Ex-sleepbootkapitein schrijft
theologische best-sellers
I
Zendingsdag trekt
16.000 hervormden
Vandaag
Onze adressen:
Moeder Teresa
dankt Amerika
Conferenties
Duizend jaar oud
Steeds meer haat
tegen blanke
Zuidafrikanen
Kristeligt Dagblad
heeft het moeilijk
VOORBIJGANGERS
Processen tegen
Franse pacifist
vrijdag 6 augustus 1976
kerk/binnenland
Van een onzer redacteuren
LEIDEN Van zijn boeken zijn, alleen In de Verenigde Staten al vijftien miljoen exemplaren
verkocht. Daarnaast zijn ze nog eens vertaald in dertig talen, tot in het Swahili en het Koreaans
toe.
Wie is deze Amerikaan met een voor een theoloog onwaarschijnlijk grote populariteit? Het is de
46-Jarige ex-sleepbootkapitein Hal Lindsey.
In 1970 verscheen zijn ster plotseling
aan het theologen-firmament door
zijn eerste boek „De planeet die aar
de heette". Vijf boeken volgden. Sa
men bezorgden zij Lindsey de repu
tatie van de man. die alles weet van
bijbelse profetie en van de eindtijd.
Ook in Nederland vinden zijn boe
ken greUg aftrek in bepaalde kerke
lijke kring, waarin men toch al ge
loofde in het laatst der dagen te
leven en zich nu daarin door Lindsey
bevestigd vindt, gestaafd door vele
bijbelteksten. Dit voorjaar werd
zelfs op Kerk en Wereld in Drieber
gen een conferentie aan het ver
schijnsel Lindsey gewijd.
Deze week is hij (voor het eerst van
zijn leven» in Nederland. Hij werkt
mee aan de conferentie van Campus
Crusade for Christ in Leiden (o.a. aan
de open evangelisatieavond, vrijdag
om kwart voor acht in de gerefor
meerde Zuiderkerk. Lam-
menschansweg). En zaterdagmiddag
spreekt hij op de Zoeklichttoogdag
in de Hilversumse Expohal. In Lei
den hadden wij met hem een
gesprek.
Mijnheer Lindsey, u weet, dat er
onder theologen nogal wat kritiek is
op uw methode van uitleg van de
bijbel, speciaal van tockomstprofeti-
eën, de wijze waarop u met bijbelse
getallen werkt en dergelijke. Prof.
Runia schreef onlangs: Lindsey han
teert de bijbel als een spoorboekje,
waarin precies wordt aangegeven hoe
de trein der geschiedenis zal lopen en
waarin je (met enige behendigheid)
kunt aflezen, op welk station wij nu
zijn.
Daar herken ik mij niet in. Ik geloot,
dat de bijbel het onfeilbare woord
van God is. dat ons een gepreciseerd
patroon van profetie geeft betreffen
de de tijd van Christus' weder
komst. Ik geloof, dat dat patroon
past in onze tijd. Ik vertel daarmee
niets nieuws. Ik trek gewoon de lij
nen door van al die bijbeluitleggers
van de laatste drie eeuwen, die de
bijbelse profetie serieus genomen
hebben. Zij zagen de tijd aankomen,
die nu bezig is in vervulling te gaan.
Het is dus niet zo. dat ik de gebeur
tenissen waarneem en dan inleg in
de bijbel.
Is het niet veeleer zo, dat elke tijd
zich wel terug heeft menen te vinden
in het bijbelboek Openbaring? Altijd
zijn er mensen geweest, die dachten
dat hun tijd beschreven werd en dat
zij in het laatst der dagen leefden. Je
merkt dat vooral in tijden van grote
crises der zekerheden.
Er zijn twee zaken, waardoor het nu
principieel anders ligt In de eerste
plaats natuurlijk Israël, de vijge
boom van Mattheüs 24:32. Israël is
hersteld als natie en Jeruzalem is
weer in joodse handen. Dat is voor
mij de sleutel tot het patroon van
gebeurtenissen in de eindtijd.
Dus gesteld dat het eens politiek met
Israël mis zou gaan
dan zou daaruit blijken, dat ik de
bijbel verschrikkelijk verkeerd gele
zen heb. ja. Maar volgens Ezechiêl
36-39 zal Israël weer een natie wor
den en dan zal het een vreselijke tijd
van rampen en oorlogen beleven,
maar de Messias zal ze verlossen. En
het andere bijzondere van deze tijd
vind ik in Daniël 12, waar de engel
tot Daniël zegt, dat het boek der
profetie verzegeld zal blijven „tot de
tijd van het einde". Niemand zou
het dus verstaan tot de laatste tijd.
