Hervormde kerk wil
or aten met alle NG-
merken samen
I
Moslims timmeren
inLondenaandeweg
Moet je vanavond nou weer de hort op?
Vandaagy
Brief aan Zuidafrikaanse kerk
Classis Bolsward
voor „gevulde
algemeenheid"
Reformatorische en
r.k. beleving
naderen elkaar
Onze adressen:
VOORBL
Jezuïetenschool in
Paraguay onteigend
VRIJDAG 9 APRIL 1976
KERK-BINNENLAND
TROUW/KWAR
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG Het breed moderamen van de.synode der Nederlandse hervormde kerk heeft voorgesteld, dat de
gezamenlijke Nederduitse gereformeerde kerken in Zuid-Afrika (blanke en niet-blanke) samen met de hervormde
en gereformeerde kerken in ons land een conferentie beleggen.
Een dergelijke conferentie „zou ons
de gelegenheid geven te laten zien.
dat wij geen mensen zijn, die vanuit
de verte op elkaar schieten, maar die
gaarne bereid zijn verschillen en
spanningen door te spreken in het
licht van Schrift en belijdenis."
Het breed moderamen schrijft dit in
een brief aan de leiding van de (blan
ke) Nederduitse gereformerde kerk.
De conferentie zou een volle week
moeten duren en openbaar moeten
zijn. Zij zou in Zuid-Afrika, maar ook
in Nederland kunnen worden gehou
den, dat hangt van de visumsituatie
af, aldus het breed moderamen.
De hervonpde brief is een reactie op
het Zuidafrikaanse synoderapport
„Ras. volk en nasie en volkerenver-
houdingen in die lig van die Skrif".
Vorig jaar bood dr F. E. O. O'Brien
Geldenhuys, secretaris van de NG-
kerk voor contacten met andere ker
ken, dit rapport bij een bezoek aan
het hervormd breed moderamen aan.
Synodepraeses ds. G. Spilt zegde
toen bestudering toe.
Minderheid
Het breed moderamen stelt in zijn
brief vast, dat het Zuidafrikaanse
rapport niet van de gehele NG-
famille afkomstig is. maar alleen van
d e blanke NG-kerk. Met 1.2 miljoen
leden maakt deze kerk wel 42 procent
van de blanke bevolking uit, maar
DS. G. Spilt
slechts 4.5 procent van de gehele
Zuidafrikaanse bevolking. „Zo heb
ben wij uw rapport dan ook gelezen:
een bijdrage van een meerder-
heidskerk in een minderheid," aldus
het breed moderamen.
Het is blij met de mogelijkheid met
UIT
Kort*, duidelijk «schreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
BIJ publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Europees Christelijke
Volkspartij? (2).
Rlemens (Trouw 7-4-'76) signaleert
duidelijk bij de KVP'ers Schmelzer
en Schuyt de tendens om het woord
„christelijk" maar weg te doen en op
deze basis te gaan samenwerken met
de Britse conservatieven en soortge
lijke partijen. Dit is een tendens bin
nen de top van het CDA. Er zijn
meerdere tendenzen. zoals het be
sluit van de partijraad van de ARP
midden september om het evange
lisch uitgangspunt te handhaven.
Een besluit dat via het compromis
van Hoogeveen is omgebogen, zodat
men nu zal kijken naar het beleid en
de praktijk. Een tendens van dit be
leid is mi te voorschijn gekomen.
Een andere beleidstendens binnen
de toekomstige Europees Christelij
ke Volkspartij is momenteel te vin
den ln Duitsland, waar de Baader-
Meinhoffgroep een panische reactie
heeft opgeroepen in de vorm van
Berufsverbote en het zoeken naar
Verfassungsfeinde. Men behoeft be
slist geen sympathisant van de B.M -
groep te zijn om het spook van Adolf
Hitler Weer te zien opdoemen. Deze
reactie is het sterkst binnen de
CDU/CSU. Hoe wil men zich binnen
een Europees Christelijke Volkspar
tij daartegen weren zonder een evan
gelisch uitgangspunt? Is men dan
niet aan alle eigenbelang en oppor
tunisme overgeleverd? Daarom zal
men binnen een toekomstig CDA
moeten vasthouden aan de evange
lische beginselen. Hierover mag dan
ook geen meningsverschil meer be
staan. voordat men besluit tot een
lijst.
