opgehouden, je moeder te slaan?
I
Mogen we nog bidden?
Vandaag
Meer zendelingen
verlaten Rhodesië
1
Gereformeerd jeugdwerk
grootste in z'n soort
Lefebvre zet campagne door
Thema van ge
bedsweek
Onze adressen:
Bijna zes miljoen
voor gereformeerd
werelddiakonaat
Zaïre krijgt bijbel
in stamtaal
VOORBIJGANGER.
Conferenties
DINSDAG 31 AUGUSTUS 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWARTE
door A. J. Klei
In het Remonstrants Weekblad
van 21 augustus vertelt de Leidse
godgeleerde prof. dr. G. J.
Hoenderdaal op levendige toon hoe
In het oude Athene de sofisten hun
leerlingen trainden In het stellen
van spitse vragen en het geven van
gevatte antwoorden. Eén van de
vragen die de sofisten graag
stelden, was: ben je opgehouden, je
moeder te slaan? Als je
bevestigend antwoordde,
betekende dit, dat Je vroeger je
moeder dus geslagen had.
Antwoordde je ontkennend, dan
hield dit in, dat je nog steeds bezig
was, je moeder te slaan. Conclusie:
de vraag is niet met ja of nee te
beantwoorden, je moet de vraag
zélf ontkennen.
Nu vertellen theologen nooit
zomaar een verhaaltje, ze willen
ons op die manier wat meegeven,
iets bemoedigends of iets
bestraffends, in elk geval iets waar
we wat aan kunnen hebben, en dat
is natuurlijk prijzenswaardig. In
het geval van professor
Prof. dr. G. J. Hoenderdaal
Hoenderdaal gaat het de
bestraffende kant uit. Hij is niet te
spreken over de wijze waarop mijn
collega's voor radio en televisie
doende zijn. Hij schrijft:
..Ik heb vaak de indruk dat onze
radio- en t.v.-interviewers bij de
sofisten in de leer zijn geweest.
Politici worden dikwijls op
hinderlijke wijze achtervolgd met
gragen die genuanceerde
antwoorden niet toestaan.
Bovendien worden dan vaak
conclusies getrokken, die
tegengesteld zijn aan datgene wat
de man beweerd heeft, terwijl hij
geen gelegenheid krijgt de
conclusie te corrigeren."
Professor Hoenderdaal heeft het
over „arglistige reporters" die
„politici ertoe dwingen dingen te
zeggen die ze niet zeggen willen".
Hij vindt dat men vaak „willoos is
overgeleverd aan de sofisten die er
in slagen dingen te laten zeggen die
zich lenen voor een interpretatie
die anders is dan men bedoeld
heeft". De heer Hoenderdaal
signaleert in dit verband het euvel
van de zogenaamde harde
interviews.
Om met het laatste te beginnen, ik
zou me maar geen buil vallen aan
die zogenaamde harde interviews,
want die stellen in de regel niks
voor. Je hebt goeie interviews en
slechte, van het één word je meer
wijzer dan van het ander, maar met
het „harde" interview schiet
niemand een steek op. De vragen
die in een dergelijk interview op de
gesprekspartner afgevuurd
worden, tot vervelens toe, dienen
niet om de kijker of luisteraar nog
beter te (kunnen) inlichten. De
„harde" vraagjes hebben slechts
ten doel, de collega's van de
„harde" interviewer te laten zien,
dat hij geen half-zacht mannetje is.
doch de autoriteiten krachtig durft
aanpakken. „Zie mij es!", staat er
altijd levensgroot te lezen op het
dapper gelaat van de „harde"
interviewer. Het is me overigens
een raadsel dat de ondervraagden
in zo'n geval nooit zeggen: vent.
hou je mond, ik heb niets meer te
zeggen. Ze blijven altijd
gehoorzaam zitten.
Dit brengt mij op hetgeen ik tegen
het verhaal van professor
Hoenderdaal heb. Hij praat over
willoze slachtoffers, maar
voorzover ik weet is nog nooit
iemand tegen zijn zin naar de
studio gesleept. Heus, de mensen
die wij in de huiskamer horen of
zien antwoorden op de hen gestelde
vragen, doen dit uit vrije wil. Dr.