Dat is deze tijd. want we merken,
dat nu in allerlei publikaties de pro
fetie ontsluierd wordt.
In uw uitleg van Johannes visioenen
op Patmos bij voorbeeld, probeert u
alles zoveel mogelijk letterlijk te dui
den. Maar niemand verklaart alle bij
belse beelden letterlijk, b.v. de paar
den in Openbaring als letterlijke
paarden. Wat is voor u dan de norm?
Ik spreek liever niet van „letterlij
ke", maar van „normale" bijbeluit
leg. Alle literatuur moet men lezen-
zoals het er normaal staat en men
moet niet zoeken naar een verbor
gen mystieke bedoeling of zoiets.
tenzij in heel bijzondere gevallen.
Voor mij is de norm hoe de bijbel
ons zelf laat zien, hoe de profetieën
betreffende Christus' eerste komst
vervuld zijn. Daarin zit beeldspraak,
b.v. Christus als het Lam in Jessaja
53. maar meermalen laten de evan
gelisten zien, dat profetieën over
Christus tot in de kleinste details
„letterlijk" in vervulling gingen.
Wat de beeldspraak in Openbaring
betreft, die wordt meestal elders in
de bijbel verklaard. De bijbel is zijn
eigen encyclopedie. Het voor
naamste hulpmiddel bij de bij
belstudie is dan ook een concor-
dans, zodat je het ene deel van de
bijbel kunt uitleggen met hulp van
het andere.
Het gevaar van klankencxegese is
dan groot. En de bijbel gaat zo lijken
op een legpuzzel: hier een stukje Da
niël, daar een stuk uit Amos of Open
baring, die dan goed aan elkaar ge
past het patroon der profetie" te
zien geven.
Natuurlijk moet je dat niet willekeu
rig, in het wilde weg doen. Je moet
juist streng objectief te werk gaan:
dezelfde beelden die over dezelfde
tijd handelen, bij elkaar halen. Zo
heeft toch ook de dogmatiek altijd
gedaan: alle teksten die over een
bepaald onderwerp gaan bij elkaar
leggen.
Kunt u nog wat vertellen over uw
leven?
Ik ben geboren in Houston, Texas.
In de Koreaanse oorlog diende ik bij
de Amerikaanse kustwacht. Daarna
werd ik sleepbootkapitein op de
Hal Lindsey
Mississippi. In die tijd ben ik gaan
nadenken over de betekenis van het
leven. Ik las de evangeliën en kwam
tot geloof. Ik was toen 26. Ik ben
recht en haalde daar in 1961 de
graad van Master of Theology.
Daarna heb ik zeven jaar gewerkt
bij Campus Crusade. Sindsdien leid
ik een school in Los Angeles, het
Light and Power House, waar jonge
mensen een training van drie jaar
krijgen in pastoraal werk.
Wat is voor u de reden geweest om uw
eerste boek te schrijven?
Nadat ik weggegaan was bij Cam
pus Crusade had ik een jaar niets
omhanden. Nu behandelde ik, als ik
sprak, vaak bijbelse profetie en de
toen gaan studeren, kwam op het
Dallas Theological Seminary te-
menseri hadden mij gevraagd daar
een boek over te schrijven. Maar het
zou mij nooit gelukt zijn, als ik niet
een journaliste ontmoet had, Carole
Carlson, die mij bij het schrijven
geholpen heeft. Dat was „De planeet
die aarde heette," dat in 1970
uitkwam. Later zijn gevolgd „Satan
leeft onder ons." „Op weg naar een
nieuwe wereld," „De bevrijding van
de planeet aarde" en „De belofte."
die alle ook in het Nederlands ver
schenen zijn (bij uitgeverij Luitingh,
Laren; red.) Mijn zesde boek „De
laatste generatie" is eind mei in
Amerika van de pers gekomen. De
Nederlandse vertaling verschijnt
over twee of drie maanden.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
azn één kont getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Reuten
Riet Diemer had een gesprek met de
nieuwe eindredacteur van Ken
merk. Joost Reuten. Waarom het
bestuur van de IKON haar gekozen
heeft Is mij een raadsel. Reuten zei.
dat in zijn programma's de nadruk
zal liggen op de slachtoffers van de
regeringen van Zuid-Afrika en Zuid-
Amerika. Dat er ook nog slachtof
fers zijn in de Oostbloklanden en
Cuba zegt hij niet. Hij vergist zich
als hij zegt blij te zijn dat de mensen
niet hun lidmaatschap op kunnen
2eggen bij de IKON. Het zal alleen
de tendens versterken, wat nu al
gebeurt, dat velen IKON, KRO en
NCRV de rug toekeren en de EO
gaan versterken.
