Actie Kerkbalans doet
weer beroep op kerkleden
Kerk in de wereld
Vandaag
De tiendaagse veldtocht
Dienstencentrum is
reeds betaald
Onze adressen:
KERK 7|7 BALANS 76
Engelsen boos
op dr. Potter
Protesterende
priester
ontslagen
voor een nieuw
Zuid-Afrika
Ruim acht miljoen
pelgrims naar Rome
VOORBUGANGERS
TROUW/KWARTET 2
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM Van 12 tot 25 januari doet de actie Kerkbalans weer een beroep op de kerkleden.
Elk jaar in januari vragen zeven kerken hand in hand de aandacht van hun leden voor hun moei
lijke financiële situatie. Ook de kerk heeft geld nodig om te kunnen leven.
D« opbrengst van Kerkbalans *75
was hoger dan het Jaar daarvoor.
Maar onvoldoende. Want met de
gulden van 1975 kon je minder
doen dan met die van 1974. En
voor 1976 zal het niet andera rijn.
Kortom, de kerk moet om meer
vragen, naarmate het geld in waar
de daalt.
In de hervormde kerk wordt dit
jaarlijkse appèl op de gemeentele
den ten behoeve van het plaatselij
ke kerkewerk nu voor de vijfde
maal gehouden. De meeste andere
kerken haakten vier Jaar geleden
to. Generaal gesproken la in die
vijf Jaar komen vast te staan, dat
de meeste gemeenten die meede
den. in leder geval de Inflatie heb
ben kunnen bijhouden. Ook ls in
heel wat gemeenten meer gebeurd
dan dat.
In 1975 boekten de gereformeerden
als resultaat van deze actie een
stijging van de Inkomsten met ze
ventien procent ten opzichte van
1974. De hervormden gingen vijf
tien procent vooru it en de rooms -
katholieken zeven procent. Van de
kleinere kerken zijn geen exacte
gegevens bekend, maar ook daar
was men nilet ontevreden. Het re
sultaat gaf temeer voldoening, om
dat vele kerkvoogdijen, commissies
van beheer, kerkrent meesters of
hoe ze verder ook mogen heten, de
actie met zorg begonnen in ver
band met de economische depres
sie. Ruim zeven miljoen Nederlan
ders werden vorig Jaar bereikt.
Op pad
FAMILIEBERICHTEN
kunnen van maandag tot en
met vrijdag telefonisch tot
16.30 uur opgegeven worden
op nummer 020-913456: en van
16.30-20.00 uur op nummer
020-220383. Dit laatste num
mer geldt ook voor ZONDAG
AVOND en dan van 18 00-20.00
uur.
AMSTERDAM:
Direktle - commerciële
afdelingen -
administratie:
Wibautstraat 131,
tel. 020-913456.
Postbus 859.
Redaktle:
Nieuwe Zijds Voorburg
wal 280, Amsterdam
Tel. 020-220383.
Postbus 859
ROTTERDAM DORDRECHT
Westblaafc 9, Rotterdam
Tel 010-115588
Postbus 948
DEN HAAG E'DEN
Parkstraat 22 ">en m
Tel 070 4PQ14'
Postbus 101
Melkman
lei
Po«»b. i«
waardevast
enieker
Een verkwikkende onderneming
overigens, die Kerkbalans. Tiendui
zenden vrijwilligers gaan twee keer
op pad. eerst om aan de huisdeur
propagandamateriaal af te geven,
een paar dagen later om financiële
toezeggingen ln ontvangst te ne
men.
De landelijke interkerkelijke com
missie geldwerving doet alles om de
vrijwilligers zoveel mogelijk steun
tjes in de rug te geven. Zo zijn dit
jaar drie miljoen folders en enkele
honderdduizenden stickers aange
maakt. Op twintig grote postkanto
ren worden deze maand alle post
stukken voorzien van stempelvlag-
gen met het opschrift 'Kerkbalans
Januari' Vijfhonderd reclamebor
den op stations tonen de hele
maand een aanplakbiljet van Kerk
balans. De confessionele omroepen
(behalve de EO) zullen radio- en
televisies pots uitzenden.
