Diaken mag best wat
meer voortrekker zijn
Vandaag Z
Doorgaan met
vertalen van
bijbel in omgangstaal
Onze adressen:
Ds. J. Schelhaas uit
gereformeerde
kerken
Samen op weg
in bulletin
Harde cijfers
uit het
beroepingswerk
Vouwblad om ove^j
Pinksteren te
praten
MAANOAG 31 MEI 1976
KERK/BINNENLAND
TROUW/KWARTET 2
Van een onzer verslaggevers
AMERSFOORT Honderdvijftig hervormde diakenen uit het
hele land hebben vrijdag en zaterdag nieuwe inspiratie voor hun
werk opgedaan op de jaarlijkse zomerconferentie van de her
vormde generale diakonale raad (GDR).
Zij reikten elkaar vanuit de verschil- te weinig de frisse wind van de kennis
gemeenten allerlei ideeflB aan
voor nieuwe diakonale activiteiten.
Maar het grote probleem waar de
raeesten meezaten, bleef: hoe active
ren wij de gemeente? Allerlei werk
blijft zo gauw de hobby van een
groepje. Hoe maakt de diaken zijn
functie waar van „voortrekker" van
de gemeente? Deze uitdrukking was
van ds. L. Alons. de algemeen secre
taris van de GDR.
voelt en te weinig de nood en schuld
in de wereld ervaart. De voorganger
mag best wat meer voortrèkker zijn.
Ruiken
In zijn inleidend praatje zei ds. Alons.
dat de diaken de eerste twintig jaar
na de oorlog zich gestort heeft in
allerlei maatschappelijk werk. De
totstandkoming van de algemene bij
standswet bracht de diaken weer te
rug in de gemeente. Sinds 1965 wordt
hij gezien als „voorganger" in de ge
meente, maar ds. Alons had het ge
voel, dat op dat woord lan^amer-
hand een kleine correctie nodig is.
Hij vreesde, dat de diaken op het
ogenblik te veel in eigen huis blijft en
Nog een opmerking uit zijn verhaal:
een goede diaken kun je ruiken. Veel
christenen hebben een doodslucht
om zich heen. Zij laten zich leiden
door een noodlotsstemming, werpen
zich met alle kracht op wat ze nog
bezitten en scheppen zo polariteiten.
Maar een goed diaken is een reuk van
Christus (Paulus). Hij heeft de bevrij
dende werking van de boodschap van
Christus ondergaan en geeft die door.
Hoe vergaar je die kennis? Door luis
teren, horen en gehoorzamen, aldus
ds. Alons, die waarschuwde voor de
algemeen menselijke verleiding om
bij het luisteren selectief te werk te
gaan. („We horen liefst alleen wat we
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Spijbelen
Onder het opschrift „Spijbelen be
perkt met snipperkaart" lees ik in
Tr/Kw van 21 mei o.a. deze zinsnede:
„terwijl het eigenlijk om een niet zo
onredelijk verlangen gaat: de leer
ling wil gewoon wat extra tijd voor
zijn studie". Deze voorstelling van
zaken acht lk onjuist. In feite wil
namelijk de leerling zelf bepalen op
welk moment hij (zij) voor een be
paald vak zal gaan werken. Deze
funeste neiging dringt ook al in de
lagere klassen door. In plaats van
trouw en regelmatig te werken, het
geen tot gedegen kennis leidt, willen
steeds meer leerlingen hun ijver be
perken tot het vak waarvoor ze een
repetitie of schoolonderzoek hebben.
Voor de overige vakken hoopt zich
de achterstand steeds meer op. Als
men deze tendens gaat legaliseren, is
de overwinning van de mammoet op
de degelijkheid van ons vroegere on
derwijs volkomen.
