Maar waar is de jarige?
1
Archeologen zijn op zoek
naar de put van Abraham
Prof. Hovius mint
vooraanzitting niet
Vandaag
tu
ihmèd;
De Reformatie is 457 jaar
Vj
Trouw
Kwartet
Bijbels dagboek
en dagkalender
Interview met
Praeses ds. Jörg
Wi
Wereldraad vraagt
voedselbeheer
Beroepingswt
Nieuwe boeHie
TROUW KWARTET DONDERDAG 31 OKTOBER 1974
KERK BINNENLAND
door ds. A. A. Spijkerboer
Waar moeten we dit jaar heen om de Reformatie
geluk te wensen met haar 457-ste verjaardag? Ze
heeft een respectabele leeftijd bereikt, maar ze
heeft krachtens haar geboorte een eeuwige jeugd
over zich, en het ligt in haar aard om altijd actief
bezig te zijn.
Waar zit ze?
Luister je naar de nieuwberichten,
dan krijg je een ogenblik de in
druk. dat de Reformatie in Noord-
Ierland is: de protestanten daar
zouden het voor haar opnemen.
Maar als je dan merkt, dat de
N'oordierse protestanten hun
rooms-katholieke landgenoten in
het verleden gelijke burgerrechten
hebben onthouden, en dat er in het
heden terreur-organisaties optre
den, die zich 'protestants' noemen,
dan weet je. dat de Reformatie hier
de hand niet in het spel kan heb
ben: ze is gewoon veel te aardig
om zich in te laten met onderdruk
king en terreur.
Zou ze dan misschien in Zuid-Afri-
ka zijn? Daar zijn toch echte gere
formeerde kerken, die de belijdenis
hooghouden? Nu kun je zo je vra-
gen hebben bij het programma ter
bestrijding van het racisme van de
wereldraad van kerken, maar dan
moet Je toch veel en veel ernstiger
vragen hebben bij de apartheidspo
litiek van de Zuidafrikaanse rege
ring. Al was het alleen maar om de
racistische huwelijkswetgeving in
dat land. die voor alle betrokkenen
een voortdurend stromende bron
van ellende is. en dan heb je nog
maar één bron van ellende ge
noemd. Als je dan verder ziet, dat
juist de gereformeerde kerken in
Zuid-Afrika de apartheidspolitiek
van hun regering dekken, en hoe
zij een man als dr. Beyers Naudé,
die met zijn Christelijk Instituut
vanuit het evangelie een politiek
van verzoening voorstaat, zo al niet
tegenwerken, dan toch helemaal in
de steek laten, dan kom je weer tot
de conclusie: hier kan de Reforma
tie de hand niet in het spel
hebben.
Het is een feit, dat de laatste tien
jaar om Noord-Ierland en Zuid-Afri
ka de goede naam van de Reforma
tie over de hele wereld in ver
band is gebracht met ontdrukking
en terreur. Daar kan onze
jarige niets aan doen, maar haar
feestgangers zijn er ten volle ver
antwoordelijk voor. en wij hebben
dan ook goede redenen om ons de
ogen uit het hoofd te schamen
Nieuw protestantisme?
Toch blijft de Reformatie veel te
aardig om haar niet op te zoeken:
ze kan niet verdwenen zijn. en ze
kan niet stil zitten ook! Er is wel Liedboek
eens veronderstelde dat ze in de
afgelopen jaren opnieuw is opge
staan in de zgn. 'protestbeweging',
in de beweging, die protesteerde
tegen de oorlog in Vietnam, tegen
het imperialisme en het kapitalisme
in het algemeen, en niet te ver
geten tegen het celibaat. De veron
derstelling was zo dom nog niet: de
'protestbeweging' heeft met het
protestantisme niet alleen de kern
van de naam gemeen maar ze
heeft er ook het radicale en het
openlijk getuigende van.