Zandvoort J. W. Mulder
AMRO (6(
Natuurlijk geen economische hulp
aan Zuid-Afrika; dat zou je reinste
collaboratie zijn; wij moeten onze
zwarte medemens niet voor de gek
houden; hoe eerder Zuid-Afrika fi
nancieel in de perikelen komt, des te
eerder zal zich de kans voordoen dat
èr een mens op de stoel van Vorster
gaat zitten (er gebeuren nog won
deren).
W. van Doesburg Sr maakt van de
gelegenheid gebruik om via Zuid-
Afrika en de AMRO-bank eens goed
tegen de kerk aan te trappen. HIJ
kan gerust zijn: de kerk doet niets
terug Wel eens gehoord van de brief
van Paulus aan de Galaten? ..De
praktijken van onze zondige natuur
zijn: haatgevoelens, ruzie, afgunst,
woedeuitbarsting, gekonkel, ge
schillen, splitsingen Maar de vruch
ten van de Geest zijn: liefde, vreug
de. vrede, geduld, vriendelijkheid,
goedheid, vertrouwen, bescheiden
heid en zelfbeheersing." Het staat er
echt.
Amstelveen Maarten van Deventer
Olympische Spelen
Laten wij een scherp protest laten
horen tegen de spelen van 1980 in
Moskou Zolang dit land de rechten
met voeten treedt en het uitverko
ren volk vervolgt, kunnen wij
slechts eèn stem laten horen, en dan
OEZAMENLIJK. nooit in Moskou!
En laten wij luisteren naar een Mar-
geret Thatcher uit Engeland, en ons
geen zand in de ogen laten strooien
met lieflijke dansjes en Katinka-
muziek!
Amsterdam W. v. Doesburg Sr.
Kerk en jeugd (3)
Ook ik ben op catechisatie geweest.
Knöpenvergadering jongelings-
en mannenverenlging, waarvoor ik
nog dankbaar ben. Hoewel ik nu
mijn pensioengerechtigde leeftijd
heb bereikt, heb ik tot voor kort
nogal met de jeugd van de kerk
contact gehad en voor mijn gevoel is
er nog wel degelijk toekomst voor de
kerk met „de jeugd van tegenwoor
dig". Als ik mijn hart vast moet
houden, dan is het meer om uitlatin
gen als die van de heer Cramer.
Onze jeugd heeft tenminste wel het
besef, en daarin wordt ze ook onder
wezen. dat ze niet alléén voor het
eeuwige leven geschapen is. maar
dat we in dit leven alleréérst onze
taak hebben en daarnaar ook geoor
deeld zullen worden (Mattheus 25
vers 31-46). Kom broeder Cramer,
heb wat meer vertrouwen in de
jeugd en op de Heer der Kerk, die
zijn gemeente ook met déze jeugd
niet zal loslaten.
Radikalenerlass (3)
In alle landen van de wereld zijn er
in mindere of meerdere mate „Be-
rufsverbote", ook in Nederland. In
landen waar één groep of partij de
macht uitoefent en een oppositie
niet of nauwelijks wordt geduld, zijn
die Berufsverbote het meest omvan
grijk Berufsverbote dienen er voor
namelijk toe om de bestaande poli
tieke toestand te laten voortduren.
In een democratie als de onze zullen
dergelijke verboden ertoe moeten
bijdragen een dictatuur met o.a.
Berufsverbote op grote schaal! te
voorkomen. De omvang van de ver
boden zal in een democratie daarom
principieel moeten worden gemini
maliseerd.
Het is daarom goed dat er over der
gelijke verboden wordt gediscussi
eerd. zo nodig kan de zaak dan wor
den bijgestuurd. Sommigen echter
kunnen zich maar beter buiten die
discussie houden. Mensen, zoals me
vrouw Schaeffer. eisen vrijheid op
grond van onze democratische be
ginselen. maar zij zouden ons die
vrijheid onthouden als hün partij
aan de macht was op grond van hün
beginselen. Dat noem ik, opportu
nisme in het kwadraat.
