Over praten in de kerk en nog wat
i
Wereldraad stelt partijen
aan kerk ten voorbeeld
Uit de kerkbladen
I
Vandaag
Onze adressen:
Hervormde brief voor dominee Vorster
K W: spook
of engel
M
G
Indonesische
kerken houden
assemblee
VOORBUGANGE
Conferenties
DINSDAG 29 JUNI
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWARTET L
door A. J. Klei
Vorige week kreeg ik een lange brief van een bejaarde lezer, die me meldde dat hij zich altijd
bijzonder ergerde aan het praten over koetjes en kalfjes in de kerk vóór de dienst begint. Ik kan
zijn ergernis niet delen, ik geloof zelfs dat het bij het gemeente-zijn behoort als je in de
kerkbank eens lekker bijpraat Ik elk geval heb ik afgelopen zondagochtend in de gereformeer
de Keizersgrachtkerk te Amsterdam, waar ik dr. Herman Wiersinga ging horen, veel plezier
beleefd aan de onderhoudende converstatie van een oudere collega. Hij kwam naast me zitten,
we hadden elkaar jaren niet gesproken en we gaven ons terstond over aan de door mijn
briefschrijver misprezen bezigheid.
Nu moet ik er bij vertellen dat wij
het over kërkelljke koetjes en
kalfjes hadden. Zo wees mijn buur
man mij een grijzende heer aan.
van wie hij meedeelde dat deze
kort na de oorlog geen gerefor
meerd dominee mocht worden om
dat hij PvdA stemde Ja, zo was dat
toen nog Voorts gaf de naam
van het kerkgebouw waarin wij ons
bevonden, hem aanleiding tot een
lichtvoetige beschouwing over de
naamgeving van gereformeerde
kerken. Vroeger werden die kerken
heel vaak gewoon genoemd naar de
straat of gracht waaraan ze ston
den. maar later zijn de broeders
daarvan afgestapt. Want neem nou
een nieuwe wijk in Amsterdam,
daar kwam een kerk aan de Louis
Bouwmeesterstraat. Zouden we nu
een Louis Bouwmeesterkerk krij
gen? Nee. dat was voor de gerefor
meerden natuurlijk niet te verte
ren. een kerk genoemd naar een
toneelspeler Op zichzelf zou
..Bouwmeesterkerk" nog wel ge
gaan zijn de Bouwmeester van
het heelal, nietwaar? maar Die
heet nu eenmaal geen Louis Toen
is het De Open Hof of iets derge
lijks geworden. Enfin, het is vaak
geklungel met het geven van na
men aan kerken, aldus besloot
mijn collega zijn stichtelijke uit
eenzetting.
Dominee Wiersinga had een uitne
mende preek, die ik hier nu verder
laat schieten, en hij gaf me ook nog
iets extra's mee. Uit een terloopse
opmerking maakte ik op. dat de
prediker bij deze warmte niet aan
zijn volledige nachtrust toekomt.
Welnu, hetzelfde geldt van mij. Tot
dusver echter had ik het
dwangdenkbeeld dat je toch je best
moest doen om in te slapen, maar
hiervan heeft Herman Wiersinga
mij afgeholpen met zijn ontspan
nen heenwijzing naar geringe
nachtrust bij hoge temperaturen.
In volle gemoedsrust heb ik gister
nacht mijn sponde verlaten om be
neden de pick-up aan te zetten en
de koptelefoon op. Ik heb in 't
nachtlijk duister de complete Hohe
Messe van Bach beluisterd. Het
was heerlijk.
Een paar dagen terug was ik krach
tig bepaald bij dit geweldige werk.
Met mijn zoon. die zich sinds enige
tijd ook voegt bij de schare bewon
deraars van Dorothy Sayers. had ik
het erover dat de schrijfster vooral
in haar eersteling ..Het lijk met de
pince-nez" druk in de weer is om de
lezer met haar held Lord Peter
Wimsey en al diens aantrekkelijke
eigenaardigheden vertrouwd te
maken Welnu, de heer Wimsey
zingt als hij zich baadt het ..Et
iterum venturus est" lEn Hij zal
wederkomen) uit de Hohe Messe.
