Is de bijbel zo onduidelijk?
Suenens sticht in Brussel
charismatisch centrum
Vrije evangelische
jeugd met CJV samen
Onze adressen:
Eind mei conventie in Amersfoort
Evangeliseren
per huifkar
Boeren keren zich
tegen zendelingen
VOORBIJGANG)
DONDERDAG 15 APRIL 1976
KERK-BINNENLAND
door ds. A. A.
Spijkerboer
Na het gesprek, dat de
hoogleraren Deurloo en
Graafland voor de IKON-
televisie over Genesis 19
voerden, bleef je zitten
met het gevoel, dat je
voor de uitleg van de bij
bel toch eigenlijk overge
leverd bent aan de wille
keur van ..deskundigen''
Drs. W. Speelman heeft
laten zien. dat je ook bij
het directe beroep op de
bijbel, bij het „het staat
er, dus overgeleverd
bent aan eigen en ander
mans willekeur. Ik deel
Speelmans conclusie, dat
wij niet verder komen
dan „onze steeds voorlo
pige invulling van wat de
wil van God voor ons is."
Maar ik wil wel de vraag
stellen of er inhoudelijk
toch niet meer te zeggen
is over de wil van God en
onze voorlopige invulling
daarvan. Ik meen dat je
dan beginnen moet met
de vraag of wij de bijbel
eigenlijk wel kunnen be
grijpen.
Voor de vraag of je ook ver
stékt wat je in de bijbel leest,
hangt er veel af van de ver
wachting waarmee je het boek
ter hand neemt. Als we de
bijbel nu eens opsloegen met
de verwachting dat de vele
getuigen, die daarin aan het
woord komen, ons iets te zeg
gen hebben over de trouw van
God aan mensen, die zijn
trouw met ontrouw plegen te
beantwoorden? Of anders ge
zegd: als we de bijbel nu eens
opsloegen met de verwach
ting. dat dit boek ons wil leren
om in het geloof in Jezus
Christus te leven, het Oude
Testament als getuigenis van
Hem die komt. en het Nieuwe
Testament als het getuigenis
van Hem die gekomen is?
Ik noem zo maar een paar
verwachtingen, waarvan ik
denk, dat ze bij de bijbel pas
sen. Of ze werkelijk helpen bij
het verstaan van de bijbel kan
pas in de praktijk van het
luisteren naar de bijbel blij
ken. Je kunt ze niet dwingend
aan anderen opleggen, en ik
kan alleen maar zeggen dat ik
meen hiermee op de lijn van
de kerk van de reformatie te
zitten, en dat ik met deze ver
wachtingen bij het luisteren
naar de bijbel niet bedrogen
ben uitgekomen.
Er zijn ook stukken in de bij
bel. die blijven zwijgen, maar
die kun je laten liggen tot ze
gaan spreken. Zo hoorde ik
van de nu helaas al weer bijna
vergeten oud-testamenticus
Wilhelm Vischer eens een le
zing over het boek Prediker,
waarin hij liet zien. dat de
Prediker, met al zijn tegen
strijdigheden en al zijn vragen
op de Messias wacht, en ik
vond die uitleg op een andere
manier ook bij een Joodse ge
leerde.
Geboden
Als je bij het luisteren naar de
bijbel onder de indruk raakt
van Gods trouw aan ontrouwe
mensen, merk je dat de gebo
den je bij deze God willen
bewaren. Zijn er dan geen ge
boden. die er gewoon uitsprin
gen? Bijvoorbeeld het eerste
gebod: „Gij zult geen andere
góden voor mijn aangezicht
hebben." Hebben wij al zo n
hoog peil van beschaving be
reikt, dat we ook dat wel kun
nen vergeteny Is er een situa
tie denkbaar, waarin je wel
andere goden zou kunnen die
nen. door je aan het geld. de
politiek of een vrouw te ver
slingeren? Luther meende,
dat wie het eerste gebod kent
en houdt, daarmee ook alle
andere geboden houdt, en ik
dacht dat dat erg waar is.
Hiermee zijn we overigens nog
niet uit de problemen, en daar
zullen we ook wel nooit uitko
men. Maar ik wil wel de vraag
stellen of er geen groepen van
geboden zijn. die ons onzinnig
lijken en die toch ons oor kun
nen scherpen voor wat nu de
wil van God is. Neem nu toch
eens al die geboden uit het
Oude Testament, die het ter
rein van de dood als volstrekt
onrein afbakenen, en die ver
bieden contact met de doden
te zoeken. Ons lijkt dat alle
maal nogal overbodig, maar
kun je er toch niet uit horen,
dat God in dit leven geloofd
en gediend wil worden?