Hoenderdaal noemt het
VARA-televisieprogramma „In
Haagse kringen", waar de sofisterij
hoogtij zou vieren. Alweer:
niemand van die arme, aan
arglistigheden overgeleverde
politici hoeft hieraan mee te doen.
Als je geen zin hebt, blijf je gewoon
thuis, en ik heb bijvoorbeeld
dominee Abma van de SGP nog
nimmer in beeld gezien.
Bovendien heb ik politici, die een
béétje voorstellen, nog nimmer
dingen horen zeggen die ze niet
kwijt willen. En Hls ze misverstaan
worden is dat meestal niet de
schuld of opzet van de interviewer,
maar ligt het aan de mistige
woorden van de antwoordgever
zelf.
De schrijvende pers noemt de
hoogleraar maar zeer terloops, hij
zegt alleen dat die ook „haar
mannetje of vrouwtje staat" als het
om sofisterij gaat. Hij geeft geen
voorbeelden, dus zal het wel wat
meevallen. Nu behoor ik tot de
schrijvende pers en ik kan de heer
Hoenderdaal verzekeren dat het
ook in mijn branche met die
willoosheid wel losloopt. Een
andere zaak is dat vooral theologen
achteraf vaak schrikken van wat ze
op een vergadering of interview
(dat ze bij mij altijd van tevoren
mogen lezen) gezegd hebben,
wanneer het zwart op wit in de
krant staat* Zeker, ze hadden het
wel gezegd, maar als 't daar zo
staat, komt het misschien toch
anders over
Ik weet één loffelijke uitzondering,
dat was wijlen professor Van
Niftrik. Toen ter hervormde synode
de brief van „de 24" (verontruste
predikanten) behandeld werd, had
hij het over „een snert-brief". Dat
kwam in de krant. Hij kreeg er wat
last mee, hij vertelde me daarover,
maar hij voegde eraan toe: „Toen
ik dat zei op de synode, kon ik op
m'n vingers narekenen dat het in
de krant kwam, en jullie hadden
van jullie kant gelijk dat je 't er in
zette".
GENEVE Door de wereldraad van
kerken en het Vaticaanse secretari
aat voor christelijke eenheid is „te
zamen volharden in de hoop" geko
zen tot thema voor 1977 voor de
jaarlijkse week van gebed om een
heid van 18 - 25 januari. Het thema is
ontleend aan Romeinen 5, vers 1 tot
5.
De bidweek is van oorsprong een
initiatief van enkele anglicanen en
later door Abbé Paul Couturier uit
Lyon geoecumeniseerd en tot bloei
gebracht. Deze week van gebed
wordt nu wereldwijd gehouden en
bevorderd door onder meer de raad
van kerken in Nederland.
SALISBURY De positie van zendelingen en missionarissen in
Rhodesië wordt steeds moeilijker. Verscheidenen hebben het
land reeds verlaten.
Verleden week is de helft van het
aantal Zweedse lutherse zendings
werkers naar Zweden teruggekeerd.
Na aankomst zeiden enkelen van
hen, dat zij liever in Rhodesië waren
gebleven, maar dat zij wel hadden
moeten luisteren naar de raad van
Afrikaanse medewerkers, die her
haaldelijk op bedekte wijze hun be
zorgdheid hadden uitgesproken over
de veligheid van de zendelingen. De
DRIEBERGEN Bijna 110.000 persoon zijn bij het gereformeerd jeugd- en
jongerenwerk betrokken, aldus het jaarbericht. over vorig jaar van het
landelijk centrum voor gereformeerd jeugdwerk (LCGJ). Daarmee blijft dit
werk groeien en is het centrum de grootste organisatie in ons land op het
gebied van het vrijwilligers jeugd- en jongerenwerk.
Bij dit werk zijn meer dan 14.000 kaderleden ingeschakeld. Het werk kon
voor de helft gefinancierd worden uit particuliere bijdragen en voor het
overige uit overheidsgelden.
