Vaak stond de school
er eerder dan de kerk
Vandaag
Dl
Geref. bond tegen
theologische fusie
in Utrecht
/IisiIiëV
Afrika vraagt: help ons met christelijk onderwijs
U
Beroepingswei
Trouw
Kwartet
Bezwaarschriften
tegen besluit inzake
dr. Wiersinga
Vrijgemaakten gaan
kerkorde herzien
te
Nieuwe boekt
TROUWKWARTET DONDERDAG 12 SEPTEMBER 1974
KERK/BINNENLAND TpU
fyjflgsaMwpBppiaifgji^
door Sipke van der Land
Zending en missie hebben zich altijd al druk gemaakt voor het onderwijs. Vaak stond er eerder een
school dan een kerk. In 1939 was 90 procent van alle scholen in zwart Afrika christelijk. Dat is een
geweldige bijdrage aan de ontwikkeling, maar toch is de alfabetisering van Afrika nog ver achter bij
andere werelddelen. Volgens het statistisch jaarboek van de Unesco is nog altijd 73.7 procent analfa
beet, terwijl Azië een percentage van 46,8 analfabeten heeft en Europa van 3,6. Deze cijfers dalen
weliswaar elk jaar, zodat de strijd tegen het analfabetisme begonnen is, maar hij is nog lang niet ge
wonnen.
Daarom ls het goed dat de meeste
Afrikaanse regeringen zelf ook met
kracht het onderwijs ter hand heb
ben genomen. In veel landen heeft
de overheid de financiële verant
woordelijkheid van de christelijke
scholen al overgenomen van de
kerken. Maar de overheids-bijdra-
gen zijn nog klein en daarom zul
len kerk en zending nog lange tijd
moeten steunen om te zorgen dat
de scholen goed kunnen blijven
draalen. Vaak ontbreken de meest
elementaire leermiddelen. In het
distrikt Itu van Oost-Nigeria zijn
bijvoorbeeld vijftig christelijke la
gere scholen waar de kinderen
nauwelijks schriften en boeken
hebben. In West-Kameroen zijn 250
christelijke lagere scholen die ook
het hoognodige missen. De overheid
heeft er geen fondsen voor. De
ouders moeten het betalen maar
kunnen niet. De kerk wil er graag
voor opdraaien maar heeft ook niet
voldoende middelen. In zo n geval
zou Je een even groot aantal Ne
derlandse scholen moeten vinden
die elk een Afrikaanse school adop
teren. Het gaat om kleine bedra
gen. maar de winst aan internatio
naal kontakt en solidariteit zou
groot zijn. Dergelijke akties zijn
vooral op hun plaats voor die lan
den waar de christelijke scholen
moeten draaien op de helft van de
subsidies van de staatsscholen.
In de toekomst?
'Welke rol moet de christelijke kerk
ln de toekomst vervullen in het
onderwijs van Afrika?' Over dit
thema heeft de Afrikaanse raad
van kerken een aantal regionale
konferentles belegd. Onder de spre
kers waren ministers van onderwijs
die de christelijke leiders op het
hart bonden: natuurlijk willen wij
de scholen graag voor onze reke
ning nemen, maar we blijven onze
hoop richten op uw medewerking.
Toch zal de rol van de kerken
langzaam maar zeker veranderen.
Als straks het basisonderwijs fi-
nancleël onafhankelijk wordt van
de kerken, zal er meer nadruk kun
nen komen op de opleiding van
Schoolmeisje in Nigeria
christen-leerkrachten. Een aantal
pedagogische akademies in Afrika
heeft reeds de steun gevraagd van
de Unie 'School en evangelie'. Niet
alleen vraagt men financiële steun
voor internaten en bibliotheken,
maar ook personele steun. In welk
land heeft men immers zoveel er
varing met christelijk onderwijs als
in Nederland? Er is nog een andere
reden waarom ons land een unieke
rol kan vervullen: wij hebben in
Afrika geen koloniale geschiedenis
gemaakt. We wekken du s minder
irritatie dan andere landen. Dat
maken de studenten van het tea
cher training college in Idldep (Ni
geria) wel duidelijk als Je met ze in
diskussle gaat over christelijk ge
loof. ontwikkeling en internationa
le samenwerking.