Zijn de geboden uit het Nieu
we Testament overigens wel
direct toepasbaar? Zeker, als
je bij het luisteren naar de
bijbel geholpen wordt om in
het geloof in Jezus Christus te
leven, dan kun je je geen si
tuatie meer indenken, waarin
je maar even moet doen alsof
Hij geen Koning is. De gebo
den uit het Nieuwe Testament
maken dan ook op een heel
fijnzinnige manier duidelijk
wat dat voor de onderlinge
omgang van mensen bete
kent. Maar kun je dan zeggen.
„Het staat er. dus. Ik
meen van niet: ondanks het
Nieuwe Testament en on
danks het moderne Jezus
beeld. zou het best eens goed
kunnen zijn om iemand een
flinke draai om zijn oren te
geven.
De moeilijkheid
De moeilijkheid bij het luiste
ren naar de bijbel is niet zo
zeer. dat het boek zo tijdge
bonden is. als wel dat we er
liefst dingen uit horen, die we
zelf ook al min of meer hadden
gedacht.
Het is heel moeilijk, en op de
keper beschouwd, onmogelijk
om je door God aan te laten
spreken. Het is toch ook niet
om houd ik mijn mond op dit
punt.
Pausjes
voor niets, dat we m de kerk,,
voor we de bijbel opslaan, de
Heilige Geest vragen of Hij ons
de oren wil openen
Ethisch worden we door de bij
bel het liefst bevestigd in onze
eigen zekerheden: je hebt een
flinke dosis nationaal gevoel, je
bent pacifist, je bent voor het
privé-bezit. of tegen de homofi
lie. en daar zijn natuurlijk best
bijbelteksten bij te vinden.
Bij het luisteren naar de bijbel
worden onze eigen zekerheden
aangetast, en op zijn minst op
losse schroeven gezet. Betekent
dat. dat je nooit tot enige zeker
heid kunt komen? Hoe voorlo
pig is onze voorlopige invulling
van wat de wil van God voor ons
is? Uit de bijbel komen wel ze
kerheden naar voren, die in on
ze handen voorlopige zekerhe
den worden, en die we als zoda
nig mogen aanvaarden. Zo lijkt
het mij zeker, dat wij zonder
te applaudisseren bij alles wat
de staat Israël doet het joodse
volk moeten steunen in zijn
strijd om het bestaan. Maar ook
dat is dan toch nog maar een
voorlopige zekerheid, niet in die
zin. dat je vandaag zus, en mor
gen weer eens zo beslist, maar
in die zin, dat je bereid moet zijn
je zekerheid vanuit de bijbel en
de kerk ter disucssie te laten
stellen. Pauselijk afgekondigde
zekerheden zullen wel altijd val
se zekerheden zijn, en je moet
rekening houden met de moge
lijkheid dat je op zult moeten
breken uit je zekerheden.
Over de homofilie, die de aanlei
ding tot deze discussie is. zou ik
niet zo als Deurloo kunnen spre
ken, en ook niet zo als Graaf
land. Rothuizen mag dan ge
zegd hebben, dat wij meer van
de homofilie afweten dan van
de bijbel, ik weet er minder van,
en kan het verschijnsel niet
goed in het vizier krijgen. Daar
Een dame. die van de rooms-
katholieke kerk naar de her
vormde kerk was overgegaan,
verzuchtte eens: „Vroeger had
ik maar én paus. maar nu heb
ik er net zoveel als er domi
nees zijn!" Wat moet je nu als
„leek" (zeg ik maar even) den
ken van een discussie als de
onderhavige? Ik zou om te be
ginnen toch maar zelf naar de
bijbel luisteren, wetend, dat
de eigenlijke moeilijkheid niet
schuilt in een gebrek aan the
ologische deskundigheid,
maar in het algemeen-
menselijke onvermogen om te
luisteren. In de tweede plaats
zou ik mijn oor te luisteren
leggen bij theologen, aan wie
te merken is, dat ze dicht bij
de hoofdlijn van het getuige
nis van de bijbel zitten. In de
derde plaats zou ik iedere ge
kunstelde en geforceerde bij
beluitleg wantrouwen: Barth
heeft eens gezegd, dat de test
voor een theologische mening
is, dat je die ook aan een kind
moet kunnen uitleggen. In de
laatste plaats zou ik me door
de theologen wel laten bele
ren. maar nooit laten tiranni
seren: de uiteindelijke beslis
sing is aan jezelf, want het
gaat tenslotte om jouw geloof,
en niet om dat van een ander.
