Leden van 's werelds
oudste kerk in ons land
0
Van den Heuvel verwacht
dominees in vele soorten
Vandaag
Nederlands beraad
tegen militarisme
Geen gezangen in
chr. geref. kerken
Rustig paasfeest
in Moskou
Unctad-actie in
West-Duitsland
VOORBIJGANGER
DINSDAG 27 APRIL 1976
KERK-BINNENLAND
TROUW/KWART,
door Aldert Schipper
Onder de uitgebreide Turkse gemeenschap in ons land bevindt
zich een kleine minderheid, die niets liever wil dan de Turkse
nationaliteit inruilen voor het Nederlanderschap. Deze mensen
vormen de Aramese christelijke gemeenschap in ons land.
De Arameeërs komen uit het zuidoos
ten van Turkije en zijn daar zolang
het slachtoffer van plagerijen en veel
ernstiger vormen van discriminatie
geweest, dat zij hun komst naar
West-Europa als een bevrijding erva
ren. Een van hen zei mij afgelopen
weekeinde: ..Ze hebben ons zolang
gepest dat we geen vaderland meer
hadden."
Deze woordvoerder, de heer Ibrahim
Oncü. woont al elf jaar in Hengelo en
is genaturaliseerd. Zijn zoon zit op de
Havo. Hij is een van de eerste gastar
beiderskinderen. die met succes be
zig is de maatschappelijke ladder
van ons land te beklimmen. De zoon.
ook Ibrahim geheten, heeft een lange
lijst gemaakt van schendingen van
mensenrechten van de christenen in
Oost-Turkije. Het betreft verkrach
tingen. moorden, diefstallen van land
en vee en gedwongen bekeringen tot
de islam. De discriminatie van
Turkse christenen is erger geworden
na de oorlog tussen Griekenland en
Turkije rondom Cyprus en de burger
oorlog in Libanon. Hoewel het lastig
is. het land uit te komen, hebben toch
heel wat Arameeërs het land verla
ten. Een grote groep heeft zich in
Zweden en Duitsland gevestigd. In
Nederland en België samen wonen er
ongeveer tweehonderd. Er komen
echter ook Arameeërs ons land bin
nen. die hier als vluchteling erkend
willen worden. Dat laatste is niet zo
gemakkelijk, omdat bij het Neder
landse publiek en de autoriteiten
weinig bekend is over deze groep
Verwant
De Arameeërs heten naar Aram, een
van de zonen van Sem en een klein
zoon van Noach. Zij achten zich ver
want met de joden en de Arabieren.
Ibrahim Oncü jr. heeft een stencil
volgeschreven met de analen van zijn
volk, die teruggaan tot de eerste be
woners van Tweestromenland De
Arameeërs bezitten al duizenden ja
ren voor Christus een schrift en hun
cultuur heeft op vele plaatsen in het
Midden-Oosten zijn sporen achterge
laten. Een centrum van de Aramese
cultuur was Damascus. Omstreeks
het begin van onze jaartelling strekte
de Aramese cultuur zich uit tot in
Palestina en zo kwam het dat de
moedertaal van Jezus het Aramees
was. Het Aramees heeft zich ge
handhaafd tot de verbreiding van de
islam in het Midden-Oosten het Ara
bisch veel meer kansen gaf.
De Arameeërs zijn een christelijk
volk. Nog voordat het christendom
zijn grote verspreiding kreeg onder
invloed van de grote zendeling Pau-
lus. waren de Arameeërs al tot de
kerk toegetreden en zij vormen daar
door het oudste christenvolk in de
wereld. Hun kerk wordt doorgaans de
Syrisch orthodoxe kerk genoemd.
Een groot aantal van deze traditi
woont in India. Belangrijke groepen
zijn te vinden in Amerika en in Syrië
zelf en dus ook in Turkije.
