Professor Berkhof en heer Kooten
Levitin Krasnov en het
ontstaan van de samizdat
oc
Britse
huur-
jgen
in Angola
slachtten
elkaaraf
deTijd
Avondmaal met sago
en water, mag dat?
j[ pro ueritate
Pro Veritate in
ons land gedrukt
Vandaag
Nederlandse hindoes
gaan tempel bouwen
Bijbelactie voor
Guatemala
Een op drie
r.k. elke week
naar de kerk
Trappisten sluiten
hun bakkerswinkel
Weekblad
Gebed voor
beklaagden in
Namibië gevraagd
VOORBUGANGÏ
KERK-BINNENLAND
TROUW-KWARTE
door A. J. Klei
yik rook aI hiina een halfjaar niet tneen.......
Vanavond om tien over half acht
schuift professor Berkhof de
theologische werkjes even terzij
de om zich voor zijn televisie
toestel te nestelen. Hij contro
leert of het ding goed staat
ja, Nederland I, dat is in orde
en gaat dan aandachtig zitten
kijken naar de uitzending van
het Simplistisch Verbond, want
hij is een vaste afnemer van het
geen de heren Bie en Kooten ons
volk, en dus ook hem, te zeggen
hebben.
Hoe ik dit zo zeker weet? Eerlijk
gezegd weet lk het niet helemaal
zeker, maar wel is sprake van aan
zekerheid grenzende waarschijnlijk
heid. En die aan zekerheid grenzen
de waarschijnlijkheid haal ik uit
het voorwoord dat professor Berk
hof als voorzitter van de raad van
kerken in ons land heeft geschreven
voor het eerste nummer van het
nieuwe tijdschrift van de raad van
kerken.
Dit blad kreeg de naam 'Saamho
rig' en professor Berkhof legt op
een waarlijk simplistische wijze uit
hoe ze op die naam gekomen zijn.
Ik citeer:
'Op het eerste gezicht Is die naam
weinig zeggend. Het lijkt een wat
klassieker en deftiger woord voor
wat we tegenwoordig 'solidair' noe
men. Maar er zit veel meer in en
achter. Dat gaan wel al vermoeden
als we het even iets anders schrij
ven L v. "saam-horig" of "samen
horig". We beginnen met de tweede
helft: "horig". Woorden op -ig dui
den een duurzame toestand of han
deling aan, in dit geval die van bet
horen.
Is het niet net alsof we heer Koo
ten zelf horen? Het ontbreekt er
nog maar aan dat er niet "Dames
heren ook' boven staat, maar er
staat niks boven. Professor Berkhof
valt met de deur in huis, bij veegt
als een goede simplist alle tierlan
tijnen van de tafel.
Ik kan niet nalaten nog een staaltje
te geven van de kootensiaanse in
slag van professor Berkhof. Net als
het Simplistisch Verbond steekt hij
fijntjes de draak met modewoorden
door ze in een paar zinnen op elkaar
te stapelen. Je zegt dan niet radio,
maar: medium, en je hebt het over
motivatie, in plaats van over be
weegredenen. Maar laat ik professor
Berkhof weer het woord geven. Hij
merkt in zijn voorwoord op:
"Maar de informatie moet vaak
fragmentarisch blijven en de docu
mentatie nog meer, terwijl de media
zich voor onze motivatie in het al
gemeen weinig interesseren. Wij
willen ons in dit blad op een zo vol
ledig mogelijke informatie, docu
mentatie en motivatie toeleggen, wat
het veelzijdige werk van de Raad
en zijn organen betreft.'
Alweer: is het niet net alsof wij
heer Koot (envoor ons zien met
naast zich een instemmend knikken
de heer Bie? Het mooie van dit
woord vooraf in dit eerste nummer
van 'Saamhorig' is dat de raad van
kerken via zijn voorzitter op deze
wijze duidelijk maakt dat de ker
ken weliswaar niet van de wereld
zijn, maar wel drommels goed mid
den in de wereld wensen te staan en,
om zo te zeggen, de televisiekijkers
en televisiekijker zijn. Ik juich deze
houding van ganser harte toe. Geen
strijd om beuzelingen, maar de
borst nat maken voor het simplis
me.