Men zal daarbij waken voor de
fout. die vorig JaaT gemaakt werd.
In de (overigens uitstekende) tele
visiespot werd als richtlijn voor de
bijdrage één procent van het Jaar
inkomen genoemd. Deze ene pro
cent ls het minimum, dat de
rooms-katholleken nog steeds aan
hun leden kunnen vragen, omdat
bij hen het grootste deel van de
benodigde gelden nog altijd uit col
lecten. stipendia en dergelijke ln
de kerkdiensten komt. In de refor
matorische kerken ligt de norm
voor de bijdrage beduidend hoger:
twee A drie procent of meer.
Elk Jaar krijgt de actie Kerkbalans
een motto. Was het vorig Jaar 'Per
slot van rekening', ditmaal ls
'Waardevast en zeker' gekozen. Bij
alle dankbaarheid voor de Jaarlijks
toenemende Inkomsten rijn de ker
ken er namelijk toch niet geheel
gerust op. dat Kerkbalans de Infla
tie zal kunnen blijven bijhouden.
Dat zou betekenen, dat de gemeen
ten en parochies achteruit zouden
boeren.
Arm
Oud-min 1st er Nellssen van finan
ciën toonde het op de persconfe
rentie voor Kerkbalans 1975. een
Jaar geleden, met harde cijfers
aan: de kerken van Nederland zijn
arm. Slechts tien procent van het
De brieven van lezers staan vandaag
op pagina 6.
budge* komt uit dood geld. De rest
(negentig procent) moet door do
gemeenteleden worden bijeenge
bracht.
Volgens het centraal bureau voor
de statistiek besteedt het Neder
landse gezin gemiddeld 0,9 procent
van zijn Inkomen aan kerkelijke
doeleinden: instandhouding van de
eigen gemeente, maar ook zending,
diaconie, missie, landelijk kerke
werk en dergelijke. De uitgaven
voor de kerk vormen dus over het
algemeen een kledn onderdeel van
de totale uitgaven van het gezins
budget. Het gaat bij de uitgaven
voor de kerk dus niet zozeer om
een kunnen, dan wel om een wil
len. Het draalt om de vraag: wat ls
de kerk. wat ls de voortgang van do
evangelieverkondiging Je waard?
Vreugde
Ds. J. A. G. van Zanten te Wasse
naar. oud-praeses van de hervorm
de synode en voorzitter van de
commissie geldwerving van de her
vormde kerk: 'De woorden 'waarde
vast en zeker' hebben een dubbele
bodem. Als tenminste het oude
randschrift op onze guldens en
rijksdaalders voor ons meer bete
kent dan een vrome kreet. Want
als God met ons wil zijn, ook wat
ons geld aangaat, dan zal het ons
niet vermoeien of verdrieten, maar
Juist een vreugde zijn, als er een
beroep op ons gedaan wordt om
van harte mee te doen. En dat niet
alleen om het kerkewerk 'gaande'
te houden.
WIJ zullen ook vast en zeker besef
fen. dat het waarde heeft, dat het
kerkewerk góede voortgang heeft.
Op grond hiervan durven wij el
kaar te vragen om een waardevaste
en zekere bijdrage. En naarmate
het ons misschien moeilijker valt
er dit Jaar een schepje bovenop te
doen. naar dezelfde mate zal onze
bijdrage waardevoller worden'.
Kerkbalans ls een gezamenlijke ac
tie van de rooms-katholieke kerk,
de hervormde kerk. de gereformeer
de kerken, de doopsgezinde broe
derschap, de evangelisch-lutherse
kerk. de remonstrantse broeder
schap en de oud-katholieke kerk.
Van een onzer verslaggevers
LONDEN De wereldraad van
kerken heeft een in harde termen
vervat protest ontvangen van elf
afgevaardigden van de kerk van En
geland naar de laatste assemblee van
de wereldraad ln Nairobi. De angli
caanse gedelegeerden zijn boos op
de secretaris generaal van de we
reldraad, dr. Philip Potter, omdat
volgens hen een te grote rol in Nai
robi gespeeld is door onofficiële ver
tegenwoordigers in de assemblee.