Landsmeer G.J. Schutten
CDA (6)
De partijraad van de ARP (Evange
lische Volkspartij) moet a.s. zaterdag
beslissen over een bestuursvoorstel
ten aanzien van één CDA-lijst voor
de komende Kamer-verkiezingen.
Het wordt de basis, die zich overi
gens wel eens onvoldoende realiseert
dat de tijdelijke federatieve samen
werking van de drie partijen na 1977
snel zal worden omgezet in een volle
dige fusie, echter meer en meer dui
delijk dat men bezig is een huis te
organiseren, dat in zichzelf verdeeld
Is. Het Evangelie, dat in haar radika-
liteit uitmondt in een maatschappij
visie waarin solidariteit en gerech
tigheid centraal staan, inspireert
kennelijk niet iedereen tot dezelfde
praktische uitwerking (goede pro
gramma's ten spijt).
Terwille van de duidelijkheid en de
geloofwaardigheid van' de politiek
dient dit erkend te worden Dit heeft
tot gevolg dat één CDA-lijst, met
respect voor alle overige motieven,
op dit moment ongewenst is. Het is
te hopen dat de AR-partijraad dit
durft te onderkennen. Dat zal dan
betekenen dat de AR met de haar
toegespeelde „ZWarte Piet" blijft
zitten.
Dat kan ten onrechte zijn. Dat kan
tot nadeel zijn. Maar het ls beslist
geen schande!
Zaandam Bert Boer
Taal van de apartheid
(2)
Nooit geweten dat er één Afrikaanse
taal zou zijn in Zuid-Afrika. Er zijn
dacht ik vele volken die ieder hun
eigen taal spreken èn nu ook leren
schrijven door toedoen van blanke
Afrikanen. Alleen de Bosjesmannen
en de Hottentotten zijn de oorspron
kelijke bewoners van het land. Alle
andere zijn later gekomen. De blan
ken. meer dan drie eeuwen geleden
gekomen, hebben het land bewoon
baar gemaakt en hele volken van
honger en dood gered. Waarom zou
den deze blanken de taal die zij
spreken niet ook Afrikaans mogen
noemen? (Al ls het een Hollands
dialect)
Franeker C. de Bruin
elkaar in contact te blijven. Veel in
de opstelling van de blanke NG-kerk
geeft volgens het breed moderamen
aanleiding tot vragen en zelfs tot
scherpe kritiek. Maar daarmee wordt
niet de isolering van de blanke kerk
beoogd, integendeel. Gezien de we
derzijdse banden is ook de Neder
landse hervormde kerk „existentieel
betrokken bij het wel en wee van uw
land."
Ook verzekert het breed moderamen.
dat de Nederlandse kritiek niet
voortkomt uit betweterigheid. „Ook
wij kennen onze problemen met an
dere volkeren en culturelen in ons
midden. Getalsmatig zijn! die welis
waar te verwaarlozen in verhouding
tot uw problematiek; inhoudelijk
staan we voor dezelfde vragen. Wij
volgen daarbij een ander beleid dan
u, maar wij hebben geen reden om
ons op de borst te slaan over de
resultaten."
Leren
In de oecumenische beweging, waar
aan de Nederlandse hervormde kerk
getuigend en luisterend wil mee
doen, „hebben wij als blanken vaak
meer van onze zwarte broeders en
zusters geleerd, dan van de blanke
kerken in zuidelijk Afrika." aldus de
brief van het breed moderamen.
