Charismatische beweging
verlaat de kinderkamer
Vrije evangelischen
vormen lekenkader
Uit de kerkbladen
Vandaag
Onze adressen:
Hervormde delegatie
naar Indonesië
Lati j nsamerikaanse
assistentie in
Friesland
Hervormden werken
hun statistiek bij
Angst voor strijd
om school in Korea
Het was wel
even wennen
s 5s
DINSDAG 0 JUNI 1976
Kerk Binnenland
Trouw/Kwart DA
Van een onzer medewerkers
AMERSFOORT Voor het eerst in haar bestaan is de charismatische werkgemeenschap
Nederland (CWN) met een grote landelijke manifestatie in de openbaarheid getreden. Tot dusver
waren de eendaagse theologenconferenties de enige landelijke bijeenkomsten, maar met de
vierdaagse nationale conventie voor alle in het charismatische leven geïnteresseerden heeft de
CWN om zo te zeggen de kinderkamer verlaten. Misschien iets te vroeg, maar de ervaringen van dit
eerste optreden naar buiten kunnen de jonge werkgemeenschap sterken in haar groei naar
volwassenheid.
Het Don Bosco-complex in Leusden
herbergde bijna 450 christenen, van
wie bijna de helft rooms-katholieken.
Naast de programma's voor volwas
senen waren er allerlei activiteiten
voor de kinderen De leden van de
kinderstaf hebben bepaald geen va
kantiedagen gehad, maar hun in
spanning droeg rijkelijk vrucht, de
kinderen hebben zich goed geamu
seerd en de ouders konden zonder
zorg hun eigen programma's volgen.
De sfeer was dan ook zeer ontspan
nen en er is bij allerlei gelegenheden
veel en hartelijk gelachen.
De programma's stonden alle In het
teken van Efeze 4:8 „Gaven gaf hij
aan de mensen". In acht werkgroe
pen kon hierover van gedachten ge
wisseld worden. De meeste belang
stelling had de groep over de dienst
der genezing en bevrijding, gevolgd
door die over het leven in de Geest.
Vormsel
Tijdens de theologendag over het
doopsel In of met de Heilige Geest
spraken prof. dr. P.J. Schoonenberg
SJ en prof. dr. J. Veenhof voor een
zeer groot, merendeels uit niet-
theologen bestaand gehoor. Prof.
Schoonenberg wees erop, dat de
christelijke doop. waarin de oor
spronkelijke bekeringsdoop van Jo
hannes verenigd was met de ..doop
met Heilige Geest en vuur" door Je
zus zelf. door de praktijk van de
kinderdoop uiteengevallen is: het af
bidden van de Geest werd een aparte
handeling, in de r.k. kerk het
vormsel.
In de confrontatie met de pinksterbe
weging krijgt men in de r.k. kerk
nieuwe aandacht voor het verband
tussen vormsel en Geestesdoop. als
de hernieuwing en volle bewustwor
ding van het vormsel. Men zou de
Geestesdoop kunnen zien als een be
kering. waardoor de Geest leiding
kan gaan geven in het leven. Het is
dan als „ingestort gebed", verwerke
lijkt in tongentaai. een eerste ver
troosting.
De charismatische beweging houdt
als binnenkerkelijke beweging grote
beloften in voor de kerken, zo meen
de prof. Schoonenberg, Volgens hem
kan de katholieke spiritualiteit leren
van de pinkstermensen, wat betreft
de lichamelijke uitdrukking van ge
loof en gemeenschap. De vredeskus
zou bij voorbeeld hersteld kunnen
worden bij de eucharistie.
Volmaaktheid
Prof. Veenhof begon eveneens met
aandacht voor de kinderdoop. Ook
de Reformatie hield vast aan de kin
derdoop. Men durfde het niet aan,
het „corpus christianum" (het geheel
der christenheld) te doorbreken. Pas
nu worden wij gevoelig voor de kri
tiek op de kinderdoop. De doop en de
inwoning van de Geest staan met
elkaar in verband. De Oeest schept
de relatie met God, plaatst ons onder
Gods leiding en geeft ons gaven om
te dienen. Hij heiligt ons. Maar het is
fout te denken, dat wij daarmee vol
ledige volmaaktheid kunnen berei
ken. Deze laatste gedachte heeft zijn
wortels in het methodisme en is ver
bonden met de idee van de „tweede
bekering".
