Nieuwe lichting van
reformatorische wijs
geren presenteert zich
Dagje uit met het liedboek
Niet blanke
gereformeerden
streven naar eenheid
Zuidafrikaans
ultimatum tot
2 april
Onze adressen:
Betaling ontslagen
hoogleraar door
rijk wekt verzet
VOORBIJGANGER
Capucci gedwongen
gevoed in zijn cel
Rk-bisschoppen in VS trekken
geen presidentskandidaat voor
Veel vraag naar bro
chure LCGJ
WOENSDAG 25 FEBRUAR11976
KERK-BINNENLAND
TROUW/KWARTET
Van een onzer redacteuren
HENGELO De gereformeerde ker
ken hebben een brief ontvangen van
de Nederduitse gereformeerde kerk
in Zuid-Afrika. waarin deze zeggen
dat het ultimatum dat in 1974 is
gesteld op 2 april aanstaande zal
aflopen.
Het ultimatum omvat de dreiging
van de Zuidafrikanen, met de Neder
landers te breken, indien dezen via
de Wereldraad van Kerken aangeslo
ten blijven bij het programma tot
bestrijding van het racisme. (PCR).
De datum van 2 april Is de laatste
dag van een van de eerstkomende
synodeweken van de Nederlandse
gereformeerden. Of de kwestie van
het PCR In die week aan de orde
komt. hangt af van de commissie.
die op deze zaak studeert en een
rapport voorbereidt. Vandaag be
spreekt het moderamen van de gere
formeerde synode onder meer deze
zaak.
Wanneer de breuk met de Nederduit
se gereformeerde kerk tot stand
komt. wil dat niet zeggen dat ook de
relaUe met de niet-blanke kerken er
onder hoeft te lijden. De zwarte en
kleurlingenkerk hebben herhaalde
lijk gewezen op hun wens. de relatie
met hun Nederlandse zusterkerk zo
nauw mogelijk aan te halen, ook al
zouden de blanken met Nederland
breken.
door dr. H. E. S. Woldring
De vlag is uit op het gebouw van de reformatorische of calvinistische wijsbegeerte. Nou ja, dat
gebouw bestaat niet, maar het is de bedoeling dat er zoiets komt. In elk geval bestaat de Vereniging
voor Calvinistische Wijsbegeerte 40 jaar.
Toch wordt er geen grote partij gegeven voor de leden. In plaats daarvan start de vereniging van 28 februari tot 12
maart een grote acUe voor uitbreiding van haar werk. Vla kranten, radio en televisie wordt uw aandacht straks
gevraagd. Ja. waarvoor eigenlijk?
Eerst een stukje geschiedenis. zich aan deze universiteit een eigen
Een kleine halve eeuw na de oprich- wijsbegeerte ontwikkelen. Dit begon
ting van de Vrije Universiteit ging toen de hoogleraren Dooyeweerd en
UIT
VAN LEZERS
Spanje
Cuba(3)
Ik meen dat Minister Pronk ten ge-
noege van de meerderheid der Twee
de Kamer heeft aangetoond dat het
omstreden steunbedrag aan Cuba
voor bepaald mede van deze steun
afhankelijk project en niet voor de
militaire expeditie in Afrika werd
besteed. Ieder mag het daarmee on
eens zijn. maar dan moet men de
argumenten van de bewindsman be
strijden. Het zonder meer een weer
legde beschuldiging herhalen is on
zindelijk.
Joh. Luimes
Hengelo (Gld)
Angola (2)
-Sf
Angola (3)
AMSTERDAM:
Postbus 859.
Wibautstraat 131
Tel. 020-913456
Telex 13001
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Postbus 948.
Westblaak 9. Rotterdam
Tel. 010-115588
DEN HAAG/LEIDEN:
Postbus 101.
Parkstraat 22. Den Haag
Tel. 070-469445
ZWOLLE/GRONINGEN:
Postbus 3.
Melkmarkt 56. Zwolle
Tel. 05200-17030
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet Postbus 859. Amsterdam.
BIJ publlkatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
In Trouw van 23 februari staat, dat
de Spaanse minister van buitenland
se zaken 'geen rechtstreeks ant
woord' gaf op de vraag, of In een
'Spaanse democratie' een commu
nistische partij zal zijn toegestaan
en een fascistische verboden. Even
verder lees ik dat de Spaanse minis
ter antwoordde: 'Wij willen geen par
tijen die geweld in hun programma
hebben of een totalitaire levensbe
schouwing'. Het is misschien geen
rechtstreeks antwoord, maar wel een
duidelijk en juist antwoord.