De brief is geschreven door Maurice
Chandler. Hij eist dat de leden-
kerken geraadpleegd worden alvo
rens de wereldraad leden van deze
kerken als onofficiële afgevaardig
den uitnodigt. "Wij vinden het on
aanvaardbaar', schrijft Chandler,
'dat het aantal officiële afgevaar
digden van een lid-kerk tweemaal
wordt overtroffen door het aantal
door Genève uitgenodigde onofficiële
afgevaardigden, die allen meedoen
aan de activiteiten van een assem
blee, met uitzondering van het stem
men'.
De anglicanen zijn vooral verstoord
dat Genève dr. Una Kroll heeft uit
genodigd, een anglicaanse dame, die
in Nairobi heeft gesproken ten gun
ste van de wijding van vrouwen.
De anglicaanse leiders hadden liever
iemand in haar plaats laten spreken,
die wat 'milder' staat tegenover de
uitsluiting van de vrouw uit het
priesterambt in de kerk van Enge
land.
co«et tó .ilt- faaU wft Jnvecl.
aKCJot €e„
opqsbranol
'Denk Je aan het daaltje voor de
dominee?', vroeg de koster mij
toen ik, jaren her, als jeugdig
dorpsorgamist de kerk binnen
kwam. Hij bedoelde dat ik niet
moest vergeten om direct na de
dienst psalm 134 vers 3: 'Dat 's
Heren zegen op u daal' in te
zetten opdat de gemeente dit de
dominee zou toezingen. Het zou
trouwens niet de enige gezongen
zegenbede rijn die ochtend, want
het was gebruikelijk dat in de
ndeuwjaarsdienst de nieuwe ou
derlingen en diakenen werden be
vestigd en ook zij dienden toege
zongen te worden. Dat geschiedde
echter niet met het Maaltje', maar
met het derde couplet van de
Morgenzang, iets gewijzigd: 'Dat
zij hun ambt en plicht, o
Heer/getrouw verrichten, tot uw
eer'.
Het was verder gewoonte dat op
nieuwjaarsdag de leden van de
kerkeraad uit de kerk met de do
minee megingen naar de pastorie
om daar koffie, en wie weet nog
wat meer, te drinken. Alvorens de
room zich van de melk afscheid
de. kon je in het voorbijgaan de
dominee een hand geven en bru-
door A. J. Klei
tale gemeenteleden maakten daar
gaarne en gretig gebruik van. Eén
van deze durfals maakte er zelfs
een kleine voorstelling van. Hij
zwengelde de arm van zijn herder
en leraar krachtig heen en weer
en sprak op luide toon: 'Nou do
minee, de tiendaagse veldtocht zit
er weer op, maar ik heb vanmor
gen gemerkt dat Je kaarsje nog
niet is opgebrand!'
Later legde mijn vader uit dat in
dominees- en aanverwante krin
gen de (s)preekdrukte rondom
kerst en met oud-en-nieuw werd
aangeduid als de tiendaagse veld
tocht. En wat dat kaarsje betreft
dat nog niet was opgebrand: de
hartelijke nieuwjaarswenser wilde
zeggen dat de dominee blijkens
zijn preek nog heel wat energie
had overgehouden.
Aan die verre nieuwjaarsmorgen
moest ik terugdenken toen ik in
het blad Areopagus van de
Utrechtse theologische faculteits-
vereniging bovenstaande tekening
van (theoloog) Bert Kuipers aan
trof. Mijn gedachten werden trou
wens bij het aanschouwen van
deze prent vermenigvuldigdwant
ik herinnerde me ook dat in de
Jaren vijftig in het Orgaan van de
bond van Nederlandse predikan
ten zulke geestige 'Mijmeringen
van een emeritus' stonden en dat
ln één van die stukjes gespot
wordt met jongere dominees die
zo moe worden van de tiendaagse
veldtocht. Je moest het handig
aanpakken (en nu citeer ik het
slot van de bedoelde mijmering):
'Ik vertelde wel acht keer de
kerstgeschiedenis, maar dat was
altijd aan 't eind van 't feest en
vijf minuten tevoren ging ik er
heen. En liturgieën maken, voor
elke krans en vereniging één
geen sprake van! Ze moesten de
Sionsbundel maar nemen of
Woenseltje Kooy, maar aan die
moderne poesepas heb ik m'n tijd
noodt verspild. En dan nog: wij
déden minder, maar kónden meer.