Zo'n tweede bekering kan inderdaad
een noodzakelijke ervaring zijn. een
soort grote schoonmaak. Totale heili
ging. die in Christus al werkelijkheid
is. is echter in deze wereld nog niet
gerealiseerd. In de spanning tussen
deze werkelijkheid-in-Christus en de
nog-niet-werkelijkheid in deze wereld
speelt zich het christenleven af. Door
het nieuwe leven in de Geest mag het
accent liggen op de overwinning.
Maatschappelijk
De maatschappelijke kant van het
werk van de Geest stond op de voor
grond bij wat ds. Atze van den Broek
vertelde over zijn werk in Ghana. Als
landbouwdeskundige ging hij inder
tijd naar dat land. Door de zeer bij
zondere manier, waarop hij werkte
met de Afrikaanse boeren, kwamen
velen tot geloof in Christus. Dat
bracht de Gahanese kerk ertoe, hem
de status van predikant te verlenen.
Men vond, dat hij voor hen die hij tot
het geloof had gelèid, ook de sacra
menten moest kunnen bedienen.
In een bijeenkomst over „Wie wij zijn
en wat wij willen" bezonnen een klei
ne honderd mensen zich op de geeste-
Zo, als op deze tekening van Len Munnik, ging het wel niet toe.
Maar toch was de gescheiden avondmaal/eucharistieviering een
verdrietig moment tijdens de charismatische conventie, maar on
vermijdelijk voor een beweging, die binnen de kerkelijke structuren
wil werken.
lijke achtergrond van de CWN. Kri
tische vragen werden gesteld over de
verhouding van de CWN tot de „we
reld". Zelf karakteriseert de CWN
haar grondhouding nadrukkelijk als
„oecumenisch en op de wereld ge
richt". Men beseft echter zeer goed,
dat de Geest eerst in het persoonlijke
leven de leiding moet krijgen, voor
dat men vrucht kan dragen in de
wereld.
In de avondbijeenkomsten, waar
sprekers met verschillende kerkelij
ke achtergronden het woord voerden,
afgewisseld door muziek en zang van
een groep of soliste en door ge
meenschappelijk zingen en gebed,
die vaak overgingen in „zingen in
tongen", kwam dit persoonlijk geloof
dan ook vooral aan de orde.
Verdrietig
Bij de zondagmorgendienst werden
avondmaal en eucharistie gelijktij
dig en op hetzelfde altaar, maar ge
scheiden. gevierd, verdrietig, maar
onvermijdelijk voor een beweging,
die binnen de kerkelijke structuren
wil werken. Ontroerend was de kin
derzegen. die deze dienst, waarin de
kinderen met eigen liederen (waaron
der twee in het Hebreeuws) een groot
aandeel hadden, beëindigde: alle kin
deren kwamen achter elkaar naar
voren, waar de zes voorgangers ston
den om elk kind persoonlijk te
zegenen.
De CWN kan met dankbaarheid te
rugzien op deze conventie: op de ver
dieping van het persoonlijk geloof in
lofzang, gebed en voorbeden,
dankbaar stemmende berichten over
verhoring van voorbeden, de echt oe
cumenische sfeer en de groeiende be
langstelling voor het werken van de
Geest in de wereld voor diegenen, die
zich hebben overgegeven aan Jezus
Christus.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet. Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Dierenpark-
„IJsbeertJe met bakstenen doodge
gooid". stond er 25 mei in
Trouw/Kwartet. En „vele dieren mis
sen oog". Dat zoiets gebeurt is niet
de eerste maaL Herinnert u zich nog
het zeehondje, verlaten op het Gro
ninger wad aangetroffen, dat al ge
heel thuis was in het park? Het werd
door een paar jongens met een greep
doodgestoken. Enige Jaren daarvoor
brachten wij een bezoek aan het
park. Ook toen was het een voortdu
rende ergernis voor mensen met hart
voor hun medeschepselen. Horden
jongens van zo'n 15 jaar prikten de
op hun zitplaats vastgeklonken pa
pegaaien met stokken, en gooiden
handenvol stenen naar sneeuwullen.