Zwolle J. M. Enklaar-Reulman
In uw commentaar op de erkenning
van de MPLA door de Nederlandse
regering, schrijft u. dat wij vooral
niet moeten denken dat de erkende
regering een communistische is. Op
dit punt, zo schrijft u. hebben ..wij"
wel enig vertrouwen. Vergeet het. Dit
vertrouwen moet toch wel snel ver
dwijnen als men verder leest: niet het
recht en argumenten, maar militaire
macht en technisch geweld hebben
hier de doorslag gegeven. Terecht.
Angola is namelijk onder de Russi
sche en Cubaanse voet gelopen. Hier
had geen erkenning mogen komen,
vooral niet omdat er nog andere groe
peringen zijn. Ze zijn alleen niet com
munistisch. Zou zeggen: wacht u
maar even af. Die Russen en Cuba-
ien zijn nog niet vertrokken. Moge-
jk zijn straks Namibië en Tanzania
aan de beurt.
Den Haag W. Roos
Achterover
Ik geloof dat ds. Verhoef op een
verkeerde weg ls. Toen Jezus tot zijn
discipelen zei: wilt gij lieden ook niet
weg gaan? zei Petrus niet: wij gaan
zo lekker achterover bij U en wij
voelen ons high. Maar Petrus ant
woordde: Here, tot Wie zullen wij
heengaan? Gij hebt woorden des
eeuwigen levens; hoewel Petrus toch
al vele tekenen en wonderen gezien
had.
Andijk Jac. Bakker
SNORFIETS
Vroeger had ik een brommer, maar
mede door het verplicht dragen van
de valhelm, is deze toen hij versleten
was niet vervangen, dus nu fiets ik
weer. Aanvankelijk leek de snorfiets
mij een mooie oplossing, maar nu
ben ik besloten dat ik er nooit een zal
kopen. Ik weet nu namelijk dat hij
net zo hard gaat als een fiets en dót
vind ik een groot gevaar. Een langza
mere fietser moet je passeren, maar
je komt er haast niet voorbij en bent
dan veel te lang midden op de weg.
omdat je niet even meer snelheid
kunt maken, hetgeen met een fiets
wel kan. en ook met een normale
brommer. Ik vind het werkelijk ge
vaarlijk omdat je je niet uit de
voeten kunt maken.
Haarlem N.Verkerk
Drugs (2)
In een gezin, bedrijf of winkel zijn
twee personen die de baas willen spe
len. Dit gaat niet want ze verschillen
te veel in alle opzichten. Er is maar
één oplossing, de sterkste vernietigt
de zwakste, bovendien worden ze bei
den geholpen door buitenstaanders.
Nu is er dus maar één over. die on
middellijk door iedereen erkend
wordt
Of vertegenwoordigt de M.P.L.A. nu
ineens wel het hele Angolese volk? Of
is dat toch niet zo belangrijk?
Den Haag Simon Kamper
Persoonlijk ben ik voor een grote
mate van vrijheid, ook wat betreft
het wel of niet gebruiken van drugs.
Maar tegelijkertijd zal er de vrijheid
en de mogelijkheden gegeven moe
ten worden om over deze middelen
een open en eerlijke voorlichting te
geven.
Zolang er volop reclame gemaakt
wordt voor het gebruik van alcohol
houdende dranken ls het onredelijk
om het gebruik van andere drugs te
verbieden.
Ik betwijfel zeer sterk of de pro
blemen rond het alcoholisme en de
andere drugs zijn op te lossen door
verboden. Ik ben er van overtuigd,
dat er meer bereikt kan worden
doordat mensen hun eigen verant
woordelijkheid voor zichzelf en hun
medemens bewust zijn. En dat laat
ste heeft voor mij te maken met de
leer van Jezus.
Amsterdam René Mensink
Computer
In het redactioneel commentaar van
zaterdag beschrijft u het afscheid
van de ambachtelijke wijze van het
maken van kranten. Mij trof het zin
netje 'Het zetten gebeurt vanaf
maandag met behulp van wie zal
hem ons ooit verklaren? een com
puter'. Jammer dat u met dit zinne
tje weer eens voedsel geeft aan de
gedachte dat de computer een soort
wezen is met menselijke eigenschap
pen. U bent de enige niet. men leest
ook wel 'de computer heeft dat of
dat beslist', 'de computer heeft een
fout gemaakt'. Uw zinnetje wekt de
indruk nog verder te gaan. De com
puter zou Immers het mysterie bena
deren want hij is. althans voor u.