Dat tegenwoordige Jonkvolk doet
méér, maar khn minder. Dat
maakt óók verschil. Enfin, ke
rel.thuis alles goed? Je weet
het dus. Ik ga 23 December naar
Nederdinkel. Het goede, hoor!
Hier, een sigaar. Echte tabak nog
en voor mij niet duiur!'
LEUSDEN Het nieuwe gereformeerde dienstencentrum in Leus-
den, dat onlangs in gebruik werd genomen, heeft de kerkleden
praktisch geen cent gekost.
Open deur vakantieweken 1976.
Het landelijk Open Deurvakantie
werk (één van de werkzaamheden
van de stichting Kerk en Wereld te
Driebergen) organiseert ook in 1976
weer tien vakantieweken voor
vrouwen, die op sociale indicatie
hard aan vakantie toe zijn, maar
vaak niet. over de financiële midde
len beschikken om dat ook te reali
seren. Inl. tel. 03438-2241 (mevrouw
W, van Hereon).
ZURICH Een van de twee
Russen, die vorige maand aan de
vjjfde assemblee schreven over
de vervolging van christenen in finY*Qi"Pl VHOT*
de Sowjet-Unie, de priester Gleb V UU1 v
Yakoenin, is door de kerkelijke
autoriteiten ontslagen. Dit meldt
de Zwitserse organisatie Glaube
in der Zweiten Welt.
Bouw en terrein, samen ongeveer
6,1 miljoen gulden, werden betaald
uit aanwezige middelen. Op het ge
bouw rust geen hypotheek.
Ongeveer 4,3 miljoen is afkomstig
uit de verkoop van overbodig ge
worden gebouwen: het evangelisa
tiecentrum, het zendingscentrum
en zeven woonhuizen in Baarn, het
algemeen diakonaal bureau en het
algemeen kerkelijk bureau in
Utrecht en enkele woonhuizen in
Amersfoort.
Het algemeen diakonaal bureau,
dat moest uitbreiden, stak 650.000
gulden in de nieuwbouw. Vier ton
hoopt men te krijgen voor de grond
die over is. omdat de hervormde
kerk on het laatste nippertje be
sloot niet naar Leusden te komen.
De organisatie heeft telefonisch ver-
nomen dat Yakoenin gevaar loopt te
worden gearresteerd als werkloze
zwerver.
Yakoenin was reeds in 1966 ontsla
gen, nadat hij in een brief aan de
toenmalige patriarch van de ortho
doxe kerk had geprotesteerd tegen
de volgzame houding van de kerk
leiding tegenover de overheid. Na
openbare protesten was hij weer in
ere hersteld. Samen met een Rus
sisch orthodoxe leek Regelson liet
Yakoenin echter opnieuw van zich
horen in een brief aan de gedelegeer
den in Nairobi, waarin de Russische
regering beschuldigd werd van reli
gieuze onderdrukking, een aantijging,
die door de officiële Russische dele
gatie werd ontkend. De leider van
deze delegatie, metropoliet Nikodim,
noemde Yakoenin een kerkelijke re
bel.
Volgens Glaube in der Zweiten Welt
is ook een andere dissidente priester,
Dmitri Doedko, uit zijn kerkelijke
functie ontheven, omdat hij zijn pa
rochie voor een vergadering in Mos
kou bijeen had laten komen.
ROME (CIC) Het heilige jaar.
dat verleden week met Kerstmis is
afgesloten, heeft ruim acht miljoen
pelgrims naar Rome getrokken,
veel meer dan de organisatoren heb
ben durven rekenen.