Het LCGJ verwacht, dat het komende seizoen vooral in het teken zal staan
van een onderzoek naar de doelmatigheid en doeltreffendheid van de
instelling. Het ministerie van CRM wenst dit onderzoek. Het LCGJ wil dat
daarin ook vragen worden opgenomen van de instellingen zelf
Het LCGJ wenst verder een gesprek met de overheid over de inhoud van het
werk. Het verzet zich tegen een subsidiërende overheid die uitsluitend eigen
prioriteiten zou willen uitvoeren en opdringen aan het jeugd- en jongeren
werk.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Droogte
Zouden wij niet met deze ernstige
droogte waaronder mens en dier en
het aardrijk zuchten bidstonden uit
roepen door de instanties die daar
voor verantwoordelijk en geroepen
zijn? De mens kan tegenwoordig
heel wat presteren, maar ze moeten
toch allemaal erkennen, dat de Hee-
re alleen uitkomst kan geven. Hij
gebiedt en het staat er. Er is nog
niemand die over weer en wind kan
beschikken dan God alleen. Komt.
Christenen, slaat de handen ineen
en laten wij Gods hulp inroepen.
Den Haag Mevr. P. Mulder
Mevr. C. v. d. Veen
Droogte (2)
Waarom wordt er, nu de boeren en
tuinders het zo moeilijk hebben met
de droogte, wat heel erg is ook voor
het voer voor de beesten, niet ge
dacht aan de aardappelschillen en
het oude brood dat nu in de vuilnis
zakken verdwijnt en vernietigd
wordt en toch goed als bijvoer ge
bruikt kan worden, zoals dat vroe
ger gebeurde?
Rotterdam A. Hoogendoorn
AMSTERDAM:
Postbus 859,
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948,
Westblaak 9, Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101,
Parkstraat 22, Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3,
Melkmarkt 56, Zwolle
Tel. 05200-17030
Voorlopig (9)
Voorlopig hebben acht mensen in
uw krant gereageerd op de wijze en
genuanceerde uitspraak van prof.
De Ruiter over communisme en de
V.U. Ik wil deze verontruste broe
ders en zusters een vraag stellen.
Waarom klimt u niet in uw pen, om
de fiolen van uw toorn uit te storten
over de studenten en hoogleraren
aan de V.U.. sympathiserend met
regeringen en politieke systemen,
die het onderdrukken van minder
heden in hun vaandel hebben ge
schreven. dikwijls met steun,
althans met instemming van de
kerken?
Zwolle B. Kok
Voorlopig (10)
Prof. De Ruiter heeft de Communis
tische Partij Nederland een dienst
bewezen, maar hij heeft het commu
nisme geen recht gedaan! Aange
zien: 1. Het „Communistisch Mani
fest" duidelijk stelt: „Het doel kan
slechts worden bereikt door de ge
welddadige omverwerping van iede
re bestaande maatschappelijke or
de". Doel: wereldrevolutie. 2. Lenin
in „Studie en Cultuur" duidelijk
zegt: „wij geloven niet in God" en
„wij moeten haat opwekken in de
massa's". 3. In de grondwet van de
USSR in art. 125 en 126 de rechten
van de mens gewaarborgd worden
aan de „werkers, die de leidende
kern van alle organisaties vormen"
(dit is de partij) en in art. 49 „Het
Presidium van de Opperste Sowjet
uitleg geeft van de geldende wetten"
en in art. 24 alléén „de vrijheid van
anti-godsdienstige propaganda voor
alle burgers wordt erkend". 4. Het
leidende principe van de C.P.N. is:
elk lid moet onvoorwaardelijk de
partijlijn volgen, die ook wordt
vastgesteld door het Presidium in
Moskou. Dus geen heksenjacht op
communisten aan de V.U. Discus
sieer met ze. respecteer hun
standpunt, maar gebruik niet hun
tactiek van leugens, halve waarhe
den, verdachtmakingen, bezetting
en staking. Hun doel heiligt alle
middelen. Maar er kan geen plaats
voor communisten zijn in be
stuursfuncties aan de VU. want zij
zijn verplicht het communistisch
doel boven de VU-beginselen te
stellen.