'onverklaarbaar'. In werkelijkheid
zijn computers door mensen gecon
strueerde apparaten. Als de krant nu
fouten bevat is dat niet het falen van
een onverklaarbaar superwezen,
maar bijvoorbeeld een kortsluiting
in het apparaat of een fout van dege
nen die het programma hebben op
gesteld. Uw klacht wie zal hem
ooit verklaren? vond ik overigens
vtel begrijpelijk. Computerdeskundi
gen komen gauw in de verleiding iets
van het aureool van de computer op
zich te laten afstralen. Net als de
priester die moet bemiddelen tussen
de godheid en het volk zijn ze. veelal
onbewust, weinig geneigd het gewo
ne volk voor te lichten over het feit
dat de 'computer-godheid' iets van
eigen maaksel is.
Orgstgeest P. van Duijn.
Vollenhoven in 1926 aan de VU be
noemd werden. Omdat deze hoogle
raren tot in de jaren 60 aan deze
universiteit verbonden waren, nam
hun wijsbegeerte ook bekend on
der de naam wijsbegeerte der wetsi-
dee daar een belangrijke plaats in.
Maar ook onder afgestudeerden en
aan andere universiteiten begon be
langstelling voor deze wijsbegeerte te
ontstaan. En in 1936 werd de genoem
de wijsgerige vereniging opgericht.
In de wijsbegeerte van Dooyeweerd
en Vollenhoven zat iets revolutio
nairs. In die tijd voor de tweede we
reldoorlog vierde de zgn. neutrale of
waardevrije wetenschap hoogtij. Het
was uit den boze levensbeschouwelij
ke uitgangspunten in de wetenschap
te laten doorklinken. De nieuwe wijs
begeerte aan de VU verwierp dat
standpunt. Vanuit de christelijke re
ligie wilde zij wetenschap beoefenen.
In de wijsbegeerte en in de vakwe
tenschappen stelde zij de vraag naar
de plaats van de mens in de wereld,
naar de zin van het leven, van de
cultuur, de techniek en andere. De
wijsbegeerte aan de VU was haar tijd
vooruit. Velen erkennen het tegen
woordig dat je in de wijsbegeerte en
in de vakwetenschappen een eigen
keuze moet doen en dat je daar voor
uit moet komen.
Christelijke wijsbegeerte wil radicaal
zijn. In gesprekken met andere wijs
gerige stromingen als het marxisme,
het existentialisme, de fenomenolo
gie en andere vraagt zij naar het
uitgangspunt, het diepste motief dat
andere denkers drijft. Zij wil ook
radicaal zijn in de poging uit te wer
ken van een eigen christelijke wijsbe
geerte. De club van filosofen en be
langstellenden rondom Dooyeweerd
en Vollenhoven groeide. Zelfs aan de
rijksuniversiteiten werd na de oorlog
deze wijsbegeerte gegeven. Nog
steeds groeide de belangstelling.
Negatief?
Behalve sympathisanten, zijn er ook
mensen die deze wijsbegeerte arg
wanend bekijken. Hebben woord
voerders van deze reformatorische
wijsbegeerte zich niet vaak te nega
tief over andere wijsgerige stromin
gen uitgelaten? Hebben zij soms de
indruk gewekt een gesloten systeem
te kunnen bieden? Hoe begrijpelijk
de argwaan van sommigen ook moge
zijn, de bedoeling van deze wijsbe
geerte ls uiteindelijk zeer positief. Ze
wil vanuit eigen overtuiging, de chris
telijke religie, iets betekenen voor de
vakwetenschappen en voor politieke
en maatschappelijke problemen, 't
Gaat bij deze wijsbegeerte precies als
bij de mens: je wilt niet altijd beoor
deeld worden naar tekorten en mis
verstanden je wilt ook en vooral be
oordeeld worden naar wat je graag
zou willen zijn.
Een nieuw centrum
Vanuit haar bedoeling wil de refor
matorische wijsbegeerte tot een bre
dere uitbouw van haar aktiviteiten
komen. Er wordt dit jaar een cen
trum opgericht dat een brug wil vor
men tussen wetenschap en praktijk.