Kleine groep
Hier leven ongeveer 60.000 Aramese
christenen, een kleine groep, voorna
melijk rondom de steden Mardin en
Midjad in Anatolië. Het is het over
blijfsel van een minderheid, die zich
steeds met succes tegen islamisering
heeft verzet. Erg lang zal deze groep
in Turkije echter niet meer bestaan.
De druk van "de omgeving begint te
hoog te worden. In de jaren
1916—1918 zijn tienduizenden Ara
meeërs. samen met hun Armeense
mede-christenen dodelijk slachtof
fer geworden van de Turken. Een
stad als Mardin werd met het zwaard
in de vuist geïslamiseerd. De Ara
meeërs kennen nu nog moslim
landgenoten. van wie de oorspronke
lijk christelijke moeder in die jaren
met geweld gedwongen werd met
een moslim te trouwen.
Na 1956 ontstonden nieuwe moeilijk
heden. Moslims plunderden in Istan-
boel en in andere steden en dorpen
de bezettingen van christelijke
landgenoten. Christenen werden uit
gesloten van ambtelijke betrekkin
gen en het gebied in Oost-Turkije.
waar de Arameeërs wonen, werd als
een ghetto afgesloten. Toeristen
mochten dit deel van het land niet
bezoeken. Nog steeds vertellen de
Arameeërs dat het verboden is on
derwijs te volgen in Aramees, de
moedertaal van de christenen. De
politie kijkt werkeloos toe bij de
schending van de mensenrechten
van de christenen. De Arameeërs in
Hengelo weten zelfs te vertellen dat
de Turkse minister van binnen
landse zaken op een klacht van de
Arameeërs in Nederland geheel niet
antwoordt.
Mensenrechten
geschonden
HENGELO De Syrisch
Orthodoxe christenen in ons
land hebben aan de hand van
mededelingen van hun familie
in Turkije een lijstje opgesteld
van gewelddaden tegen deze
christelijke minderheid.
1. In het dorp Mercimekli Köjü
ontvoerden vier moslims een
christelijk meisje, dat zojuist
voor de wet getrouwd was met
een christelijke jongen en
dwongen het meisje alsnog met
een moslim te trouwen.
2. In het dorp Killit bij Savur
overvielen moslim-boeren chris
telijke boeren en roofden hun
vee.
In het dorp Enhil bij Midyat
vernietigden moslims de wijn
gaarden van christelijke boeren.
4. In drie dorpen, Midih bij Idil,
Baté bij Midyat en Kerburan
roofden moslims bezittingen van
christenen. De helft van de
christenen werd uit het dorpje
Bate gezet.
5. In 1971 werd de vrouw van
een christen, Sabri Genei, met
geweld gedwongen met Memet
Ali Arikan te trouwen.
6. In Dibek Köyü bij Nusaybin
werden de christelijke herders
overvallen en van hun schapen
beroofd.
7. In Oda Basi Köyü bij Nusay
bin hebben moslims de landerij
en van de christenen met ge
weld overgenomen.
8. In Grafse worden de christe
nen gedwongen hun winst aan
de moslims af te staan.
Vijf van de tweehonderd Arameeërs, die in Nederland en België wonen.
Moed opgegeven
De Arameeërs hebben de moed op-
gegegeven dat het in Turkije ooit
weer voor elkaar komt. Hoewel het
moeilijk wordt gemaakt voor de emi
granten. hun goederen in Turkije te
verkopen, vertrekken er steeds meer
als trekarbeider of wanneer dat niet
lukt als politiek vluchteling naar
West-Europa. In ons land trachten
op dit moment een tiental vluchte
lingen politiek asiel te krijgen. Een
van hen, de heer Y. Turan, kan de
messteken nog laten zien. die hij in
zijn vaderland opliep omdat hij met
zijn geloof en cultuur daar niet meer
welkom was.
In Hengelo ontvangen de Arameeërs
wat hulp van de Raad van kerken.