In 1950 kwamen vyf miljoen men
sen voor het heilig Jaar aar Rome.
Voor 1975 hoopte men op hooguit
zes tot zeven miljoen Ook over de
kwaliteit van de bedevaartgangers
is men in Rome dik tevreden. De
meesten gedroegen zich niet als
toeristen De pelgrims muntten uit
door soberheid en legden de nadruk
op het e»bed Zn r>robee-d"n ri' het
thema waar te maken- innerlijke
vernieuwing en verzoening.
Duidelijk ook naus Pa ilus aan
.70 »oir« •van 'aa
veel vrp,,rde v'lvi- Tang ha'! hij
efi 1 "11 wat Mi Telf
M/i l—'iw noem-
i7.p o«h
Dr. C. F. Beyers Naudé zou in de
laatste dagen van vorig jaar een
rede houden voor het Koninklijk
Instituut voor Internationale Zaken
in Londen. Doordat hij evenwel
nog steeds geen paspoort krijgt,
werd zijn rede voorgelezen door een
oude vriend, sir Robert Birley. Dr.
Naudé zou een van een serie van
twee lezingen verzorgen. Zijn 'col
lega' was de Zuidafrikaanse minis
ter van buitenlandse zaken dr.
Connie Muller, die van deze gele
genheid gebruik maakte om de
Zuidafrikaanse interventie to An
gola te verdedigen.
Naudé's rede ging over de rechten
van het individu in Zuid-Afrika.
Zuid-Afrika beweert van zichzelf
dat het een bolwerk tegen het com
munisme is. maar doordat het aan
twintig van de vijfentwintig mil
joen Inwoners in naam van de
christelijke cultuur de democrati
sche rechten ontzegt en een
systeem van economische en maat
schappelijke ontrechting in stand
houdt, blijken steeds meer jonge
zwarte intellectuelen zich af te
wenden van het christendom.
Steeds meer zwarten worden ge
dwongen hun bevrijding te ver
wachten van de overwinning van
marxistisch georiënteerde bevrij
dingsbewegingen zoals Prelimo en
MPLA. 'De meest efficiënte manier
om de communistische dreiging te
weerstaan is door het opheffen van
het apartheidssysteem en het op
bouwen van een maatschappij, die
gebaseerd ls op het erkenning van
de menselijke waardigheid en de
toepassing van de mensenrechten
voor alle Inwoners van het land',
aldus dr. Naudé ln rijn lezing.
'Waarom weigeren de blanken, die
aan de macht zijn, de enige effec
tieve maatregel te nemen om met
succes iets te doen tegen de drei
gende nadering van de communis
tische invloedssfeer tot Zu'd-Afri-
ka? Ziet Zuid-Afrika dan niet in
dat het door zo te handelen het
christelijk geloof tot een aanflui-
i'ng maakt en de m-?erderhe'd van
zijn mensen riw - -r nm zijn heil
van over de e~cns te verwachten?
Hei en ?c --'° iike antwoord op
dP7f "mi? 15 daf 7,u'd Afr'ka's haat
teen het communisme kennelijk
5 *Hr) up'do voor ziin
<n - s»f»-ns quo Als
deze conclusie juist ls, kan deze
houding alleen maar leiden tot de
eigenhandige vernietiging van zijn
eigen systeem en tot de afbraak
van de morele waarden, die het
beweert hoog te houden'.
Bantoestants
In de lezing zette dr. Naudé uiteen
wat de betekenis is van de
vorming van de ban toes tans, waar
tenslotte de meerderheid van de
zeventieneneenhalf miljoen Afrika
nen zich zullen moeten vestigen.
'In blanke kringen heeft deze poli
tieke doelstelling geleid tot het in
zicht dat ethnische en culturele
schelding belangrijker is dan men
selijke gemeenschap: dat nationale
en raciale identiteit belangrijker is
dan mededeelzaamheid en geza
menlijke verantwoordelijkheid: dat
raciale veiligheid en 'heil' gevonden
kan worden in afzonderlijk leven
in plaats van samenleven in een
wereld, waarin het toekomstig lot
van de mens dat steeds meer eist'.