Het centrum wil dienstverlenend
werken voor mensen binnen en bui
ten de universiteit. Het wil cursussen,
conferenties en lezingen organiseren
en vanuit de christelijke levensbe
schouwing meedenken over weten
schappelijke en praktische proble
men van deze tijd. Het wil voor stu
denten en afgestudeerden een chris-
telijk-wijsgerig bezinningscentrum
zijn. Dit is een groots plan dat veel
geld kost. Er moet meer dan een
miljoen op tafel komen! Vandaar dat
28 februari de genoemde actie start.
Het postgironummer van de Stich
ting Centrum voor Reformatorische
Wijsbegeerte is: 300 37.
Beweging
Deze opname is gemaakt op de liedboekdag van verleden
door A.J.Klei
We kunnen weer een dagje uit met het liedboek. De hervormde
commissie voor de kerkmuziek organiseert namelijk ook dit
jaar een. wat Willem Vogel in een brief aan mij noemtilandelijk
zangfestival rondom het liedboek voor de kerken. De datum is
12 juni, de zaterdag na pinksteren, en de plaats van samen
komst de Domkerk in Utrecht. Liefhebbers moeten zich vóór de
15e maart opgeven bij het City-pastoraat, Achter de Dom 1 te
Utrecht.
Alvorens verder te gaan verklaar ik
plechtig aan het adres van teerbe-
snaarde zielen dat bovenstaande
mededeling niet bedoeld is als een
opdringen van het liedboek. Blij
kens mijn correspondentie leven in
ons land nog verscheidene mensen
in de angstige overtuiging dat het
liedboek hun wordt opgedrongen
door krant, radio en televisie. Maar
geloof me, je hóeft op 12 juni niet
naar Utrecht; als je geen zin hebt
blijf je gewoon lekker thuis.
Nu verwacht de hetyormde com
missie voor de kerkmuziek natuur
lijk een warm woordje van aanbeve
ling van me en dat wil ik. zonder
opdringerigheid, nu weggeven.
Laatst vertelde mij een emeritus
dominee. die na gedane arbeid in de
randstad zijn rust geniet in een
fraaie en alleszins godsdienstige
streek van ons vaderland, dat hij op
een gemeente-avond van zijn kerk
het liedboek als "liederlijk boek"
had horen omschrijven. Waaruit die
Embleem van de hervormde
commissie voor de kerkmuziek.
liederlijkheid nu precies bestond
had de nogal knorrige debater in
kwestie niet aangegeven, maar een
ander wenste in aansluiting op de
vorige spreker te kennen te geven
dat al die nieuwe versjes veel te
moeilijk waren.
Ik pleeg op dit laatste verwijt nogal
eens te reageren met de opmerking
dat je die versjes dan maar moet
overslaan. Ik begrijp echter drom
mels goed dat ze daarvoor niet in
het liedboek zijn gezet. Maar de
narigheid is dat de nieuwe liederen
wel eens onhandig aan de man ge
bracht zijn en worden, ik bedoel: op
een zó beroepsmatige manier dat
een gemiddeld kerklid de schrik in
de benen sloeg. Te veel vocale en
sembles. te weinig logge gemeente
zang, te veel iele blokfluiten, te wei
nig gezellig dreunende orgels.
Nu heb ik het idee dat er straks in
de Domkerk iets gebeurt dat het
liedboek dichterbij brengt bij al de
genen voor wie het nog te ver van
eigen huis ligt. Jitse Nicolai komt
met zijn Leeuwarder harmonie naar
Utrecht voor het programmapunt:
samen zingen met blaasorkest. Hij
is denman die zorgt voor bewerkin
gen. of liever, zettingen van de lie
deren uit het liedboek voor harmo
nie- en fanfare-orkesten en ik dacht
dat vooral een plaatselijke fanfare,
zonder direct de Alte Kameraden te
verloochenen, ertoe kan bijdragen
dat ook een nieuw kerklied in een
gemeente, in een gemeenschap,
gaat leven. Niemand hoeft daarvoor
muzikale bokkesprongen te maken
en net zo goed als een op 't eerste
horen stugge psalmmelodie ge
meengoed kan worden, denk maar
aan psalm 149 kan' dat ook gebeu
ren met een nieuwe melodie.
Er is op 12 juni nog meer aan de
orde. maar ik heb uit de gegevens
die Willem Vogel me stuurde, de
activiteit van Jitse Nicolai gevist.