Op het artikel van drs. Speel
man zijn zeer veel reacties, kor
tere en langere, binnen geko
men. Te veel om ze alle te
kunnen publiceren. Behalve
dit stuk van ds. Spijkerboer,
hervormd predikant te Amster
dam, hopen wij nog een ver
weer van prof. dr. J. Douma,
hoogleraar aan de theologische
hogeschool van de vrijgemaak
te gereformeerde kerken te
Kampen, op te nemen. We heb
ben drs. Speelman verzocht in
een tweede artikel in te gaan op
de reacties.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
CDA (9)
Nu de AR-partijraad in overgrote
meerderheid zijn fiat heeft gegeven
aan één CDA-lijst (zij het met nog
niet Ingesloten voorwaarden) en
de toestemming van tweederde van
de kiesverenigingen wel zal volgen,
is een radicaal-evangelische politiek
weer niet van de grond gekomen. Als
de AR van Aantjes straks verdwijnt
in een kleurloze middenpartij met
overigens een goed programma
zodat de klanken wel weer goed zul
len zijn, maar weinig offers vanuit
het evangelie gevraagd zullen wor
den. komen de moeilijkheden weer,
en de gewetensnood van hen, die als
lid van het CDA geen waarachtige
evangelische politiek kunnen ont
dekken in deze partij
Groningen II. Staal
CDA (10)
Het is onbegrijpelijk, dat Aantjes
wél door dik en dun Den Uyl steunt
of gedoogt of hoe hij dat ook noemen
wil, maar bij het CDA Ineens met
zware „evangelische" eisen komt' In
dit werkloosheidskabinet werkt hij
graag samen met „heidenen" als
Gruyters. Klein. Van Kemenade en
vele anderen; hij krijgt voor zijn lief
heid zelfs een warme goedkeuring
van Van Tijn isic!) doch in het CDA
dat de enige kans is op een te late
christelijke volkspartij, stelt deze
man zulke hoge eisen aan b.v de
CHU (die terecht dit rode kabinet
NIET steunt!) dat de andere
partners die eisen niet aan kunnen
nemen! Aantjes houdt meer van Den
Uyl! Dit kabinet, érger dan Colijn in
precies dezelfde crisis (in de dertiger
jaren» moet weg!
De belastingen op van alles en nog
wat zijn wurgend hoog. de sociale
uitkeringen rijzen ver uit de pan.
terwijl de meeste werkelozen lekker
bijverdienen met allerlei klusjes en
ze (veel) meer hebben dan tevoren
iedereen weet en ziet het. maar je
mag het niet zeggen
Rotterdam fam. H. Monster
CDA (11)
Oppassen geblazen Dat zal het
zijn als binnenkort de AR kiesveren
igingen hun fiat moeten geven aan
het besluit dat de Partijraad zater
dag nam Niet meer aarzelen, nu
doorzetten! Laat een ieder der CDA-
partners ophouden met het elkaar
AMSTERDAM
Postbus 859
Wibautstraat 131
Tel 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948
Westblaak 9. Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
toewerpen van beschuldigingen en
verdachtmakingen, het is in één
woord onchristelijk. Nog een verzoek
aan onze eigen pers (Trouw en Her
vormd Nederland) mogen wij juist
van hen positieve geluiden horen,
anders zijn wij als christenen al de
grote verliezers nog voor de verkie
zingen in zicht zijn.
Etten-Leur
B Robanus Maandag-v.d. Starre
VU en CPN (3)
De vergelijking met de „Berufsver-
bote" gaat wel degelijk op. Al is de
vereniging particulier, het we
tenschappelijk onderwijs en onder
zoek is een gemeenschapsvoorzie
ning, uit gemeenschapsgelden be
taald De juridische bestuursvorm is
daarbij van ondergeschikt belang. Ik
erken het recht op bijzonder onder
wijs. maar niet het recht op brood
roof en beroving van democratische
rechten.