Deze plaatselijke raad en de Raad
van kerken in Nederland steunt de
Arameeërs op dit moment in hun
UIT
Kort*, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Avondmaal (3) x
Met grote verbazing en wanhoop heb
ik de artikelen gelezen over het ..Hei
lig avondmaal op goede vrijdag."
Zijn de theologen zo slecht op de
hoogte van de oorsprong van dat
zogenaamde heilige avondmaal? Het
is niets anders dan een misvorming
van de seidermaaltijd die Jezus als
Jood met zijn leerlingen heeft ge
vierd. volgens Gods bevel op de voor
avond van Pesach. Daarom zou het
avondmaal (wat hier een verkapte
vorm van is) slechts éénmaal per
jaar en juist op goede vrijdag gevierd
moeten worden. Ik geloof dat Jezus
naar goed Joods gebruik zijn klede
ren zou hebben gescheurd, als Hij
geweten had wat de kerk met Zijn
woorden zou doen. De zin: „doet dit
zo dikwijls als gij die enz heeft
niet de bedoeling dat dit vaker
moest gebeuren, maar gewoon, ieder
jaar als jullie dit doen! Niets meer.'
maar ook niets minder. In deze dis
cussie voel ik dezelfde tendens als
bij het vaststellen van de vaste paas-
datum. De kerk maakt zich moedwil
lig los van haar Joodse wortels en zal
daarom verdorren.
Emmeloord H.M.BIok-Dragt
Avondmaal (4)
Duidelijk is dat op Goede Vrijdag
het evangelie van de kruisdood van
de Heiland alle aandacht moet krij
gen. Als dan ook het avondmaal ge
vierd wordt, is er toch wel het gevaar
dat dit niet veel meer wordt dan een
herdenking van hetgeen de Heiland
toen gedaan heeft. Te meer omdat
het avondmaal bij ons protestanten
toch al te weinig is: bij met én onder
het brood en de wijn Christus zelf
ontmoeten. In de prediking bij het
avondmaal op Goede Vrijdag, dit is
wel mijn ervaring, wordt met dit
gevaar niet voldoende rekening ge
houden.
Franckcr Chr. dc Bruin em. pred.
Mannentaal
Auke Jelsma mag dan niet houden
van mannentaal in de kerk. de Heili
ge Schrift doet het wel, schrijft ze
ons zelfs voor! In 1 Timotheüs 2 vers
12 leest men immers: „Ik sta niet toe
dat een vrouw onderricht geeft of
gezag over de man heeft A. Jelsma
huldigt dus een opvatting die on
schriftuurlijk is. Als we gezonde toe
standen willen hebben moeten we
een andere kant uit dan hij wil.
Exloërmond J.Tipker
Brieven van lezers staan ook op
pag. 12.
Interview
Het moet nu toch eens duidelijk ge
zegd worden, dat ons land over een
uitzonderlijk merkwaardige minis
ter-president beschikt. In zijn inter
view met het Italiaanse weekblad
L'Espresso heeft hij beweerd geen
bezwaren te hebben tegen deelne
ming van communisten aan de rege
ring van een Westeuropees land.
mits deze zich houden aan de regels
van de democratie en bereid zijn de
regering weer te verlaten ajs een
meerderheid van het parletnent
zulks wenst (Wie lacht daar?). De
heer Den Uyl vergeet natuurlijk, dat.
afgaande op de ontwikkelingen in
landen als Tsjechoslowakije en Hon
garije. de communistische praktij
ken hebben aangetoond, dat geen
rekening is gehouden met de spelre
gels van de democratie. Uitermate
belangrijk is voorts ook. dat ernstig
bekeken zou moeten worden of NA-
VO-geheimen veilig zouden zijn bij
communistische ministers van welk
Westeuropees land dan ook.