„Wij hebben in de laatste twintig
jaar sterk de indruk gekregen, dat
wij blanken meer op de verdediging
van onze verkregen rechten en posi
tie uit zijn, dan op het bevorderen
van gelijkwaardigheid. Ook al om
dat wij zelf een blanke kerk zijn. die
vaak door onze zwarte broeders me
deverantwoordelijk wordt gesteld
voor wat zij als een tweederangsposi
tie ervaren, hebben wij juist van
zwarte kerken veel te leren over de
actuele betekenis van wat in de bij
bel over vergeving, gebod en belofte
wordt gezegd. Vooral gedurende de
laatste jaren hebben wij geprobeerd
de grieven van de niet-blanke kerken
te begrijpen en wij hebben gepro
beerd hun recht te doen door bij
voorkeur hun stem te laten klinken.
Zelfs als wij kiezen om naast hen
te gaan staan, blijken wij vaak toch
weer te behoren tot volkeren, die van
rassendiscriminatie en economische
uitbuiting worden beticht."
Van het Zuidafrikaanse rapport
wordt vooral het eerste hoofdstuk
zeer lezenswaard genoemd, waar het
met kracht en vanuit velerlei ge
zichtshoeken de bijbel laat spreken
en gelden. „Dit hoofdstuk zal zeker
helpen om begrip voor de NG-kerk te
scheppen, althans in gereformeerde
kring." Een gedeelte ervan „behoort
tot literatuur, die ook de ledenker-
ken van de wereldraad zó kunnen
overnemen."
Na de zware bijbelse inzet verwacht
de lezer een vertaling van de be
grippen naastenliefde, gerechtig
heid. waarheid en vrede voor de
praktijk en een open verhouding tot
de overheid. Wat volgt is voor het
gevoel van het breed moderamen
niet meer dan een in- en uitpraten
over maatschappelijke gerechtig
heid. zending en gemengd huwelijk,
waarbij de conclusie schijnt te zijn.
dat alles zo slecht niet gaat in Zuid-
Afrika.
Dit laatste deel van het Zuidafri
kaanse rapport roept reacties op.
„die eigenlijk niet schriftelijk kun
nen worden behandeld." Vandaar
het voorstel tot gezamenlijk interna
tionaal, interkerkelijk en interraci
aal beraad.
De grote islam-tentoonstelling in Londen werd geopend door keizerin Farah van
Perzië.
door James Dorsey
LONDEN Deze week zijn in Londen twee grootse moslim
manifestaties van start gegaan: een internationale conferentie,
die door vijftig moslim geleerden bijgewoond wordt en het
festival van de wereld van de islam.
De conferentie is georganiseerd door
de islamitische raad voor Europa.
Deze raad werd in 1973 gesticht om
alle islamitische activiteiten te coör
dineren van de bijna zeven miljoen
moslims in Westeuropa.
De conferentie werd geopend door
prins Al-Feisal van Saoedi Arabië.
Een veelheid van onderwerpen komt
ter sprake, variërend van de princi
piële leer van de islam tot de econo
mische geschiedenis van de islami
tische landen. Door verschillende is
lamitische landen is ongeveer een
miljoen gulden ter dekking van de
kosten beschikbaar gesteld.
Cultuur
Het festival van de wereld van de
islam is veel ambitieuzer. De bedoe
ling is, het westen en met name de
Engelse bevolking kennis te laten
maken met verschillende aspecten
van de islamitische beschaving.
Bovendien is het een poging om de
vele verkeerde voorstellingen van de
islamitische wereld, die zich van de
Atlantische Oceaan tot de. Zuidchi-
nese Zee uitstrekt, in het westen
recht te zetten.
De organisatoren willen duidelijk
maken dat de islamitische wereld
niet met olie. politiek en tapijten
gelijk te schakelen is. Grote inspan-
■ADVERTENTIE
In gesprek met prof. dr. K. Runia:
De bijbel over het einde der
wereld
Over de toenemende belangstelling
voor de apocalyptiek, de oorzaken
daarvan en de bijbelse gedachten
over de eindtijd.
Conferentie bij „Kerk en Wereld'' te
Driebergen van vrijdagmiddag 23
april 19.00 uur tot zaterdagmiddag
24 april 16.00 uur. 25,- p.p.;
45.- per echtpaar.