Amstelveen
dr J. Bos
Kerncentrales (3)
Wederom laten de Christelijke minis
ters hun ware aard zien. Goede ver
standhouding met het bedrijfsleven
en 5000 manjaren arbeid, belangrij
ker achten dan het advies van de
meerderheid der Zuidafrikanen. (Bij
monde van Gatsha Buthelesi en Bey
ers Naudé). Als men zich realiseert
wat voor een vreselijke consequen
ties het kan hebben als de heersende
minderheid in dit toekomstig kruid
vat kernwapens kan maken dan kan
ik niet begrijpen dat Christelijke mi
nisters het een evangelische politiek
vinden ons eigen belang (Nederlands
bedrijfsleven én positie van de be
treffende ministers) belangrijker te
vinden dan de ellendige situatie en
hopeloos vooruitzicht van miljoenen
gedeporteerde, onmondige zwarte
mensen. Waarom negeren de christe
lijke partijen Beyers Naudé Gaatsa
Buthelesi? Alleen om eigenbelang!
Evangelische politiek? Bah. christe
lijke ministers, bah!
Zuidlaren
W.F. van den Berg
Amsterdam
Kerncentrales (4)
Als Zuidafrikaner, die korte tijd voor
studie in Nederland verblijft, heb ik
met grote belangstelling de discussie Kerncentrales (6)
gevolgd rond de verschaffing van
een kredietgarantie door uw rege-
AMSTERDAM:
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
graag horen willen, omdat het in ons
straatje past Juist een diaken mag
daar niet aan toegeven.
Stands
Diakenen uit verschillende gemeen
ten hadden in de conferentiezaal be
paalde activiteiten geëtaleerd door
middel van stands. Rondom die
stands vormden zich werkgroepen,
die zich de verdere conferentie met
die speciale problematiek bezig
hielden.
Zo stonden bij een van de stands
Arnhemse diakenen, die ervaring
hebben opgedaan met de situatie van
echtparen, die onvrijwillig geschei
den worden als gevolg van de opna
me van een van beiden in een ver
pleegtehuis. Aan een andere stand
stonden ds Ype Schaaf en Friese
diakenen, die in hun provincie hard
trekken aan de opvang en integratie
van Surinamers.
Werklozen
Veel belangstelling was er ook voor
een andere Friese activiteit: in Lem
mer is de diakonie intensief bezig
met het probleem van de werkloos
heid. Enkele Lemmerse werklozen
vertelden zelf van hun ervaringen.
De werkgroep „geestelijk gehandi
capten" ontdekte, dat er in de ge
meenten in het algemeen nog maar
weinig gedaan wordt aan voorlich
ting en hulp aan ouders van gehandi
capten. Aandacht was er ook voor de
diakonale mogelijkheden op cam
pings en in vakantiecentra.
Is het goed. om zich bij het wereld-
diakonaat te concentreren op een be
paald project? Is er dan niet de kans,
dat men het zicht op de wereld als
geheel kwijt raakt? De werkgroep die
zich hiermee bezig hield, met het
project ..Hulp aan Namibië" als voor
beeld. daarbij geholpen door de aan
wezigheid van de Namibiër David de
Beer. kwam tot de conclusie datzo'n
apart project toch alle mogelijkhe
den heeft, om de nood in de hele
wereld aan de orde te stellen.
Leden bijbelgenootschap willen onder meer:
AMSTERDAM Op zijn vier regionale bijbelwerkdagen heeft
het Nederlands Bijbelgenootschap het advies gekregen:
om meer geld uit te trekken voor de bijbelverspreiding in het
buitenland
door te gaan met het vertalen van de bijbel in de taal van
vandaag,
bij de bijbeltekst in bepaalde uitgaven inleidingen en informa
tieve voetnoten te blijven opnemen,
heel voorzichtig een begin te maken met het vertalen van de
bijbel in de taal van ae media.
meer vrijwilligers in te schakelen bij het werk in het eigen land.
Deze en nog andere adviezen zullen
worden voorgelegd aan de algemene
vergadering die op 30 oktober wordt
gehouden in Doorn.
De werkvergaderingen werden in
Assen. Etten-Leur, Arnhem en Voor
burg gehouden. In werkgroepen is
gepraat over de vragen waarvoor het
bijbelgenootschap in onze tijd staat.
Opmerkelijk was dat de gemiddelde
leeftijd jonger was en er meer dames
aanwezig waren dan op de algemene
vergaderingen in het verleden.