•Saamhorig', dat overigens weinig
simplistisch in zee gaat met een
kerkredactie, een redactieraad als
mede een hoofdredacteur, komt tien
keer per jaar uit en een jaarabonne
ment kost 24,50. Adres admini
stratie: Parkweg 20a te Voorburg.
In dit eerste nummer staat een heel
nuchter artikeltje van professor
Runia naar aanleiding van Nairobi
en bijgaand plaatje staat bij een
verhaal over de nieuwe levensstijl
van dr. Hans Opschoor.
DENHAAG Er leven in Neder
land thans naar schatting veertig
duizend hindoes, voor een belangrijk
deel Surinamers. Voor hen wil de
stichting Sanaria in Den Haag een
een tempel bouwen, waarvan de kos
ten ongeveer een ton zullen bedra
gen. Voor de bouw is al grond be
schikbaar. De bouwwerkzaamheden
zullen door de hindoes zelf worden
uitgevoerd. Van diverse organisaties
en instellingen in Nederland heeft
de stichting Sanaria een financiële
steun gevraagd van honderd gulden.
De rJc. bisschoppenconferentie heeft
dit symbolische bedrag aan de stich
ting geschonken.
GUATEMALA De wereldbond
van bijbelgenootschappen heeft
bijbels en nieuwe testamenten ter
beschikking gesteld van de slach
toffers dn Guatemala. Bovendien
worden in opdracht van de wereld
bond een half miljoen speciale bij
belselecties gedrukt die volgens al
gemeen secretaris ds. Ulrich Fick
de getroffenen kunnen helpen de
ervaring van de ramp te verwerken.
Deze bijbelgedeelten zullen worden
verspreid door leden van kerken in
Guatemala.
Van een onzer redacteuren
In het einde van de jaren vijftig la
gen in de Russische boekwinkels In
eens stapels boekjes, geschreven
door een vroegere seminarist, die
'gebroken' had met de godsdienst,
Evgraf Duluman. Het boekje stond
zo vol met onzin en halve waarhe
den dat onder de christen-intellec
tuelen in de 8owjet-Unie niet wei
nigen geneigd waren daar Iets aan
te doen. Een van degenen, die deze
aandrang niet konden onderdrukken
was Anatolij Levitin Krasnow, die
ln die Jaren nog een gewone leraar
in Moskou was.
In een artikel in het nieuwe num
mer van Glauben in der Zweiten
Welt', dat helemaal over christelij
ke ondergrondse literatuur gaat,
zet Levitin uiteen wat er gebeurde.
"Duluman hoort absoluut niet tot de
mensen die ook maar iets te beteke
nen hebben. Hij is een zeer gewone
doorsnee-mens, die bovendien weinig
gevormd en weinig begaafd was.
Toevallig had hij een tijdje aan een
godsdienstige hogeschool les ont
vangen en had daarna nog enige tijd
lesgegeven aan een godsdienstig se
minarie. Het bijzondere van Dulu
man was dat hij met de godsdienst
afgerekend had en de beroeps-athe-
isten klemden zich ln wanhoop aan
hem vast. Zij roemden zijn boekje
waardoor het in grote oplage in de
boekwinkels en zelfs op de planken
in alle bibliotheken kwam te staan.
De gelovigen raakten ln de war,
want op het omslag stond zomaar
onder de naam van de auteur: 'ex-
kandidaat in de theologie'.
Daarom besloot ik Duluman te ant
woorden. Een vriend van mij merkte
nog op dat Duluman slechts de dek
mantel was van de patriarch van de
antl-rellgleuze propaganda Emel'
jna JaroslavsklJ.