Aanmelding Kerk en Wereld,
Postbus 19, Driebergen; telefoon
03438-2241mw I. Derkzen.
ningen werden verricht- om islami
tisch kultuurgoed uit de gehele we
reld in Groot-Brittannië bijeen te
brengen. Zo worden er meer dan
tweeduizend inzendingen uit 250 mu
sea, particuliere collecties en biblio
theken uit meer dan dertig landen
vertoond.
Volgens Paul Keelen, de organisator
van het festival, werden de plannen
ervoor reeds meer dan zeven jaar
geleden beraamd.
Het festival wil een totaalbeeld van
de islamitische wereld in al zijn fa
cetten godsdienst, literatuur, we
tenschap en kunst laten zien. Er
worden onder meer zeven grote ten
toonstellingen tussen nu en augustus
gehouden en er zijn zes televisiefilms
van een half Uur vervaardigd, die
door de Britse televisie zullen worden
uitgezonden. Als leidraad van het fes
tival gold volgens een van de mede
organisatoren, Peter Hobson „de een
heid van de Islam. Of het nou in India
is of in Marokko, het heeft overal
dezelfde kenmerken".
Joden
Hobson beklemtoont dat men nau
welijks met nationalistische proble
men in aanraking gekomen is. „Het
grootste deel van de samenwerking
was gemotiveerd door zuiver
godsdienstige en culturele overwe
gingen". Ondanks alle verzekeringen
staat de Joodse gemeenschap in
Groot Brittannië huiverig tegenover
het festival. Zij vrezen dat ondanks
het islamitische karakter van het fes
tival de Arabieren politieke profijt
ervan zullen hebben.
In christelijke kringen is het islami
tische initiatief doorgaans goed ont
vangen. Slechts enige deining werd
veroorzaakt door de beslissing van
koningin Elizabeth om een van de
tentoonstellingen in het kader van
het festival persoonlijk te komen
openen. Conservatieve christenen
menen dat dit voor de vorstin, die
tevens hoofd van de kerk van Enge
land is, ongepast is.
Van een onzer verslaggevers
BOLSWARD De classis Bolsward
van de gereformeerde kerken heeft
zich bewust uitgesproken voor de
„gevulde algemeenheid" in de maat
schappelijke dienstverlening.
In een verklaring zegt de classis, dat
het christelijk bijbels geloof zich
nooit mag opsluiten in het isole
ment. Christelijke hulpverlening
dient te worden aangeboden aan alle
mensen, want Gods liefde, barmhar
tigheid en opdracht tot dienstbaar
heid gaan uit naar de wereld, dat is
de gehele samenleving.
De gereformeerde kerken in de clas
sis Bolsward participeren onder
meer in de stichtingen maatschap
pelijke dienstverlening Friesland-
West en Zuidwesthoek. Deze stich
tingen zijn ontstaan door samenvoe
ging van diverse christelijke instel
lingen. Hierdoor dreigden echter de
buitenkerkelijken in deze gebieden
buitengesloten te worden. Dat zou
volgens de classis in strijd zijn met
de christelijke (bijbelse) visie. Daar
om is zowel in het bestuur als
onder de functionarissen plaats
ingeruimd voor deze bevolkings
groep.
Angst voor een te grote invloed van
niet-christelijke groeperingen is vol
gens de classis niet-in overeenstem
ming met de kracht van het christe
lijk geloof. Dat geloof dient gestalte
te krijgen door de personen, die het
dienen te beleven. Wanneer zij in
gebreke blijven, moet men "dat niet
op rekening van de niet-kerkelijken
schuiven, aldus de gereformeerde
classis Bolsward.
Onder de gereformeerden in Fries
land is al enige tijd een discussie
over de gevulde algemeenheid in het
maatschappelijk werk. Vanuit Hal-
lum wordt een actie voor steun aan
een protestants-christelijke instel
ling, die haar werk dan over de gehe
le provincie zou uitstrekken.