Utrecht D. C. J. Oosting
pogingen asiel te krijgen voor meer
Arameeërs. Ook heeft de Raad van
kerken hulp beloofd bij het laten
overkomen van een Aramees pas
toor, die de geestelijke verzorging
van de gemeenschap in Nederland
en België op zich kan nemen. Er is al
een kandidaat gevonden, die hier in
het pastoraat wil komen werken. De
Arameeërs wachten in spanning op
het antwoord dat de Syrisch ortho
doxe patriarch Mar Ignatios Yakhup
III aan zijn gevluchte kudde in West-
Europa zal sturen.
Van een onzer verslaggevers
AMERSFOORT - De classis
Amersfoort van de christelijke gere
formeerde kerken heeft een voorstel
van de Bethel-kerk te Veenendaal,
dat beoogde te komen tot invoering
van gezangen in de eredienst, ver
worpen.
Veenendaal wilde, dat de komende
generale synode zou besluiten, dat
naast de 150 psalmen en berijmde
Schriftgedeelten ook „nader door de
generale synode vast te stellen lof
zangen en geestelijke liederen, waar
van de inhoud volledig overeenstemt
met Schrift en Belijdenis" zouden
mogen worden gezongen.
De classis sprak op voorstel van ds J.
H. Velema uit, dat invoering van het
vrije lied in het oecumenisch kli
maat van deze tijd de veralgemening
kan bevorderen en de identiteit van
de christelijke gereformeerde kerken
zal verzwakken. Allerlei dwalingen
kunnen het kerkelijke leven bin
nendringen en de interne verwijde
ring zal toenemen. Uit de bijbel is
niet te bewijzen, dat het vrije lied in
de nieuwtestamentische gemeente is
gezongen (evenmin als het tegen
deel). De oude christelijke kerk heeft
het zingen van „eigengemaakte psal
men" bij herhaling afgewezen. De
Afscheiding is mede bepaald door de
strijd tegen de gezangen. Het oude
beginsel, dat men zich in de ere
dienst tot God moet richten met het
Woord, dat Hij zelf geschonken
heeft, wijst de veilige weg, aldus de
classis.
De christelijke gereformeerde syno
de aanvaardde in 1974 een aantal
gezangen uit het Liedboek voor de
kerken als „berijmde schriftgedeel
ten." Intussen is de praktijk in veel
gemeenten, dat men verder gaat.
vóór. maar ook tijdens de dienst. Die
praktijk mag echter volgens de clas
sis geen norm zijn.
MOSKOU Voor het eerst sinds
lange tijd hebben de Russische
orthodoxen in Moskou het paasfeest,
dat volgens hun kalender afgelopen
weekeinde viel. gevierd zonder daar
bij door vijandige groepen te worden
lastig gevallen.
Zaterdag stonden lange rijen oudere
vrouwen, maar ook opmerkelijk veel
jongeren en mensen van middelbare
leeftijd, te wachten totdat zij het
traditionele gewijde paasbrood in
ontvangst konen nemen van de pries
ter. Ook hadden velen weer kleurig
beschilderde paaseieren bij zich. De
zaterdagavonddienst in de kerken
werd massaal bezocht. De liturgie
gaat door tot de vroegere morgenuren
van paaszondag.
Er waren veel meer mensen dan in
vorige jaren, die voor de kerkdeuren
wachtten op een plaatsje in de
dienst. In enkele kranten hadden
nog artikelen gestaan, waarin de
paasviering werd afgeschilderd als
een manier om de burgers in hun
maatschappelijke betrokkenheid te
verlammen. Deze waarschuwing en
ook de oproep van een blad van de
jeugdorganisatie tot militant atheïs
me konden niet verhinderen, dat ook
jongeren meededen aan de paasvie
ring.
In de buurt van de oude kloosters in
Moskou en Zagorsk waren behalve
de feestgangers ook grote groepen
toeristen, die het traditionele
schouwspel bewonderden, toen de
priesters aan het hoofd van lange
processies rond de kerkgebouwen
gingen onder het uitroepen van de
proclamatie Christus is opgestaan".
S.