Levitin wordt Krasnov
Ik noemde mijn recensie van het
boekje van Duluman slechte "Biblio
grafische opmerkingen'. Toen deed
zich de vraag voor, of lk de recen
sie onder eigen naam zou publice
ren. De moeilijkheid was dat lk nog
steeds leraar was aan de 116e mid
delbare school in Moskou en boven
dien had de redacteur van het blad
van het Moskouse Patriarchaat,
metropoliet Nicolai, mij gevraagd
op geen enkele manier ln discussie
te treden met de atheïsten. En zo
kwam het dat ik mijzelf op 43-Ja-
rige leeftijd van Levitin in Kras
now veranderde.
Aan de dame, die destijds mijn
proefschrift getypt had vroeg ik
mijn recensie ln vijf exemplaren uit
te tikken. Een stuurde ik aan me
tropoliet Nicolai, een bracht lk naar
de heer Adjoebei, de redacteur van
de Komsomolskaja Pravda en de
overige drie verdeelde lk onder en
kele theologen.
De metropoliet reageerde terug
houdend. Hij zei: Uit is ernstig'.
Dat vond lk voor iemand als hij, die
uiterst zuinig is met prijzende op
merkingen, een geweldige erken
ning. De theologen maakten een
aantal kritische opmerkingen, maar
ik begreep uit hun woorden dat ik
het examen toch goed doorgekomen
was.
Toen liet lk nog eens vijf exempla
ren tikken, die lk aan wereldse men
sen te lezen gaf. twee schrijvers,
twee hoogleraren en een kennis van
mij, een schooldirecteur. Zij waren
een en al lof. Toen begon het echt.
Mijn hele Inkomen ging naar typis
tes. Overal stuurde ik mijn bestrij
ding van Duluman heen: naar
schrijvers, bekende atheïsten, Jon
gens en meisjes, mijn vroegere leer
lingen en mijn collega-leraren.'
Niet almachtig
FAMILIEBERICHTEN
kunnen van maandag tot en
met vrijdag telefonisch tot
16.30 uur opgegeven worden
op nummer 020-913466: en ven
1630-20.00 uur op nummer
020-220383. Dit laatste num
mer geldt ook voor ZONDAG
AVOND en dan van 18.00-20.00
uur.
Onze adressen:
AMSTERDAM:
Dlrektle - commerciële
afdelingen -
administratie:
Wibautstraat 131,
tel. 020-913456,
Postbus 859.
Redaklle:
Nieuwe Zljds Voorburg
wal 280, Amsterdam.
Tel. 020-220383.
Postbus 859.
ROTTERDAM/DORDRECHT:
Westblaak 9. Rotterdam.
Tel. 010-115588.
Postbus 948.
DEN HAAG/LEIDEN:
Parkstraat 22. Den Haag.
Tel. 070-469445.
Postbus 101.
ZWOLLE/GRONINGEN:
Melkmarkt 56, Zwolle.
Tel 05200-17030.
Postbus 3.
Levitin Krasnow vertelt dat zijn
artikel in de winter van 1958/'59 ln
heel Rusland rondging. Maar de ge
heime politie kon kennelijk niet
ontraadselen wie achter het pseudo
niem schuil ging. Dat vernietigde
de mythe van een alwetende KGB.
Levitin Krasnov zegt van hen: 'In
derdaad zijn dat geen almachtigen
of alwetenden, maar eenvoudig heel
gewone ambtenaren, geborneerd en
onverschillig, die als het er op aan
komt alleen met hun elfen persoon
lijke belangstelling nezig zijn, net
als alle andere ambtenaren. Mis
schien zijn er onder cic KGB-ambte-
naren nog wel heel keurige lieden,
die alleen meestal erg beperkt zijn.
Als zij met een nieuw verschijnsel
in aanraking komen raken zij in een
doodlopende straat en weten zij er
niet uit te komen.
Zo was bet ditmaal ook. Kerkelijke
samizdat wat is dat nou weer
voor iets nieuws? Het duurde een
jaar eer zij in beweging kwamc
In september 1959 verscheen in de
krant voor leraren een artikel over
een collega ten plattelande, die ge
lovig was. De schooldirecteur werd
nerveus en vroeg aan Levitin wat
er zou gebeuren, als er zo"n artikel
over hem in de krant zou verschij
nen. Tenslotte bood Levitin zijn ont
slag aan als leraar.
priesters Jakoenin en Esj liman hun
open brief aan de patriarch van de
orthodoxe kerk richtten.