Natuurlijk geen bewaking te zien.
Want die is te duur. Dieren in gevan
genschap zijn volmaakt weerloos. Ze
kunnen niet vechten. Dit. te zamen
met het ontbreken van bewaking is
een uitnodiging aan de opgroeiende
jeugd, natuurvreemd en op sensatie
uit Als er nu maar iets ondernomen
werd om de jonge mensen eerbied en
liefde voor de natuur bij te brengen.
Maar dit dierenpark is een keiharde
zakelijke onderneming geworden,
een „pretpark" Dit soort dierenpar
ken is een volmaakt verouderde in
stelling. gezien de prachtige kleuren
films die ieder tegenwoordig op d? tv
kan zien. waar men de dieren in hun
eigen omgeving ziet Bovendien zijn
er kleurendia-series te koop en een
stroom uitstekende natuurboeken
met foto's De enige functie van een
dierenpark is nu nog: opvang
centrum voor uitstervende diersoor
ten Maar dan goed beveiligd tegen
het ergste zoogdier
Ermelo J. G. Mees
(lid werkgroep
kerk en dierenbescherming)
dat ligt gewoonlijk aan onvoldoende
voorbereiding, hetzij wegens te jon
ge leeftijd of te weinig leiding op
geestelijk gebied en lichamelijk door
achterwege blijven van medisch-
genetisch onderzoek. Goed voorbe
reide huwelijken houden wel stand,
stellig met steun van levens- en we
reldbeschouwing. Het zou een ramp
zijn indien aan de bovengenoemde
wens zou tegemoet worden geko
men. wat relaties, moreel al of niet
toelaatbare betreft; een ramp voor
de echtparen zelf en hun levensge
luk, een ramp voor de kinderen en
voor de gemeenschap als geheel.
Van een onzer medewerkers
LAGE VUURSCHE De theologische hogeschool van de vrije
evangelische gemeenten (geïncorporeerd in de theologische facul
teit van de Utrechtse universiteit) zal in de toekomst tevens gaan
functioneren als vormingsinstituut. Vanuit de school zullen aller
lei cursussen en trainingen worden vereorgd voor het kader in de
gemeenten.
Dit was een van de resultaten van de der. Daarom is het onjuist wanneer
tweedaagse jaarvergadering van de „woordverkondiging" en „verkondi-
bond van vrije evangelische ge- ging door de daad" tegenover elkaar
meenten. worden geplaatst.
en Palestijnen
Huwelijk (3)
In „Trouw" van 26 mei )1. geeft dhr.
C v d Berg de wens te kennen om
alle relaties van mensen, d w z alle
vormen van samenleven en samen
wonen. in één regeling te doen sa
menvallen. nl. als contract Hij ver
geet blijkbaar, dat aan het huwelijk
heel bijzondere eisen gesteld moeten
worden, nl wat de duur en de inhoud
betreft en wel voor de duur van het
leven en als levensgemeenschap van
man en vrouw Het is dus totaal wat
anders dan een contract, dat opge
zegd kan worden. Het huwelijk mag
soms op een teleurstelling uitlopen.
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel 05200-17030
Nijmegen
Oosterschelde
Na de watersnood was iedereen het
erover eens om de Oosterschelde af
te sluiten. Naar mijn bescheiden me
ning moet hij dicht. Alle mensen en
dorpen rondom de Oosterschelde
willen, dat hij afgesloten wordt.
Nieuw Lekkeriand
J. W. de Lange sr.
Joden
(slot)
Nog altijd zijn er mensen (o.a. de heer
D J Mulder. Trouw dd. 1 Juni), die
proberen om zionisme en kolonialis
me op één hoop te vegen. Men moet
de feiten dan wel op hun kop zetten.