Nog een zakelijke bijzonderheid. De
kosten van het zangfestival bedra
gen weer een tientje, per persoon.
Voor dit bedrag krijgen de deelne
mers de muziek van tevoren thuis
gestuurd en ter plekke koffie en
broodjes. Tegelijk met de aanmel
ding dient het verschuldigde be
drag te worden overgemaakt op gi
ro 129.220 Amro-bank, Bussum,
t.g.v.Cie.v.d.kerkmuziek.rek.nr.
44.12.06.409. Op de girostrook ver
melden: liedboekdag 1976.
De reformatorische wijsbegeerte is
dus in beweging. „Beweging" heet
ook het blad van de vereniging voor
calvinistische wijsbegeerte. In het
laatstverschenen nummer van dit
blad wordt de zojuist genoemde ac
tie aangekondigd.
Veel namen die vroeger direct met
deze wijsbegeerte in verband ge
bracht werden, komen slechts ter
loops voor. Een nieuwe generatie
presenteert zich nu. Behalve het ope
ningsartikel van prof. H. van Ries-
sen, staan eij artikelen van dr. J.
Klapwijk in over Marcuse en over
Nietzsche: van dr. A. P. Bos over
christelijke wijsbegeerte in de tijd
van de kerkvaders; van prof. J. van
der Hoeven over de verhouding
christelijk denken tot de moderne
wijsbegeerte; van drs. H. G. Geertse-
ma over marxistische revolutie en
christelijke verzoening; van prof. E.
Schuurman over de actualiteit van
de reformatorische wijsbegeerte.
Verder nog enkele beschouwingen
over de verhouding van de wijsbe
geerte tot de theologie, onderwijs,
techniek en vakbeweging.
Er wordt geen wijsbegeerte gepre
senteerd volgens een bepaald sys
teem. maar er wordt wetenschappe
lijk verantwoord werk geleverd van
uit een bepaalde overtuiging.
Positief
Vanuit de christelijke overtuiging
staan de schrijvers in dit nummer
van „Beweging" niet negatief tegen
over andere denkers.
Dr. Klapwijk, lector aan de V. U.,
schrijft bijvoorbeeld over Marcuse:
ik begrijp de zorgen de verbetenheid
van het hedendaagse marxisme. En
ergens anders: „Achter elke ideologi
sche constructie gaat de levende
mens schuil, die een eigen geschiede
nis met God doorleeft en die hiervan
doorvertelt in zijn filosofie We
moeten luisteren ook naar het ideo
logisch heidendom van vandaag tot
wij achter elk wijsgerig bedenksel de
mens zelf horen spreken die blinde
lings worstelt met de waarheid. Toch
is ook dit niet voldoende. Wij moeten
luisteren tot wij achter die worste
lende mens opmerkzaam worden op
de stem van God. die appelleert op
de betrokkene en in hem en door
hem ook op mij. Wellicht kan een
„philosophia Christiana" langs deze
weg nog heel wat leren van het mo
derne denken zonder zichzelf te ver
liezen en zonder Hem kwijt te raken
naar wie zij zich noemde".
Velen hebben het in onze tijd moei
lijk met het bepalen van een eigen
standpunt in politieke en maat
schappelijke problemen. Anderzijds
wil men natuurlijk niet ouderwets
zijn en is men bang de boot te mis
sen. Niet zelden is men geneigd dan
maar een compromis te sluiten tus
sen de christelijke levensbeschou
wing en een geseculariseerde, bij
voorbeeld een marxistische maat-
schappijbeschouwing. Maar wat
stelt het christelijk geloven eigenlijk
voor als het zo vaak uit is op het
sluiten van compromissen? Hoeveel
studenten zijn mede daardoor aan
de universiteit in een geloofscrisis
terecht gekomen?
De reformatorische wijsbegeerte wil
de helpende hand bieden. Ze heeft
iets te zéggen. Het laatste nummer
van „Beweging" legt daar getuigenis
van af (te bestellen via postbus 7804
te Amsterdam).
Dr. II. E. S. Woldring is docent sociale
filosofie aan de Vrije Universiteit.
CONFERENTIES
•Lijden begeleiden, medisch-ethisch
weekend voor hen, die in verpleging
en gezondheidszorg werkzaam zijn,
vrijdagavond 27 februari acht uur tot
zondagmiddag 29 februari vier uur in
't Dackhues, Huissen (tel.08304-8841).