'De petitie zelf was een populair
werkstuk,' schrijft Levitin Kras
nov. 'Onmiddellijk na zijn verschij
ning ging het als een lopend vuur
door heel Rusland en bereikte alle
uithoeken van dit onmetelijke land.'
Tenslotte ging de christelijke sa
mizdat in de jaren zeventig behoren
tot de normale verschijnselen van
de Sowj et-staat. Alexander Solsje-
nitsin schreef zijn vastenbrief, Jev-
geni Barabanov, een jonge geleerde,
deed zijn intrede in de samizdat li
teratuur en thans draagt ongeveer
veertig percent van alle samizdat
een christelijk karakter.
DEN HAAG Van de vijf en een
hail miljoen Nederlanders, die als
rooms-katholiek te boek staan,
kunnen er drie miijoen als kerke
lijk betrokken worden beschouwd,
terwijl 1.8 miljoen wekelijks naar
de kerk gaat, dat ls een op de drie.
Dit blijkt uit een proefonderzoek,
dat het katholiek sociaal kerkelijk
Instituut ln 1974 heeft Ingesteld.
Met de verstedelijking neemt de
kerkelijke meelevendheid af. In de
grote steden gaat 18 procent van de
nominale rooms-kathoMeken naar
de kerk en 40 procent van de ker
kelijk betrokkenen. Op het platte
land zijn deze percentages respec
tievelijk 53 en 65 procent.
ADVERTENTIE
Vrijzinnig
In maart 1960 verscheen in het athe-
istenblad Wetenschap en Religie een
artikel, waarin "burger Krasnov'
werd aangevallen als een vrijzinnige
verrader van ons geestige erfgoed.
Dan volgen ln hetzelfde blad ln la
tere nummers veel fellere aanval
len. Maar die hadden als gevolg dat
steeds meer gegrepen wed naar de
geschriften van Levitin Krasnov,
ook al geraakte hij ln gevangen
schap. Steeds meer schrijvers be
gonnen mee te doen aan de litera
tuur van godsdienstige samizdat,
totdat het hoogtepunt bereikt werd
ln december 1965. toen de twee
DUBUQUE De trappisten van
New Melleray-abdiJ bu Dubuque ln
de Amerikaanse staat Iowa heb
ben hun bakkerswinkel gesloten. Het
brood van de trappisten was bij de
plaatselijke bevolking bijzonder in
trek. De trappisten hebben hun bak
kerij moeten Inkrimpen, omdat er te
weinig monniken zijn als gevolg van
overlijden en uittredingen.
Het ontzettende verhaal
van de massamoord in
Maquela Hoe het
Vaticaan ongewild keihard
tegen Israëls schenen
schopte De geestelijke
verzorging in het leger op
weg van hemeltheorie naar
doorbreking van geweld-
taboe Midden in de Tijd
een kleurig kunstwerk van
Fred van der Wal De
Antwerpse Zesdaagse
Bon voor proefabonnement
I wtkaa d« Tijd vsof II |KldM.
adres
plaats:-
Zonder postzegel renden aan da Tijd.
Antwoordnummer 6 Amsterdam.
Beuling na ontvangst van accaptgiro.
Overel te koop: 12.-.
Abonnementen: tol. 020 - 23 10 14
Levitin Krasnov
BRUSSEL Na de bisschoppen
van Oostenrijk, Duitsland en Frank
rijk heeft ook kardinaal Suenens
van België gewaarschuwd tegen de
sekte van Moon, beter bekend als
'Unified Family'.
Zijn waarschuwing tegen de sekte,
'die begint in België te infriltreren
en zich beroept op het christendom',
richt zich vooral tot jongeren, ou
ders en opvoeders.