Blijven pionieren
De Afrikaanse kerken (gesteund
door zendingsorganisaties) zullen
zich ook nog langere tijd moeten
richten op onderwijs-pionlerswerk.
Er zijn veel gebieden waar nog
geen enkele vorm van onderwijs
bestaat en waar de regeringen er
nog lang niet aan toe zijn. terwijl
er ondertussen generaties opgroeien
die verstoken blijven van kansen
op een menswaardig bestaan. Een
prachtig voorbeeld van zulk pio
nierswerk geeft de Reformed
Church of East Africa in samen
werking met de Gereformeerde
Zendingsbond uit Nederland. In het
noorden van Kenya zwerven de
Turkana's, een trots herdersvolk
dat zijn nomaden-bestaan vindt in
een dor en woest gebied dat bijna
tweemaal zo groot is als Nederland.
Voor deze 200.000 mensen zijn nu
bijna 7 basisscholen gesticht. De
kinderen van de armste herders
komen vaak in de meest erbarme
lijke toestand aan, naakt en uitge
mergeld. zodat de school ook voor
dagelijkse maaltijden en onderdak
moet zorgen.
Geen wonder dat men een beroep
doet op de Unie 'School en evange
lie' om bij te springen voor dit
projekt. In de eenvoudige gebouw
tjes wordt 's zondags ook kerk ge
houden. Het evangelie vindt vooral
zijn weg naar het hart van dit volk
als de kinderen van de christelijke
school de bijbelse verhalen vertel
len aan hun ouders. Er ls tegelij
kertijd ook een begin gemaakt met
medisch werk. Zulke projekten
Op het eerste schoolt je in Turkana (Kenia)
pakken de Afrikaanse kerken met
kracht aan. in goed overleg1 met de
ministers van onderwijs. Het eeu
wenlange pionierswerk van kerk en
zending is nog lang niet voltooid'
De bijbelles
Het zal ook een belangrijke taak
worden om het godsdienstonderwijs
in de lagere scholen meer richting
leerlingen is men nog vrijwel ner
gens toe, maar ook dat zal in de
komende jaren op gang komen.
Europees stempel
Er verandert veel in Afrika. Er
verandert veel in het onderwijs in
Afrika. Dezelfde worsteling om de
identiteit van de school die wij in
Nederland kennen, begint ook daar.
Volgende week wordt de jaarlijkse Uniekollektie gehouden. De op
brengst is voor het grootste deel voor het christelijk onderwijs in ont
wikkelingslanden. Sipke van der Land, die talrijke landen bereisde in
Afrika, Azië en Latijns Amerika, geeft hier zijn visie op de betekenis
van het christelijk onderwijs in Afrika.
te geven. Tot nu toe wordt er vaak
vrijwel zonder leergang gewerkt. Er
worden bijbelse verhalen verteld,
aangevuld met moraliserende toe
passingen van de man of vrouw
voor de klas. De Raad van de
Evangelische en Baptisten Kerken
in Kameroen (Cebec) heeft inge
zien dat er lijn in moet komen, en
heeft een serie handboekjes voor de
onderwijzers laten samenstellen
door Afrikaanse onderwijzers en
theologen. Vorig jaar werd het eer
ste deeltje uitgebracht, waarvan de
drukkosten werden betaald uit de
Unlecollektie. Dit jaar moeten de
beide volgende deeltjes verschijnen.
Dan kunnen tweeduizend onderwij
zers en tienduizenden kinderen
meer kijk krijgen op het evangelie.
Aan bijbels lesmateriaal voor de
met name in de steden. In de
Kameroenese stad Douala staat een
bekend christelijk instituut Collége
Alfred Saker. De direkteur. Ds.
Thomas Ekollo. vertelt: 'We willen
een christelijke school zijn en dat
betekent dat we meer willen doen
dan andere scholen. We willen de
leerlingen er bewust van maken
dat ze niet voor zichzelf leven en
studeren, zoals de meesten het zien.