Maar bij nader toezien blijkt de
'protestbeweging' niet de Reforma-
tie-nieuwe-stijl te zijn, ze is er ten
hoogste een halfzusje van. Ze lijkt
namelijk erg veel op de radicale
stromingen uit de 16e eeuw: het
directe beroep op de Bijbel, het
geloof in de overmacht van de Hei
lige Geest, de boodschap van de
vergeving der zonden het was er
allemaal bij deze stromingen. Maar
één ding ontbrak, het besef, dat
een mens niet boven zichzelf,
d.w.z. niet boven zijn zonde, uit
kan stijgen, dat hij zich de goede
werken steeds moet laten aanrei
ken. en dat hij juist zo van genade
alleen mag leven.
Het trekken van historische paral
lellen is een riskante bezigheid,
maar de moderne protestbeweging
heeft met de 16de eeuwse radicalen
in ieder geval het idee gemeen, dat
de mens boven zichzelf uitgetild
moet worden, zo niet door de
Geest, dan toch door verandering
van de 'structuren'". In de 16de
eeuw is dat uitgelopen, óf op pure
gewelddadigheid, óf op de te
rugtocht uit de wereld. Zou het nu
veel anders aflopen?
Als wij de kracht van de Reforma
tie in het heden zoeken, dan lijkt
ze echt in geen velden of wegen te
zien te zijn. Tot we het nieuwe
liedboek van de kerken opslaan!
Want daar staan liederen in. die
alleen van haar afkomstig kunnen
zijn. b.v. 20. 87, 94, 214 om er maar
enkele te noemen. Al deze liederen
zijn zo mooi gemaakt, of zo prach
tig vertaald, en dan worden de
woorden vaak zo helemaal gedragen
door de melodie, dat Luther opge
sprongen zou zijn om ze mee te
zingen, en Calvijn. na even nage
dacht te hebben, want zo was hij
wel, óók.
Tot de toppers van het nieuwe lied
boek behoort 169: het begint met
de goede schepping, en laat dan
even weten wat voor vlees God in
de kuip heeft: 'Wij hebben dag en
nacht verward - de nacht geprezen
in ons hart - en onze dag versla
pen'. maar dan komt het: 'Maar
God heeft naar ons omgezien! -
Wij. in de nacht verdwaalden. -
hoe zou het ons vergaan, indien -
Hij ons niet achterhaalde. - indien
niet in de duisternis - het licht dat
Jezus Christus is - gelijk de morgen
straalde', en dan klinkt het uit met
de nieuwe schepping.
In een lied als 169 zien we de
jarige ten voeten uit: ze is het
helemaal. Maar als je nu vraagt of
de Reformatie het hele nieuwe
liedboek voor haar rekening heeft
genomen, word je toch teleurge
steld. Niet alleen omdat er een paar
liederen in staan, die je met goed
fatsoen niet in de kerk kunt zin
gen, maar ook omdat het oude ge
zang 121 de vernieuwing heeft
overleefd en onder no. 474 zijn
brutale toet weer laat zien. Dat
'God ons tot de daar roept', dat
zijn werk wacht', en dat er dan
'aantreden' geroepen wordt, is mis
schien geloofwaardig in een Pruisi
sche kazerne, maar niet in de
christelijke kerk.
Is zingen dan het enige, waar het
Straatbeeld in BelfastWaar is de jarige?
in de Reformatie op aankomt? Niet
het enige, maar het is wel het
goede begin, want wie de muziek
van de Reformatie hoort en mee
zingt, raakt zijn krampachtigheid
kwijt, en doet dan in de kerk en
maatschappij misschien ook wel
eens een paar zinvolle dingen.
In het nieuwe liedboek heeft de
Reformatie wel degelijk de hand
gehad, maar ze. heeft er ook een
paar veren moeten laten. Ze is dit
jaar nergens ondubbelzinnig te
zien. En toch is ze er! Zullen we
maar aannemen, dat ze haar ver
jaardag vandaag 'in besloten kring'
viert? Mocht een van u, hooggeach
te lezers, haar bij toeval treffen,
wilt u haar dan uit veler naam de
hand geven? We kunnen haar nog
niet missen! En dat hoeven, we ook
niet. Want zo is ze heus wel, onze
jarige.
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatle wordt de naam van
de schrijver vermeld.