Pietersburg - De drie zwarte 'dochterkerken' van de Nederduitse
Gereformeerde Kerk (NGkerk) in Zuid-Afrika streven gedrieën
naar handhaving van de nauwe banden met de moederkerk. Dit
bleek tijdens een beraad dat predikanten en evangelisten van de
drie niet-blanke kerken deze maand hebben gehouden.
Hét beraad wordt jaarlijks gehouden
om de band tussen de drie dochter
kerken te verzorgen. Het onderwerp
van de discussie was ditmaal de ver
houding tussen kerken van de NG-
familie.
Er werd gesproken door oud-dominee
E.T.S. Buti en ds. J.J.F.Mettler na
mens de zwarte en de kleurlinge
nkerk en door dr. O.Brien Gelden-
huys namens de NGkerk. O'Brien
G«üdenhuys verzette zich tegen orga
nisatorische eenheid onder de Neder
duits gereformeerde kerken 'in (lit
stadium'. Hij bezwoer de andere ker
ken deze organisatorische eenheid
niet af te dwingen.
Mettler legde er de nadruk op dat de
blanke gereformeerden en de kleur
lingen vrijwel dezelfde cultuur heb
ben. Hfj maakte voorts bezwaar te
gen kerkelijke scheiding op basis van
culturele verschillen. Mettler stelde
voor alvast te beginnen met kansel-
ruil én met het samenbrengen van de
theologische opleidingen.
Afgewezen
Het argument van Geldenhuys dat er
taalmoeilijkheden aan een kerkelijke
eenheid in de weg zouden staan werd
afgewezen door ds. Mettler, die de
vergadering in dezelfde taal als Ge
ldenhuys, het Afrikaans, toesprak.
AMSTERDAM De algemene vi
gadering van de katholieke theoloi
sche hogeschool in Amstefda
(KTHA) vindt het niet juist dati
schadeloosstelling aan de ontslag
hoogleraar dr. H. van Luijk betaa.
wordt uit overheidsgelden. Vor
jaar veroordeelde de kantonrecht
de hogeschool tot betaling van twi
jaar salaris (twee ton plus rente) 01
dat het ontslag van Van Luijk
gens huwelijk kennelijk onredelij
was.
De bisschoppen hadden dit ontsla
geëist, omdat de maat met vier g
huwde priesterdocenten aan d
KTHA vol was. De helft van het gei
werd betaald uit de reserve, die o
katholieke hogescholen hebben. D
rest moet komen uit de begrotit
van dit jaar, dus uit overheidsgeli
Hiertegen maakt de algemene verga
dering bezwaar. Men vindt dat di
bisschoppen, die het ontslag wilde
ook de schadeloosstelling behorent
betalen. Enkele studenten hebbe
zich gericht tot de accountanti
dienst van het ministerie van onde?
wijs en wetenschappen.
Beroepingswerk
NED.HERV.KERK
Beroepen te Werkendam: J.M.D. v«
den Berg te IJmuiden-West.
Aangenomen naar Venray (herv.gt
ref.federatie in oprichting: toez.)
J.R.F.Heine te Weert.
Bedankt voor Klaaswaal: D.Heiko*
te Herwijnen.
GEREF.KERKEN
Beroepbaar en prep.geëx.
M.Spriensma, Schoolstraat
Kampen.
GEREF.GEMEENTEN
Beroepen te Klaaswaal: Chr.v.d.Po»
te Yerseke
MOLTMANN
De bekende Duitse theoloog Jürgtj
Moltmann mag Zuid-Afrika niet bit
nenkomen. Het was de bedoeling,
hij er vandaag zou arriveren voor eei
bezoek van drie weken. Hij was uitp
nodigd door de Zuidafrikaanse ra*
van kerken. Dat de regering mensa
als Moltmann een visum weigert, du
Zuid-Afrika geen goed, aldus de Zvü
afrikaanse raad van kerken in a
verklaring. Het bevestigt de indn
dat de macht in handen is van duist
lingen, met wie geen gesprek of
zoening mogelijk is. Als de regeri
op deze manier de kerk in Zuid-Afri
denkt te kunnen isoleren, brengt
tegelijk zichzelf en het land als gehet
in isolement. Volgens de raad haddei;
ook theologische faculteiten van <li
Nederduitse gereformeerde kerk jr
vraagd, of Moltmann bij hen een le
zing kon houden.