ENSCHEDE De vrijgemaakt-
gereformeerde kerkeraad van En-
schede-Noord meent, dat ook op het
zendingsveld het avondmaal bediend
moet worden met brood en wijn, ten
zij dat absoluut onmogelijk is.
De kerkeraad kwam, volgens het
weekblad Kerknieuws, tot dit stand
punt tijdens een bespreking van een
rapport van het 'Groninger zendings-
college' over de elementen, die bij het
avondmaal op de zendingsvelden
moeten worden gebruikt.
Er wordt in dit rapport vermeld, dat
men normaal brood en wijn gebruikt
naar de traditie van de kerk. Wan
neer brood en wijn op het zendings
veld ontbreken, zouden andere ele
menten gebruikt kunnen worden.
Voor West-Irian, waar de Groningse
vrijgemaakt-gereform eerde kerken
january januarle 1976
Van een onzer redacteuren
UTRECHT Pro Veritate, het
blad van het Christelijk Insti
tuut in Johannesburg, wordt van
nu af gedeeltelijk in Nederland
eedrukt. Dat ls nodig geworden
doordat het Christelijk Instituut
sinds het tot een besmette orga
nisatie werd verklaard eeen geld
ook geen abonnementsgeld
uit het buitenland meer kan ont
vangen.
Plaatsvervangend wordt dat nu
gedaan door de Generale Diako-
nale Raad van de Nederlandse
Hervormde kerk.
Pro Veritate heeft met ingang
van januari een nieuwe hoofdre
dacteur. Cedric Mavson, die
Roelf Mever ls opgevolgd. In
zi1n redactionele artikel zegt
Mavson dat de apartheid 'een
uitbuitende ontmenselijking ls.
omdat tachtig percent van de
Zuldafrikaanse bevolking door
de wet gedwongen wordt te zor
gen dat de rest van de mensen
vet wordt. Terwijl de samenle
ving door haar eigen voornaam
heid misleid is en gefopt wordt
door zijn eigen propaganda,
rechtvaardigt hij zijn dikhuidi
ge manipulatie van de armen en
eenvoudigen door belangrijk
klinkende vrome praatjes over
cultuur, bekwaamheid en de in
standhouding van de Westerse
christelijke beschaving'. Met
valse vormen van godsdienstig
heid wil Pro Veritate niets te
maken hebben, schrijft Mayson.
Hiermee bedoelt hij de apart-
heidsleer, die de christelijke be
schaving vernietigt. 'De rege
rende partij heeft de weg van
het geïnstitutionaliseerde ge
weld gekozen .Hij heeft werke
lijke oppositie onwettig ver
klaard. hij verwerpt open poli
tiek debat, hij censureert ge
dachten die niet van hem zijn en
als hij geen moreel of wettig
antwoord kan vinden, verbrijzelt
hij zijn tegenstanders met vrij
heidsbeperking, arrestatie, ont
neming of statuten. Dit soort ge-
weldsgebruik door de regering
staat ons volkomen tegen.'
Pro Veritate kost vijftien gulden
per jaar. Men kan zich voor een
abonnement wenden tot de Gene
rale Dlakonie, postbus 14100,
Utrecht.
zendingsarbeid verrichten, beveelt
het rapport sago en water aan.
De kerk van Enschede-Noord, die ook
zending op West-Irian drijft, is het
hiermee niet eens. De kerkeraad oor
deelde, dat het rapport te vlug grijpt
naar andere elementen, waardoor de
structuren op West-Irian geïsoleerd
worden van de kerk op wereldniveau.
Enschede-Noord zal deze zaak met
de zendende kerken van Groningen-
Noord en Spakenburg-Zuid (de der
de vrijgemaakte zendende kerk op
West-Irian) nader bespreken.
Er moet
Een Engelse dame, ik ben haar i
helaas kwijt, heeft een aantal
hullingen gedaan omtrent de
stand in Chileense gevangen!