Kolonialisme houdt in. dat mensen
uit hun eigen land wegtrekken
(Frankrijk. Nederland etc.), zich in
een vreemd land vestigen (Algerije.
Indië etc.» om zich daar te verrijken,
de bevolking voor zich te laten wer
ken en te overheersen. Zionisme is
terugkeer van het joodse volk naar
het eigen land om door eigen zwaar
werk dat land uit een staat van aller
diepst verval op te heffen, dit zeer ten
Erofijte van de schaarse niet-joodse
evolking. Kortom zionisme is de
beweging voor joods nationaal her
stel en in alle opzichten de tegenpool
van kolonialisme Het was ook de
enige beweging, die in de 40er jaren
de strijd met het Engelse kolonialis
me aanbond.
Amsterdam, II. H. Kollaard
VU en communisme
Alleen het radicale standpunt, dat
door Christus wordt Ingenomen:
„WIE NIET VOOR MIJ IS. IS TE
GEN MIJ" zal van de VU weer een
universiteit maken, waar ieder chris
ten achter kan staan en dat we
tenschapsmensen (predikanten, bio
logen en doktoren) aflevert, die dan
ook als christen in de wetenschap
hun werk willen en kunnen ver
richten.
Er zal niemand kunnen zijn. ook de
communist niet (misschien juist die
niet) die zal kunnen zeggen dat het
communisme vóór Christus is; dus is
deze stroming tégen en dus kan en
mag men vertegenwoordigers hier
van ook niet op de VU tolereren
(althans zeker de propaganda niet).
Men moet maar eens proberen om als
gereformeerde, en in het algemeen,
als christen een leidende of doceren
de functie te krijgen aan een univer
siteit in de U S S R. (vooropgesteld
dan dat een Christen zich daartoe
geroepen zou voelen').
Roosendaal. D. Koene
Meer brieven op pag. 6
Ook zijn er wegen gevonden om men
sen zonder de gewenste vooroplei
ding (daarbij wordt vooral gedacht
aan de „late" roepingen) een ver-
dr. J. E. Schulte antwoorde opleiding tot het predi
kantschap te geven. De rector, prof.
P. E. van Staveren, kon de vergade
ring meedelen dat zich voor het nieu
we studiejaar vijf studenten heeft
aangemeld.
Nairobi
De leiding van de bond van vrije
evangelische gemeenten had er voor
gezorgd, dat de afgevaardigden ook
het nodige huiswerk hebben meege
kregen. Prof. dr. K. Runia was uitge
nodigd in deze kring te spreken over
„De Missionaire structuur van de ge
meente". Oemeente van Jezus Chris
tus zijn betekent zendingsgemeente
zijn. En zending is een allen en alles
omvattend gebeuren, aldus de inlei-
In Nairobi is in sectie I dan ook
nadrukkelijk aandacht gevraagd
voor beide. Het gaat niet om een
piëtistisch evangelie, noch om een
sociaal evangelie. Het gaat om het
hele evangelie voor de hele mens. De
afgevaardigden werd duidelijk ge
maakt. op welke wijze zij er plaatse
lijk aan kunnen meewerken, dat de
gemeenten weer „Missionminded"
worden. Belangrijk bij al ons doen,
aldus de inleider, is dat we moeten
voorkomen krampachtig te worden.
Alsof alles van ons afhangt. Ons han
delen en spreken mag gebeuren te
gen de achtergrond van het pinkster
gebeuren.
Vacatures
Tijdens de middagzitting van de
tweede vergadering werd het rapport
inzake de problematiek van de va
kante gemeenten met algemene
stemmen aanvaard. De samenstel
lers van dit rapport kregen daarmee
de opdracht hun aanbevelingen uit te
werken tot voorstellen.
Er zal worden bekeken op welke wij
ze de bond een bemiddelende rol kan
spelen bij het tot stand brengen van
combinaties van functies voor predi
kanten. Daarbij denkt men o.a. aan
een combinatie van gemeente-werk
en onderwijs, gemeente-werk en de
geestelijke verzorging.