VAN LEZERS -
Abortus (7)
Driewerf hulde voor de moedige en
principiële houding van minister
Van Agt. Met grote instemming
nam ik kennis van de door hem op
het congres van SSR uitgesproken
rede. waarbij hij o.a. Psalm 139
citeerde. Om nog even terug te
komen op hetgeen de heer Van Agt
in verband hiermee zei: Waar blij
ven de (chr.) politici die eenzelfde
consequent standpunt innemeij ten
opzichte van de vernietiging van
reeds geboren leven in een oorlog?
Zodat degenen die in beide geval
len het: 'Gij zult niet doden!' in
praktijk willen brengen, eindelijk
weten op welke partij zij met vrij
moedigheid kunnen stemmen.
Utrecht
Mevrouw G. Erné-v. d. Veer
Abortus (8)
Hartelijk dank. minister Van Agt.
voor zo'n kloek en bijbels getuige
nis. Ik ben zelf gereformeerd en AR
en vind het erg dat onze mensen zo
weinig een principieel en bijbels
getuigenis laten horen.
Hoogeveen
W. Neutel
Abortus (9)
Nu zou minister Van Agt de polikli
niek per 1 november sluiten, maar
niets ervan, het is alweer op de
lange baan geschoven. Zijn nu alle
confessionele ministers en Kamer
leden bang dat het kabinet zal
vallen? Het wordt de hoogste tijd
dat er in de confessionele partijen
mensen opstaan die een halt dur
ven toeroepen aan het kabinet en
zeggen: Tot hier en niet verder. We
hebben er genoeg van.
Asperen
D. V. Steenis
Abortus (10)
Er is een baby in een portiek ge
vonden en nu moet naarstig naar
de herkomst "'orden gezocht. De
'nood van de vrouw' is nummer één
als het gaat om aborteren. Waarom
kan er geen rekening worden ge
houden met de nood van deze
vrouw? Waarom kan zij niet met
rust worden gelaten en haar ten-
ADVERTENTIE)
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma,
F Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammfnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.giro
X 500.
minste de tijd gegund zichzelf te
melden? Deze baby heeft het ten
minste gehaald!
Het zijn deze en soortgelijke toe
standen die veel vrouwen aan het
begin van de zwangerschap naar
een abortus doen verlangen. De
eindeloze moeilijkheden rond de
adoptie en het moederschap. Men
zou meer aandacht moeten hebben
voor de opvang van moeders en
baby's na de geboorte. Als dat op
rolletjes kon lopen, zouden er ook
minder aanvragen voor abortus
zijn.
Loenen
A. Bade
Kleine zelfstandigen
Waren op het Binnenhof werkelijk
de k'eine zelfstandigen aanwezig?
Zouden Kruisinga en Wiegel ook zo
praten als ze in de regering zaten?
Is de achteruitgang bij de midden
stand wel van de laatste tijd? Is de
regering de enige schuldige van de
ze achterstand? Zou deze demon
stratie er ook geweest zijn bij een
andere regering? Zouden de de
monstranten niet in hoofdzaak be
staan uit mensen die deze regering
weg willen hebben en daarom de
monstreren? Als oud-zakenman ben
ik van mening dat de eerste vijf
vragen met nee moeten worden be
antwoord en de zesde met ja.
Emmen
H. Weggen
Scheveningen (2)
Ik stel voor dat in het vervolg ieder
die achter het huidige clemente ge-
vangenisbeleid staat, vrijwillig de
plaats van onschuldig gegijzelde
personen inneemt. Dat betekent
m.i. een praktische toepassing van
de bevestigingsleer die dr. Anna
Terruwe recentelijk in een tv-in-
terview met Ad Langebent zo be
wonderenswaardig heeft uiteenge
zet.
Amsterdam
Mevrouw V. A. L. Lassing
AMSTERDAM Bij het boeken
centrum in Den Haag verscheen de
Bijbelse dagkalender 1975: een
jaarlijkse, vertrouwde uitgave die
zich goed handhaaft, niet alleen van
wege de nog steeds lage prijs
(ƒ5.90, bij aantallen goedkoper),
maar ook omdat dit boek een goede
handleiding is voor dagelijks bij
belgebruik. De inhoud bestaat uit:
korte dagteksten (met opgave van
te lezen bijbelgedeelten en te zin
gen lied), een paar pagina's gebe
den. een maand- en jaarkalender
en acht foto's. De medewerkers zijn
predikanten uit de hervormde, de
gereformeerde, de lutherse, de
christelijke gereformeerde kerken
en de doopsgezinde broederschap.