AMERSFOORT Een groep afgevaardigden van kerkelijk ge
oriënteerde vredesorganisaties, vertegenwoordigers van de gees
telijke verzorging bij leger, marine en luchtmacht hebben afgelo
pen weekeinde in Amersfoort gesproken over de plannen, die
pinnen de oecumenische beweging leven over de vorming van een
programma tot bestrijding van het militarisme. Voorzitter van
het beraad was dr H. M. de Lange.
De groep heeft aan de secretaris van
het Interkerkelijk Vredesberaad, dr
M. J. Faber, opdracht gegeven een
rapport op te stellen, dat meegege
ven zal worden aan de twee Neder
landse leden van het centrale comité
van de wereldraad van kerken, dr A.
H. van den Heuvel (hervormd) en
mevr. ds M. van Veen-Schenkeveld
(gereformeerd). Het centrale comité
komt in augustus bij elkaar in Ge-
nève en het zal mogelijk besluiten tot
een consultatie over zo'n anti-
militarisme-programma.
Onder de deelnemers aan het beraad
van afgelopen weekeinde bestond
enig bezwaar tegen de term „milita
risme". Enkelen waren voorstander
van het woord „militarisatie". In de
vergadering is het idee geopperd, in
Nederland een orgaan te scheppen,
dat als nationale partner voor een
eventueel anti-militarisme-
programma zal optreden. De uitwer
king moet evenwel wachten op de
nadere besluiten in de wereldraad.
FRANKFORT - De kerkelijke
jeugdorganisaties in West-Duitsland
zijn met een actie begonnen, die ten
doel heeft de houding van Duitsland
in de komende Anctad IV in Nairobi
te versoepelen. De kerkelijke jonge
ren willen dat de regering in Bonn
zich bereid verklaart zich in te zetten
voor een geïntegreerd grondstof-
fenprogramma, waardoor de ontwik
kelingslanden zeker kunnen zijn van
hun inkomsten uit grondstoffenex-
porten.
Interview (2)
Abortus (12)
Ik zou willen, dat iedereen minister
van Agt schriftelijk verzocht zijn
handtekening onder het PvdA/WD
wetsontwerp inzake abortus te wil
len weigeren
Delft irj. Mol
Uw vrienden
Uw vrienden en kennissen die u
weet te abonneren, ontvangen
onze krant beslist nog vlugger
als u de adressering onderaan
uw ingevulde bon op pagina 1
aanhoudt. Ditmaal geen
postzegels plakken, maar uw
welkome bijdrage richten aan:
Trouw/Kwartet
Antwoordnummer 2792
Amsterdam.
De communistische invloeden in Ita
lië nemen sterk toe met waarschijn
lijk ernstige politieke gevolgen.
Enerzijds was dit te verwachten door
de grote armoede aldaar hoewel het
natuurlijk zeer de vraag is of Italië
nog democratisch geregeerd zal wor
den. De uitlatingen van onze Den
Uyl beschouw ik echter als zeer ge
vaarlijk en onverantwoord. Wij we
ten nu wat wij aan Den Uyl hebben.
Als het zo doorgaat moet het Neder
landse volk dan nog langer met een
dubieuze premier als Den Uyl genoe
gen nemen?
Wolfhezc C. W. Kok
Communisten
In uw commentaar van 20 april pleit
u voor een politiek, die de commu
nisten de wind uit de zeilen neemt.
Wat voor een politiek moet er dan
gevoerd worden? Een politiek die
waardeert hetgeen onze samenleving
aan menselijke waarden opbrengt!
Doen onze regeringen en niet-
communistische partijen dan niet
aan een dergelijke politiek? Weinig.
Zie het geharrewar in de NAVO.
EEG en ten aanzien van de ontwik
kelingslanden. En hoe stellen de pu
bliciteitsmedia zich op ten aanzien
van onze eigen samenleving en cul
tuur? Vaak heb ik het gevoel dat zij
de westerse cultuur innerlijk verrot.