Onlangs is er een artikel ovei
schenen in onze krant. Ik heb
zin om daaruit opnieuw ovi
schrijven wat de duivelse vin
rijkheid van de Chileense bei
hebbers aan martelingen te b
hebben. Wie het gelezen heeft
wat ik bedoel en ziet het voor
Wie in zogenaamde beschaafd?
den zulke dingen met dieren
moet op een behoorlijke straf
nen en geen mens die hem meer
kijkt. Soms denk ik: wij sch
wen niet genoeg. Ik weet ook
hoe het precies moet. Wij pro
ren een keer met een optocht c
ansichtkaartenaktie, een ofi
protest of een artikel waarin w
ze afschuw te kennen geven,
dan is het weer over. Ik zoi
kunnen indenken dat een a
kranten iedere dag op de eerst
gina onderaan met grote lettel
afdrukken: 'Voorts zijn wij vai
ning dat het bewlnd-Pinochi
Chili moet verdwijnen'. En dai
zo lang tot het een feit is. Hel
dat daar iemand dagen lang g«
teld wordt omdat hij anders
voor z'n naaste opkomt of 1
andere prijzenswaardige ho|
ook aanneemt, en dat we hie
wat doen maar ook weer opho
Waarom? Omdat er zoveel is. 1
een excuus? We zouden moetei
ven schreeuwen, net zolang t
beulen bang beginnen te wt
want dat zal wel de enige e
zijn waartoe zulke mensen n
staat zijn. Misschien zijn er mi
die eens wat mee willen denker
de schadelijke intervallen in
protest. De gemartelden hop^
ons.
I
WINDHOEK Dr. Lukas de Vries,
de president van de verenigde evan
gelisch lutherse kerk in Namibië,
heeft een oproep tot voorbede ge
daan voor zes zwartê christenen, die
op het moment terecht moeten
staan in Swakopmund. Zij worden
beschuldigd van overtreding van de
wet op het terrorisme, welke als
maximum straf de doodstraf kent.
Dr. De Vries vraagt niet alleen
voorbede voor de zes beschuldigde
gemeenteleden, maar ook voor de
rechters en de verdedigers.
De oproep van dr. De Vries is ver
vat in een brief die hij geschreven
heeft ter gelegenheid van het nieu
we jaar. Hij zegt ln deze brief dat
God in 1976 Namibië ook wel weer
'door diepe duisternis' zal voeren.
Hij stelt vast dat 1975 ondanks de
pogingen van de machthebbers in
Namibië de kerk te vernietigen, een
gezegend jaar is geweest.
Onder de zes beklaagden in het pro
ces in Swakopmund zijn drie luther
se verpleegsters en een katholiek.
ZIJ zijn gevangengenomen op de dag
dat de zogenaamde eerste minister
van Ovamboland stamhoofd Filemon
Elifas door onbekende daders ge
dood werd.
Het proces in Swakopmund wordt
bijgewoond door een waarnemer van
de Internationale Commissie van Ju
risten, een bij de Verenigde Naties
aangesloten organisatie van rechts
geleerden.
De namen van de beklaagden in het
proces zijn: Aaron Mushimba, An-
drea^ Namgala, Hendrik Shikongo,
Rauna Nambinga, Naima Nombowa
en Anna Nghihondjwa.
JERUZALEM Door tussenkomst
van Paus Pius XII zijn zeven a acht
honderdduizend Joden van de dood in
de concentratiekampen gered. Aldus
de joodse hoogleraar dr. Pinchas
Lapide in een vraaggesprek met het
katholieke Westduitse persbureau
KNA. Dr. Lapide is behalve als
hoogleraar in het nieuwe testament
aan de universiteit te Jeruzalem
bekend door zijn publikaties over
Pius XII en de joden.
Ds. Lof in Kenya
In het artikel 'Geen hotel in Nairo
bi voor dominee Dick Lof' in onze
krant van dinsdag 17 februari is een
stuk tekst weggevallen, dat wij hier
alsnog laten volgen. Het moet gele
zen worden in de derde kolom boven
het tussenkopje 'Indiaans gebed'.