Utrecht
A. Snoeijer
Harderwijk
A. de Vo»
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT;
Postbus 948.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
OEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
Radikalenerlass (2)
Het is bekend, dat in West-
Duitsland op dit punt bepaalde ge
dragsregels in acht worden geno
men. met betrekking tot functies in
overheidsdienst. In hetzelfde Duits
land kwam via de democratie en de
vrije verkiezingen Adolf Hitler aan
de macht. Zó kwetsbaar is een de
mocratie. In West-Duitsland vindt
men de geestelijke vrijheid een
kostbaar goed en heeft men enkele
beschermende maatregelen. Wat is
daar op tegen?
Aan de andere kant van de muur
kan mevrouw Schaeffer ook sollici
teren Daar moet je lid zijn van de
partij, anders krijg je zeker geen
aanstelling. Bovendien is ze daar
temidden van haar geestverwanten
en ze werkt in dezelfde stad. Of gaat
het haar niet alleen om lesgeven in
handenarbeid. Gaan haar aspiraties
verder? Laat ieder die de communis
tische ideologie aanhangt eens
rondreizen in Oosteuropa. Praat
eens met de mensen daar. Kijk eens
aan de grenzen van deze landen:
uitkijktorens, prikkeldraad en ma
chinegeweren zie je dan met eigen
ogen. 't Is echt niet vèr weg, een paar
honderd kilometer maar. Dan zie je
hoe de „Heilstaat" met kanonnen en
prikkeldraad moet worden afge
grendeld. om de geknechte volken
binnen de eigen landsgrenzen te
houden.
Huizen (NH) F. ter Velde
GOS
Hoe is het mogelijk dat zo kort na
Soweto er een kerkelijke bijeen
komst plaatsvindt in Kaapstad met
een agenda gevuld met vragen als
„wat doet de heilige geest" en „wat
voor dag is de zondag"? „In haar
radicale keuze voor de zwakken, de
verachten en miskenden In de sa
menleving houdt de zwarte theolo
gie vast aan één van de meest we
zenlijke en tegelijk één van de meest
verraden elementen van de gerefor
meerde tradititie." (stelling S uit het
proefschrift ..Farewell to innocen
ce" van dr. Allan Boesak) De gere
formeerde wereld heeft weer een
kans om zich met wezenlijke zaken
bezig te houden om zeep geholpen.
Driebergen Harro van Zijl
PHILADEPHIA Het symposium
over de honger is tot nu toe het
belangrijkste evenement geweest op
het 41-ste eucharistische congres
van de rooms-katholieke kerk in
Philadelphia.
Vijftienduizend mensen bejubelden
gedurende enkele minuten zuster
Teresa uit Calcutta, die de Ameri
kaanse katholieken dank bracht
voor hun vrijgevigheid. „Geef niet
van uw overvloed, maar geef uit uw
hart", zei ze.
Aartsbisschop Helder Camara uit
Brazilië oogstte een soortgelijk suc
ces toen hij uitriep: „Zij die de evan
geliën. Vaticanum II en de docu
menten van het congres van Medel-
lin hebben, hebben het marxisme
niet nodig".
Verwijzende naar de armen in de
Amerika's vroeg Camara aan de
Amerikaanse en andere katholie
ken. Christus te erkennen in de ar
men. in de vreemdelingen, in de
zwarten, in de Zuid-Amerikanen, in
de Portoricanen.
De Amerikaanse theoloog James
Young heeft gezegd, dat de
echtscheiding een van de ernstigste
problemen is van de kerk in de Ver
enigde Staten. De stijging van het
aantal echtscheidingen in dé Ver
enigde Staten noemde Young on
rustbarend 700 in 1967,7000 in 1973.
bijna 20.000 in 1975. De kerk stelt
zich. aldus Young, nogal hard op
tegen katholieken die gescheiden
zijn en weer willen trouwen. Vele
kerkelijke juristen zijn van mening,
dat aan deze katholieken de sacra
menten niet geweigerd mogen wor
den. Young voegde daaraan toe, dat
de kerk zelf in vele gevallen mede
verantwoordelijk is voor het grote
aantal echtscheidingen, omdat zij te
weinig doet aan de vorming van
verloofden.