Bij uitgeverij De Echo (van de
hervormde bond voor inwendige
zending op gereformeerde grond
slag, Johan van Oldebarneveldtlaan
10. Amersfoort) kwam uit Wegwij
zer. een bijbels dagboekje (207 pag..
prijs 5.95), waarin elke maand
één bijbelboek behandeld wordt
(vandaar dat de volgorde van het
zgn. kerkelijk jaar niet is aange
houden). Dit dagboek wil tot bij
bellezen brengen en helpen bij
het lezen van de bijbel. Voor elke
dag is er een zeer beknopte over
weging en daaronder staat aan
gegeven. welk bijbelgedeelte bij de
inhoud past. Achterin Wegwijzer
staat, welke bijbelgedeelten gelezen
kunnen worden op de christelijke
feestdagen. Aan het begin van elke
maand staat een. eveneens beknop
te en zeer toegankelijk geschreven,
inleiding op het behandelen bij
belboek.
Deze week in
Hervormd Nederland o.a.:
Wat deden uw kamerleden
met de defensienota?
9 Janet Mondlane over Mo
zambique.
9 Op zoek naar een kerk van
armen.
9 Twintig geboden voor de
Oecumene.
9 Nieuwe serie: Die goeie
ojuwe radio.
Zwervend door nieuw Ba
byion.
NAAM:
ADRES:
WOONPLAATS:
GIRONUMMER:
TELEF.NR
Abonnementsprijs 23,— per
half jaar: 46.— per jaar.
Abonnementen kunnen elk
ogenblik ingaan.
Bon Ingevuld in BLOKLET-
TERS in envelop (zonder
postzegel) verzenden aan:
Hervormd Nederland.
Antw.nummer 1776. Den Haag.
door Jac. Lelsz
APELDOORN Zaterdag 2 november hoopt prof. J. Hovius,
emeritus-hoogleraar van de theologische hogeschool der Christe
lijke gereformeerde kerken in Apeldoorn, te herdenken dat hij
vijftig jaar geleden in Sneek bevestigd werd als dienaar des
Woords. Hij zal die dag 's middags van vier tot zes uur recipiëren
in de aula van de hogeschool aan het Wilhelminapark in Apel
doorn.
'Luthers tafelgesprekken', een M^A
zameling uitspraken uit zijn mnd C
(na het eten o f tussen het nse
door uitgesproken, is aan te
men) opgetekend, zijn ter» vlei
vermaard. Ik val op deze Luthe nt v
op nummer 357. Boven de oa
spraak, die als een gebed befauna
staat: 'Het kleinood van ^isc
Woord'. En dan volgt Johann ^et
vers 51: 'Zo iemand Mijn wfoben
bewaartring
Luther zegt: 'Ach. Here God. ~ldJ;
dat zou kunnen geloven, hoe hi ',of'
lijk lief zou hem de Heilige Scr
ES
Men lette er eens op. hoe kost
en beminnenswaardig men ver
kunst acht, die een koortsje oP8sre
pestilentie verdrijven kan; va
loopt, draaft, rent iedereen eikt
niet op af! Maar de schat en et.
kleinood, dat de dood met b ne
kwalen, ellende en nood wegni lijn
dat acht niemand of helaas, h klari
zeer weinigen. Men gelooft vai
slechts zwakjes, en het is tocijg om
hoge eeuwige waarheid Gods z Pal
Het is niet mijn bedoeling or min)
klacht van Luther over te ne tns-I
Luther een beetje kennende
je het misschien niet eens al
klacht vatten, maar er aan d<
dat hij precies het omgekeerd»
doelt: 'Hoe geweldig is het Wo
Ik wil ook niet klagen, maar
wijzen dat in deze dagen wi
het Woord te pas en
aangewend wordt, het verlange
velen toeneemt om werkelijl .1
weten wat het, opnieuw vert
voor onze dagen, zeggen wil.