Ik heb me wel verbaasd over het
gebrek aan revolutionair elan bij
deze Christenen. Zij zijn geweldig
trots op de positieve houding van
hun regering tegenover de kerken,
omdat de kerk de mensen-'handel'
(nederig, onderdanig) hield
Waar ik me ook over verbaasd heb,
dat ls hun uiterst sobere liturgie,
op het gereformeerde af, zou je
haast zeggen. Als je de onafhanke
lijke kerken wilt plaatsen in Neder
landseverhoudingen, moet je denken
aan de Baptisten, daar hebben ze
nog het meest van weg. Twintig
procent van de mensen ln de kerk
diensten daar is aktief lid, tachtig
procent is belangstellend: ze doen
niet graag belijdenis of zijn er nog
niet aan toe. Een heel andere vorm
van randkerkelijkheid dan die wij
kennen. Bij hun zit de rand in de
kerk niet in de kaartenbak, hier is
het precies andersom.'
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Haaften J. W. I
sen kand. te Rljssen; te Do|
W. de Greef te Pijnacker.
Bedankt: voor Zevenbergen <j
G. J. van Embden te Bodegravej
Toegelaten: tot de evangellsal
diening E. S. Klein-Kranenburj
Zuylenlaan 18 Hoevelaken; ei
roepbaar W. F. Feenstra JuJ
laan 121 Bilthoven, L. H.
Bosstraat 21 Driebergen en
Rossem v. d. Berglaan 7 Vo<
zen.
GEREF. KERKEN (VRIJG.)
Beroepen: te Leerdam H. K. B
kamp kand. te Groningen. I|
GEREF. KERKEN (VRIJG.) B.l
Prep. en geëx. en beroepbaar P'
stra Aengwirderweg 98 Lulnj^
GEREF. GEMEENTEN j
Beroepen: te Groningen C. vl
Poel te Yerseke; te Haarlem f
Verwey te H. I. Ambacht.
Abt Hume
Paus Paulus heeft abt Basil i*
van de bededictijner abdij van
pleforth benoemd tot aartsbisi
van Westminster en daarmeê
primaat van Groot-Brittannl?
benoeming van deze 52-jarige I
dictijn (de eerste monnik, die ar
bisschop van Westminster vl
komt voor de Engelse rooms-kf
lieken volkomen onverwacht.
voor de meesten ook een onbf
man.
Basil Hume volgt kardinaal H
op, die op 7 november van hé
rig jaar overleed. De beno
van de onbekende abt wordt ii
ingelichte kringen in Londen
als een poging van het Vatica
een impasse te doorbreken. Zi
noeming wordt niet gezien a j
keuze tussen progressief of c<
vatief. Hij geldt als een maij
het midden, terwijl kardinaal^
nan werd beschouwd als
aanleunend'.
Jozef Elias
De Hongaarse hervormde dol
Joszef Ellas is met zijn vroui
genodigd door de christelijk
formeerde kerk van Vllssingei
een bezoek aan Nederland. I
het kader van de Michiel de
ter-herdenking. Het ls deze i
driehonderd jaar geleden, d
Ruyter die in Vlissingen g
werd 27 Hongaarse don
van de Italiaanse galeien be
de. De keus van de Vlissingse6
keraad viel op dominee Elias
dat deze reeds enkele jaren ln
lijk conflict leeft met de leide
zijn kerk, bisschop Tibor
van Debrecen. Elias verwacht t
in ons land te komen. Hij vert
erop, dat hij toestemming
Hongarije te verlaten, daar
land het akkoord van Her'
waarbij onder meer een vriji
wisseling van personen werd
eengekomen, heeft ondertekenff"
VOORST De 53-jarige N. H <3
braad uit Deventer is maandag e'
bij een verkeersongeluk ln het^g
derse Voorst om het leven gek«<
De man is vermoedelijk acht*
stuur onwel geworden en ree4«u
zijn auto op een recht stuk v 5'
rijksstraatweg tegen een boor u
was op slag dood.