Het onderwijs was altijd erg indivi
dueel gericht, maar we moeten er
een gemeenschap van maken die de
gemeenschap dienen wil. We heb
ben een goed team van christen
leraren maar onder hen is ook
verwarring. We hebben Europese
leraren, ook Nederlandse erbij. En
zij zetten er al gauw een Europees
stempel op. Hun geloof is horizon
taler en ze praten meer over de
daad dan over het Woord. Die luxe
kan men zich misschien in Europa
permitteren, maar wij Afrikanen
hebben de verkondiging van het
evangelie hard nodig. Daar begint
de ontwikkeling mee. Als de gods
dienstige beleving verwaarloosd
wordt, gaat de hele energie eruit.
Maar woord en daad zijn natuurlijk
geen könkurrenten. Ze horen bij
elkaar. Ja. je merkt wel: we zitten
in dezelfde diskussie als Jullie in
Nederland. Misschien kunnen we
wat van elkaar leren'.
Je moet verder
'De christelijke scholen hebben de
sterkste invloed die er bestaat op al
die kinderen die er vele Jaren door
brengen. en die de rest van hun
leven nooit meer helemaal losko
men van het evangelie dat ze er
hebben leren kennen'. Dat schreef
de Afrikaanse theoloog Prof. E.
Ayandele. En daarom wil de Unie
'School en evangelie' haar steun
aan het onderwijs in ontwikke
lingslanden krachtig voortzetten
en uitbreiden. (Het gironummer
van de Uniekollekte is 515 te Voor
burg). Het christelijk onderwijs
moet verder gaan met de taken die
het heeft aangepakt. Of met de
woorden van Jules Nyerere, de pre
sident van Tanzania: 'Als je een
zwaar beladen kar een eind de heu
vel op geduwd hebt, heeft het geen
zin te gaan zitten uitrusten. Je
moet verder. Anders rolt dc kar
misschien terug en zal hij degenen
die duwden verpletteren'.
CHILI
Onder de organisaties en grofpy
ringen die de gisteravond geho: M
Chili-demonstraties aanbevee H
was ook het Christen Democra
Appel te vinden. Ik meen te i
veronderstellen dat de letters
in het gepubliceerde lijstje stoÉ
voor deze groepering, althans P
hoofdstad. Ook ln het verl
hebben de confessionele par
wel eens met vele anderen si
meegedemonstreerd. Nu is de
monstratie gericht tegen de
ln Chili en dat mede in ver
met het meer dan vernietig
rapport dat Amnesty Internat
dezer dagen over de sltuati
Chili heeft uitgebracht.
De telèvisie wijdde er een ui
ding aan waarin ook een Ch
sprak die de waarheid van dit
port onderstreepte. Dat was
zichzelf waardevol, maar niet
slist nodig. Wie al wat langei
luisterd heeft naar de rappi
van Amnesty International
dar. ze uiterst objectief zijn ei
ze altijd door kwasi-onnozele li
betwijfeld worden en zo mo|
afgezwakt, maar wanneer dai
enige tijd het betreffende r<
valt of omgaat en dat openlijk
worden toegegeven dat mensei
marteld werden, dan hoort
deze lieden niet meer.
Wij hebben alleen maar getw
en dat was ongevaarlijk zolanf
gewraakte bewind nog auto
regeerde, want dan kan men
mers de bewijzen niet altijd ul
losse pols leveren. Ongevaarlijk d
die twijfel, maar desalnietti"
wedijverend ln lafheid met de ip1'
relingen en kwellingen die m
mensen ondergingen. p]
Er begint zich een felle streep
onze samenleving af te teke
Wie niet achter een dergelijke
monstratie staat is niet iemand
er anders over denkt, maar is
mand wie het lot van medeme
hlijkbaar minder ter harte gaat
kan men nog kwade woorden h
over Allende, die de junta mo t
begrijpelijk maken en van een
moeten voorzien.
Opnieuw is de tijd aangebroken gj
dit alleen mogelijk is onder
afzien van de allereerste begins tg
van het christelijk geloof en g t
van de liefde tot de naaste. 5 -t
streep, dwars door onze same
ving. wordt duidelijker. Groeper
gen die niet op zo'n lijstje voo[t]
men omdat zij geweigerd hel
mee te doen, staan aan de an t g
kant van de streep.