In alle plaatsen kregen de aanwezi
gen gelegenheid om mee te denken
over het onderwerp „Vertalen en
doorvertalen", waarbij het niet alleen
ging om de vraag of het bijbelge
nootschap in het algemeen moet zor
gen en informatieve voetnoten. Daar
bij werd vooral gedacht aan bijbel
uitgaven voor gebruik in ge
spreksgroepen en bijbelkringen die
door niet-theologen worden geleid.
Een derde sectie hield zich bezig met
„Het verbeelden en vertolken" van
de bijbeltekst. Algemeen was men
van mening dat dit werk zeer voor
zichtig moet geschieden, maar dat
het niet moet worden overgelaten
aan commerciële uitgevers. Het bij
belgenootschap moet zelf zo moge
lijk programma's maken die straks
voor de videorecorder geschikt zijn.
Geadviseerd werd om contact op te
nemen met de radio- en televisieom
roepen om tot bijbeluitbeeldende
gen dat er een bijbelvertaling is voor programma's te komen. Dankbaar
deze tijd. maar ook of er vertalingen bleken velen voor de ochtenduitzen-
ring aan Zuidafrika voor de levering
van onderdelen voor een kernreac
tor. Groot was mijn verbazing ech
ter. toen ik in uw blad van 24 mei Jl.
het stukje las van de heer Beyers
Naudé van het Christelijk Instituut
van Z-A, dat ook hij ten gunste van
de weigering van bedbelde garantie
zich uitsprak. De bouw van een
kernreactor in Z-A is ook bestemd
voor ontwikkeling, waaruit beide.
..zwart" en „wit" groot voordeel zal
trekken. Voor de ontwikkeling van
de ..zwartman" is dit dus ook belang
rijk. Verhindering van deze ontwik
kelingshulp zal dus voor de
..zwartman" in Z-A net zoveel nadeli
ge gevolgen hebben als voor de blan
ken in Z-A: en zal dientengevolge de
rassenspanning in Z-A alleen maar
verlengen. Is dit misschien juist wat
de heer Beyers Naudé wil? Mijn
goedbedoelde advies aan de heer
Naudé is dus: ga weer eens overden
ken de uitspraak die u gedaan hebt.
en overweeg of dit werkelijk tot heil
en zegen van de „zwartman" in Zuid
afrika is.
Godabis J. M. Vorster
Kerncentrales (5)
De ruzie rond de levering van mate
riaal voor de bouw van kerncentrales
in Zuid-Afrika bewijst eens te meer
dat de zogenaamde christelijke mo
raal ver te zoeken is bij ARP. KVP en
CHU. Ik word onpasselijk van de
valse argumenten die politici van de
ze partijen aan komen dragen. Een
man als Wim Aantjes heeft bij mij
voorgoed afgedaan. Er Is inderdaad
geen beletsel om vandaag al met het
CDA te starten. Dat mensen als
Andriessen en Kruisinga vertolkers
zijn van het rechtse denken wist ik al.
Bij Aantjes had ik mijn twijfels. Aan
tjes heeft zich nu ontpopt als een
„prachmatisch" politicus zonder last
van eventuele ethische bezwaren te
gen de levering van materiaal aan
Zuid-Afrika. Nu het er op aankomt,
om te tonen wat christelijk geïnspi
reerde politiek betekent valt ook
Aantjes net als KVP en CHU politici,
(maar dat is geen verrassing), door de
mand.
rakers
Het politieke diakonaat werd aange
zwengeld door mensen van het opera
tioneel team van de Amsterdamse
kerken. Zij hadden van hun stand
bijzonder veel werk gemaakt, waar
bij de anti-kraakwet in het middel
punt stond. Deze werkgroep besloot
een brief aan de Eerste Kamer te
schrijven, waarin de zaak nog eens
bezien zal worden vanuit de slachtof
fers van de woningnood.
Maar de grote vraag bij al deze activi
teiten (met name aan de orde gesteld
in een stand van diakenen uit Purme-
rend onder leiding van mevrouw L.
Vroom) bleef toch: hoe krijgen we de
gemeente als geheel er warm voor?
moeten zijn voor specifieke bevol
kingsgroepen.