Rotterdam W. Rota
Zweedse zendingsmensen, die nog
zijn overgebleven, werken in hoofd
zaak in de grote steden Salisbury,
Bulawayo en Gwelo.
De Rhodesische regering heeft de
sluiting bevolen van de zendingspost
van Chicore nabij Chipinga. De twee
Zuidafrikaanse onderwijzers op deze
post zijn het land uitgezet. Chicore
ligt op nog geen vijftien kilometer
van de grens met Mozambique. Het
was een post van de congregationa-
listische kerk
In Salisbury is voorts de arrestatie
bekendgemaakt van een Italiaanse
vrouwelijke arts. die een gewone
guerrillastrijder zou hebben behan
deld zonder hem bij de autoriteiten
aan te geven. Hierop staat tegen
woordig de doodstraf. De r.k.
bisschop van Umtali, de Ier Lamont,
heeft onlangs in een open brief aan
premier Ian Smith verdedigd, dat
zendingsziekenhuizen dergelijke
hulp aan guerrillastrijders blijven
geven.
Van een onzer verslaggevers
LEUSDEN Het werelddiakonaat
van de gereformeerde kerken heeft
in de eerste helft van dit jaar
5.770.000 gulden ontvangen. Dat is
1.380.000 gulden meer dan in de
eerste helft van 1975. Dit hogere
bedrag is onder meer veroorzaakt
door de vele giften, die dit jaar bin
nenkwamen voor de hulpverlening
aan de slachtoffers van de aardbe
ving in Guatemala.
In het onlangs verschenen projec
tenmagazine „Wereld-diakonaat,
helpen in een wereld in nood" wordt
een overzicht gegeven van zo'n
tweehonderd projecten en program
ma's van kerken overzee, waarvoor
de gereformeerde kerken dit jaar
geld beschikbaar stellen.
Daarbij komt de snelle hulp in nood
situaties. zoals na de aardbeving in
Guatemala. Zo heeft het gerefor
meerde werelddiakonaat de laatste
maanden ook vijftigduizend gulden
overgemaakt naar Libanon via ver
schillende betrouwbare kanalen. Dit
geld wordt gebruikt voor voedsel en
medicamenten voor de slachtoffers
van de burgeroorlog daar. Ook is
42.500 gulden overgemaakt naar de
Zuidafrikaanse raad van kerken ten
behoeve van de „vereniging van
zwarte ouders", die de hulp aan de
slachtoffers van de geweldpleging in
Soweto ter hand heeft genomen.
De uit de Middeleeuwen daterende traditie van de ze ven jaarlijkse Maastrichtse heiligdomsvaart
blijkt ook nu nog aan te spreken. Naar schatting honderdduizend belangstellenden demonstreer
den dit, toen de relieken van de stadspatroon Sint Servatius en zijn twintig opvolgers op de
vroegere bisschopszetel in een luisterrijke stoet door de straten van Maastricht werden rondge
dragen.
LILLE De door de paus ge
schorste aartsbisschop Lefebvre zal
zijn kruistocht tegen de hervormin
gen van het Vaticaan voortzetten.
Hij zal zich daarbij niet storen aan
sancties, die paus Paulus hem zou
kunnen opleggen.
Dit zei hij gisteren tegen journalis
ten in zijn geboorteplaats Tourcoing
bij. Lille in Noord-Frankrijk. De op
komst van zesduizend mensen, zon
dag, toen hij in Lille een mis
opdroeg ondanks het verbod van de
paus, betekent voor hem een aan
sporing om zijn strijd voort te zet
ten. „Het is niet de eerste keer se
dert mijn schorsing, dat ik een mis
heb opgedragen, en ik zal daarmee
doorgaan, waar trouwe katholieken
mij ook maar uitnodigen, of zij nu
talrijk zijn of niet," aldus Lefebvre.
„Wij zijn niet het schisma. Wij zet
ten de traditie voort. Ik voel mij niet
geïsoleerd. Twintig eeuwen kerkhis
torie staan aan mijn kant en ik ben
in het gezelschap van alle heiligen
van de hemel en het paradijs," zei
hij. Volgens hem is het contact met
de protestanten de oorzaak van de
„vernietiging van de mis, die eeu
wenlang in gebruik is geweest".