OVERLEDEN
Twee hervormde emeriti-
predikanten, J. Brons (82) te Beilei
en F.H.Bruins (80) te Leeuwarden
zijn overleden. Ds.Brons was eersl
werkzaam in het onderwijs. Nadat hij
hulpprediker was geweest in Berlt
kum. Spijk (r.) en Yerseke, werd hi
in 1946 schipperspredikant te Delfzijl
Vervolgens stond hij in Leermens ei
in Scherpenisse (Zld.). In 1959 gin
hij met emeritaat, waarna hij
ruim vier jaar bijstand in het past»
raat verleende in Dantumawoudt
Ds.Bruins werd predikant in 1919. Hi
werkte steeds in Friesland: in Mak
kinga, Witmarsum, Kooten en vervol
gens ruim dertig jaar, tot zijn emeri
taat in 1960. in Leeuwarden.
Tevens is in Capelle aan den IJsse
overleden ds.H.Vlot. Van 1929 tot 1971
45 jaar, was ds.Vlot voorganger val
een vrije groepering van oud
gereformeerde signatuur, die ,,her
vormd lokaal" genoemd wordt en wai
elke zondag vele honderden mensei
uit Capelle en omgeving ter kerk
gaan. Na zijn aftreden bevestigt
ds.Vlot een lid uit de gemeente, M
van Roon, tot zijn opvolger. Hij is fl
jaar geworden.
Ds. Buti zei dat er weinig tijd meer
over is voor de gereformeerde kerken
om tot eenheid te komen. Het idee
van onzichtbare eenheid, dat de moe
derkerk aanhangt, verwierp Buti.
Hoewel de bijeenkomst geen wetge
vende macht had, was het wel duide
lijk. dat de niet-blanke gereformeer
den aan de moederkerk zoiets als een
ultimatum stelden voor het ontstaan
van eenheid. Alles wijst er op dat de
niet-blanke kerken zullen doorgaan
met hun eenheidsstreven, ook indien
de blanke NGkerk daar niet voor
blijft voelen.
TEL AVIV Bisschop Hilarion Ca
pucci, het hoofd van de Grieks k»
tholieke kerk in Israël, die gevangfl
zit in de gevangenis van Ramallai
wordt op het moment onder dwan
gevoed. De bisschop, die gevoe
wordt door middel van injecties ii
de aderen, is tien dagen geleden me:
een hongerstaking begonnen en be
vindt zich thans in levensgevaar.
Washington - De rooms-katholieke bisschoppen zullen zich, zoals gebruikelijk,
niet uitspreken voor een van de candidaten in de komende Amerikaanse
presidentsverkiezingen. Wei zullen de bisschoppen enkele duidelijke uitspra
ken doen over brandende politieke zaken. Zij vinden dat een christen geroepen
is zich voor de politiek te interesseren. Zij betreuren dat steeds minder mensen
van plan zijn te gaan stemmen.
De kerk moet opkomen voor de rechten van de mens en voor sociale
gerechtigheid, zeggen de bisschoppen. Dat betekent dat de kerk politiek actief
moet zijn, want vele gevallen van sociaal onrecht en van schending van
mensenrechten kunnen alleen door regeringsingrijpen ongedaan gemaakt
worden.
De bisschoppen pleiten inzake abortus voor "Herstel van de rechten van het
ongeboren leven', voor beter zorg voor de werklozen, een rechtvaardiger
inkomenspolitiek en voor het beter naleven van de rassenintegratie in de
scholen. Omdat Amerika's macht over de hele wereld is gevestigd, menen de
bisschoppen dat de VS ook in het buitenland in het bijzonder de mensenrech
ten dienen te beschermen.
DRIEBERGEN De belangstellil
voor de door het landelijk centnfl
voor gereformeerd jeugdwerk uit®
geven brochure 'Jeugdwerk, overhel
en samenleving' is bijzonder grootJ
deze brochure wordt een aanzet geg»
ven tot beleidsbepaling ten aanzie
van de betekenis van gereformed
jeugd- en jongerenwerk in het doe
de overheid sterk benadrukte beid
ten behoeve van 'kansarmen'. Pred
kanten en Jeugdouderiingen.
zijnsinstellingen en vrijwilligers i
jeugd- en jongerenwerk, gemeenteli
ke diensten en andere landelijke o:
ganisaties voor jeugdwerk hebbe
belangstelling voor deze uitgave, d
op verzoek (LCGJ, postbus 99. Drt
bergen) gratis wordt toegezonden.