Ik heb geen enkele moeite met de
VU-grondslag omdat ik
a. in de positieve uitwerking reeds
lang met al of niet communistische
christenen heb kunnen samen
werken;
b. in het christendom die sociale
beweging herken die geïnteresseerd
is in het lot van de persoonlijke mens
die onderdrukt en uitgebuit wordt
door andere mensen, terwijl voor
God ieder gelijk hoort te zijn.
Welnu, mijn politieke keuze voor de
CPN is er juist op gebaseerd dat deze
partij het meest consequent en bij
de wortel de wanverhoudingen van
de maatschappij aanpakt. Mijn aan
sporing leid ik echter niet meer zoals
vroeger, toen ik belijdend lid van de
gereformeerde kerk was. af uit de
religieuze denkvormen en emoties.
Niettemin draag ik mijn verleden
met waardering in me voort. Mijn
politieke radicalisatie is begonnen
door het geloof radicaal te nemen.
Dat zie ik ook bij andere VU-
studenten. Daar is de reactionaire
VU-top bang voor en daarom, ver
moed ik. weigert ze de dialoog te
stimuleren, maar doorkruist ze met
uitsluitingsmethoden.
Amstelveen Niko Schouten
student VU. lid CPN
VU en CPN (4)
De vraag of het CPN-lidmaatschap
gecombineerd kan worden met de
gereformeerde levensovertuiging,
dient door de gereformeerde kerken
te worden gesteld, niet door de Vrije
Universiteit. Het besluit van de VU
om CPN-leden van bestuursfuncties
uit te sluiten, dient te worden belicht
tegen de achtergrond van de verwoe
de restauratiepogingen aan universi
teiten en hogescholen, waarvan tal
van voorbeelden zijn te noemen, o.a.
het terugdraaien van de WUB. be
perking van de studenteninvloed in
e raden, grondslagdiscussies, e kwes
tie Polak in Tilburg. Het gaat daar
bij niet om principes, maar om een
strijd tussen ouderen en jongeren
Sinds 1968 1969 is een proces van
cultuurvernieuwing op gang geko
men. die bij de ouderen trauma's
oproept De waarden in onze samen
leving staan ter discussie. Nieuwe
ideeën zijn welkom, maar handen af
van de centrale waarden! Prok is
acceptabel. Roel van Duyn niet. De
moeilijkheid voor vele jongeren om
na hun studie een baan te vinden,
heeft waarschijnlijk ook hiermee te
maken
Tilburg Kees Mijderwijk
i Sociologie-student)
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM De 71-jarige Belgische kardinaal Suenens heeft aangekondigd, dat hij in Brussel
een charismatisch centrum gaat stichten „voor eenheid en geestelijke vernieuwing." Tegelijk
hebben ook de Nederlandse r.k. bisschoppen laten weten, dat zij de ontwikkeling van de
charismatische beweging met interesse volgen. De charismatische beweging zelf, heeft een grootse
nationale conventie aangekondigd, van 27 tot 30 mei in Amersfoort.
Kardinaal Suenens maakte zijn plan
op een ongebruikelijke plaats be
kend, in Buckingham Palace in Lon
den. De reden was, dat hij even tevo
ren uit handen van prins Philip, de
echtgenoot van koningin Elisabeth,
de Templeton-prijs in ontvangst had Geb6Q
genomen. De kardinaal zal deze prijs
groot tweehonderdduizend gulden,
voor de bouw van het centrum ge
bruiken.
het begin van een wereldwijde bewe
ging, om de boodschap van pinkste
ren de kerken in te dragen, eerst
alleen in de r.k. kerk, maar spoedig
ook in de andere.
Suenens heeft twee Amerikaanse
kopstukken uit de charismatische
beweging. Ralph Martin en Steve
Clark, gevraagd om naar Brussel te
komen en de leiding van het centrum
op zich te nemen Dat bewijst het
belang, dat de Belgische kardinaal
blijkbaar aan het centrum toekent.
Martin en Clark, die beiden rooms-
katholiek zijn, leiden de charisma
tische leefgemeenschap „Het Woord
van God" in Ann Arbor. Michigan.
Dit is de grootste charismatische
commune ter wereld, overwegend
rooms-katholiek, maar ook met refor
matorische christenen. Gezinnen en
vrijgezellen wonen er samen. Er zijn
alleen al tweeduizend volwassenen.