Een andere mogelijkheid om aan de
situatie van een toenemend aantal
vacante gemeenten het hoofd te bie
den is het eventueel inschakelen van
niet-predikanten voor allerlei arbeid
in de gemeente en daarbij de moge
lijkheid van een regionale predikant.
De gemeente Deventer werd tijdens
deze vergadering officieel als vijf
tigste gemeente aanvaard.
De vergadering stond olv ds. M. Nij-
kamp te Dordrecht en ds. M. Vink te
Oegstgeest. Aan de eigenlijke verga
dering ging een korte kerkdienst
vooraf onder leiding van de voorzit
ter van het comité van de bond, ds. H.
J. Jansen Klomp te Oude Bildtzijl.
Naar nieuwe fusie
Engelse kerken
LONDEN (RPS) De nog geen vier
jaar oude verenigde hervormde kerk
van Engeland denkt nu al weer over
een volgende vereniging: met de me-
thodistenkerk. Op de algemene ver
gadering werd een resolutie aangeno
men om over deze zaak contact met
de methodisten op te nemen. De ver
enigde hervormde kerk van Enge
land ontstond in oktober 1972 uiteen
fusie van de presbyterianen en de
congregationalisten.
DEN HAAG Dr A. H. van den
Heuvel en ds L. de Liefde, scriba en
assessor van de hervormde synode,
zullen van 1 tot 12 juli in Indonesië de
assemblee van de raad van kerken
daar bijwonen. De uitnodiging is een
gevolg van de conferentie vorig jaar
in Tangmentoe, waar de relaties van
de hervormde kerk met kerken in
Indonesië nauwer werden aange
haald.
In „Hervormd Vlissingen" merkt ds
De Liefde naar aanleiding van deze
reis op: „Dit soort reizen zijn bepaald
geen snoepreisjes voor een beperkt
aantal lieden. Zoals gezegd: wij gaan
op uitnodiging. In die uitnodiging is
een stuk werk vervat. Er wordt een
bijdrage verwacht in die assemblee.
Het beleid van het moderamen is dan
ook. dat wij gaan op uitnodiging,
omdat via die uitnodiging iets van
ons wordt verwacht. Juist via die
reizen wordt iets zichtbaar van de
wereldwijde kerk. die alleen maar
kan bestaan, als ze oog heeft voor de
inbreng van buiten. Ik dacht, dat het
in dit kader een beetje beschamend
was, dat wij vaker een uitnodiging
ontvangen, dan een uitnodiging
doen. Ik ben er niet zo gerust op. Het
ware mij een lief ding waard, wan
neer de reizen in oecumenisch ver
band als onderlinge dienstverlening
werden beschouwd. Als dat zou
doordringen, dan moeten wij ons snel
bezinnen wie wij uitnodigen, om ons
te helpen met onze vragen en proble
men", aldus ds De Liefde, die in Vlis
singen predikant is.
LEEUWARDEN Christenen uit
Brazilië en Argentinë zullen deze win
ter voor enige maanden naar Fries
land komen. Het is de bedoeling, dat
zij een tijd meelopen in het kerkelijk
bedrijf in de gereformeerde kerken
daar en dat kritisch begeleiden.
Op deze wijze wil men de contacten,
die er in de zending zijn, verstevigen.
Het zendingswerk van de Neder
landse gereformeerde kerken in La-
tijns-Amerika wordt in eerste instan
tie gedragen door de kerken in Fries
land, in samenwerking met Argen
tijnse en Braziliaanse kerken en in
stellingen. Het is de bedoeling, dat de
Zuidamerikanen ook enkele gastcol
leges geven aan theologische ho
gescholen en faculteiten in ons land.