Van een onzer verslaggevers
DEN HAAG „De van bijwerk ont
dane rooms-katholieke traditie ont
moet de verrijkte reformatorische
opvatting. Twee belevingswerelden
zijn elkaar genaderd". Aldus ds F. H_
Landsman, oud-secretaris-generaal
van de hervormde kerk, in de april-
vergadering van de Haagse ge
meenschap van kerken.
Als lid van de commissie „intercom
munie en ambt" van de raad van
kerken in Nederland gaf hij een toe
lichting op de ontwerp-verklaringen
over „De viering van de maaltijd des
Heren" en „Het kerkelijk ambt".
Volgens hem is ondanks de gegroei
de toenadering bezinning toch strikt
noodzakelijk. De ervaring wijst uit,
dat er een crisis ontstaat, wanneer
men enthousiast tot intercommunie
overgaat, zonder eerst voldoende de
Schrift en eigen overlevering te heb
ben geraadpleegd. Ds Landsman
verhulde niet, dat de situatie moeilij
ker is geworden door allerlei ver
schuivingen van de laatste jaren in
de r.k. kerk.
AMSTERDAM
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13006
ROTTERDAM/DORDRECHT
Postbus 948.
Westblaak 9 Rotterdam
Tel 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN
Postbus 101
Parkstraat 22. Den Haag
Tel 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN
Postbus 3
Melkmarkt 56. Zwolle
Tet 05200-17030
door A. J. Klei
..Zeg Jan. ijioet je vanavond
nou heus weer de hort op?"
„Nee Jannie, ik blijf gezellig
bij je"
Dan gaat de telefoon. Een
vrouwenstem:
„Dominee, ik zit in grote
moeilijkheden. Zou u even bij
mij langs kunnen komen?"
Dominee schiet zijn jas aan.
„Ben zó terug".
„Dominee, mijn probleem is.
dat mijn man niet meer naar
me omziet. Avond aan avond
laat hij mij alleen
En dominee Jan knikt heel
begrijpend en buigt het hoofd.
Met dit treffende voorval besluit
Th. Weerstra, gereformeerde predi
kant in 't Harde, zijn artikel over
„De werktijd van een predikant",
waarmee het maartnummer van
Het Orgaan van de bond van Neder
landse predikanten (het vakblad
van de dominees) opent. Toen ik die
titel las en meteen al op de eerste
pagina een tabel zag met zoveel uur
voor dit en zoveel uur voor dat.
hetgeen met elkaar een eerwaarde
werkweek van zeventig uur oplever
de. kreeg ik de kriebel. Jaja, dat
foefje kennen we. Ik kan ook tellen
hoor, als 't moet. Hoe lang doe ik
bijvoorbeeld over het schrijven van
dit stukje?
Het is ermee begonnen dat ik Ons
Orgaan aanpakte van nei meisje
dat de post rondbrengt. Ik be
dankte haar met een paar vriende
lijke woorden (want zo ben ik). Ver
volgens haalde ik het bandje eraf en
sloeg het blad open. Daarop ging ik
er in lezen en dan niet zomaar voor
de lol. maar met beroepsmatig
plichtsbesef: er zit misschien wat in
voor de krant? Nu, dat bleek na
zorgvuldige overweging (en zorgvul
dig overwegen doe je ook niet in een
handomdraai) het geval te zijn.
Hierna ben ik naar huis gegaan en
terwijl mijn omstanders in de tram
misschien dachten: wat staat die
vent daar lekker ontspannen aan
een lus te hangen, op weg naar
moeder de vrouw terwijl ik die
indruk maakte, was ik in werkelijk
heid hard aan 't werk. Ik dacht diep
na over de vraag hoe ik mijn ver
haal zou beginnen. Kijk, als je zo
rekent, tikt het aardig aan en ben je
zo aan zeventig uur per week toe.
Maar om de draad weer op te pak
ken, ik kreeg dus de kriebel. Doch
een mens lijdt dijkwijls 't meest
door 't lijden dat hij vreest. Het
bleek dat dominee Weerstra een
heel leuk artikel had geschreven,
waarin hy zonder gezeur en gedram
uitlegt dat een predikant niet gauw
aan niksen toe is. Je wilt dit van
dominee Weerstra graag aannemen
omdat hij erbij vertelt dat veel van
dat domineeswerk ook leuk en fijn
is. Een soort veredelde hobby, zou
'k zeggen.