Waarnemers zien het steeds meer
KINSJASA Nog eind dit jaar ver
schijnt in Zaïre, het vroegere Bel
gische Congo, een R.K. bijbelverta
ling in het Lomongo, de taal van de
Mongo's. Van hen wonen er meer
dan een miljoen in Zaïre, overwe
gend binnen twee van de R.K. Bis
dommen van het land.
Hoofdvertaler van deze nieuwe bij
beloverzetting is de Belg Gustave
Hulstert van de missionarissen van
het heilig hart. Pater Hulstert heeft
meer dan een halve eeuw onder de
Mongo-stam gewerkt. Bij het ver
taalproject heeft hij o.a. samenge
werkt met protestantse kerken in
het gebied.
De nieuwe bijbeluitgave is finan
cieel mogelijk gemaakt door Bel
gische. Westduitse en Oostenrijkse
katholieken.
door ir. J. van der Graaf
Ds. A. A. Spijkerboer heeft in negen punten gezegd waarom hij geen gehoor gaf aan de oproep
van twee hervormde kerkeraden (overgenomen door het hoofdbestuur van de geref. bond en
later ook door die van de confessionele vereniging) om zondag 29 augustus in gebed en
prediking aandacht te besteden aan „het zedelijk verval van onze samenleving, waarvan met
name de op grote schaal toegepaste abortus provocatus en de mogelijke legalisering daarvan
een toespitsing zijn".
Ik ga hem niet in negen punten
weerleggen want in de al jaren ge
voerde discussie over abortus is
geen enkel nieuw argument meer te
leggen, laat staan dat ds. Spijker
boer er door tot andere gedachten
zou komen. Wel heb ik een aantal
andere punten.
Punten
Ten eerste: moet het zo nodig, dat
een oproept tot gebed, waaraan
men persoonlijk niet mee wil doen.
een publieke tegenkanting krijgt?
Is het gebed niet een te tere zaak
om zich daartegen te keren wan
neer anderen zich daartoe gedron
gen voelen?
Ten tweede: ds. Spijkerboer heeft
de oproep versmald door kennelijk
alleen de hierboven aangehaalde
zin uit Trouw te nemen en dan nog
niet te verdisconteren dat daar
over zedelijk verval met abortus als
toespitsing wordt gesproken. De
oproep zelf is veel breder. Gespro
ken werd over de geestelijke crisis,
het zedelijk verval, de ontkerste
ning, de noodzaak van voorbede
voor de regering die voor belangrij
ke beslissingen staat (mag terzake
van de besprekingen in de Tweede
Kamer over abortus ook nog gebed
in de gemeente zijn?), voor artsen,
verpleegkundigen, maatschappe
lijke werkers, politici en anderen
die vaak heel sterk de spanning
ervaren, waarin men ris christen in
een werksituatie binnen een ont
kerstenende samenleving waarbij
ethisch vallen. Is er niet alles voor
om als gemeente nood die er aller-
wege is (of is die er niet?) aan God
voor te leggen? In een tijd van
actiegroepen en spandoeken mag
de gemeente van Christus wel het
(enige) wapen van het gebed han
teren?
Ten derde: mij ontgaat hoe ds Spij
kerboer als V.D.M., wat zoveel wil
zeggen als dienaar van het Woord te
zijn, zeggen kan dat abortus in de
toekomst wel eens bittere noodzaak
kan worden (ik besef dat hij bittere
zegt), terwijl hij abortus „nieuw le
ven in de kiem smoren" noemt. Als
abortus leven smoren is, dan is dat
doden. En de wet van onze goede
God zegt: Gij zult niet doden. Waa
rom zou morgen op grond van die
zelfde argumenten iemand niet de
stelling kunnen verdedigen, dat
bombardering wel doodslag is, maar
het kan wel eens bittere noodzaak
worden om Europa te bombarderen
tegen overbevolking en aanverwan
te problemen. Zo lossen we in de
kerk toch geen ethische problemen
op? Er is ook nog zoiets als „wie de
tempel Gods schendt die zal God
schenden" en dan gaat het in de
Bijbel over ons lichaam, over het
leven.