Amerika in alle lagen corrupt en
christelijke politiek een vrome wens
achten. Hoe zullen de burgers anders
reageren dan met stemmen op de
communisten? Uit Rusland hoor je
immers niet van wantrouwen, onlus
ten. schandalen, discriminatie, ras
senhaat. werkgevers die werknemers
hun vermogensaanwas misgunnen...
Assen mr B. J. Vreugdcnhil
UTRECHT „Er zullen altijd predikanten zijn. Ons soort sterft
niet meer uit, hoe we ook genoemd, betaald en tewerkgesteld
zullen worden. Het is met ons als met muzikanten. Zoland er
muziek is, zal er wel iemand op een trompet blazen en zolang het
verhaal van God en zijn mensen wordt verteld, zal er altijd een
groep mensen zijn, die zich in dat verhaal willen oefenen. En die
mensen zullen altijd iemand vragen om zich daar in het bijzonder
in te bekwamen."
Dit zei dr. Albert van den Heuvel,
scriba van de hervormde synode, gis
teren tijdens zijn inleiding over „de
plaats van de predikant in de kerk
van straks", die hij hield tijdens de
vergadering van de bond van predi
kanten.
Hij verwachtte daarom, dat er niet
minder maar meer opleiding van de
predikanten zal worden gevraagd
Dr. Van den Heuvel had dan ook geen
angst om het predikantschap ook
open te stellen voor mensen met niet-
universitaire opleiding Hem was uit
de oecumene geen geval bekend van
een kerk. die zo zijn predikan
tenstand intellectueel achteruit zag
gaan. Kerken met niet-universitaire
predikanten ontwikkelen zich zo. dat
de vraag om meer scholing toeneemt.
Soorten
Dr Van den volstrekt buiten het i er
in de komende twintig jaar meer
soorten predikanten zullen komen.
„Naast de gewone en de buitenge
wone en de bijzondere predikanten
en naast de zendingspredikanten en
de predikant-evangelist, naast partti
mers en teamwerkers, naast bezol
digde en onbezoldigde zullen we nog
wel meer termen moeten uitvinden.
We zullen zeker de transconfessione-
le dominee krijgen, die werkt in een
andere kerk dan degene, waar hij zijn
eerste confessionele loyaliteit vindt.
We zullen dominees krijgen die vol
strekt buiten het instituut gaan wer
ken. omdat ze nog meer vrijheid no
dig hebben dan zelfs de hervormde
kerkorde ze geeft."
„We zullen die in st niet alleen
VVD'ers, maar ook CPN'ere zullen in
de toekomst niet alleen VVD'ers.
maar ook CPN'ers onder de dominees
krijgen. We zullemt u het maar op.
Wij zullen misschien de direct her
kenbare dominee ook nog houden of
weer terug krijgen. We zullen zeker
meer witte toga's krijgen en de pries
terboorden zulleag hier de moeilko-
men. We krijgen veel meer vrouwelij
ke predikanten en we zullen onze
handen vol krijgen aan predikanten,
die in allerlei niemandsland wande
len. We zullen in de toekomst niet
alleen VVD'ers, maar ook CPN'ers
onder de dominees krijgen. We zullen
er mee moeten leven, dat het aantal
en soort van nevenwerkzaamheden
niet tot het ziekenhuis, de school en
het maatschapplijk werk beperkt
blijft."
Dr Van den Heuvel zag hier de moei
lijkheid. dat steeds meer dominees
los komen te staan van het plaatselij
ke leven van de kerk. Daarom moet
er volgens hem in de hervomde kerk
orde gezocht worden naar een moge
lijkheid, waardoor iedere predikant,
ook zij in bijzondere en algemene
dienst, effectief worden verbonden
aan een plaatselijke gemeente of ge
meenschap.