Het Toerustingscentruin van de
gereformeerde kerken te Leusden
heeft weer een programmaboekje
uitgegeven met conferenties, die
gepland zijn voor het seizoen
1976/77 Aan te vragen tel 033-43244.
De oudste kerk van Nederland, die nog steeds elke zondag gebruikt
wordt, is de dorpskerk van Oosterbeek bij Arnhem. Deze pre-
romaanse kerk is gebouwd omstreeks de tiende eeuw en is dus
duizend jaar oud. De kerk is elke dinsdag- en donderdagmiddag te
bezichtigen na een telefoontje aan de koster, de heer J. G. Scheffer
(tel. 085-335194.)
DRIEBERGEN „En we zaaien voortDat gaf ds. A.
Vroegindeweij uit Veenendaal aan het slot van de 65e zendings
dag van de gereformeerde zendingsbond in de hervormde kerk
de zestienduizend deelnemers mee naar huis.
lankmoedigheid, met de wereld, de
blinde heidenen, maar ook met
rechtzinnige belijders en trouwe be
zending is zaad uitstrooien. Meer
hoeven de zendelingen niet te doen,
maar wat een roeping om dat te
mogen doen en zo de boodschap van
Christus, die gekomen is om zonda
ren te zoeken en zalig te maken,
bekend te maken. En wij moeten ook
biddende rondom onze zendingsar
beiders staan. Daarin zijn wij hier op
het thuisfront ook Gods medearbei
ders, aldus de Veenendaalse predi
kant.
Deze zendingsdag in de open lucht,
in het Rijsenburgse bos. is er elk jaar
het bewijs van, hoezeer de zending
een plaats heeft ln het hart van het
hervormd-gereformeerde kerkvolk.
Elk jaar komen er nog weer meer
mensen, al kregen we gisteren de
indruk, dat het plafond van de moge
lijkheden wel ongeveer bereikt ls.
De politie van Driebergen, die het
aantal op tussen de vijftien- en de
zeventienduizend schatte, kon de
verkeersafwikkeling op een gegeven
ogenblik niet meer aan. ook al om
dat het aantal zendingsdagbezoe-
kers. dat met eigen auto-komt. de
laatste jaren met sprongen gestegen
is.
Wegens ziekte van GZB-voorzltter
ds. J. de Lange, werd de dag geopend
door ds J. H. Vlijm. Daama sprak ds.
C. A. Korevaar uit Rotterdam over
psalm 117 „De kortste psalm is het
lied van Gods wereldwijde werk."
Heidenen worden opgeroepen om
God te loven, om zijn geweldige goe
dertierenheid.
Ds. J. Maasland uit Barneveld sprak
's morgens ook al over de zending
onder het beeld van het zaaien. Hij
legde ook de nadruk op Gods
zoekers van de zendingsdag. Want
God wil niet. dat iemand verloren
gaat. Nog gaat het Woord de wereld
door. Dat is onverdiende genade.
Als laatste spreker van de morgen
vertelde zendingspredikant ds. Thijs
Geuze uit Kenia over het werk daar.
samen met de kleine hervormde
kerk van Oost-Afrika. „Wat hebben
we allen, zowel in Nederland als in
Kenia, de krachtige doorwerking
van de Heilige Geest nodig. Dan
ontvangen we opnieuw zendings-
vuur en gaan getuigen in eigen om
geving."
Nadat 's middags de heer P. Boor uit
Veenendaal een verhaal voor de
jeugd vertelde over een herdersjon
gen in Kenia sprak ds. J. Vroeginde
weij uit Katwijk over de boodschap
van bekering en vergeving, die de
apostelen in Christus' naam moes
ten prediken. In Indonesië en Kenia
zijn nu zeven predikanten, een arts,
twee verpleegsters en vijf andere
zendingsarbeiders ln dienst van de
GZB werkzaam. Drie theologen en
een verpleegkundige zijn in oplei
ding ter voorbereiding van hun uit
zending.
Verder verleent de GZB de jonge
kerken, waarmee ze in die landen
samenwerkt, financiële steun, vooral
voor de opleiding van predikanten
en evangelisten. Onderzoek naar
mogelijkheden om ergens anders ter
wereld geheel nieuw zendingswerk te
beginnen is gaande.