DEN'HAAG De hervormde kerk
heeft de plaatselijke gemeenten ge
vraagd, mee te werken aan het verza
melen van gegevens voor de opzet
van een kerkelijke statistiek. Ook in
het verleden gebeurde dit, maar zo
wel de aard van de gebruikte formu
lieren als de verwerking daarvan ble
ken allerlei moeilijkheden op te leve
ren. De gemeenten krijgen nu een
vereenvoudigd formulier. De stich
ting mechanische registratie en ad
ministratie (SMRA) zal voor de ver
werking zorgen. Andere kerken ken
nen al lang dergelijke gespecificeerde
ledenstatistieken.
SEOEL In de kring van de presby
teriaanse kerk in Zuid-Korea is ver
ontrusting ontstaan wegens een re
geringsvoorstel dat er in voorziet alle
kerkelijke onderwijsinstellingen di
rect onder het ministerie van onder
wijs te brengen.
Het gevolg van de maatregel zou zijn
dat de kerk zijn stem kwijtraakt in
het christelijk onderwijs. De synode
van de kerk wil in september over
deze zaak overleggen.
In het rooms-katholieke weekblad
De Bazuin beschrijft Ruud Bunnik
de gemiddelde priester anno 1976
Hij is een wat oudere, ongetrouwde
man, ergens midden in de vijftig,
gekleed in een wat gedekt kostuum
dat iets te deftig is voor doorde
weeks en iets te gewoon om als
ambtskleding te kunnen doorgaan,
gehuisvest in een vrij ruim bemeten
woning-annex-kantoor naast of
schuin achter een kerkgebouw. Hij is
lid van een menselijkerwijze tot
uitsterven gedoemde beroepsgroep
Gaat hij met pensioen, dan zal er wel
geen opvolger zijn. De weinige echt
jonge collega's die hij heeft, beleven
hun priester-zijn heel anders en spre-
Jcen erover in woorden die zo ze
hem al geen pijn doen toch nooit
de woorden van zijn taal zullen wor
den. De troon waarop hij vroeger zat.
een beetje boven de „gewone" men
sen. is verdwenen Zijn gezag is de
inhoud van wat hij zegt en doet. niet
meer zijn persoon of zijn status.
Treuren doet hij daar momenteel
niet meer om. hij vindt het eigenlijk
wel beter zoals het nu is. maar het
was wel even wennen. De kerkelijke
activiteiten die hij organiseert en
leidt, worden niet meer zo druk be
zocht. Achtereen aantal activiteiten
heeft hij maar een punt gezet: het
artikel dat hij te bieden heeft is niet
erg meer in trek. Bepaalde daden en
uitspraken van ziIn superieuren wor
den bekritiseerd of met een schoude
rophalen afgedaan, en meerdere er
van kan ook hijzelf niet meer in goed
fatsoen verdedigen Gelukkig ziet hij
rond zich ook een groep gïnteresseer-
de. actieve mensen, met hart voorde
zaken die God raken, met fantasie,
met moed om nieuwe wegen te gaan.
Motief op de Meppeler doopkaars: de
Griekse letters geven de woorden
..licht" en ..leven" in kruisvorm (aan
duiding van Christus). Daarboven de
duif. teken van de Heilige Geest, on
deraan het water, beeld van de doop.
met soms meer christelijk en kerke
lijk talent dan hijzelf heeft En hij
vraagt zich, vast gelovend dat hier
de Geest werkzaam is. af. waarom
zijn kerk toch zoveel kansen laat
lopen, zoveel talent vermorst, door
het werk dat hij doet alleen toe te
vertrouwen aan de minder dan vijf
procent kerkleden die toevallig als
man zijn geboren en het ongehuwde
leven aandurven
Doopkaars
In de hervormde gemeente van Mep-
pel krijgen de doopouders na de
doopbediening een bijzondere kaars
cadeau. Ds H. de Noo schrijft erover
in Eredienst:
Vandaar, dat wij in elke doopdienst
de Paaskaars ontsteken. Aan deze
grote kaars, die het licht van Chris
tus verzinnebeeldt, worden de doop-
kaarsen van de gedoopten kinde
ren en volwassenen ontstoken. De
doopkaars. die aan de gedoopten
wordt uitgereikt, mogen wij zien als
een herinnering aan de door Christus
aan zijn gemeente gegeven belofte
en opdracht „het licht der wereld"
(Matth. 5:14). „kinderen van het
licht" (Luk. 16:8; Efeze 5:8; Thess.
