Stroef 'Samen op weg' in
Uitgeest en Assendelft
Gereformeerde belijdenis heeft
alléénrecht in hervormde kerk
Vrouwen eisen
meer plaats
in de oecumene
Gereformeerde identiteit struikelblok
Vandaag
Personalia
'Ze hadden best brutaler kunnen zijn'
R.k. keT-k gloeit in
Oo^t-Af'-ika sterk
DAF beperkt
produktie van
personenauto's
Kunstvoorwerpen gestolen
TROUW Ki RfTET MAANDAG 24 JUNI 1974
KERK 'BINNENLAND
door Haro Hielkema
ASSENDELT/UITGEEST Enkele jaren geleden gingen de
hervormde gemeente en de gereformeerde kerk van Uitgeest-Aker
sloot een samenwerkingsverband aan in de vorm van een federatie.
SNiet lang daarna besloten de hervormde gemeente van Asseudelft
en de gereformeerde wijk, die onder Krommenie valt, eveneens te
gaan samenwerken, zij het in een minder nauw verband.
Een voor kerkelijk Nederland vrij
unieke situatie, die inhield dat alle
kerkdiensten voortaan gemeenschappe
lijk gehouden werden, alle kerkelijke
activiteiten onder de gezamenlijke
verantwoordelijkheid van beide kerke
raden georganiseerd werden en in
beide plaatsen één predikant werk
zaam was.
De ervaring van een paar jaar leert
echter dat er nog verschillende zijn
binnen het verband, hoewel dat in
Uitgeest in mindere mate geldt dan
in Assendelft.
Moeilijk
Ds. C. J. Hollemans (36) van Uitgees
t-Akersloot en ds. J. van Zwieten de
Blom (32) van Assendelt dienen alle
bei twee 'heren', allebei komen zij
echter ook tot de conclusie dat 'de
oecumene een verschrikkelijk moeilij
ke zaak is'. De integratie, die in de
eerste enthousiaste plannen zou moe
ten uitlopen op één evangelische ge
meente (deel uit makend van beide
landelijke kerkgenootschappen), kreeg
niet de goedkeuring van de officiële
kerkelijke besturen, maar ook een
lager stadium, in het samen werken
blijkt nu problemen op te leveren.
Daarom is de toon van het gesprek
met de twee predikanten ook minder
opgetogen dan zij in het begin van de
jaren zeventig wellicht gehoopt had
den. Belangrijkste oorzaak van de
moeilijkheden die een beter functio
neren van de federatie in de weg
staan, vormt, aldus Hollemans en Van
Zwieten de Blom, de houding van een
aantal gereformeerde gemeenteleden.
Zij zijn bang hun eigen identiteit
onder de beide (hervormde) predikan
ten te verliezen, maar het is al
weer volgens de twee geestelijken
kennelijk moeilijk om hun mening cp
een goede manier aan de orde te
stellen.
Voorgeschiedenis
De problemeatiek in de federatieve
gemeentes verdient allereerst een be- OndcrSCfltit
schrijving van de voorgeschiedenis. In
Assendelt bestond reeds een jarenlan
ge combinatie met de hervormde ge
meente van Westzaan: één predikant
was 'in deze twee plaatsen werkzaam,
totdat tenslotte na langdurige bespre
kingen besloten werd om zowel in
Westzaal als in Assendelt één predi
kant te beroepen voor de hervormden
en de gereformeerden. Een aanvanke
lijk probleem dat de kleine gerefor
meerde gemeenschap (34 adressen te
genover 166 hervormde adressen) van
Assendelft onder de kerkeraad van
het naburige Krommenie ressorteerde
(althans nominaal), maar pastoraal
onder de zorg van ds. Van Zwiten de
Blom kwam, krijgt langzamerhand
een oplossing, nu de fase is aangebro
ken waarin gereformeerd Assendelft
hoe klein ook probeert zelfstan
digheid te krijgen, waardoor het fe
deratieve verband met de hervormde
gemeente van Assendelt een feit kan
worden.
In Uitgeest/Akersloot kwam de toena
dering in 1969 op gang, toen de eerste
gezamenlijke besprekingen tussen her
vormden en gereformeerden werden
gevoerd. Ook hier een duidelijke min
derheid gereformeerden (75 adressen
tegenover 375 hervormde adressen),
die in Uitgeest weliswaar een eigen
gebouw bezat, waarin kerkdiensten ge
houden konden worden, onder verant
woordelijkheid van de gereformeerde
kerkeraad van Krommenie.
