzake de kindercommunie besloot
de synode het oordeel van de plaat
selijke kerken te vragen over toela
ting van kinderen of jongeren tot de
viering van het avoncjmaal, alsmede
over .de vraag of zulk een toelating
eventueel in de vrijheid van de plaat
selijke kerken gelaten kan worden.
Deputaten zullen de zaak opnieuw in
studie nemen, en met inachtneming
van de reacties uit de kerken rappor
teren aan de volgende synode. Te
vens zal aan de hervormde kerk ge
vraagd worden in deze nog geen defi
nitief besluit te nemen dan na over
leg.
De synode sprak gisteren nog eens
uitdrukkelijk uit dat het oneigenlijk
Sebruik van art. 6 van de Kerkorde
ient te worden beëindigd. Dit arti
kel maakt het in bijzondere gevallen
mogelijk predikant te worden zon
der wetenschappelijke theologische
opleiding. Tevens besloot de synode
in principe tot een wijziging van arti
kel 6 waardoor de verhouding tussen
deputaten en particuliere synode in
deze nieuw geregeld wordt
Naar aanleiding van een initiatief
voorstel van ds. H. van Benthem uit
Middelburg zal deze synode zich ko
mende maand naast de veleagenda-
Eunten die nog resten ook nog bezig
ouden met de charismatische be
weging.
P.S. De gisteren bij het synode
verslag geplaatste foto was van dr. J.
Vlaardingenbroek te Leeuwarden.
BANK IS VROUWELIJK
Voor mij ligt een brief van bewonen
en sympathisanten van het pan<
Nes 43A. Zij melden mij en velet
met mij hoe beroerd het toegaat ii
de binnenstad van Amsterdam
Sinds 1966 is de buurt rondon
Rokin en Nes wat de bewoning be
treft met een kwart afgenomen; win
kels (ongeveer 40%). bedrijfjes (plm
31%) en scholen zijn verdwenen
Daartegenover staat een toename
van al of niet leegstaande kantooi
gebouwen, leegstaande en verkrot,
tende woningen en kale plekken
Vijf huizen (woonruimte voor 15 ge
zinnen) zijn gesloopt voor een par
keerplaats voor bank-personeel
Met veel moeite kan het theaterlei
ven in de buurt in stand gehoudes
worden. De gemeente weigert on
danks herhaaldelijk aandringen vat
de buurt een bestemmingsplan li
maken. Het pand Nes 43A, meerraa
len gekraakt, staat leeg sedert 1970
Het blijkt dat het bankwezen gel<
wenst te verdienen door de pandet
als speculatief object achter dt
hand te hebben. Geld verdienen aa:
de nood van anderen. In Amsterdan
zijn al jaren lang meer dan 50.00
woningzoekenden (20.000 officie*
urgenten en minstens 30.000 nle
officieel als urgent geregistreerdi
woningzoekenden). Pogingen om to;
regelingen te komen zijn tot misluk
king gedoemd. Deze informati
vormt een klein deel van de acb
tergrond van de beweegredenen vai
hen die nog steeds ongelukkig ziji
met de anti-kraakwet. Hoe kan mei
die handhaven tegenover mensei
voor wie de gemeenschap nog steed
geen voorzieningen beschikbaa
heeft? We kunnen ons dan wel onge
rust maken en ons hoofd schuddei
over de Libanezen die maar nie
ophouden met elkaar te beschieten
waarom komen ze niet tot een verge
lijk? Redelijke mensen zouden da
toch moeten kunnen! Maar dit ge
beurt onder onze ogen. Een klein
oorlog, maar waarin wel met he
scherp van de woningnood gescho
ten wordt. Ik moest het even opzot
ken: hoe bestaat het? bank i
vrouwelijk.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Zwartebroek: W.
raats te Zegveld.
Afscheid op 10 oktober van: Berl
kum: (cl Leeuwarden): P. van Wi
ren wegens emeritaat; van Zei
(alg. directeur blindeninstitui
Barthimeus): drs A. de Vries weL
vervroegd emeritaat; van Wouds»
c.a.: M. Hausmann wegens ben<
ming tot geest. vera, van het psy<
centrum te Niedermarsber, ber.
pred. van de Ev. Kirche ln West_
len; van Lemmer c.a.: A. A. Dros
ber. te Barendrecht;
Amersfoort: A. J. Jorissen ber.
Beekbergen; van Maassluis: E.
Verbaas ber. te Almere voor ge
meente-opbouw werk voor hei
vormden en gereformeerden.
Intrede te Goënga: drs J. Riensti
uit Oudkerk; te Capelle a. d. IJsse
A. de Reuver uit Tholen; te Lelj
stad: S. Brandsma uit Drachten;
Giessen Rijswijk (cl. Heusden):
van Drenth voorheen indurtsiepre
te Ede.
Bevestiging te Terheijden (pastora
Het Gruytveld) mevr. S. v. d. Wal.
Assen; te Papendrecht (godsdien
onderwijs a. d. scholengemeensch»
De Lage Waard): kand. W. P. vs
Oorschot te Dordrecht.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Schoonebeek: C. Ze
man te Birdaard.
Afscheid van Duurswoude:
Berghuis ber. te Hollandscheveld
GEREF. KERKEN VRUG.
Beroepen te Siegerswoude c.a.:
Borgdorff, kand. te Zwijndrecht;
Rouveen: F. M. Lameris te Blij
Holwerd.
Aangenomen naar Utrecht N.W.: d
A. Kamer te Loenen a. d. Vecht
bedankte voor Amstelveen i.c.i
Mijdrecht.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Meliskere: J. W. Verwt
te H.I. Ambacht.
Bedankt voor Beekbergen: D. Ha
kenberg te Lisse.
CHR. GEREF. KERKEN
Afscheid van Meppel: J. Verba
ber. te Goes.
Dr J. Verheul
Aan de rijksuniversiteit te Utrtf
is de Zaltbommelse hervormde p
dikant J. Verheul tot doctor in
godgeleerdheid gepromoveerd I
de oudtestamenticus prof. dr A
Hulst. In zijn proefschrift „Het be
ge en de wereld" (ultg. Boek
centrum, Den Haag, prijs twin
gulden) biedt dr Verheul een
kenning van de verhouding tuss
cultische heiligheid en „seculait
tie" In het Oude Testament. Te®
over de veel voorkomende opvatti
de bijbelse verkondiging een prd
van secularisatie oproept, waar
zelfs het onderscheid tussen sacr
en profaan zijn betekenis verii«
poneert dr Verheul dat er geen
genstelling, maar diepe over»
komst Is tussen functie en opvaW
van het sacrale enerzijds en de*
tiek en relativering van het sa9
anderzijds.