Senioren
Sprekend over r het lijden en de
rite-i-LHij knoopte d, waar herhaal
delijk over het lijden en de solidari
teit waar herhaaldelijk over het lij
den en de solidarite werd gesprokee-
meenten zouden worden, waar predi
kanten beroepen worden, die een ze
ker opzicht, uitoefenen over hun col
lega's. zowel voor het pastoraat aan
de predikanten als ook als werklei-
ders aartmaatschappij novan het ge
bied. Van hervormde kerken in het
buitenland zou in dit opzicht veel te
leren zijn.
Verwijzend naar de laatste as
semblee van de wereldraad, waar her
haaldelijk over het lijden en de soli
dariteit met hen die lijden werd ge
sproken. zei dr. Van den Heuvel: „Het
lijden, dat van ons. predikanten,
wordt gevraagd, is dat van de onze
kerheid over onze werkgelegenheid
en ons pensioen. Dat kar in een mo
derne welvaartmaatschappij nooit
op een grote catastrofe uitlopen.
Maar het grote lijden gaat dieper.
Dat heeft te maken met een vol
strekt uit de voegen gelopen wereld,
waarin miljoenen mensen worden
verpletterd en vernederd. Ik denk
misschien moet ik zeggen: ik hoop
dat onze kleine onzekerheid over on
ze materiële positie, over onze status
en over onze functie een teken zijn
van die diepere onzekerheid. Want
alleen in die onzekerheid kunnen we
de weg van ontlediging gaan, die ons
is voorgehouden."
TUSSEN PASEN
PINKSTEREN
alleen een dunne draad
verbindt
ons door het niets omgeven
met Hem die is
een draad van woorden,
van een stem die,
vaak gestoord,
in flarden sterker
en dan weer minder hoorbaaft
tot ons overwaait;
maar roept de stem ons aan
of houdt ze ons slechts bezigf)
en is ze alleen bedoeld
opdat wij
zinnig door dit bestaan
zouden reizen,
met onbekende bestemming'
of moet ik luisteren
naar die 't eerst getuigden
en die spreken van het rijk
dat in geen woorden slechts
maar in kracht bestaat,
gerechtigheid en vrede
en een diepe blijdschap,
en zijn de woorden
hoopvolle signalen
van een vast verbond
waardoor ons zijn
niet door het niets
omgeven wordt
maar door zijn trouw
en goedertierendheid?
het is een vraag
die antwoord krijgt
als pinksteren en pasen
op één dag samenvallen.
In zijn openingswoord had de voor
zitter van de predikantenbond, ds.
H. W. Colstee, reeds gezegd, dat de
materiële vooruitzichten van de pre
dikanten niet schitterend zijn, maar
dat er geen reden is voor paniek. Hij
maakte wel duidelijk, dat de bond er
is voor de behartiging van de mate
riële en maatschappelijke belangen
van de predikanten en dat men daar
om van het hoofdbestuur geen initia
tief behoeft te verwachten om de
predikantstractementen te be
vriezen.
Ds. Colstee reageerde hiermee op
een actie van enkele hervormde pre
dikanten in Friesland om op korte
termijn de predikantstractementen
te bevriezen, uitgezonderd de laagst
betaalde groepen. Zij werden hiertoe
geleid door financiële moeilijkheden
in diverse gemeenten, die maar al te
vaak resulteren in de opheffing van
een predikantsplaats. „Natuurlijk is
dat een zeer zorgelijke ontwikke
ling." aldus ds. Colstee. „Maar de
oorzaak daarvan ligt in de kerkelijke
malaise en een bevriezing van de
predikantstractementen zou in de
begroting van de kerkvoogdij maar
een kleine verlichting brengen."
Jeugd
Gisteravond sprak dr. P. W. J. van
Hoof. studiesecretaris van de r.k.
kerkprovincie en een van de sa
menstellers van de nota „Gaat nu
allen heen in vrede" over de houding
van de Nederlandse jongeren ten
aanzien van kerk. geloof en religie.
Hij zei nog niet te zien. hoe de kerk
zich kan bekeren om weer een kerk
van jongeren te worden. Toch was
hij niet pessimistisch. De meeste
Beroepingswerk
NED. HER V. KERK
Beroepen te Amsterdam: H.A.