Ralph Martin heeft het begin van de
charismatische beweging meege
maakt. Als hoogleraar aan de r.-k.
Duquesne-universiteit te Pittsburgh
hield hij in 1967 met andere professo
ren en studenten een retraite. Daar
bij werd onder andere het bekende
boek van de pinksterevangelist Da
vid Wilkerson „Het kruis in de as-
faltjungle" besproken. De geestelijke
ervaring, die zij toen opdeden, was
Van een onzer verslaggevers
HENGELO Het jeugdwerk „God is
Liefde" uit Hengelo organiseert van
26 juni tot 3 juli een huifkartocht over
de Veluwe, door Twente en de Achter
hoek. Op deze wijze willen de vijftig
deelnemers mensen langs de route
bereiken met het evangelie.
Daarnaast wil de huifkaractie een sti
mulans zijn voor kerken, jeugdgroe
pen en individuele christenen om ook
te gaan evangeliseren. Medewerking
aan deze actie verlenen de studenten
organisatie Campus Crusade for
Christ en plaatselijke kerken (onder
meer gereformeerden en baptisten),
waarlangs de route zal gaan.
Op 26 juni start de karavaan van acht
a negen huifkarren vanaf het station
Ede/Wageningen. De reis voert langs
Apeldoorn, Nijverdal, Goor. Lochem
en Eibergen naar Doetinchem. In de
ze plaatsen worden „open avonden"
gehouden met getuigenis, prediking,
zang, muziek cn film.
In de verschillende doorgangsplaat
sen zijn kerken ingeschakeld om via
folders en affiches bekendheid te ge
ven aan de doortocht van de huifkar
ren. Zij houden zich ook beschikbaar
om mensen, die door het bezoek van
de huifkarren benaderd zijn met het
evangelie, verder te helpen.
In Europa is vooral kardinaal Sue
nens de grote pleitbezorger van de
charismatische beweging. In zijn toe
spraak. dinsdag tijdens een openbare
zitting in de Londense Guildhall, zei
hij. dat de eenheid van de christenen
niet uit overleg en diplomatie alleen
kan voortkomen. „Onze eenheid zal
de vrucht zijn van onze geestelijke
vernieuwing en van intensief en ge
meenschappelijk gebed." Ook pleitte
hij voor eenheid tussen degenen die
het evangelie vooral vertalen in so
ciale en politieke actie en degenen,
die zich meer toeleggen op mystiek,
gebed en meditatie.
Voor en na zijn toespraak probeerde
de kardinaal de aanwezigen enkele
korte liederen te laten zingen, die
doorgaans op charismatische bijeen
komsten worden gebruikt. Kennelijk
stonden de gasten, onder wie de
leidster der Britse conservatieven.
Margaret Thatcher, nogal onwennig
tegenover deze spontane uitingen.
Het resultaat was tenminste een ma
ger en aarzelend geluid.
Nederland
Ook in Nederland beginnen de r.k.
bisschoppen meer belangstelling te
krijgen voor de charismatische bewe
ging. In ons land wordt het charisma
tische vuur in de r.k. kerk vooral
verspreid door de groep „Nieuwe Aar
de" van pater André Beijersbergen
van Henegouwen. Het gelijknamige
blad wordt verspreid in een oplaag
van ongeveer 3500. Daarnaast heeft
het meer bekende charismatische
maandblad „Vuur" van (o.a.) ds. W
W. Verhoef uit Vlaardingen ook een
r.k. inbreng.
Onlangs is bij het secretariaat van de
r.k. kerkprovincie een nota versche
nen. waarin de charismatische bewe
ging welwillend-kritisch besproken
wordt. Deze nota. geschreven door
een van de studiesecretarissen, dr. P.
W. J. van Hoof (die twee jaar geleden
in Nijmegen bij W. Aalders op Van
Ruler promoveerde), is voor ander
halve gulden te bestellen bij postbus
13049. Utrecht.
Dinsdag hebben de Nederlandse
bisschoppen op hun maandelijkse
vergadering in Den Bosch naar aan
leiding van de nota van dr. Van Hoof
over de charismatische beweging ge
sproken. Na afloop deelde de
persdienst van de r.k.kerkprovincie
mee: „De bisschoppen zullen de ont
wikkeling van de charismatische be
weging in de kerkprovincie met inte
resse volgen. Wellicht zullen zij op
dit onderwerp terugkomen bij de be
spreking van hun aangekondigde
brief over de Heilige Geest."