De uitbreiding van Uitgeest zorgde
echter voor de komst van gerefor
meerde bewoners, drie venden dat ze
geen binding met Krommenie hadden
en liever in de eigen plaats aan
kerkelijke activiteiten wilden mee
doen. Besloten werd één keer per
maand een hervormd-gereformeerde
dienst te houden, hetgeen al heel snel
uitliep op één gezamenlijke dienst per
veertien dagen. Het prettige contact
gaf de groep gereformeerden de sti
mulans om voltallig mee te willen
doen met de hervormde gemeente. Op
30 april 1972 werd de gereformeerde
wijk van Uitgeest dan ook zelfstandig
en ging diezelfde dag een federatie
aan met de hervormde plaatsgenoten.
Voor de nieuwkomers, die de voorge
schiedenis niet kenden, leverde deze
samenwerking weinig moeilijkheden
op. Desondanks hebben een paar gere
formeerde gezinnen hun attestatie op
gevraagd om voortaan in Heemskerk
te keren.
Toch bleek dat de verschillen onder
schat waren, zoals ds. Van Zwieten de
Blcm lichtelijk teleurgesteld opmerkt:
'In Assendelft verkeren we in de fase
dat de gereformeerden los van Krom
menie raken en een eigen gemeente
worden: binnen deze kring ontstaan
twee groepen, waarvan de ene graag
wil meedoen met de hervormden, ter
wijl de andere de eigen identiteit
Ds. C. J. Hollemans
persé wil bewaren. Juist dat sterk
vasthouden daaraan kwam voor mij
als een grote verrassing. Moeilijke
problemen voor hen zijn bijvoorbeeld
de vorm van de kerkdienst en de
inhoud van de prediking, die te maat
schappelijk zou zijn. Bij de hervorm
den ondervind ik die kritiek ook wel,
maar zij kunnen zich niet zoals de
gereformeerden beroepen op hun an
ders zijn. Het blijkt dat ik de ver
schillen toch onderschat heb'.
De achtergrond van de verontrusting,
kan uitgedrukt worden als: 'Alles in
deze wereld is cp drift; daarom moet
juist de kerk rustig blijven, de kerk
is immers de plaats waar alles vast
staat. Dan moet er geen maatschappij
ingebracht worden. De kerk moet
slechts herhalen, reproduceren'.
Van Zwieten de Blom gelooft dat het
probleem van de verontrusting in de
gereformeerde kerk wat ook bij de
hervormden voorkomt de zaak van
de samenwerking erg gecompliceerd
maakt: 'De verontruste gereformeer
den komen steeds terug op hun gere
formeerd zijn, om hun mening gelijk
te krijgen: Maar ik wil hier in Assen
delt op de solidariteit blijven hame
ren; dat betekent dat het in een goed
samenwerkingsverband mogelijk moet
zijn zonder je te beroepen op je
anders zijn je mening en opvattin
gen naar voren te brengen om er
samen over te praten'. Hcllemans:
'Wij hebben in Uitgeest vanaf het
begin gesteld dat als we vergaderen,
dat niet meer apart gebeurt. Wil men
wel apart vergaderen, dan moet de
andere partner daarvan in kennis ge
steld worden'.
Verontrusten
Van Ziweten de Blom ontkent zeer
beslist ooit de gereformeerde identi
teit te hebben willen aan te tasten:
Dat zou belachelijk zijn. Ik moet er
niet aan denken als iedereen her
vormd zou worden. Maar ik zou wil-
Ds. J. van Zwieten de Blom
len dat van beide kanten de identiteit
ingebracht werd im één verband. Tk
vind het erg belangrijk dat men het
één verband over die eigenheid wil
hebben. Door je te beroepen op je
gereformeerde identiteit (dus op je
anders zijn) ga je de discussie volle
dig uit de weg'.
Van Zwieten de Blom en Hollemans
zijn tot de slotsom gekomen dat het
werken in een verband met gerefor
meerden de kerkelijke problematiek
nog eens dubbel gecompliceerd maakt:
'Het zou goed zijn als er een gerefor
meerde predikant werkzaam zou zijn
in een federatie; dan zouden we kun
nen zien of de moeilijkheden rond de
eigen identiteit minder groot zijn'.