Kerk
Ten vierde: Kort en goed, en dat is
de kern waarom het mij gaat. zijn
we niet teveel verzekerd geworden,
te eigentijds ook, te modern, om
überhaupt nog aan (een antiquiteit
als) een dag van verootmoediging te
doen? De nadruk in onze tijd op de
oud-testamentische profeten ten
spijt, verwijzen we hun oproepen tot
(nationale) verootmoediging wegens
volkszonden naar een achterhaald
stadium van religie. En wat voor
onze samenleving betreft naar de
Gouden Eeuw, toen de overheid er
nog toe opriep. Thans kan een syno
de er zelfs niet toe komen of het
moet zijn vanwege een politieke
kwestie ergens verweg, dichtbij heb
ben we namelijk geen politieke
kwesties. Een geestelijke malaise is
er kennelijk ook niet, want we zijn
op de toer van kerk-buiten-de-kerk,
dus gesmaldeeld worden van de ge
meente is niet zo'n ramp.
Ten vijfde: misschien heeft ds. Spij
kerboer toch nog (op de valreep)
meegedaan. Ik kan me namelijk
(hem kennende) niet indenken dat
hij de afgelopen zondag tijdloos
heeft gepreekt. De Bernhard-affaire
voegde een dimensie toe aan de op
roep tot gebed. Misschien dat ds
Spijkerboer het alleen bij deze di
mensie heeft gehouden. Ik prijs hem
niet dat hij anderen er in te
genkwam als ze menen gebed voor
land en volk te moeten vragen, van
wege crisis en zedelijk verval, (of
loopt het leven zo volgens de nor
men van het evangelie?) En is de
abortusproblematiek dan toch niet,
hoe men ook de oplossing iet, gevolg
van een dieper liggende crisissitua
tie. zeker als men bij het Woord wil
leven?
1 l
Honger en Heidendom
Onder de titel „Honger en hei<
dom" geeft Kerknieuws van vrij
jl. een artikel door van ds. D.
Dijk. dat hij plaatste in de vri1
maakte kerkbode van de noord?" 1
ke provincies. Ds. Van Dijk ziet ii Per
honger die in grote delen vanWOl
wereld geleden wordt een oor< Tw
Gods. Daarna keert hij de vraag jgg]
waarom is het in het Westen |D0]
goed? Ook het antwoord op (fp
vraag is eenvoudig: het christencns
heerst hier. Aan de kennis en d n
aanvaarding van het evangelie h ged
God zijn zegen verbonden. Vand pai
Het is natuurlijk wel even moei soek
dat in het Westen zoveel afval it,
het geloof is, maar de kerk is er i den
Je zou zeggen, maar dan kan Get d
toch die landen waar ook, zij is E
kleine, kerken zijn, zegenen? I iet s
„als het daar gepredikt wordt, w< ïeid
het door de grote, grote massa ag bi
wezen", en daarom toont God ^atsa
„misnoegen" daarover door aan
ze mensen het inzicht te onthout een
dat ze nodig hebben om zo te \&ral
ken, om zo hun land te bearbeid PP1
dat het zoveel voortbrengt alsijsei
voor het leven nodig hebben, reit
bent dan weer geneigd om te vrat),
waarom de Chinezen dan dat inzwem
wel krijgen, zodat daar geen horid vj
meer is, maar je kunt natuur par
beter helemaal geen vragen stel
Hier gaat bijbels bekeken zoveel ir(]
dat er geen beginnen meer aair
Nog altijd die gemakkelijke com
sie: materiële welvaart is een be£r d(
van Gods zegen. De rijken worfluêt
het meest gezegend? En armoed onc
een oordeel Gods? Gelukkig hoe s
we dit niet teloven en mogen wfins
anders over denken en ons ver^iei
blijven bezinnen op de vraag hoe dat
als mensen met elkaar in gesplkoc
komen over de vragen van heel de
leven, over het evangelie en o he'
God, maar ook over de vragen ater
schuld en onrecht die aan die
genstelling honger en welv^™
kleven. isag>
:md
tpo
ried
ïclu!