'bi
do:
UIT
Korte, duidelijk geschreven, liefst
aan één kant getypte, brieven
kunnen worden gestuurd naar:
Secretaris Hoofdredactie Trouw/
Kwartet, Postbus 859, Amsterdam.
Bij publikatie wordt de naam van
dc schrijver vermeld.
VAN LEZERS
Bede (9)
Waar haalt de heer die onder Bede
(5) schrijft, het percentage van
daan van mensen, die toch nog wel
een gebed in hun hart kennen? En
dan nog een vraag. Is onze konin
gin. die we toch menen te kennen,
dan alleen tegenwoordig maar een
ledepop, die de schone woorden van
de heren en dame regeringsleden
in de troonrede mag voorlezen, of
zou het misschien nog mogelijk
zijn dat ze. desnoods na een rust
pauze. als persoonlijk woord de be
de aan het slot uitspreekt?
Deventer G. H. van Dingstee
Bede (10)
Er lijkt mij een wijziging mogelijk,
waardoor prinsjesdag zinvoller kan
verlopen. Van de pracht en praal,
de gouden koets enz. moeten zij
niets missen; dat stijlvolle gebeuren
is als een medicijn voor 'schurft',
en dergelijke kwalen. Maar het zou
ra.i. wenselijk zijn als de koningin
vanaf haar troon de minister-presi
dent het woord verleende om enige
treden lager zijn 'troonrede' uit te
voor onze industrie betekend zou
hebben: voor honderden arbeiders
werk, voor de zwaar belaste mid
denstand uitkomst en meer geluk
en werk voor de vele werklozen.
Haarlem Jan Willem Hofstra
Vergelding (3)
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christe iike Pers
Directie:
Ing O. Postma,
F. Diemer
Hoofdredactie:
J. Tamminga.
Hoofdkantoor: N2. Voor
burgwal 280. Postbus
859, Adam Telefoon
020-22 03 83. Postgiro
26 32 74. Bank: Nea.
Midd. Bank (rek nr.
69 73 60 768). Gem giro
X 500.
spreken; het is toch het werkpro
gramma van zijn regeerploeg waar
van hij de leiding heeft. Daardoor
zou onze koningin kunnen volstaan
met het openen en sluiten van de
bijeenkomst, waarbij zij vrij zou
zijn in de keuze van haar woorden.
Wageningeir
mevr. M. Cohen Stuarl-Franken
De CHU
Er wordt de laatste maanden een
hetze tegen de CHU gevoerd die
bijna kinderachtig aandoet. Sinds
wanneer mag een partij haar eigen
standpunt niet meer naar voren
brengen? Mag ze s.v.p.? Daarvoor is
ze dan ook een zelfstandige partij
die haar beginselen niet wenst te
verkwanselen en die zich niet
wenst te conformeren met stand
punten die regelrecht indruisen te
gen Gods woord. Ik hoop dat dat
ook zo blijft! Overigens: zijn al
deze kritikasters de laag-bij-de-
grondse scheldkannonades vergeten
die enkele regenten nu uitstrooien
over de hoofden van vaak zeer des
kundige bewindslieden uit vorige
kabinetten? Ik heb maar één wens:
dat de CHU op dezelfde waardige
wijze als tot nu toe oppositie zal
blijven voeren en zich niet zal la
ten verleiden om af te dalen tot
het peil van een stuk oppositie van
enkele jaren geleden!
Ridderkerk G. de Zeeuw
Order verspeeld
Op het congres over Zuidelijk-Afri-
ka wekte Nel Tegelaar van het NW
op tot harde opstelling tegenover
Zuid-Afrika. Beter dan zich met de
politiek te bemoeien zouden deze
scherpslijpers zich druk kunnen
maken over de grote werkloosheid.