Teneinde mijn nazaat er op op
merkzaam te maken dat er ook
vóór de komst van de Beatles al
aardige muziek geschreven werd,
liet ik hem dit rappe bassenkoor uit
het ..Et resurrexit" (Hij is opge
staan) uit het Credo horen. Bij die
gelegenheid nam ik me voor om.
zodra ik er de tijd voor had, weer
eens het gehele werk, dat een paar
uur vordert, te draaien. En dit is
gisternacht geschied.
De Hohe Messe van Bach er is.
denk ik. vóór hem noch na hem ooit
zoiets moois in een mensenhoofd
en een mensenhart opgeklommen.
En nu ik toch de Heidelbergse Ca
techismus parafraseer, deze mu
ziek te genieten is een voorsmaak
van de hemelse zaligheid. Met deze
opmerking kom ik terug bij mijn
briefschrijver uit het begin van dit
verhaal. Die gaf te kennen vurig te
hopen-dat hij na dit leven uit de
buurt zou zitten van. wat hij noem
de. de met elkaar bekvechtende
ingezonden-stukken-schrijvers op
deze pagina. Ik zou mijn correspon
dent willen aanraden om minder
naar die brieven te kijken en meer
naar Bach te luisteren. Het helpt,
heus.
Joh..Seb. Bach
Van een onzer redacteuren
GENÊVE Bij het wereldraadprogram tot strijd tegen rassenwaan juicht men het initiatief van
de progressieve partijen in ons land. een boycot tegen de AMRO-bank te organiseren, toe. „Wij
hopen dat de kerken nu ook zullen volgen", aldus drs. Boudewijn Sjollema, een van de beide
stafleden van het programma.
Drs. Sjollema wijst er op dat de
Nederlandse Hervormde kerk bij
voorbeeld nog steeds een rekening
b:j de AMRO-bank heeft, hoewel de
wereldraad van kerken bijna twee
jaar geleden de leden-kerken reeds
heeft opgeroepen zulke rekeningen
op te heffen omdat de AMRO-bank
deelneemt in een consortium dat le
ningen aan Zuidafrikaanse rege
ringsinstanties verstrekt.
De wereldraad wijst het verwijt van
de AMRO-bank van de hand. dat de
raad niet zou hebben geantwoord op
een brief van de bank. „Op 4 februari
1976 heeft de secretaris-generaal van
de wereldraad dr. Philip Potter in
een brief ^an de AMRO-bank op
ondubbelzinnige manier de houding
van de bank afgewezen, voort te
gaan met het verstrekken van lenin
gen aan de Zuidafrikaanse regering.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
un één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet. Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Godsbesef
Is het feit van de grote verscheiden
heid in Gods ménsenwereld alleen
al. innerlijk en uitwendig mij iets
duidelijker mogen worden, dan is
het door kennisneming van de in
houd van het artikel van drs G van
't Spijker in Trouw van 22 juni. Wat
een tegenstelling in beleving van
..een godsbesef" tussen de Azia
tische en Afrikaanse menselijke
geest: diep bezinnend laaiend uit
bundig Naar mijn overtuiging leer
ik hieruit, dat noch diepgaande be
zinning alléén noch laaiend enthou
siasme (vol zijn met of van God?)
zonder meer wegen naar God voor de
mens kunnen banen Want Afrikaan
se uitbundigheid komt niet verder
dan te zeggen als het over Jezus
(geprezen zij Zijn naam) gaat: niet
om de schuld te vergeven, maar om
relaties te herstellen.
Het eerste is, zover ik in mijn bijbel
lees. een uitgesproken onwaarheid
volgens Hebr 9 22; het tweede is het.
langs de weg van schuldvergeving
door Christus" bloed, door God te
verwerkelijken doel voor heel de we
reld «kosmos0» onder het spoedig te
verwachten Koningschap van Jes-
joea Hammasjiach over Zijn volk
Israël.
In u. zegt God tot Abraham en zijn
nageslacht, zullen alle geslachten
van de aarde gezegend worden en
God zal Zijn waarheid nimmer kren
ken maar eeuwig Zijn verbond ge
denken Is dit misschien een wat
vergeten of mogelijk verwaarloosde
visie op Gods beleid met de wereld,
o.a. Jesaja 11 als een duidelijk voor
beeld uit heel de O T.ische profetie
voor Israël en zijn toekomst in deze
wereld
Ook alleen diep doordenken over
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT.