bij
rolgi
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Boven-Hardinxveld
van Gorsel te Ridderkerk; te Col
splaat H. J. Zoethout te Lage Zwi
we; te Heemstede E. Sneller, e>
onth. pred. met bev. van emerl
(godsdienstier.) te Haarlem; te Gj
ningen (toez.) J. de Zwaan i
Zweeloo.
onvermijdelijk worden, dat de paus
de rebelse Franse aartsbisschop af
zet of zelfs excommuniceert. Dat
kan echter volgens het kerkrecht
niet voor eind januari, daar er tus
sen schorsing en afzetting een perio
de van zes maanden minstens moet
liggen.
Wordt polarisatie een gevaar?
Zaterdag 4 september 10 uur, in de
internationale school voor'wijsbe
geerte, Dodeweg 8. Leusden, georga
niseerd door het centrum voor le
vensbeschouwing en politiek van de
PvdA, Sprekers Erik Jurgens en
Stan Poppe. Opg. bij Mariëtte
Storm, tel. 01749-2025.
Liefdemaaltijd Johan Maasbach
Wereldzending, zaterdag 4 septem
ber vanaf half twaalf in de Hou-
trusthallen in Den Haag. Spreker T.
L. Osborn. Opgave tel. 070-635929.
Jeugdwerkloosheid. Conferentie
van de afdeling Werkende Jongeren
van het CNV (postbus 2475,
Utrecht), 27-29 september in Ons
Centrum te Driebergen.
Aangenomen: de benoeming
godsdienstleraar te Doorn W.
Bouw, pred. Reformed Church Ei
Africa in Kenia.
GEREF. KERK
Beroepen: Lelystad M. A. Noorll
te Wormerveer.
Aangenomen: naar Nunspeet T.|
van Belzen te Hoogeveen.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Bedankt: voor Pretoria J. Strating
Bunschoten.
GEREF. KERKEN (VRIJG.; B.1
Beroepen: te Haarlemmermé
Oostzijde K. H. de Groot te IJsj
muiden.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen: te 's-Gravendeel C. V 1
hage te Den Haag-Centrum.
Ds. J. van Dam
Ds. J. van Dam te Sneek is benoel
tot algemeen secretaris van de u'
van baptistengemeenten in Ne<j
land. Hij volgt ds. Th. van der Li
op, die met ingang van 1 janv
conrector wordt van het semi;
um De Vinkenhof van de baptisl
Ds. Van Dam heeft zijn benoei
aangenomen en treedt op 1 novi
ber in functie. Ds. Van Dam (51"
vooral door zijn publicistisch w|
bekend. Hij is al negentien jaar)
dacteur van het baptistenweekl
„De Christen" en schreef de
schiedenis van het baptisme in
derland", waarvan een tweede di
op stapel staat. Hij was predikant
Ter Apel, Zandbulten en in Hd
lem, voordat hij in 1960 naar Sn«
kwam.
Ds. W. Deur
Op 82-jarige leeftijd is overledei
hervormde emeritus-predikant
Deur te Den Haag. Van 1920 tot 1|
was ds. Deur predikant, achter»
volgens in Zegveld, Schoonhovei
Renkum.
Ds. S. F. van Veene
De hervormde predikant van
huizen, ds. S. F. van Veenen, bi
onvermoeibaar pleiten voor vt
gaande bezinning op een nieuw<
formatorische belijdenis. Zijn pi
ve van een nieuw belijden (een si
catechismus in vragen en antw<
den over het Credo, de gebodei
het gebed) heeft hij nu aangebo<
aan de gezamenlijke zitting vanj
hervormde en de gereformeerde
node, in september. De proeve, g
teld „De overdracht van het
loofsgetuigeniis in de huidige sitj
tie", is „uiteraard als bijdrage
niet als eindprodukt bedoeld, m|
als stadium op een weg", schrijft
Van Veenen.
oteld „De overdracht van het
loofsgetuigenis in de huidige situj
Na;
vuli
nu
mie
per
alle
eer
Ste
onr
var
los'
dal
vlal
en
ger
bai
ba:
Ste
wa
dig
rar
lite
zijr
Vei