In het voorjaar zei de Zuidafri-
kaanse minister M. Viljoen (van
posterijen en telegrafie) op een
persbijeenkomst: 'Wij hebben aan
de Duitse elektronische onderne
mingen forse opdrachten gegeven
ter grootte van 600 miljoen (gul
den)'. Verslaggevers van Die Bur
ger. The World en The Star vroe
gen waarom deze order in Duits
land was geplaast en niet in Enge
land en Nederland. Minister Viljoen
antwoordde: Door de houding van-
de regering -Den Uyl. Het steunen
van de terroristen opgeleid door
Chinse Instructeurs aan onze gren
zen Door immigratie van Neder
landers naar ons land stop te zet
ten. Al deze dingen hebben meege
speeld. daarom kreeg Duitsland de
ze order'.
Dan te bedenken wat deze order
Prof. Roscam Abbing noemt vergel
ding onchristelijk, met als bewijs;
wij verdienen allen de doodstraf.
Hiertegen is op te merken: 1. Die
krijgen wij ook, want de bezoldi
ging der zonde is de dood. Inder
daad leven we nu in de tijd van
Gods genade en geduld, maar dat
zegt in dit verband niets want: 2.
God zelf heeft in zijn wet de ver
gelding toegepast. De Mozaïsche
wetgeving is hier vol van. 3. Dit
wordt ook in het Nieuwe Testament
gehandhaafd. Romeinen 13 vers 4.
waar de overheid tot taak gesteld
wordt het kwade te wreken. Dat
zegt Paulus niet: Niemand doet het
goede, we doen allen alleen het
kwade Is verder bij een berouwvol
overtreder straf zinloos? Zal be
rouw ook niet boete aanvaarden?
Rotterdam drs W. Zeldenrust
Vergelding (4)
Prof. Roscam Abbing heeft de
doodstraf onchristelijk genoemd.
Maar er wordt in Genesis 9 vers 6
terdegen gesproken over de dood
straf. Moet de mens nog rechtvaar
diger zijn dan God? En de overheid
draagt het zwaard toch niet tever
geefs?
Terneuzen S. Mielen
Suriname (2)
De koloniale uitbuiting van Surina
me wordt weer van stal gehaald.
Als men eens optelt, wat de belas
tingbetaler in Nederland de laatste
jaren heeft betaald voor Surina-
mers. dan is deze schuld al drie
tot-vier maal betaald. Suriname is
bezig Nederland uit te buiten. Suri-
namers komen naar ons land. we
tend dat hier geen werk voor ze is.
werden in zeer dure huizen ln de
Bijlmer geplaatst, huishuur en in
richting worden betaald door de
bijstand. 80.000 Surinamers kosten
per dag 200.000 gulden. De weeg
schaal slaat in het voordeel van de
Surinamers door.
Zandvoort Willem de Brabander
Drie van Breda (4)
Zijn wij niet bezig deze mensen op
een gruwelijke wijze te martelen en
dat voor onze eigen genoegdoe
ning? WIJ hebben niets geleerd. Is
het dan alleen om vergelding? Is
het dat niet erg dat wij dat kun
nen. je medemens vertrappen'? Is
er dan helemaal geen vergeving,
geen genade meer van je mede
mens te verwachten? Is Jezus ons
zó voorgegaan? Oh. wat moeten wij
ons diep schamen. Hij. die zo in
tens goed voor ons is. Hij verwacht
dat wij vergeven.
Steenwijk
mevr. J. II. Essclink-Rocst
UTRECHT De kerkeraden van
de gereformeerde kerken van Hei-
nenoord en van Nleuwlande (Dr.)
hebben bezwaarschriften bij de ge
nerale synode Ingediend tegen het
in juni genomen besluit inzake dr.
H. Wiersinga.
Nieuwlande verzoekt reeds de zit
tende synode, zo mogelijk onmid
dellijk op haar besluit terug te ko
men en daar zonodig een extra
zitting voor uit te schrijven. Anders
dient de volgende synode het be
sluit te vernietigen en onverwijld
alsnog tucht te oefenen over dr.
Wiersinga. tenzij deze zich alsnog
mocht bekeren. De Nieuwlandse
kerkeraad heeft tevens besloten,
dat hangende dit appél dr. Wiersin
ga en allen die als hij leren 'van
zelfsprekend' van de kansel zullen
worden geweerd.