geneigd is Luther in zijn klachi\ v,
te vallen mag weten dat er ooi}
anders aan de hand
maken met wat er werkelijk veiianc:
en doorgegeven wordt. Juist on
zoals Luther dat kon zeggen,
allemaal zo geweldig staat. W
verstaan: met het geweld van pden
genadige bedoeling.
fcDR
lister
mier
lec
pre
on
sdag
Prof. Hovius (een in het Groningse
Kornhorn geboren boerenzoon)
heeft na Sneek nog twee gemeen-
gen gediend: Nieuwe Pekela en
Zwolle. De synode van 1947 be
noemde hem tot hoogleraar in de
historische vakken. Hij aanvaardde
dat ambt destijds met een rede
over 'Geschiedeniswaardering bij
Hendrik de Cock'. In 1972 ging hij
met emeritaat, zijn opvolger werd
zijn schoonzoon, prof. dr. W. van 't
Spijker. Bij die gelegenheid hield
hij een rede over 'Enkele notities
bij de synode van Emden 1571 en
haar artikelen.'
Sommige figuren, ook theologen,
staan regelmatig in de zon, met
alle voor's en tegen's. Prof. Hovius
verkoos min of meer opzettelijk een
plekje in de schaduw. Hij wierp
zich niet militant in de strijd over
allerlei geestelijke kwesties, en ook
verschenen er van hem geen aan
dacht trekkende boeken.
In alle rust
In alle rust deed hij zijn werk.
Voor vele gemeenten, die met kerk
rechtelijke vragen zaten, .was hij
een vraagbaak. Aan zijn studenten
gaf hij veel praktische levenswijs
heid mee. Van het officieel orgaan
der christelijke gèreformeerde ker
ken, De Wekker, was hij een regel
matig medewerker. Zijn rectorale
redevoeringen maakten dikwijls in
druk. Een ervan handelde over de
positie van de diaken. Naar zijn
mening behoort de diaken tot de
kerkeraad. en dient ook afgevaar
digd te worden naar de bredere
kerkelijke vergaderingen, een ge
dachte die naderhand ook is over
genomen.
's Zondags kan men prof. Hovius
(met zijn vrouw) vinden bijkans
op de achterste bank in de Barne-
baskerk in Apeldoorn. Ook dat
typeert de man. die nimmer de
vooraanzitting heeft geambiëerd.
Zijn preken plachten onversneden
bijbels te zijn. zonder veel mense
lijke poespas; daarom behoefden ze
ook niet lang te zijn. Zijn taalge
bruik was (al dan niet bewust con
form het ideaal van Calvijn) een
voudig en sober.
Uiteraard heeft hij zitting gehad in
de synode van de Christelijke Ge
reformeerde kerken.
Van de prekenserie 'Uit de Levens
bron' was (en is) hij redacteur.
Jaren heeft hij gefungeerd als biblio
thecaris van de Hogeschool. Men
mag wel zeggen dat hij een duide
lijke aanzet heeft gegeven tot het
Prof. J. Hovius
opbouwen van een weliswaar nog
niet volmaakte, maar alleszins re
delijke boekerij.
Hij is gezegend met een flinke do
sis humor, een eigenschap die ook
steeds tot uiting kwam wanneer op
de Apeldoornse Schooldagen een
damescomité uit de kerkén weer
een fors bedrag, resultaat van een
busjesactie, voor de uitbreiding van
de bibliotheek aanbood. Prof. Hovi
us werd bij die gelegenheden niet
moe met het boek Spreuken in
de hand 'de lof der degelijke
huisvrouw' te bezingen.
GENEVE De wereldraad van
kerkein is voorstander van een in
ternationale controle over de voed
selvoorraden en van een multilate
rale organisatie voor voedselvoor
ziening. Dit heeft de secretaris-ge
neraal van de wereldraad, dr. Philip
Potter, geschreven aan de lidkerken
naaf aanleiding van de wereldvoed-
selconferentie, die van 5 tot 16
november in Rome wordt gehou
den. Dr. Potter dringt er bij de
deelnemers uit-de kerken op aande
voorstellen van de wereldraad naar
voren te brengen en te steunen. Hij
zal ook zelf aan de conferentie
deekiemen.