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
God kan niet baten al zegt de Aziaat
terecht: maar is Hij dan ook niet
degene, die jou en jouw godsdienst
oordeelt? Is Hij alleen de Heelmees
ter. Die voldoet aan onze verlangens
of vraagt Hij soms ook offers0 Geen
beter antwoord m.i. dan dat van Efe-
ze 2:10.
Delft H. Th. N'oordiij
Brienenoordbrug
Door de Brienenoordbrug wordt een
kwart miljoen liter benzine per jaar
verspild, volgens de minister. Dat
zou komen door stilstaan en filerij
den bij de brug. Het zou te voorko
men zijn door te zorgen voor een
extra rijstrook voor beide richtin
gen. Voor autogebruik wel te ver
staan. Dat is onjuist en kortzichtig.
Als het autogebruik bij zoiets het
zelfde blijft, zou het wellicht klop
pen. Dat autogebruik blijkt dan vrij
wel nooit hetzelfde te blijven, maar
enorm toe te nemen, waardoor nog
meer opstoppingen, zowel ter plaat
se als elders De afgelopen tien jaar
zijn al heel wat „knelpunten wegge
werkt"; het totale benzineverbruik is
echter enorm gestegen.
Benzinedistributie bleek wel heel
wat benzine te besparen Opstoppin
gen kwamen toen vrijwel niet voor.
De Brienenoordbrug is nog steeds
verboden voor fietsers. Dit verbod
weghalen kan wel heel wat benzine
besparen.
Utrecht ing. H. Venema
Amrobank
Boycot van banken vind ik een te
eenvoudige oplossing, die niet ge
tuigt van ethisch verantwoord
optreden. Er is maar eén oplossing
om het apartheids- en rassenbeleid
tot een geweldloze oplossing te
brengen, nl. het wederzijds serieuze
overleg Uitgangspunten dienen
hierbij te zijn respekt en begrip voor
elkaar.
Het is nog niet te laat. maar ik vind
het goedkoop en getuigend van wei
nig inventiviteit om altijd maar
weer met de boycot-als-redmiddel
op de proppen te komen.
Trouwens, ik wacht nog steeds op
boycot-acties van linkse zijde ten
behoeve van allen, die om welke
reden dan ook. al jarenlang vervolgd
worden in de landen achter het IJze
ren Gordijn Als vrije burger in een
nog vrij land geldt voor mij. dat ik
deze vrijheid gelijkmatig toewens
aan allen, waar ze zich ook be
vinden.
Dr. Potter heeft in deze brief meege
deeld dat de rekeningen bij de zes
betrokken banken zouden worden
opgeheven."
„Daarop schreef de AMRO-bank op
18 maart 1976 dat de wereldraad niet
voldoende op zijn argumenten zou
zijn ingegaan. De wereldraad heeft
een uitvoeriger memorandum toege
zegd aan de betrokken leden-kerken
en banken, maar de wereldraad
heeft voor zijn besluit geen uitvoerig
en intellectualistisch besluit nodig",
aldus drs. Sjollema.
Hij meent dat de zaak eenvoudig
genoeg ligt. „Geen steun aan de fi
nanciering van de apartheid. Daar
om geen van onze fondsen meer in
beheer bij deze banken. Na het re
cente bloedbad van Soweto, dat
slechts een onderdeel vormt van de
dagelijkse onderdrukking, die de
zwarte bevolking van Zuid-Afrika te
verduren heeft, zijn wij alleen maar
meer overtuigd van de noodzaak van
ons besluit als vorm van solidariteit
met de onderdrukten die dat van ons
vragen." Drs. Sjollema vraagt zich af
hoe het mogelijk is. dat de AMRO-
bank ook nu nog meent te kunnen
doorgaan met het gebruikelijke pa
troon van zakendoen. „Ik dacht dat
financiële experts de tekenen der
tijden beter verstonden."