De wet op de bantoestans heeft
echter onder de Afrikanen steeds
meer verwarring. teleurstelling,
boosheid, bitterheid en zelfs wan
hoop geschapen, maar ook de be
slistheid om het voertuig van de
afzonderlijke ontwikkeling om het
eigen doel te bereiken zichzelf te
zijn.
Beyers Naudé noemt ln zijn lezing
het verzet van chief Gatsha Buthe-
lezi en zijn beweging een teken dat
de zwarte bevolking van Zuid-Afri
ka gekant is tegen de thuislandpo-
litiek. Naudé zegt dat de zwarte
bevolking ln haar geheel tegen dit
beleid ls en meent dat als de rege
ring ontspanning nastreeft, zij dat.
eerst maar eens binnenlands moet
trachten te bereiken.
Dr. C. F. Beyers Naudé
zullen op dit punt doorslaggevend
zijn. voor het besluitvormingspro
ces, waarna Zuid-Afrika vervolgens
hoogstens nog zo'n vijf tot zes jaar
zal hebben om orde op zaken te
stellen. En zelfs als deze schatting
verkeerd is, en de periode zich tot
tien k twaalf jaar zal uitbreiden,
ook dan moet de blanke minder
heid maatregelen nemen om de
hoognodige vreedzame verandering
in ons land te laten plaatshebben'.
Polarisatie
Volgens Beyers Naudé is een rege
ring door de meerderheid ln Zuid-
Afrika onvermijdelijk, ook al me
nen de meeste blanken dat hiermee
niet hoeft te worden gerekend.
Toch kan het verzet tegen majority
rule (regering door de meerder
heid) niet anders dan mislukken op
den duur. aldus dr Naudé. Hoe eer
der de blanken dit inzien, hoe
vreedzamer de verandering kan
plaatshebben. Doch dit betekent, zo
zegt Beyers Naudé in zijn lezing,
dat de blanken nu alvast moeten
beg'nnen met het delen van poli
tieke macht, welvaart en landbezit.
'Als zij dat n'et doen verwacht ik',
zo zegt Naudé. 'een onvermijdelijke
toenemende polarisatie tussen
zwart en blank die tenslotte zal
lelden tot een botsing.
De komende twee tot drie jaar
NGKerk
Beyers Naudé kent een belangrijke
rol hierbij aan de kerken toe. Zijn
hoop ls met name gevestigd op de
kerken, die lid zijn van de Zuid
afrikaanse raad van kerken, niet lan
ger op de Nederduits gereformeerde
kerk. die zestig procent van de
blanke bevolking omvat. 'De keus
voor conservatieve leiders, die pas
heeft plaatsgehad maakt dat Ik het
optimisme ten aanzien van' deze
kerk niet kan delen. Integendeel.
Ik heb mijn hoop opgegeven dat uit
deze bron nog enige invloed te
verwachten is die de moeite waard
zal zijn'.
De kerken hebben volgens Beyers
Naudé keus uit drie mogelijkheden:
steun aan de huidige situatie, zoals
de NG Kerk doet, steun aan ge
welddadige verandering of burger
lijk"1 oneehoorzaamheid Of de keus
voor het laatst gedaan zal worden,
moet nog blijken. Intussen is 'er
Bovendien iwas er de laatste vier
Jaar een bouwfonds van zeven ton
gevormd.
Men verwacht ndjeit, dat de exploita
tie veel duurder wordt. Vooral de
administratieve combinatie leidt tot
besparing op personeelskosten.