5:5; enz.) te zijn. Daarbij kunnen wij
denken aan de gelijkenis, die Chris
tus vertelt (Matth. 25:1 - 13) over de
wijze en de dwaze maagden, wier
taak het was met haar brandende
lamp de Heer van de bruiloft tege
moet te gaan om het feest met hem
te vieren. Daarom worden in onze
doopdiensten deze woorden gespro
ken: „Ontvang deze brandende lamp
en bewaar uw Doop onberispelijk,
opdat, wanneer de Heer komt tot de
bruiloft, gij samen met al de heiligen
Hem tegemoet moogt gaan. de he
melse zaal binnen, en leven tot in
eeuwigheid. Amen'M De doop
kaars kan in de kring van het gezin
op uitnemende wijze dienst doen.
Wanneer men bijvoorbeeld op de
jaarlijks te vieren doopverjaardag de
doopkaars ontsteekt, is er tegelijk
een goede gelegenheid om de Doop
en zijn betekenis weer in het licht te
stellen. Zo gezien zijn de grote Paas
kaars in de kerk en de kleine doop
kaars in het gezin niet alleen een
dankbaar te aanvaarden verrijking
van onze liturgische vormen, maar
evenzeer een welkome onderstreping
en verduidelijking van de Heilige
Doop en zijn betekenis.
Olympische spelen
Ds Alle Hoekema. doopsgezind zen
deling op Java en onlangs al eens in
deze rubriek geciteerd vanwege de
invloed van het tropisch klimaat op
zijn boekenbezit, stelt nu in het Al
gemeen Doopsgezind Weekblad al-
HET GETAL
VAN PINKSTEREN
3
i-
,i
Aan het eind van die eerste Pinki
dag maalft Lukas een soort bali
van de gebeurtenissen op. Die
woord van Petrus aanvaardden
ten zich dopen en op die dag wei
ongeveer drieduizend mensen b
voegd, aan de gemeente-kring v;
apostelen. Dat getal driedui
heeft ons altijd een beetje gefi
neerd. We hebben 't ons tracht
te denken en zochten naar een
een gebouw waar ze in konden,
staat gelukkig niet dat ze alleman
één dag gedoopt werden want
zou toch werkelijk te ver van
voorstellingsvermogen af 11)
maar ze werden dan toch maar fc
voegd. Het grote, ronde getal hi
bij de overvloed van de Geest.
Geestgebeuren is niet gericht oi
happy few, op de elite, een geestel
keurbende of zoiets. Het waaien
deze wind zoekt de schare, de vt
straks de schare die niemand teli^^
kan. Intussen is er met dat getal I
aan de hand. In de zestiger jaren z
vrijwel alle kerken in onze strel
geconfronteerd geworden met een
ruglopend getal. „Zij dan die lan
niet veel meer in zijn woorden zag/V
vergaten liever dat ze ooit gedo<
waren en in dat jaar werden dried
zend leden uitgeschreven". Zo f
een op werkelijkheid gebaseerd
richt ongeveer kunnen luiden v
één van deze laatste jaren. De i
komst is vaak negatief in de ball a
die wij van de laatste Pinksterjai fl
maken. En dat geldt niet alleen v
de oudere kerken maar ook niet j
den van kerkjes die nog maar
paar jaar bestaan. We komen natu
lijk uit een tijd dat het christendr
nauw verweven was met de cultj
van een belangrijke groep uit ol
samenleving. Die band lijdt aan i
val. Dat betekent minder mensenl
de kerken. Maar soms betekent
ook: meer betrokken mensen int
kerken. Men slaapt minder dan a
aantal jaren geleden. Dat hoeft a
niet te brengep tot een kokette
met de kleine groep, maar het
ons wel bewaren voor ontrouw a
Geest, die ondanks alles voort
Ds. K.J. Schaafsma
De oud-actuarius van de gereioi
meerde synode, ds. K.J. Schaafsml v
(65), heeft een benoeming aanvaar
tot predikant in tijdelijke dienst 1 J
Vuren in de Betuwe, bij Gorincher
Daarmee zal een einde komen aan
oudste vacature, die er in de gerefo
meerde kerken bestaat. De gerefo
meerde kerk van Vuren is nameliP'
al 141 jaar vacant. In oktober 18
begon de Afscheidingsbeweging
het Groningse Ulrum. Op 12 juli 18
werd in Vuren al een afgescheiden
(thans dus gereformeerde) kerk g 2
sticht. Daarmee was Vuren eerd el2
dan grote plaatsen als Amsterdam001
Haarlem, Leiden, Amersfoort
Arnhem. Maar Vuren (met thans 2
leden) heeft al die tijd nimmer e<
predikant gehad. Ds. Schaafsma Q
ook redactiesecretaris van het ger» C
formeerde mannenbondsbij
„Opdracht en Dienst" geworden.