Heinenoord vraagt de synode, als
nog onomwonden het oordeel van
de meerderheid van de synodecom
missie over te nemen, waarin de
omstreden opvatting van dr. Wier
singa 'een ernstige verkorting van
het evangelie' genoemd wordt, en
voorts dr. Wiersinga te binden aan
de belijdenis van de kerk. 'Mocht u
onverhoopt hiertoe niet bereid zijn,
dan zal de kerkeraad zich genoopt
zien verdergaande stappen te on
dernemen'. aldus deze brief.
GRONINGEN De generale syno
de van de gereformeerde kerken
(vrijgemaakt), die volgend jaar in
Kampen zal worden gehouden,
krijgt te maken met een voorstel
om de Dordtse Kerkorde te herzien.
Deputaten ad hoc (ds. N. Bruin.
Groningen, drs. D. Deddens. Leeu
warden. prof. J. Kamphuis) hebben
hun rapport aan de kerken toege
zonden. Het stramien van de kerk
orde is ongewijzigd gebleven. Be
paalde verouderde elementen zijn
geschrapt, terwijl de kerkorde bij
de tijd gebracht is wat betreft za
ken als zending, evangelisatie,
maatschappelijk werk en de con
tacten met buitenlandse kerken.
Het bekende artikel 31 is vrijwel
gelijk gebleven in het deputaten-
voorstel.
ADDIS ABEBA (AFP) De kerk
van Ethiopië schijnt thans ook
haar handen van keizer Haile Se
lassie te hebben afgetrokken. In
een gisteren uitgegeven 'nieuw
jaarsboodschap' noemt patriarch
Theophilos de keizer (die titulair
hoofd van de kerk is) niet één
keer, maar smeekt hij wel Gods
zegen af over de 'grote revolutio
naire beweging onder leiding van
de strijdkrachten en met steun van
het Ethiopische volk'.
UTRECHT In De Waarheidsvriend, het weekblad van de gere
formeerde bond in de hervormde kerk van deze week, uit hoofd
redacteur ir. J. van der Graaf sterke bezwaren tegen een mogelijk
definitief samengaan van de theologische faculteit van de
Utrechtse universiteit met de katholieke* theologische hogeschool
Utrecht (KTHU)
NED. HERV. KERK inl
Beroepen te Poortvliet (tol e
kand. G. H. Abma te Putten Ul£
GEREF. KERKEN
Beroepen te Sassenheim: D. |i n
Santen te Renkum
GEREF. KERKEN (VRIJG.) jl
Beroepen te Pernis en Carrelswidf
Ten Post: G. A. Snip kand oi
Groningen: te Heemse: J. Straj h
te Bunschoten; te Driesum-Ilioo
woude: R. Hoogsteen te Apeldofe:
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Werkendam: P. Blojl
Dirksland.
In 1969 kwam er een samenwerking
tussen de faculteit en de KTHU tot
stand, waarbij bepaald werd, dat
na vijf jaar definitief zou worden
beslist inzake integratie. Ir. Van
der Graaf pleit voor het behoud
van de protestantse identiteit van
de Utrechtse faculteit. Definitief
samengaan noemt hij 'een ramp'.
Een priesteropleiding is nu eenmaal
iets gans anders dan een predi
kantsopleiding, schrijft hij.
Ir. Van der Graaf maakt melding
van bezwaren, die er nu al zijn
onder protestantse studenten tegen
de verplichte colleges sociale we
tenschappen, die ten koste gaan
van de bijbelse vakken en boven
dien gegeven zouden worden vanuit
een socialistische maatschappijbe
schouwing.
Daarbij is volgens hem de situatie
in de r.-k. kerk nu anders dan vijf
jaar geleden. Er is alle aanleiding
om tot een heroriëntatie te komen,
nu men van verschillende zijden
bezig is. de oude seminarieopleidin
gen nieuw leven in te blazen.
Ir. Van der Graaf acht het gevaar
niet denkbeeldig, dat Rome straks
de handen terugtrekt van de uni
versitaire priesteropleidingen en
dat een geïntegreerd Utrecht dan
blijft zitten met rooms-katholieke
studenten, die met heel andere be
doeling'theologie studeren dan hun
protestantse collega's, namelijk om
straks een maatschappelijke functie
te zoeken in plaats van priester te
worden. Hij vreest, dat de pressie
in de richting van de gedragswe
tenschappen (sociologie, psycholo
gie) in het studiepakket dan alleen
nog maar sterker wordt.