Met nadruk werd gezegd dat het bij
belgenootschap moet blijven zorgen
dat er een Statenvertaling beschik
baar blijft. Ten aanzien van de Verta-
ling-1951 werd de wens uitgesproken
dat verouderde grammaticale vor
men en woorden worden vervangen
door hedendaagse. Het feit dat er
wordt gewerkt aan een vertaling van
het oude testament in omgangstaal
die zal aansluiten bij het nieuwe tes
tament „Groot Nieuws voor U" werd
toegejuicht. Er moet naast een verta
ling voor de kerken ook een vertaling
zijn voor missionair gebruik, zo werd
gezegd.
In de sectie „Helpen en geholpen
worden" werd nadrukkelijk gezegd
dat het bijbelgenootschap bijbeluit
gaven moet verzorgen met inleidin-
dingen van de NCRV en de KRO
waarin de bijbel werd gelezen.
Geld
Ten aanzien van het onderwerp
„Geld ontvangen en geld uitgeven"
kwam de wens naar voren om de
bijdrage voor het werk van bijbelver-
talen. -drukken en -verspreiden in het
buitenland aanmerkelijk te vergro
ten. Het werk in eigen land moet
verder uitgebreid worden door het
inschakelen van vrijwillige krachten.
De gedachte leefde bij velen dat in
deze tijd het weer mogelijk is om
meer mensen bij het werk te betrek
ken. Gevraagd werd om op plaatse
lijk niveau minder bestuursvergade
ringen en meer acties te houden. Dit
kwam ook sterk naar voren in de
sectie „verkopen en verspreiden".
Van een onzer verslaggevers
DELFT Dominee J. Schelhaas te
Delft heeft zijn ambt in de vrijge
maakte gereformeerde kerken neer
gelegd en is overgegaan naar de vrij
gemaakte gereformeerde kerken
(buiten verband.)
Met hem is opnieuw een van de lei
dende figuren van de verontrusten
uit de gereformeerde kerken wegge
gaan. Dominee Schelhaas (50) was
predikant te Exmorra c.s. en te Leeu-
warden-Huizum en stond sinds 1967
in Delft-Abtswoude. Hij is voorzitter
van de enige Jaren geleden opgerich
te vereniging van verontruste predi
kanten „Johannes Calvijn". Heel het
bestuur van deze vereniging staat nu
buiten de gereformeerde kerken. On
langs gingen secretaris dominee C.
van Ginkel en penningmeester do
minee A.D. van den Heuvel over
naar de vrijgemaakte gereformeerde
kerken (binnen verband.)
DEN HAAG/LEÜSDEN Op
vrijdag 17 en zaterdag 18 september
hopen de hervormde en de gerefor
meerde synoden een gezamenlijke
vergadering te houden. Nu de stuk
ken daarvoor zo goed als gereed zijn
hebben het hervormd persbureau en
de informatiedienst van de gerefor
meerde kerken besloten met een ge
zamenlijk nummer Kerkinformatie-
Hervormd Weekbulletin uit te ko
men. dat begin juni zal verschijnen.
Daarin wordt om te beginnen de
inhoud van de drie nota's die in
bespreking komen: Kernen van be
lijden, Handreiking voor de samen
werking op het plaatselijk vlak en
Kerkordelijke zaken, weergegeven.
Ook is een model van een mogelijke
nieuwe kerk „De Hervormde en Ge
reformeerde Kerken in Nederland"
opgenomen. Voorts komen de prae-
sides van beide synoden aan het
woord, geven enkele vertegenwoor
digers van de „achttien" hun visie
over de ontwikkeling van „Samen op
Weg", wordt verteld over ontvangst
van het gespreks-werkboekje „Te
gek om los te lopen", kortom het is
een boeiend nummer vol informatie
voor allen die de zaak van de samen
werking hervormd-gereformeerd ter
harte gaat. In het geïllustreerde
nummer komt ook „gewone" kopij
van beide periodieken voor. In dit
geval vooral toegespitst op de relatie
hervormd-gereformeerd.
Wie geen abonnee op één der offi
ciële periodieken is kan nu reeds een
nummer bestellen. Met het vaststel
len van de oplage kan daar dan zo
veel mogelijk rekening mee worden
gehouden. Losse nummers kunnen a
2.— per stuk (inclusief portokos
ten) besteld worden door overma
king van dat bedrag op girorekening
51 31 53 van het Dienstencentrum te
Leusden. Erbij vermelden Kerkin
formatie „Samen op Weg', nr. 59.