De AMRO-bank heeft in een pagina
grote advertentie vorige week de"
vraag opgeworpen waarom deze
bank alleen op de korrel wordt geno-
Sjollema
men. waar ook«andere banken zaken
met Zuid-Afrika doen. Drs. Sjollema
wijst er op dat het consortium speci
aal leningen aan de Zuidafrikaanse
regering verstrekt. „Een duidelijker
steun aan de apartheid is nauwelijks
denkbaar En dat gebeurt met het
geld van mensen en instellingen, die
daar niets van wisten. We hebben
met opzet dit voorbeeld gekozen om
de kerk en andere groepen te helpen
in hun bestrijding van het racisme."
Drs. Sjollema denkt dat het moge
lijk is dat de wereldraad in de toe
komst meer van zulk soort acties zal
ondernemen.
De heer Sjollema wijst er op dat de
wereldraad met name in de Veren
igde Staten kerken en groepen
steunt, die andere banken boycot
ten. Tot dusver hebben acht banken
in dat land verklaard geen verdere
leningen meer aan Zuid-Afrika te
zullen verstrekken.
DEN HAAG (ANP) Het moedera
men (dagelijks bestuur) van de syno
de van de Nederlandse hervormde
kerk heeft een dringend beroep ge
daan op de blanke gereformeerde
kerk in Zuid-Afrika om al haar in
vloed aan te wenden opdat het
apartheidsbeleid wordt afgeschaft.
In een brief aan de Nederduits Gere
formeerde kerk in Zuid-Afrika
schrijft het moderamen begrip er
voor te hebben, dat „de gebeurtenis
sen in Soweto en elders u voor de
zware opgaaf stellen uw eigen
standpunt ten opzichte van de slach
toffers en van uw regering opnieuw
te doordenken". Het moderamen
dringt erop aan van de kerk te verne
men. wat zij in verband met Soweto
heeft gezegd en gedaan.
Het moderamen der hervomde syno
de schrijft, dat het instemt met de
verklaring en het standpunt van de
raad van kerken in Zuid-Afrika. die
zich achter de eisen van de zwarte en
gekleurde bevolking in Zuid-Afrika
heeft gesteld. Het moderamen zelf
ziet in „deze onlusten vooral de
vastberadenheid van grote aantallen
zwarte Afrikanen" om ..gelijke rech
ten voor alle burgers in het hele land
te verwerkelijken" Blijkbaar groeit
onder de zwarte Zuidafrikanen het
inzicht, aldushet moderamen. dat
gelijke rechten niet met geweldloze
democratische middelen kan wor
den bereikt.
Het moderamen dringt er dan bij de
leiding van de Nederduits Gerefor
meerde kerk op aan haar „invloed
bij de regering aan te wenden de
tekenen aan de wand zo te interpre
teren. dat alsnog het roer in Zuid-
Afrika wordt omgegooid en een
koers wordt uitgezet, die leidt naar
een samenleving, waar alle burgers
van het land. ongeacht hun
huidskleur, gelijkelijk deel krijgen
aan besluitvorming en beslissingen,
die allen aangaan" Een dergelijke
koersverandering vraagt volgens het
hervormde moderamen allereerst
een open gesprek tussen alle bevol
kingsgroepen Dit zou een belangrij-
Utrecht
D. C. J. Oosting
Dr. O Jager in het Gereformeerd
Theologisch Tijdschrift:
In verbatims «verslag van gesprek:
red.) van theologische studenten kan
men tegenwoordig telkens de afkor
ting „K W." aantreffen. Die letters
hebben niets te maken met Kunsten
en Wetenschappen, maar maken ge
makshalve een formule van Kuitert
en Wiersinga. die in gesprekken met
gemeenteleden blijken te fungeren
als een tweehoofdige kop van Jut.
Iemand heeft voorgesteld kan hun
plaats in de hoek waar de slagen
vallen, nu eens niet door een ander
ingenomen worden, zodat zij de tijd
krijgen om bij te komen? Maar daar
voor is het al te laat: zij zijn tot
symbolen verheven. Zij represente
ren iets dat groter is dan zij zelf zijn
„V D" staat voor méér dan de
heren Vroom en Dreesmann „Ver
trossing" is er niet alleen bij de Tros.