Studenten uit gereformeerde-
bondskring plegen nog altijd in
grote meerderheid Utrecht te kie
zen voor hun theologische oplei
ding. Ir. Van der Graaf: 'Het zou
kunnen zijn. dat men met een in
tegratie alleen maar gaat bevorde
ren. dat de hervormd-gereformeer-
de studenten er zijn thans al
leen al honderdtachtig studenten
lid van de GTSV Voetius in de
toekomst een andere universiteit
kiezen voor hun studie. Thans is al
een trek van gereformeerde studen
ten naar Leiden en Groningen te
signaleren, vanwege de sterke aan
dacht ci&ar voor het behoud van de
studie in de grondtalen.'
(ADVERTENTIE)
Deze week in
Hervormd
Nederland
DR. BUSKES 05) OVER
OUDER WORDEN
Thich Nhat Hanh is moe
van verklaringen.
Coby Schreijer: Ben je zó
geëmancipeerd.
Nieuw boek van Schille-
beeckx: Jezus, het verhaal
van een levende.
O Gesprek met een polio
patiënt.
Taizé als morgenster.
Ik abonneer
mij op/vraag
een
proefnummer
van
Hervormd
Nederland.
NAAM:
ADRES:
WOONPLAATS:
GIRONUMMER:
TELEF.NR.
Abonnementsprijs 23.per
half Jaar: J 46,— per Jaar.
Abonnementen kunnen elk
ogenblik Ingaan.
Bon ingevuld in BLOKLET-
TERS ln envelop (zonder
postzegel) verzenden aan:
Hervormd Nederland,
Antw.nummer 1776, Den naag.
'Duin', door Frank Herbert.
Meulenhoff. te Amsterdam. 566
Prijs ƒ17,50.
Rijna tien Jaar nadat de Ameril TV
Frank Herbert unanieme lof oc
te voor zijn 'Dune' is nu oo%nb
Nederlandse vertaling versche
Degenen, die zich destijds niet ien
de Engels-talige versie hebben ket
waagd. krijgen nu dus een tw
kans om deze vernuftig in el
gezette science fiction alsnog
lezen. Het boek kreeg destijds
halve veel bijval de twee belan -
ke SF-prijzen: de Hugo en de
bula Award. Die dubbele prijf
ook nu na tien jaar
geheel te billijken.
'Duin' dankt veel van zijn
gingskracht aan het feit dat Fi»^
n
n °o:
t<
Herbert er in is geslaagd een
heel nieuwe wereld te schep
een woestijnplaneet, die met
fantasie tot in details wordt
tus
schreven en die vaag aan de Sil
ra doet denken, compleet met
daarin passend woestijnvolk, p
do-arabisch taalgebruik en een
mens watergebrek. In deze d
omgeving brengt Herbert
hoofdpersonen in een cui ~r
mengsel van sage en science fic 'm'
tot leven. Dat hij door zijn n
soms met Tolkien wordt vergelie!
is wel wat overdreven, maar
neemt niet weg dat 'Duin' tol
klassieke SF-boeken moet wo "?Je
gerekend. Ten slotte nog een c
bekijk vóór het lezen de acht 1
het boek opgenomen verklan i
woordenlijst en het bljpasse P
kaartje. _g£
me:
Modellen voor wereldvrede, ana rkt
van zeven modellen voor duurztele
vrede, ontworpen door den) e
van Dante tot Marcuse. geschri
door I. Fletcher die in het
hoofdstuk het marxistische-lLp.
nistlsch vredesmodel behanUS'
Uitg. Spectrum. Utrecht. 208 b&DE
ƒ7.50. 8
Gereedschap voor inspraak in oiir
ruimtelijke ordening, hoe kun de
wij mee-denken en mee-besll len
over de Inrichting van onze on P),
ving. door T. v. d. Ham en G. i to)
Meij. Uitg. Wereldvenster, BaJ
166 blz - 19,50. »rsp
toen