R. J. v.d. Berg
Ik vind het een schandaal dat juist
confessionele politici per sé onder
delen voor een kernreactor aan Zuid-
Afrika willen leveren. Zuid-Afrika
waar het mensbeeld is vertrapt door
mensen van onze afkomst. Zuid-
Afrika waar de zwarten in afschuwe
lijke omstandigheden moeten leven
volgens de wens van christelijke
blanken KVP. ARP en CHU bewij
zen weer in feite niets maar dan ook
niets te willen doen aan de onmense
lijke situatie in Zuid-Afrika. O ja.
met de mond is alles in orde. Figuren
als Aantjes. Andriessen en Kruisinga
zullen altijd zeggen tegen de apart
heid te zijn. Maar dat is met de
mond. In de praktijk ligt het wat
anders. Ons bedrijfsleven en zo. Ik
moet totaal niets meer hebben van
confessionele politici. Het zijn figu
ren die met slimheid en glibberige
babbels het conservatieve
standpunt verdedigen. Altijd. Con
fessionele politici doen nooit iets aan
humanisering. Pas als er een waar
lijk menselijke confessionele partij
komt zal er iets veranderen aan het
zeer slechte imago van confessionele
politici.
Halfweg R. Verstraten
In het hervormde blad „Woord en
Dienst" geeft ds. D. J. Karres „har
de" cijfers uit het beroepingswerk.
Daaruit een fiks citaat (en het plaa
tje dat het artikel van ds. Karres
siert):
Vraagt u naar het aantal predikants
plaatsen dan moet ik het precieze
cijfer schuldig blijven. De raad voor
de traktementen telt er per 31 de
cember 1975 1806. De raad voor de
pensioenen kont op een lager cijfer,
al tonen beide een dalende tendens
van 26 vervallen plaatsen per jaar.
Toch versluieren deze cijfers de wer
kelijke behoefte aan predikanten.
Meegeteld worden nog steeds de .sla
pende' predikantsplaatsen, waarop
nooit meer volledig kan worden be
roepen. Het betreft die gemeenten,
die al jaren eén bijstand hebben, een
pastorale medewerker of hulppredi
ker terwijl sinds kort ook predi
kanten voor een beperkte werktijd
een predikantsplaats bezetten. Het
zou verhelderend werken als er voor
al deze mogelijkheden een aparte
groep werd ingesteld naast de IV
bestaande.
Het gaat hierbij namelijk om een
aanzienlijke groep gemeenten.
Voegt men daarom bij het aantal
dienstdoende gemeentepredikanten
op 31 december 1975 van 1437 het
aantal vervulbare vacatures op de
zelfde datum van 144 dan blijkt
het hier om meer dan 200 predikant
splaatsen te gaan. die niet meer voor
vol meegeteld kunnen worden. De
werkelijke behoefte aan predikanten
schommelt dus rond of beneden de
1600.
Het cijfer van 1437 voor predikanten
in een gemeente gaat bijzonder spre
ken als men ontdekt dat dit er drie
jaar daarvoor nog 1484 waren. Een
vermindering van niet minder dan 47
in zo korte tijd. Dat ligt niet aan een
kleine toevloed van kandidaten,
want de laatste Jaren komen er ge
middeld 50 jonge predikanten bij.
Een hoog aantal emeriteringen was
verwacht en zou opgevangen kun
nen worden. De oorzaak bleek te
schuilen in een toenemende over
gang van het gemeentepredi
kantschap naar andere taken 16
naar het onderwijs. 8 naar een zie
kenhuispastoraat. 13 naar ander ker
kelijk werk in binnen- en buitenland.
Tegenover deze 37 stonden maar 9
predikanten, die uit diezelfde secto
ren teruggingen naar een gemeente
Het negatief resultaat van 1975 werd
daardoor 68 nieuwe vacatures. Voegt
men daarbij een behoefte voor overi
ge functies met name
krijgsmachtpredikanten van 15 pre
dikanten dan bedraagt alleen al
het .gat 1975' 83 predikanten!