..K W" zijn niet twee mensen,
maar is een ongrijpbaar spookbeeld
óf een engel die gevangenisdeuren
doet openspringen. In beide gevallen
is het te veel eer.
Plaatselijk
Ir J. van der Graaf in het orgaan van
de gereformeerde bond in de her
vormde kerk De Waarheidsvriend
over de gezamenlijke vergadering
van de hervormde en de gerefor
meerde synode
Doorslaggevens is intussen dat de
samenwerking moet gaan plaatsvin
den in de plaatselijke gemeente. Er
kan in Utrecht straks veel beslist
worden. Maar in de gemeenten moet
het gebeuren. Dat zal weinig, minder
of geen problemen geven in plaat
sen. waar de hervormde gemeente en
de gereformeerde gemeente niet zo
veel van elkaar verschillen. Maar
Dr Okke Jager
waar dat anders is zullen grote pro
blemen worden opgeroepeh. De
praktijk leert, dat in hervormde ge
meenten van gereformeerde signa
tuur slechts zelden sprake is van
werkelijke verwantschap met de ge
reformeerden als het gaat om de
liturgische vormgeving van de
kerkdienst, alsook de inhoud van de
prediking Er zijn dat weten we
al gemeenten genoeg waar Her
vormden én Hervormden maar moei
lijk het gemeentelijk samenleven
kunnen beoefenen. We vrezen in de
gemeenten een schaalvergroting van
deze problemen, wanneer het tot een
integratie van beide kerken komt In
het model van kerkorde wordt name
lijk al gesproken over het feit. dat de
nieuwe kerk ook buitengewone wijk-
gt-mcenten zou kunnen omvatten
Wij kennen dit kerkordelijke mon
strum al langer. Zal het straks zó
worden, dat gemeenten, waar nu «be
trekkelijke) rust is. straks, bij ge
dwongen samengaan plotseling de
status van buitengewone wijkge-
meente opgedrukt zullen krijgen0
We veronderstellen maar. Als het
dan toch die kant op moet dan ligt
deze vooronderstelling in de rede.
We vrezen in ieder geval verheviging
van het richtingsvraagstuk in de
Hervormde Kerk.
Reisschema
De kerkbode van de classis Amster
dam van de gereformeerde gemeen
ten geeft het volgende reisschema
voor de vakantie:
a Laten alle voorbereidingen staan
in het teken van: „Indien de Heere
wil en wij leven zullen, zo zullen wij
dit of dat doen".
b. Vergeet vooral niet uw bijbel en
eventueel die van uw kinderen bij te
pakken onder handbereik
c Zorg voor goede lectuur (preken)
bij u te hebben.
d Buigt uw knieën vóór het afreizen
en smeekt om Zijn goddelijke hoede
en bewaring en dat de vreze des
Heeren op al uw wegen tot een kom
pas moge zijn.
e. Rijdt niet te snel zodat uzelf en
uw huisgezin onnodig in gevaar
brengt en het leven van de naaste,
f Wanneer u op zondag niet op kunt
gaan onder een zuivere prediking,
houdt dan zelf tweemaal „kerk" in
uw gezin
g Houdt in dat geval ook de „dienst
der offerande" om na de vakantie
alsnog uw gaven in de collecte af te
kunnen dragen.
h Mijdt alle plaatsen van ijdelheid.
i. Laat uw kleding in overeenstem
ming met uw belijdenis zijn.
j. Weest vrijmoedig en laat niet na in
gezelschap voor uw eten te bidden
en te danken
k Laat de terugreis zodanig „gep
land" zijn dat u. bij onvoorzien
oponthoud niet op de dag des Hee
ren in uw woning terugkeert
1 Bii behouden terugkeer erkent
DE
tiet
iet
lig
iet
ke bijdrage kunnen zijn tot gerech
tigheid en vrede. Zeker wanneer de
gereformeerde blanken zich daar
achter zouden stellen. Het modera
men geeft als zijn mening, dat „wie
geweld afwijst alles dient te doen om
een dergelijk gesprek te bevorderen.