BEERSJEBA - Een groep Israëlische, Amerikaanse en Belgische archeologen heeft bij Beersjeba
een bron ontdekt waarvan men gelooft dat deze nog dienst heeft gedaan om de kudden van aarts
vader Abraham te drenken.
De archeologen zijn nu al zes jaar
bezig met opgravingen op de plaats
van een drieduizend jaar oude stad,
waar zij tal van ontdekkingen heb
ben gedaan die aantonen hoe
nauwkeurig bijbelse beschrijvingen
van bouwwerken vaak zijn.
Vorig jaar legde men treffende be
wijzen bloot die de bijbelse verwij
zingen naar de 'gehoornde altaren'
illustreren. Deze altaren vormden
het centrale punt in de oude func
tie van de tempel als vrijplaats.
Het vastpakken van de horens van
het altaar betekende dat men aan
spraak op asiel kon doen gelden. In
de muur van een oud pakhuis von
den de oudheidkundigen een ge
hoornd altaar. Dit was naar hun
overtuiging een bevestiging van de
verwijzing in het tweede boek der
Koningen naar de koning Hizkia.
die deze voorwerpen van eredienst
ter plaatse liet vernietigen.
Tempel
Deze vondst, nabij een plaats waar
vandaag de dag nog steeds de Be-
doeïnen hun kudden weiden, bracht
de archeologen tot de overtuiging
dat resten van de tempel in de
onmiddellijke omgeving te vinden
moesten zijn. En inderdaad, na ge
duldig graafwerk had de ploeg, be
staande uit geleerden van de uni
versiteit van Tel Aviv, zes Amerika
nen en de Belgische hoogleraar
professor Anton Schoors, succes.
Tegenover een nog niet blootgeleg
de stadspoort groeven zij een groot
gebouw uit dat ongeveer twintig
meter in het vierkant mat en circa
vijf meter hoge muren had. De
bepleisterde muren waren nog
zwartgeblakerd van de brand die
het gebouw eertijds heeft verwoest.
Dat het bewaard is gebleven is te
danken aan het feit dat het groot
ste deel ervan zich ook in de oud
heid al onder de grond bevond.
De archeologen vermoeden dat het
bouwsel op de plaats staat van een
oude tempel, die na te zijn afge
broken werd opgebouwd voor we
reldse doeleinden net als het ge
hoornde altaar dat men had ge
bruikt om een muur van een pak
huis te schragen. 'Dit is een tref
fende getuigenis van de eredienst-
hervorming van Hizkia. zoals die is
beschreven in de bijbel (2 Konin
gen 18:2), toen hij alle centra van
eredienst en de altaren bulten
Jeruzalem liet verwoesten', zo ver
klaarde professor Yohanan Aharoni.
de leider van het team.
Deze theorie is nog bevestigd door
de ontdekking van een Griekse
tempel uit de tweede of derde eeuw
voor Christus. De tempel lag. ver
borgen onder meters zand, in de
buurt van de oude stad, kennelijk
gebouwd om de oudere eredienst in
stand te houden.
Langs de muren van het blootge
legde gebouw trof men ovens aan
waar offers werden gebracht. Men
vond er ook offerranden van ivoor,
brons, glas terracotta en steen.
De grote verscheidenheid van deze
voorwerpen en hun landen van
herkomst, sommige bijvoorbeeld uit
Egypte, toont aan dat Beersjeba
een internationaal ontmoetings
punt was. zeggen de archeologen.
Deze positie van Beersjeba dateert
al van de zeer grijze oudheid. De
naam van de stad betekent ver
moedelijk 'de bron van de zeven' of
'de bron van de eed'. Een bron die
wellicht dezelfde is als die welke in
het boek Genesis wordt genoemd
heeft men in de buurt van de
huidige stad aangetroffen. De ar
cheologen zijn dit jaar begonnen de
put uit te graven, maar ze hebben
de bodem nog niet bereikt hoewel
men al ruim twintig meter in de
rots is doorgedrongen.