Mooi is ook de manier waarop hij
aantoont hoe hinderlijk het is dat
een predikant niet op twee plaatsen
tegelijk kan zijn.
ds
,,Is dominee thuis? Moet hij de gemeente niet in?"
„Is dominee thuis? Moet hij de ge
meente niet in?"
..Is dominee weg? Moet hij niet stu
deren?"
Dominee Weerstra trekt vier uur
per week uit voor wat hij noemt,
redactioneel werk. Ik meen dat het
alleszins verantwoord is wanneer
hij wat meer tijd zou geven aan zijn
schrijftalent, dan moet er maar wat
af van de veertien uur die hij over
heeft voor organisatorisch werk.
Ik ben nóg niet uitgepraat over het
maartnummer van Ons Orgaan.
Onderop pagina twee staat de do
mineesvrouwrubriek van Pie Oud
hof. Zij heeft het over „De puree van
Petrus". Ze zat op een vergadering
waar de voorzitster uit „Groot
nieuws voor u" 1 Petrus 2 las. Ze
begon (en nu citeer ik Pie Oudhof):
Weg dus met elke vorm van slecht
heid en bedrog, huichelarij, af
gunst en laster. Verlang als pasge
boren kinderen naar puree; geeste
lijke melk." Ik dachtPetrus had
een schoonmoeder en was dus ge
trouwd, maar als hij kinderen had,
dan hebben ze die raar te eten gege
ven, pureehoe komt hij erbij!
En waarvan? Sweet potatoes
waarschijnlijk Enfin, die puree
van Petrus zat me aardig dwars,
waarschijnlijk des te meer omdat
ik er niet van houd en mijn man
wel.
Laat in de avond thuis, zei ik tegen
hem: „Zeg, datGroot nieuws voor
u' is soms toch wel eens gek, hoor.
Daar staat in een brief van Petrus
dat babies naar puree verlangen!"
Mijn man was op dat vergevorderd
nachtelijk uur niet zo erg onder de
indruk, maar een paar dagen later,
toen wij puree en stoofperen had
den, begon ik er weer over en we
haalden „Groot nieuws"erbij. Mijn
man bladerde Petrus door. vond
niets wat op puree leek, dacht al:
„Je hebt het natuurlijk verkeerd
verstaan". Maar ik had het dade
lijk! Er stond: „Verlang als pasge
boren kinderen naar pure geestelij
ke melk".
Wie nu denkt dat het met Ons Or
gaan lachen, gieren en brullen is,
heeft het mis. Terstond na dominee
Weerstra en mevrouw Oudhof be
gint het echte vakwerk, over het
optrekken van groep IV naar groep
III. Daaruit zal ik niet citeren.
VRIJDAG
voor die in 't eerste uur F]
volgden
was ied're vrijdag een herinnf*
een stil beklemmen lag opj
dingen L
het was de dag waarop de H
Zijn leven in een uiterstelE
liefde T
en verbondenheid voor hen»
afgelegd
zij wisten zich voorgoed aanv.
met al hun pijn en angst enjV
en soms vertwijfeling om/
vragen
die dit bestaan behelst IJ
het was weer vrijdag l»
en de dagen waren kort
maar Hij die eeuwig is Ti
had naar hen omgezien
en in pijnlijke herinnering
omving hen troost
en vreugde zelfs. P]
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Krimpen a. d.jj
(toez.): D. Heikoop te Herwijw
Eindhoven: C. Balk t
veren: W. Beuckens,
ningen.
Aangenomen naar Voorburg: I
Bodengraven, laatstelijk zentjn
predikant, momenteel bijstag
het pastoraat te Voorburg. is:
Bedankt voor Middelharnis (toejoi
den Hoed te Sliedrecht. >u
Intrede op 11 april te Haren
sanatorium Breatrixoord): T.