LEUSDEN Van 1 tot 12 juli
zal in Salatiga (Midden-Java)
de grote vierjaarlijkse as
semblee van de Indonesische
raad van kerken worden ge
houden. Er worden ongeveer
zeshonderd deelnemers ver
wacht.
Behalve vijf tot zeven afgevaardig
den per aangesloten kerk de raad
omvat 45 protestantse kerken in In
donesië komen er tal van buiten
landse gasten. Zo zijn ook de Neder
landse hervormde kerk en de gere
formeerde kerken uitgenodigd. Van
hervormde zijde was de afvaardiging
al bekend: dr. A H. van den Heuvel
en ds. L. de Liefde, beide modera-
menleden. Van gereformeerde zijde
is inmiddels de svnodepraeses ds. C.
Mak als afgevaardigde aangewezen.
De assemblee staat in het teken van
hetzelfde thema als dat van Nairobi
„Jezus Christus bevrijdt en vere
nigt". Als subthema is daaraan toe
gevoegd „Roeping tot bevrijding en
eenheid in kerk. maatschappij en
wereld". De werkwijze is in grote
lijnen gelijk aan die van Nairobi. De
kerken van Midden-Java treden als
gastheren op. De assemblee wordt in
de christelijke universiteit Satya
Wacana gehouden.
REPARATIE OF NIEUW
Nog niet zo lang geleden was mij
typemachine kapot. Zelf kon ik hi
niet meer maken, zoals in het vei
den nog wel eens het geval was
weest. Ik belde dus een reparati
op. die met bijzondere opgewekthi
zich bereid verklaarde mijn ap)
raat weer te herstellen.
Na een week had ik mijn trouwe hi
terug met daarbij de gebruikelijl
nota. Daar schrok ik even van. W|
dat de laatste jaren zó duur gew
den? Ik zeg niet. dat de reparatieki
ten gelijk waren aan die van e
nieuwe machine, maar het lag toi
aardig in die richting.
Reparatie even duur als nieuw. Dj
is natuurlijk niet helemaal wa;
maar voor sommige apparaten 2
dat zeker gelden. Ik denk. dat dit ei
trend is, die nieuw is. Op deze li
ligt natuurlijk de gedachte van
weg-werp artikelen. Tegenwoori
kopen mensen op antiekmarkt!
oud gereedschap. Een oude sikkel
een pikhaak of een weegschaal. Dj
waren ook apparaten, verlengstu
ken van de menselijke hand. Maar
hadden iets doorzichtigs. Van e<
ploeg kon je zien hoe hij werkt. J|
kunt dat zelfs nog zeggen van eepe
grasmaaier (geen elektrische of mftaa
benzine-motor). Ze zijn duidelijk «en
daardoor te repararen. Maar steeiat
meer benaderen onze apparaten ounei
ze eigen toestand. We zijn zo gi
compliceerd geworden dat we ni(
meer te repararen zijn. Volgens
bijbel moeten er dan ook nieu
mensen komen.
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Beekbergen: A.i
Jorissen te Amersfoort; naar Beiier
A. Westra te Sassenheim; naar Ark(
(toez.): K.B. du Pon, kand. te Wot
denberg, die bedankte voor Finstei
wolde; naar Barendrecht (toez.!
A.A. Drost, te Lemmer; naS
Ooltgensplaat: T.W. van Bennekon
kand. te Wezep, die bedankte voc
Jaarsveld. Stellendam. IJsselmu
den en Waarder.
Beroepen te Berkel en Rodenrijs: I
Heikoop te Herwijnen.
Bedankt voor Leiden: drs. S. Meijeif
te Ermelo.
GEREF. KERKEN
Bv te Almkerk: C. Zeeman
Bird aard.
Aangenomen de benoeming tot le
raar godsdienst te Zwolle: drs H.H
Zomer te Rozendaal.
Bedankt voor Bunschoten
Spakenburg: J.B. Kuhlemeier ti
Vorden; voor Joure: B. Koekkoek
Waddinxveen.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Assen (miss. arbeid ii
Brazilië): J.J. Schreuder kand. U
Zwolle.