In Genesis 21 wordt melding ge
maakt van een geschil over een
XED. HERVORMDE KERK
Beroepen: te Genemuiden Jj het
Vreugd te Haaften. reet
Bedankt: voor Wannepenan d
(toez.) W. G. Gerritsen te Neitmg
Wierum. woi
GEREF. KERKEN fcello
Beroepen: te Oosterend c.a. d de
H. Meijer te St. Anna Paro .hi ;ens
Oostvoorne-Tinte J M. S t de
hoofd van de sectie kerk en scrisi
joodse volk van de wereldraad binet
kerken te Genève, die dit bil zom
heeft aangenomen. recht
Bedankt: voor Breda J. C. de Jvarro
te Rotterdam-Hillegersberg. SDien i
broek, die voorlopig geen beroet was
overweging neemt. 1 dem
GEREF. GEMEENTEN Dg wt
Beroepen: te Bodegraven A. zou
man te Scheveningen, die bedtfsvrijl
voor Melissant. it sin
GEREFORMEERDE KERKEN f het
gemaakt b.v.) p. die
Beroepen te Barendrecht: K. B.fering
wërda te Doorn. s aai
inwerl
(ensch
B. J. A. Keminc. PsychohygiëikfON'
Zielzorg, 88 pagina's, uitgever!»)
Tijdstroom, Lochem, prijs: l|t eer
De bevestigingstheorie van de?rdï>01
meegse psychiater dr. Anna
we heeft verbeten tegensti
maar daar staan meer dan be
terde aanhangers tegenover.
laatste groepering is te vinder
der katholieke geestelijken.,
Terruwe heet toegang te hebbel
de paus en kardinaal Alfrink iL,
niet zo lang geleden helemaal r,.on
il
:ch
afst
Poi
me
'den.
[gtuig
lie-e
boe
iluk
Amerika gereisd om daar eer
sticht te openen, waar de th«£
van de Nijmeegse psychiater
toegepast. Een andere fan van
vrouw Terruwe is de priester i
A. Kemme. In een boekje Pbvi<
hij enkele persoonlijke kantC V Ik
ningen bij het werk van dr.
we. De Nijmeegse psychiater qUl|T
dat mensen elkaar psychisch
zond kunnen maken of houderiSHIN
als ze elkaar ook geestelijk fianse
kunnen maken). Het eitief
psychisch intact houden kunna Jam
Duidelijk zijn de 'hoornen van het
altaar' te zien aan dit altaar, dat
bij een eerdere opgraving, in Me-
giddo. aan het licht is gekomen. Dit
altaar stamt uit de tijd van koning
Achab of eerder.
bron tussen Abraham en Abime-
lech, dat met een overeenkomst
wordt bijgelegd. Abraham gaf Abi-
melech zeven ooien en zei: 'deze
zeven ooien zult gij nemen van
mijn hand. opdat zij mij kunnen
getuigen dat ik deze bron heb ge
graven. Daarom noemde hij die
plaats Beersjeba. omdat zij daar
beiden een eed aflegden' (Genesis
21 vers 30 tot 32). De gedachte dat
men waarschijnlijk op deze his
torische plek aan het graven is
vormt voor de archeologen een ex
tra stimulans hun werk onver
flauwd voort te zetten.
itand:
nd
ildig
Is M«
de
die
wer
mis:
mensen volgens dr. Terruwe
ken doordat zij elkaar 'bevesl
elkaar ervan overtuigen dat
elkaar aanvaardt als persooi
priester Kemme meent dat dé
rie van dr. Terruwe van
waarde Is, de meest wezi
nood van de mens blootlei
tevens een weg wijst naar
zondheid van de mensheii
stand houdt. In zijn boek 'Psjk vei
hygiëne en Zielzorg' geeft de sd bero
ver op grond van zijn pasïeman
praktijk een omschrijving vah schi
betekenis voor hem van Terrfestigd
gedachten. id geg<
Psalmberijmingen, vierde ci Z0U
Uitgave stichting ter verkrf"
van een schrlftgetrouwe psalml
ming. Prins BernhardlaanpJcUlj
Vlaardingen.
Deze stichting werkt onverdl^j^-
verder aan een alternatieve p£ 87sti
berijming. Van de 22 psalmerdag
dit cahier worden dikwijls q vai
soms wel drie berijmingen gefoj vei
De meesten zijn van Joh. L|er
naar Francken.
■Ter ve
er in