Beernink uit Hengelo (Ov.); t
rum: H. de Noo uit Arnhem; t
drinchem: M. Bergsma uit 1
gerwerf; te Sebaldeburen; (pjfc
me): kand. W. Dekker die daarve
1 sept. 1975 als vicaris werkzaaj i
ASUNCION In opdracht van pre
sident Alfredo Stroessner heeft een
regeringscommissie de in Paraguay
zeer bekende Christo Rey-school van
de jezuïeten in Asuncion onteigend.
Behalve gewoon lager onderwijs gaf
deze school ook avondonderwijs
voor volwassenen. Dit laatste is vol
gens Sendero, het tijdschrift van de
bisschoppenconferentie van Paragu
ay, waarschijnlijk de reden van het
regeringsoptreden.
Volgens de regeringscommissie zou
een Spaanse leraar, aan studenten
hebben voorgesteld, een bezinnings-
groep te vormen, waarin ideeën zou
den worden besproken, die tegen de
regering zouden zijn gericht.
GEREF. KERKEN
Afscheid van Nieuwleusen: J.
d. Brink ber. te Lopik
Intrede te Holwerd: D. Jansi
Ter Apel/Valthermond; te
kand. J. Meijer uit Smilde.
AANGENOMEN: naar Rijswij
H.), drs D. J. B. van der Mei
Sneek.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen te Onnen: J. H. UI
kand. te Kampen.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Middelburg en
dam: R. Boogaard te Leiden.
EV. LUTH KERK
Aangenomen naar Edam/Mon
dam: K. J. Dekker te Eindho
CHR. GEREF. KERKEN
Afscheid van Drogeham: J. Job
ber. te Almelo.
Intrede op 14 april: te Siegersv
kand. G. v. d. Groep uit Bunscl
Hans en Asher
Bloemendaal
De gisteren in ons blad aan§j
digde plaat „Sederavond" va
en Asher Bloemendaal kan i
april ook afgehaald worden 1
Joods Nationaal
Bronckhorststraat 16
Honthorststraat, zoals we
meldden) in Amsterdam-Zuifl
73.67.50). De prijs is dan
gulden.
Prof. Berkhof
De Lei'dse theoloog prof.
Berkhof, voorzitter van de raaT
kerken in Nederland, vertrek]"!
daag voor twee maanden naarj
nesië. Hij is daar uitgenodigd^
vier theologische hogescholen,lu
karta, Jogyakarta, Pematangn
tar (Noord-Sumatra) en UjunjjP
dang (het voormalige Makassa|ri
halve werkweken aan dez<
gescholen zal hij ook sprekl
cursussen voor predikanten i
kerkdiensten voorgaan.
Berkhofs reis wordt georganL
door de Indonesische raad ,vaL.
ken en mede bekostigd door d
vormde en de gereformeerde zei
Jongste priester
Met speciale dispensatie van dl
is in Turijn de negentienjarige
terstudent Cesare Bisognin pj
gewijd. Hij was derdejaars stj
Omdat hij aan een ongenef
ziekte lijdt en volgens de artsd
maar enkele weken te leven hel
omdat hij zo erg verlangde naj
priesterschap, had kardinaal I
le Pellegrino, de aartsbisscho)
Turijn, aan de paus toesteif
gevraagd om hem priester te rf
De minimum-leeftijd voor del
terwijding is namelijk 24 jaar;
Paulus gaf dispensatie en sJi
Bisognin een kruisbeeld efl
exemplaar van het Nieuwe
ment met een persoonlijke opij^
Gabriël Superfin
Het moderamen van de heri
synode heeft een bemoed
brief gestuurd naar Gabriël
fin, een Russische christen,
vangen zit in de Wij
gevangenis in Moskou. In 19TJ
hij tot vijf jaar veroordeeld. I"1
in hongerstaking, nadat hef
bijbel was afgepakt. Ook in e
tal hervormde gemeenten i
land wordt voor hem gebedè
moderamen benaderde tevf
Russische ambassade.