Beroepbaar: J.J. Schreuder, Dollari
259 te Zwolle.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Ede: P.N. Ribbers tt
Den Haag.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Unionville (Can.): M
Mondria te Waardenburg: t<
Poortvliet: A. Hoogerland te Krab
bendijke.
Hem Die u. zo onverdiend, veilig
thuisbracht.
Onvermoeibaar
Het Christelijk Oosten (het tijd
schrift van het instituut voor bijzan-
tijnse en oecumenische studies in
Nijmegen» bevat een lang artikel van
R. Hotz over de lotgevallen van de
Russisch-orthodoxe kerk Hiervan
het slot:
Reeds 57 jaar lang zetten de Rus
sische bisschoppen zich in voor het
behoud van de Kerk in hun land.
Elke periode in de Sovjetrussische
geschiedenis eiste van haar offers,
bloed en tranen en dwong haar tot
vergaande concessies. Maar zij be
staat dan toch voort en biedt on
danks haar uiterlijke hulpeloosheid
nog steeds een geldig alternatief
voor de materialistische we
reldbeschouwing van de communis
ten. En zo lang het atheïstische regi
me het nodig oordeelt deze geslagen,
vernederde en tot haar eigen ruimte
teruggedrongen Kerk nog verder las
tig te vallen, te chanteren of zelfs
openlijk te vervolgen, levert het een
duidelijk bewijs van zijn eigen zwak
heid. Ook voor de kerkvervolging in
Rusland geldt de uitdrukking: „De
waarheid is zwaar als goud; maar
gooi haar in het water en zij komt
bovendrijven!" De Russische Kerk
bestaat nog steeds en gaat onver
moeibaar voort met haar - erkondi-
ging van de waarheid der verrijzenis,
van de triomf van de levende God
over de dood van deze wereld. Nog
steeds staan haar deuren open voor
alle zoekende Sovjetburgers, tot wie
Jewgenij Jewtoesjenko in zijn ge
dicht Stantsija Sima de woorden
sprak
Houd enkel vol. kijk rond en luister
Zoek. zoek. doorkruis de wijde
wereld.
Waarheid is goed. geluk is schoner
Maar toch. zonder waarheid geen
geluk
Nguywn
De r.k. bisschoppen van Australi
maken zich ernstig bezorgd over he
lot van-de hulpbisschop van Saigon
Francis Xavier Nguywn Van Thuan
Zij hebben de Australische regerini
gevraagd, langs diplomatieke we|
inlichtingen in te winnen over hi
lot van de bisschop. Volgens bi
richten, die de bisschoppen hebbel
ontvangen, is de hulpbisschop sind!
19 maart spoorloos. Na di
machtswisseling in Saigon kreeg hi
huisarrest. Later zou hij zijn gea:
resteerd.
ye1[]
ar^
-
Christelijke identiteij. kerkelijk""
identiteiten, oecumenische gl«
meenschap. 30 juni - 9 juli
Straatsburg. Voertalen Frans. Duif
en Engels. Inf. en aanm. bij pro.p
Gunars J. Ansons. Institut für Oekr*;
menische Forschung, 8 Rue GustfC*
ve-Klotz. Strassburg. Frankrijk. tn<
>ej
Christelijke en joodse opvattinge^
over volk, land en universalisme, 2^
28 juli in de hogeschool van Rondje
bij Aarhuus. Jutland, onder auspMM
denman de Deense raad van kerket
Voertalen Duits en Engels. Opgav®
Ronde Hojskole. DK-8410 Rondr^
Denemarken (Inl. geref. bureaf*£
Evangelie en Israel te Leusden. te~8
033-43244).
Ons geloof in God als Schepper v
hemel en aarde. 7-14 augustus
Edinburg. Schotland, georganisee#
door het internationaal reformats
risch verbond. Voertaal EngelP
Sprekers o.a. prof. dr. J. Dengennr
en prof ir. E Schuurman. Inf td"
02979-5159.
Zomergastenweken op De Hezellj
berg. centrum voor pastorale zorg tL
Hattem (tel. 05206-1648). tot en meg
31 juli en van 10-24 september. L
Zomerweken op Kerk en Wereld 4j
Driebergen (tel 03438-2241); infoL
meren, discussieren, sporten. nikseiL