ternatieve Olympische spelen voor:
Ik ben bang. dat de Olympische Spe
len in hun huidige gedaante frustra
ties bij vele arme landen in de hand
werken. Geen van die arme landen
zal ooit in staat zijn zelf de Olym
pische Spelen té organiseren: waar
zouden de miljarden vandaan moe
ten komen? Op den duur gaat zoiets
frustrerend werken. Geen van die
arme landen is werkelijk in staat de
klimatologische en sociale omstan
digheden te stimuleren, welke straks
in Montreal zullen gelden. Jonge
topsporters uit arme tropische lan
den zullen zich. bibberend van de
kou. de ogen uitkijken naar de weel
de en luxe. De meeste arme landen
zullen mogen toekijken hoe de grote
sportreuzen Amerika. Rusland en
Japan het gros van de medailles gaat
verdelen met groot machtsvertoon.
Het zou goed zijn eens. op
kleine schaal, alternatieve Olym
pische Spelen te organiseren: in een
arm land. onder minimale omstan
digheden (lekker warm b.v. met veel
muskieten) op scheve veldjes en veel
steentjes op de sintelbaan. En dan
met de takken van sport waarin ar
me landen uitblinken; en dan eens
kijken waar de medailles terecht
komen.
Moet dat?
Ds. L.W. van Reyendam-Beek vertelt
in Hervormd Beverwijk-Heemskerk
een „waargebeurd verhaal":
Het kerkelijk bureau werd onlangs
opgebeld door een jongeman, die
meldde dat hij in de kerk wou trou
wen. Nu. dat kon. en aan welke domi
nee hij had gedacht? Waarop de jon
gen verbaasd uitriep: „Moet daar
dan ook een dominee bij?" Zelden
heb ik de overbodigheid van de gees
telijke stand zo kernachtig horen
formuleren. Een stijlvol gebouw, een
plechtig orgel, bloemen en mensen;
maar een dominee!
Dr. Corrie ten Boom
De bekende schrijfster en evangel roi
te Corrie ten Boom, die de laats lar
tijd meestal in de Verenigde Stat e(
verblijft, heeft een eredoctoraat g lec
kregen in Boston.
Drs. J. van Dis
Drs. J. van Dis is penningmeest "n
geworden van de wereldbond vc
christelijke communicatie (WAO
Hij werd tijdens de in Attard (Malt j
gehouden bestuursvergadering g
kozen als opvolger van ds. Robe
Geisendörfer uit Miinchen, de
maart overleden „vader van
Westduitse kerkelijke pers" Van
was twintig jaar aan de NCRV vi
bonden, voordat hij in 1970 gedep
teerde in het provinciaal bestuur va
Noord-Holland werd. Aan de veri_
dering op Malta werd deelgenom(
door afgevaardigden uit 32 lande
De WACC bevordert jaarlijks (inM
kerkelijke mediaprojecten ter wai
de van omstreeks vijfeneenhalf
joen gulden.
vo Sb
Eo«
1 j.
Sjor
.ge
Ie
<3n
r' n
;d.
laftig
m<)ps