AAN EEN TOR
achteraf heb 'k toch behoeft*
om je een en ander uit t<
leggen:
je liep daar zo parmantig
over de tegels van ons. toilet
waar jullie vandaan komen
is mij nooit helemaal duidelijk
ik zie wel een spleet ln de muur
maar wat bevindt zich daar
achter?
nog had ik je niet gepakt
als ik niet dat stuk papier
zachtheid uit Zweden
van de rol had afgescheurd
min of meer werktuigelijk
want ik had het op dat
moment
nergens voor nodig
en toen liep jij daar
een donkere tor op mijn tegels
en toen heb ik je opgenomen
en ik het water gegooid
ik dacht dat je er toen al ge
weest was
en ik heb doorgetrokken
sorry, I
maar zodoende.
Var
de:
opr
arti
str£
Mir
arti
HAMMANSKRAAL Volgens
bisschop Desmond Tutu, de zwarte
bisschop Lesotho, komt er over de
zwarten in Zuid-Afrika een groeiend
gevoel van „naakte haat" tegen de
blanken van het land. Tutu heeft dit
gezegd tijdens de jaarvergadering
van de Zuidafrikaanse raad van ker
ken. De bisschop was tot voor kort
de anglicaanse deken van Soweto.
bij Johannesburg.
De bisschop riep op tot een open
gesprek tussen zwart en blank. Hij
meent dat de blanken van Zuid-
Afrika overvallen werden door de
rellen van de laatste tijd. Het wordt
steeds moeilijker voor de machtheb
bers, een verandering tegen te hou
den. Zij zullen voor steeds hogere
kosten steeds minder veiligheid,
recht en orde overhouden.
In de vergadering werd ook het
woord gevoerd door een afgevaar
digde van de dominerende blanke
Nederduits Gereformeerde kerk, dr.
F. E. O'Brien Geldenhuys. Deze ver
tolkte de opvatting dat de kerk geen
politieke voorschriften aan de staat
kan stellen, maar wel de taak heeft
op te roepen tot het toepassen van
de hoogste normen van gerechtig
heid en liefde in de politiek. Het was
de eerste keer sinds 25 jaar dat een
vertegenwoordiger van de NG kerk
sprak in een bijeenkomst van de
raad van kerken. Uit protest tegen
zijn optreden in de vergadering ver
lieten twee zwarte predikanten de
zaal. Later keerden zij echter terug.
KOPENHAGEN (LWI) Een finan
ciële actie onder de lezers moet de
enige christelijke krant van Dene
marken redden. Het „Kristeligt
Dagblad" heeft zijn abonnees opge
roepen, om voor eind september een
half miljoen gulden bijeen te bren
gen. Alleen dan is het voortbestaan
van het blad voorlopig gewaar
borgd.
Het Kristeligt Dagblad werd in 1896
gesticht als tegenwicht tegen de an
tikerkelijke tendens in de toenmali
ge Deense pers. Het blad is niet
gebonden aan de lutherse kerk. Een
van de redacteuren. Jens Ravn Ole-
sen. noemt de positie van zijn krant
„luthers meteen oecumenische tik."
Verder zegt Olesen van zijn krant:
„Sommige lezers abonneren zich op
ons vanwege onze naam, ongeacht
wat wij schrijven. Anderen houden
onze krant om wat wij schrijven,
ongeacht onze naam." Olesen's
krant probeert „de christelijke ver
antwoordelijkheid" in acht te ne
men bij het zoeken naar antwoorden
op de vragen van deze tijd, zonder
ervan uit te gaan, dat er op alle
vragen een „christelijk antwoord"
is.
Het Kristeligt Dagblad komt dik
wijls tot dezelfde diagnose als de
communistische pers van Denemar
ken, maar, zegt Olesen, „in de oplos
sing scheiden onze wegen. Dat
komt, omdat wij allebei vaste over
tuigingen hebben. Daaraan ont
breekt het in het algemeen in de
samenleving."
Als
nen
jarii
de 1
hun
opht
via i
kan
deze
derj
de c
De r
rigei
niet
van
voor
land
Ove
beid
min
lede
Roe
Pvd
dier
de
den
hulp
van
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Benoemd tot hulppred. te Droge
ham: A. M. Langhout, katecheet t|
Garrelsweer en Wirdum, die dezi I
benoeming heeft aangenomen. V,
Afscheid op 8 augustus van Voort
huizen (buiteng. wijkg. in wording)
J. J. den Ham ber. te Oudemirdurn "T T
van Oud-Vossemeer: G. J. Voort y
man ber. te Houtrijk van Arkel: J
Wolswinkel ber. te Rozenburg; val
Workum: J. van Woerden ber.