Conventie
Van Hemelvaartsdag 27 mei tot zon
dag 30 mei zal in Amersfoort een
nationale charismatische conventie
worden gehouden. Alle takken van
de charismatische werkge
meenschap Nederland doen mee, zo
als de charismatische levensschool,
de theologische conferentie, de cha
rismatische dagen. Verder de r.k. be
weging „Nieuwe Aarde" en het Oase-
werk. Ook de sprekers vertengwoor-
digen de breedte: rooms-katholiek.
protestant en pinksterbeweging.
De leiding berust bij pastoor J. N.
van Ditmarsch (oud-katholiek), ds.
D. Voordewind (pinkstergem), ds.
Verhoef (herv.) en pater Beijersber
gen. Ds. W. C. van Dam (herv.) en Ed
Arons (r.k.) zullen als opper-
zangmeesters optreden. De spre
kerslijst vermeldt verder de namen
van ds. N. van Ameron, ds. Atze van
den Broek. Hans Cornelder, ds. G.
Kardinaal Suenens
Gerkema. H. Goudswaard, ds. J. H.
Karelse, H. J. van der Kroft, prof dr.
P. J. Schoonenberg SJ. ds. C.P. Sy-
brandi, prof. dr. J. Veenhof en pater
Paul Vranken.
Er is een grote variatie in program
ma's. waarvan er dagelijks twee of
drie naast elkaar lopen, met steeds
een kinderprogramma. Inlichtingen:
mevrouw C. M. Buitenhuls, Kerstant
van den Bergelaan 55. Rotterdam.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT „Geen federatie, maar wèl praktische samenwer
king met het christelijk jongeren verbond (CJV). „Dat was de
belangrijkste uitspraak tijdens de algemene vergadering van
VE J O-Nederland.
„Zing de Heer een nieuw lied". Hier
mee wordt de functie van zang en
muziek in allerlei variaties in het
jeugdwerk onderstreept.
Tot nieuwe voorzitter van VEJO-
Nederland werd de huidige secreta
ris. Sjaak Weststrate (21) uit Rotter
dam gekozen. Hij volgt Hans Hom
mes op. die de functie vijf jaar be
kleedde en een werkzaam aandeel
had in het bevorderen van contacten
met andere jeugdorganisaties.
Secretaresse werd ds Son ja Tönjes
(27 uit Amersfoort, de eerste vrouwe
lijke predikant in de vrije evange
lische gemeenten.
HERMANNSBURO In een van
de provincies van Ethiopië. Illu-
babor, zijn spanningen ontstaan tus
sen de plaatselijke boerenorganisa-
ties en de vertegenwoordigers van de
luthers georiënteerde Mekane Jezus
Kerk, die zich sterk uitbreidt. De
spanningen leidden in januari reeds
tot een aanval op de uit Duitsland
afkomstige zendeling Dieter Lorenz.
De boeren verwijten de Mekane Je
zus Kerk dat deze de mensen in de
war brengt, hen van het werk af
houdt en een leer verspreidt, die
strijdig is met het Ethiopische socia
lisme. De boeren hebben de kerk
thans toegestaan, onderwijs te geven
in lezen en schrijven, maar haar ver
boden een anti-socialistische leer te
verspreiden.
De vrije evangelische jongerenorga
nisatie koos daarmee voor een groei
model. waarin nu gestart wordt met
samenwerking op het terrein van ka
dervorming. materiaalvoorziening,
kamp- en reiswerk. Daarbij werd de
mogelijkheid geboden, dat VEJO-
Nederland een plaats in het hoofdbe
stuur van het CJV gaat bezetten.
Dit besluit is de afronding van een
bezinningsperiode binnen VEJO-
Nederland in het afgelopen jaar over
de plaats van de eigen organisatie in
het veld van christelijk jeugdwerk.
Na oriënterende gesprekken met on
der meer het CJV en het landelijk
centrum voor gereformeerd jeugd
werk (LCGJ) werd door het VEJO-
hoofdbestuur onder de plaatselijke
groepen een enquête gehouden.
De daarin gepresenteerde alternatie
ven omvatten a. een federatie van
verschillende christelijke jeugdorga
nisaties: b. een federatie met alleen
het CJV of het LCGJ; c. voortzetting
van het eigen werk zonder samenwer
king.