Moeizaam beroepings
werk
Deze onverwachte wending ver
klaart veel van de moeilijkheden,
waarvoor vacante gemeenten staan
bij het vinden van een nieuwe predi
kant. Moest een aantal kandidaten in
1974 nog lang wachten op een beroep
door emeritering en doorstroming
naar een tweede gemeente ontstond
er in 1975 een aanmerkelijk tekort,
zodat een 50-tal gemeenten nu op
beroepbare kandidaten zit te wach
ten. Sommigen proberen rondtrek
kende predikers volkomen onker-
kordelijk! soms al lang vóór hun
colloquium te .bespreken', waardoor
zij kandidaten in grote moeilijkhe
den brengen, omdat dezen geen en
kele toezegging mogen doen.
Jonge predikanten, die een beroep
kunnen en willen overwegen, zijn er
betrekkelijk weinig, terwijl Juist veel
gemeenten het beroepingswerk be
ginnen met een duidelijke voorkeur
voor de beneden 40-Jarigen. Dat ver
leidt tot het leggen van contacten
lang vóór iemand vier jaar in zijn
gemeente staat. Dat dit vaak irrita
tie verwekt en onrust in een gemeen
te is maar al te begrijpelijk. Bij de
wel weer beroepbaren staan de hoor-
commissies soms in de rij of hangen
ze aan de telefoon, zodat een ver
antwoorde beslissing niet gemakke
lijk is.
Dit verklaart mede waarom er nog zo
vaak voor beroepen wordt bedankt:
voor 248 van de 392 beroepen in 1974.
voor 307 van de 448 beroepen in 1975.
Voegt men daarbij het grote aantal
contacten dat niet tot een beroep
geleid heeft dan is de moedeloos
heid in veel gemeenten te begrijpen.
Voor oudere predikanten heeft deze
impasse de keerzijde dat er voor hen
nog mogelijkheden komen om te
muteren als een gemeente eenmaal
van een lagere leeftijdsgrens is afge
stapt. Voor 1975 zijn de cijfers nog
saillanter dan die voor 1974, waarop
ik in dit blad al gewezen heb. Niet
minder dan 76 predikanten boven de
45 jaar namen een beroep aan tegen
65 eronder; daarnaast kregen nog
eens 56 ouderen tegenover 37 jonge
ren een of meer beroepen zonder te
muteren. Gelukkig blijkt telkens dat
een gemeente even goed door een
oudere predikant gediend kan
worden.
Misschien zou dat zelfs het optimale
zijn in het kerkelijke werk: de jonge
ren én de ouderen in de kleinere
gemeenten: de predikanten in de
volle kracht van het leven in de
grotere. Voor vacante gemeenten in
elk geval een gedachte, die het over
wegen waard is.
In Wapenveld, het blad van de
reünisten van de CSFR (organisatie
van studenten uit de rechter flank
van de gereformeerde gezindte)
staat de lezing afgedrukt die prof. dr.
H. G. Schulte Nordholt (VU, Amster
dam) voor de CSFR hield. Daaruit
het volgende:
Een onmogelijke taak; geloofs2en-
dingen en alle pogingen om de kerk.
liefst met alle in de eigen historie
ontstane symbolen, over te planten
zijn principieel verkeerd en social
gospel is vaak helemaal geen evan
gelie. wat niet zeggen wil dat we
iemand die honger heeft niet eerst te
eten moeten geven. Als we dat ge
woon doen om Jezus' wil dan is dat
voor een hongerige een blijde
boodschap. En bevrijdingsbewegin
gen? Bevrijden waarvan? Van zonde
en dood tot een nieuwe gehoorzaam
heid? Van vreemde overheersing?'
Deze is zondig, maar haat ook. En als
er na het verdrijven van de vreemde
overheersers burgeroorlog komt of
tyrannie van een kleine groep dan is
de duivel uitgebannen om plaats te
maken voor zeven duivelen.