Rotterdam-Delfshaven.
Intrede te Vissingen: drs. P. C. Pet
tinga uit Hardenberg; te Nunspeet
J. J. W. Mouthaan uit Wilsum; H
Kollum: drs. J. Huitema
Beetsterzwaag; te Vrouwenpatu r
chie: kand. F. H. Breukelman al
daar, te Oost-Vlieland: J. G. Bouw
man uit Velsen-Noord: U uvL
Westbroek; Kand. H. W. Riphagen £5'
uit Reeuwijk
Mi
des{
van
/al
te
■te
GEREF. KERKEN
Afscheid Van Sneek: J. D. R. v.d
Meulen ber. te Rijswijk; van Wester In
bork: J. W. Broersma ber. te Grote raat
gast: van West-Terschelling er drie
Midsland: E. J. van 't Riet ber. t< Stet
Voorthuizen; van Scheveningen; G stas
Brouwer Szn ber. te Drachten; var met
Hollandscheveld: G. Warner ber. M geli;
Arnhem; van Winschoten: P. Boon seer
stra wegens benoeming tot geeste wor
lijk verzorger van het De Weverzie slee
kenhuis te Heerlen Slotermeer/Geu bes!
zenveld; van Pernis: M. v.d. Heider uits
ber. te Amsteveen-Buitenveldert. vint
Intrede te Zutphen: M. J. Vos uil is".
Slikkerveer. Var
GEREF. KERKEN (VRIJG.) spn
Afscheid van Zuidwolde (Dr): H. R exp
Boiten ber. te Bedum; van Ui- EE<
thuizen: P. Groenenberg ber. t* ster
Stadskanaal. is e
Intrede te Schildwolde: J. C. Post uit kor
Den Helder. Fra
GEREF. KERKEN (VRIJG. B.V.) Eer
Intrede te Breukelen: kand. P. Bus ach
stra uit Luinjeberd lijk
VRIJ EV. GEM. „Wi
Intrede te Velp (part time): A. C doe
Louwerse uit Veendam (blijft pari mir
time alg. secr. van de Bond van Vrij Eer
Ev. Gem.) i de
leni
Franzoni «ft
Mei
Giovanni Franzoni. die deze weel dit
uit zijn priesterlijke functies is ont zou
heven, heeft gezegd, dat hij zich zaj Sch
blijven inzetten voor de vernieuwing i
van de kerk en wel „als katholiek er1
Pi
binnen de kerk." Tijdens eer De
spreekbeurt in de Zuiditaliaanstgesl
stad Avellino zei hij. dat hij eerwaa
Romeinse maatregel wel verzuil
wachtte, maar toch niet op deze tijd ovei
De maatregel zelf noemde hij „eerde
soort dolkstoot." om<
tien
Slipyi Wfc
Het hoofd van de Oekrains ^j!d'
katholieke kerk, kardinaal Josepl:sta,
Slipyi, mag het Vatlcaan niet veria-dat'c
ten. Hij had willen deelnemen aai!wus
het eucharistisch congres in Phila
delphia, maar de Vaticaanse autori Ste
teiten weigerden hem de benodigd* mis
pas. Men zou er bang voor zijn, dal nis'
de kardinaal in Philadelphia de aan- het
wezigheid van duizenden Oekrains*
ballingen zou gebruiken om een sy*
node bijeen te roepen. Slipyi staal i
bekend als een verklaard tegenstan-
der van de politiek van het Vaticaari g
in Oost-Europa.
RECTIFICATIE
Tot onze spijt is de kop boven het
gisteren geplaatste artikel van drs.
E. de Vries over Rudolf Bultmann
onjuist in de krant gekomen. De kop
had moeten luiden „De betekenis
van Rudolf Bultmann".
Z1
Va
VL
uit
ge<
rin
PARIJS De voorzitter van de
Fellowship of Reconciliation, ds 2
Ambroise Monod, moet 14 oktobei vaI
voor de rechter in Parijs verschijnen dei
op beschuldiging een vouwblad te
gen de militaire rechtspraak te heb* njp
ben verspreid De Fellowship of Re- da*
conciliation (IFOR) ls de internatio* me
nale overkoepeling van christen- de
pacifisten, waarbij ook Kerk en Vret tra
de is aangesloten.
"T n 7