Volgens het officiële orgaan van de
gereformeerde kerken, 'Kerionfor-
matoie', is het dienstencentrum een
sterke poging tot vereenvoudiging
en versobering to de huishouding
van gereformeerd Nederland, zon
der dat hierdoor het dienstbetoon
vermindert.
door Aldert Schipper
ORDE OP ZAKEN
Het moet nog even wennen, een
nieuw jaar. Een nieuwe agenda, ai
weer overvol, een nieuwe kalender,
een nieuw zicht op allerlei wat
weer ln de plannen staat. Het leven
mag jachtig zijn, dit jaar boffen
we, morgen al weer zaterdag en
dan wéér een dag vrij. We moeten
ook maar niet te veel klagen dat 't
ons naar de keel vliegt. Misschien
laten we ook wel eens te veel,
dingen toe om ons naar de keel te
vliegen. Je kunt beter zinnig aan
één ding goed bezig zijn dan de
hele dag door het huis lopen te
brommentoestanden, toestanden!
Een beetje planning kan geen
kwaad. Natuurlijk niet die hoog
moedige planning van die man uit
Jezus' gelijkenis, die bij zijn volle
schuren staat en 't als maar over
zichzelf heeft en wat hij nou wel
zal gaan doen. Nee, maar gewoon
een beetje orde op zaken. En mis
schien nog 't beste in het licht van
de grote orde op zaken. Want dan
pas is een mens bezig orde op
zaken te laten stellen wanneer hij
de grote Andier in zijn leven toe
laat. Wanneer hij het goed gaat
vinden dat Die het grootste en
beslissende woord heeft. Dat geeft
wel opnieuw veel werk, maar dat
neemt ook een heleboel bezorgd
heid uit handen. En het opent een
mens ook, maakt hem in plaats van
een toegesloten mens bij wie nie
mand komen kan (altijd maar weer
ik en nog eens ik) tot een open
mens. Een mens bij wie iemand
terecht kan. Die orde op zaken
wens ik u van dit jaar van harte
toe.
plaats voor de vorming van een
belijdende kerk uit de bestaande
kerkinstituten to Zuid-Afrika.
•Indien een belangrijk stuk van de
christelijke gemeenschap in Zuid-
Afrika blijft weigeren met meer
inzet de partij te kiezen van de
strijd voor gerechtigheid en bevrij
ding in Zuid-Afrika, is het niet te
voorkomen dat de kerk in Zuid-
Afrika op den duur in eenzelfde
situatie zal komen als de kerk in
Mozambique, waar de steun van de
kerk voor de status quo en haar
weigering om deze status quo in
zijn kern aan te pakken, er toe
geleid heeft dat de kerk haar steun
kwijt raakte onder het volk en met
minachting wordt behandeld door
de tegenstanders van het christelijk
geloof.
Vietnam
Beyers Naudé spreekt zich in het
vervolg van zijn lezing uit voor de
terugtrekking van Zuidafrikaanse
troepen uit Angola. Deelneming
aan een oorlog In Angola kan vol
gens Naudé slechts leiden tot een
klein Vietnam, waaruit Zuid-Afrika
alleen maar tevoorschijn kan ko
men als een van de verslagen en
teleurgestelde deelnemers.
t)e regering dient zich te realiseren
dat tn het conflict tussen kapitalis
me en communisme de zwarte man
to the street het kapitalisme van
zelf vereenzelvigt met blanke over
heersing en onderdrukking en er
steeds meer toe neigt de commu
nistische steun voor Frelimo en
MPLA op een noemer te brengen
met bevrijding. Wanneer men het
de zwarte bevolking van Zuid-Afri
ka zou vragen, zou deze steun ge
ven aan een Afrikaanse vorm van
socialisme .dat past bij de vormen
van het traditionele Afrikaanse ge
meenschapsleven.
Beyers Naudé wil tot vreedzame
onderhandelingen komen en daar
voor vindt hij een klimaat nodig,
waarin een einde komt aan vormen
van geweld zoals de huidige golf
van arrestaties, verbanningen en
vrijheidsbeperking. Hij verleent
steun aan de oproep, die een aantal
blanke en zwarte leiders gedaan
hebben om te komen tot een natio
nale conventie. 'Ik twijfel er niet
aan. dat de zwarten van harte mee
zouden doen aan zo'n conventie, als
de blanken positief op deze oproep
zouden reageren en mee zouden
doen aan het voorbereiden van een
andere toekomst van ons land.
waarin de politieke macht, de wel
vaart en het land op een juistere
manier gedeeld zouden worden en
voor allen meer rechtvaardigheid
zou zijn'.
'Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Bedankt voor Kinderdijk: P. M.
Breugem te BartneveikL
EV. LUTH. KERK
Aangenomen naar Haarlem: C. F.
G. E. Halewas te Nijmegen.
DOOPSG. BROEDERSCHAP
Aangenomen naar St. Anna Paro
chie, OudeMLdtzirji, en Stiens (part
time): W. J. Maas te Terneuzen.
GEREF. GEMEENTEN IN NED
Beroepen te Terneuzen: F. Mallan
te Vlaardingen,
Piet Reckman
Piet Reckman stapt vandaag uit de
Sjaloomgroep to Odijk. Hij is
twaalf jaar nauw betrokken ge
weest bij de totstandkoming en het
werk van Sjaloom. Zijn werk als
docent aan de sociale academie m
Driebergen is te veel tijd gaan ver
gen om zich nog langer Intensief
met Sjaloom te kunnen bezighou
den. Zelf stelt Reckman in een
'afscheidswoord' vast, dat de Sja-
loombeweging zich heeft ontwikkeld
tot een soort dienstencentrum ten
behoeve van maatschappelijke
krachten, ontwikkelingen en orga
nisaties die van belang zijn voor
het verwezenlijken van doelstellin
gen die Sjaloom zelf ook nastreeft.
Voor Reckman betekende dit, dat
hij zich steeds meer moest gaan
bezighouden met zaken, buiten de
werkstructuur van Sjaloom: wel
zijnswerk, politieke activiteiten,
studie en publikaties. Hij zegt ten
slotte, dat het voor een beweging als
Sjaloom niet goed is, een soort
oud-gediende te hebben over wiens
ervaringen men kan beschikken
maar die anderzijds misschien
nieuwe ervaringen kan blokkeren.
Michael Lord
Kleine Michael Lord is acht jaar
oud. Hij is geloofsgenezer, evange
list en de zoon van een echtpaar
uit Phenóx City (Alabama, VS), zo
lezen we vla het blad 'Kracht van
omhoog' in die Los Angeles Times.
Michaels broertje Eddie is vijf jaar
en volgt hem to rijn voetsporen.
Laatst zong en preekte hij over
David en Goliath in de Academy
Cathedral in Los Angeles. Het gezin
staat bekend als de beroemde rin
gende Lords, maar Michael is toch
wel de troefkaart. Hij vertelt, dat
hij witte wolken ziet die op Jezus
lijken, die to een wit kleed is
gehuld, een zeker teken van diens
komst. Hij veegt zijn lange blonde
haren voor zijn ogen en zegt:
Vrienden, Hij komt, vandaag of
morgen of overmorgen of een dag
later.
Na de prediking volgt de genezings
dienst en de oproep tot bekering.
'Er is een vrouw met een knobbel
op haar linkerborst', zegt kleine
Michael doodernstig. Een zwarte en
een blanke vrouw gaan staan. Met
de microonfoonkabel achter zich,
nadert hij elk van hen, legt de
handen op de zieke plaats en roept
uit: 'Heer Jezus, genees.' Bevend en
schokkend prijst de zwarte vrouw
God en valt dan achterover. Zij ligt
enige tijd to de zijbeuk en wordt
dan rustig en zoekt haar zitplaats
op. Aldus de Los Angeles Times
aldus Kracht van Omhoog.
Ds. F. de Vries
Ds. F. de Vries te Den Haag is afge
treden als president-curator van de
theologische hogeschool van de ge
reformeerde kerken (vrijgemaakt)
te Kampen. Hij is 74 jaar. Zestien
jaar is hij curator geweest, waarvan
de laatste jaren als president. Met
hem zijn ook afgetreden d?. J. ten
Hove te Emmen en ds. W. Vreug-
denhil te 's-Hertogenbosch, die met
tussenpozen 5 en 20 jaar curator
zijn geweest, en de heer J. Hendriks,
voorzitter van deputaten financieel.
Ds. Vreugdenhil was secretaris van
het college van curatoren.