Olst te Hindelopen; te Staven)
Haaften en te Eethen: H.W.
gen, kand. te Reeuwijk.
Bedankt voor Voorthuizen en
kerk: J.J.W. Mouthaan, te Wilsu j
GEREF.KERKEN
Aangenomen naar Slikkerveer: 1
Verhaagen te Lemmer: naar Rot[|
dam-Feijenoord, C. van St(
kand. te Hoogkerk.
GEREF.KERKEN VRIJG.
Aangenomen naar Spakenb
Noord: A.D. van den Heuvel f
Harde die bedankte voor Be<
Bergentheim, Harlingen, Den Bi
Ommen. Terneuzen en Ureterp^
Helpman: J.M.A. Groeneveld t__
rum, die bedankte voor IJmuide^g
Rouveen. oc
CHR.GEREF.KERKEN
Beroepen te Hilversum-Oost:
Wubs te Noordscheschut.
Bedankt voor Vineland(Can.) eni
Rijnsburg: J. Westerink te NunsjP
GEREF.GEM EENTEN
Beroepen te Den Haag-Centrum
A. Vergunst te Veen; te Westzaaf
Blok te Capelle aan den IJssel
bedankte voor Eindhoven.
Bedankt voor Apeldoorn: Chr.®
Poel te Yerseke.
Hirsch Blum
Op bijna tachtigjarige leeftijd
Kopenhagen overleden de Jo
evangelist Hirsch Blum, die j
lang in Amsterdam gewerkt ht"
Blum werd in 1896 geboren in
cië, dat toen tot Oosten
Hongarije behoorde en nu
Pools, deels Russisch is. Hij staCg
uit een chassidische familie. n£u
leerde in zijn geboorteland reedsi
evangelie kennen. Als jonge
vlak voor de Eerste Wereldoorloi
emigrant op weg naar Amerika l
hij in Rotterdam hangen, waar h
contact kwam met „Elim" van
Zalman. In 1935 werd hij in Am
dam aangesteld als zendeling va
Nederlandse vereniging voor, li
Toen deze vereniging opgenof*
werd in de hervormde raad voorl r
en Israël, trad ook Hirsch Blur**
dienst van de hervormde kerk.
renlang vormde hij met ds K
Kroon, ds S. P. Tabaksblatt e o
Swynenburg het viermanschap, ec
vanwege de hervormde kerk hel ei<
sprek met Israël voerde. Na zijn jen
sionering in 1961 vestigde hij zie en
Kopenhagen pjf
Blum, die wel tien talen vloi
sprak, had een belangrijk aandefol
de totstandkoming van een
breeuws-Nederlandse uitgave
het Nieuwe Testament (van de!
gelse vereniging tot verspreidingjeg
de Heilige Schrift onder de jodel ia
het Trinitarisch bijbelgenootscli M
Naar aanleiding van deze uit^iti
nodigde koningin Wilhelmina
eens uit voor een ontmoeting
paleize.
Ds A. W. T. Nijenhufë
Op 70-jarige leeftijd is overledeira!
gereformeerde oud-legerpredi)?611
ds A. W. T. Nijenhuis te Rhenen. ev
1934 tot 1946 was hij predikant ,r
de gereformeerde kerk van Lutt ?E
de in de Mijnstreek. Daarna wasf^
tot 1966 legerpredikant.
jongeren mogen dan het geloof
vaderen als kerkcentrisch geloof u)
laten hebben, zij mogen dan hefe'
stituut onder zware verdenking n<
len. onder geen beding willen v M
van hen a-religieus of ongelovig
den genoemd. e"
De eigenlijke vraag voor de kei
volgens dr. Van Hoof: hoe kuil
politiek en mystiek met elkaar
zoend worden, of beter nog: hoe
de mystiek een sociale mystiek'
den en hoe kan het politieke eng£e
ment mystieke diepte krijgen?
ol
ei