Een onmogelijke taak om de woor
den van God recht te vertalen zon
der onze eigen kerkgeschiedenis mee
te vertalen. Toch kunnen de symbo
len van de eigen kerk wel richting
geven bij het vertalen, meestal in
negatieve zin nl. om ons te hoeden
voor dwaling. Zo zijn de symbolen
van de kerk nl. ook ontstaan, b.v.
Nicea. Zo willen ook de symbolen
van de reformatie ons tegen de dwa
ling, het verkeerd verstaan van die
tijd. terugleiden ad fontes ecclesiae,
tot de woorden van het Oude en
Nieuwe Verbond:
iet t<
en).
ONS SCHILD
Want Jahwe geeft wijsheid
uit zijn mond komen
kennis en verstand
|zo\
lage
an
bij Hem is hulp voor oprechten jjn
en Hij is een schild
voor die eerlijk wandelen;
terwijl Hij waakt
over de paden van het recht
en de weg beschermt
van die in zijn gunst delen.
(Spreuken 2. 6-8)
it di
ét g
crd£
érha
tn g
in zi
at t
Wijsheid beschermt. Betekent
schild voor mensen die van alle
ten beschoten worden. Beter n
Jahwe beschermt en is een schjn
Wijsheid is geen handelsartikel,
gens opgeslagen en engros of en
tail te verkrijgen. Het is ook nie
een computer te stoppen om daar
toepassing gereed te blijven ligj
b:
bc
ecie
bbc
tun
Ons hele apparaaat faalt als het ["se
de hier bedoelde wijsheid gaat. Dlige
wijsheid staat er zelfs enigszins t( ind|
nover. Omdat de mensen ste t h
meer op computers en ingewikkt |Un
berekeningen gaan vertrouwen i
liezen ze het contact met deze
heid. En wat erger is en alles eigfn 1
lijk verklaart: met Hem die d
wijsheid geeft. Wijsheid is iets aL
slechts in een persoonlijke rel^g <j
verworven wordt. En dan nog niet J
de manier van ons vormingswe,
maar op de manier van een kenïrc
van hart tot hart. Alleen die wijsh ile
die in liefde en genegenheid geldeegi
wordt, houdt het uit in dit lev jfdc
Doet ons leven, beschermt ons eikjei
ons een schild.
Dr. Donald Coggan aar
Dr Donald Coggan, aartsbissc».
van Canterbury en primaat vanPp
kerk van Engeland, heeft in het coP16
munistische dagblad „Mornlrwi
Star" van zaterdag een artikel fcrc
schreven. Dr. Coggan benadrukjLai
het artikel, dat in een „gezoi\
maatschappij" de aandacht niet?
leen moet uitgaan naar het geh^,a'
volk. maar ook naar de enkeling®3!
De afgelopen veertig jaar zijn en
sociale voorzieningen er aanmerl,nn
lijk beter op geworden, zo schrijft
Coggan. Maar toch is er daarmee ir
niet sprake van een gezonde ma»?*'
schappij. Bij de strijd voor een beljze
re wereld moet de mens gezien w4or
den met al zijn mogelijkheden, %m
zijn neiging tot goed en tot kwaCp
met zijn sterke en zijn zwakke ks
ten, aldus dr Coggan. De aa»*-
bisschop meent, dat conflicten tw..
sen mensen onderling vaak de
zaak zijn van een ongezonde ma.
schappij. R
fR
eds
g'
inu
s
l 1
ore
ïde
AMSTERDAM Het Nederlai
Bijbelgenootschap helpt menstan
met anderen te spreken over hrgc
Pinksterfeest Daarvoor geeft hraf
NBG een kleurrijk vouwblad uit mor
bijbelgedeelten die aanknoping
punten geven voor een gesprek o\»—
Pinksteren en de gaven van IO-
Geest. Deze selectie is getiteld „E|£ f
nieuwe Gemeenschap".
Vorig jaar heeft het bijbelÉ
nootschap al een serie van ne«
vouwbladen uitgegeven over allen
onderwerpen. Aan die serie is r
bovendien een vouwblad
voegd. speciaal bedoeld voor ziek
dit vouwblad heeft als titel „U t
bij me".
De volledige serie van elf vouwb
den kan men aanvragen bij het I
derlands Bijbelgenoot
Postbus 620 te Haarlem.