Omdat geen van de geboden alterna
tieven een duidelijke meerderheid
scoorde, besloot de algemene verga
dering. op voorstel van het hoofdbe
stuur. om voorlopig op een beperkt
aantal gebieden praktisch te gaan
samenwerken. Voorkeur kreeg daar
bij het CJV vanwege de interkerkelij
ke aard van de organisatie.
Zang
Als jaarthema voor het seizoen 1976-
77 koos de vergadering het motto
Interview met
prof. Röling
Wim Aantjes: Ik ben te
gelovig geweest.
Gesprek met advocaat
Zuid Molukkers H. V
Droesen
Geen visum voor Zuid Al
Pasen - een bijzonder op!
dig verhaal
Frits de Zwerver - twaalf!
vechten tegen Nazi-terref
NAAM:
ADRES:J
PLAATS:J
TEL.NR.:J
ab.prijs 28,50 per halfjaar)
Zonder postzegel verzendei
Antw.nummer 1776, Den Hal
len mag ook: 070-512111. Ooi
tosse verkoop.
Barabbas heeft niet zelden
lijdenstijd, door zijn plofa
optreden in het verhaal van
de mensen geboeid. Zijn
„zoon des vaders", gaf al te ac j
De evangelisten vertellen nU
over hem. Misschien Markus
meest. Markus informeert
omtrent een groep rebellen dig
oproer een moord begaan
met wie Barabbas gevangei
was. Hij zegt dus niet dat B;
zelf die moord begaan heeft,
dan ook de reden zijn dat de
vertalers zich wat voorzichtij
hem uitlieten toen ze het „i
naar van de Staten-Vertaling
gen door „rover". Toch kan
afvragen of dit nu weer niet
te „onschuldig" is. Het begrij
isoleert hem als een a-socia:
en dat lijkt met het Griekse
„leistes" allerminst de bedo»
zijn. We hoeven ons geen enk(
sie te maken over het arresf
leid van de Romeinse overhi
kennen de situatie. Hoevelen
om het slechts in het bezit
van een illegaal pamflet nie°
Duitsland gestuurd om nooir'
te keren? Of om het dragen
ring met een uitgezaagd k'
Barabbas was mogelijk een
man. die het niet kon verl
dat mensen „die hier niet h*
de lakens uitdeelden. De kei
daardoor best moeilijk gew<
nen zijn. Jezus of een vrijhei
der. Maar voor ons was het i
geen keuze. Dat onthult het s<
wen. Wij waren niet vóór Baj
maar we waren tégen Jezu!
niet! schreeuwden we daaror
(ADVERTENTIE)
Deze week in Hervormd Ni
land o.a
Beroepingswerk
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Nieuw Vennep:
Amstel te Enschede-West.
GEREF. GEMEENTEN
bedankt voor Westkapelle: Cljj
Poel te Yerseke.
GEREF.KERK EN
Bedankt voor Middelburg: L.L
te Enkhuizen
Beroepen te Meppel: W.A. Jel
Helmond.
Geref. predikanten n
De jaarlijkse conferentie vanV
eniging van predikanten van
reformeerde kerken in Nedir
die op 28 april te Lunteren gelC
zou worden, gaat niet door. D
referenten die waren uitgeii
moesten beiden door bijzt1
omstandigheden op het laats!
pertje afzeggen en het was niN
gelijk op zo korte termijn vervn
te vinden. Daarom is besloCC
conferentie af te gelasten, i
Ds. Vivian Dahl fe
De 37-jarige Deense predikanjg,
an Dahl, die tijdens de kerb
niet wilde bidden voor koniif
overheid, heeft haar ambt i
legd en de lutherse kerk veria
kerkelijke overheid had haa
jaar erop gewezen, dat zij
een koninklijk besluit gehout
te bidden voor koningin, rege
militaire autoriteiten tijde
kerkdienst. „Na rijp beraad
besloten mijn ambt neer te lei
de Deense kerk, die geen
aanvaardt, te verlaten. Vo<
zijn allt mensen gelijk en
arbeider evenveel waard als
ningin of een minister," aldus
Dahl.
HEM NIET'
Opnieuw schreeuwden zij en
Hem niet,
maar Barabbas!
En Barabbas was
een vrijheidsstrijder. 1
(Johannes 18,39,40)