Hollemans gelooft dat een van de
activiteiten die er de afgelopen winter
in zijn gemeente werden georgani
seerd een belangrijk aandeel heeft in
de mogelijke verbetering van de rela
tie hervormd-gereformeerd: 'Wij heb
ben een serie avonden belegd, waarop
we de geschiedenis van de gerefor
meerde kerk uit de doeken gedaan
hebben. We hebben uitgelegd waarom
de afscheiding en de doleantie plaats
vonden. Ik geloof ook zeker dat je
eerst je eigen geschiedenis van de
laatste honderd jaar serieus moet ne
men; dan blijkt dat er een heleboel
duidelijk wordt. Het is moeilijk om
iets van jezelf los te laten, als je niet
weet hoe het ontstaan is. Dat geldt
overigens net zo gced voor de her
vormden. Maar ja. theologisch gespro
ken praat je bij dit soort zaken altijd
eerst over jezelf'.
Waarna de beide predikanten tenslot
te toegeven zelf op diverse punten
anders te zijn gaan denken, juist door
het intensieve contact met de veront
rusten. Van Zwieten de Blom: 'Een
van de meest imponerende zaken is
wel hun vechtlust en hun trouw.
Maar dat zijn nu net punten die zo'n
belangrijke inbreng zouden kunnen
vormen in het samenwerkingsver
band'.
Foto links: de hervormde kerk te Assendelft, foto rechts; het inte
rieur van de hervormde kerk te Uitgeest.
door Aldert Schipper
BERLIJN De 154 vrouwen, die hebben deelgenomen aan
het beraad van de wereldraad van kerken over sexisme in Ber
lijn,verlangen dat de wereldraad in de komende assemblee
meer plaats in ruimt voor de vrouw. Zij willen met name dat
van de vijftien procent deelnemers aan de komende assemblee,
die niet door een bepaalde kerk worden afgevaardigd, meer
dan de helft vrouwen zullen zijn. Voorts willen zij dat tenmin
ste een morgenzitting besteed wordt aan de vrouw in een ver
anderende wereld
Het beraad over sexisme, dat zater
dag werd afgesloten, is bezocht
door goed geïnformeerde vrouwen,
die uitstekend op de hoogte waren
van hun positie. Er bleek evenwel
een duidelijke tegenstelling tussen
de vrouwen uit de rijke landen en
die uit de derde wereld.
De Ghanese rechter mevrouw A.
R. Jiagge illustreerde dit door on-
der meer te wijzen op de proble
men van een gezin in een land
waar honger heerst of dat leeft in
een apartheidsmaatschappij. Daar
hebben man en vrouw een gemeen
schappelijke vijand en zijn zij eer
der gedwongen tot rechtvaardige
partnerschap. Mevrouw Jiagge be
klemtoonde niettemin dat hoe de
vrouwen van de wereld sexisme
ook mogen ondergaan, dit steeds
ervaren wordt als ongerechtigheid
en zonde en dat de strijd tegen
sexiisme verbonden moet zijn met
andere strijd om bevrijding.
Aanbevelingen
Tijdens de laatste dagen van het
beraad over sexisme zijn talrijke
aanbevelingen aangenomen, die ge
richt zijn aan de wereldraad van
kerken en die bovendien door de
vrouwen worden meegenomen naar
hun eigen kerken. De meerderheid
van de aanbevelingen heeft betrek
king op een rechtvaardiger aandeel
van de vrouwen in kerk en maat
schappij, meer vrouwen in kerke
lijke bestuursfuncties, meer aan
dacht voor ongehuwde vrouwen,
meer vrouwen Ln de theologie, het
bestrijden van taalvormen dié
sexiietlsch zijn ern het bevorderen
van onderwijs aan meisjes. De
vrouwen zullen straks met deze
verlangens op de stoep staan bij
hun kerkleiding
De leiding van de Russisch ortho
doxe kerk en var de kerk in
Griekenland hoeft evenwel niet be
nauwd te zijn dat zij het erg
moeilijk zal krijgen met de eisen
van de vrouwen. De Griekse afge
vaardigde, mejuffrouw Sophia
Mourouka, bezwoer -de afgevaardig
den dat, vrouwen in haar kerk niet
tot het ambt geroepen worden, dat
de vrouwen daar erg gelukkig mee
zijn en dat het wenselijk is dat dit
zo blijft.
Theologie
De theologische werkgroep kwam
uiteraard niet tot een afgeronde
aanbeveling. Er is pas een eerste
stap gedaan op het pad van een
feministische theologie. Maar nu al
onende deze werkgroep een uit
zicht op een theologie, die hoopt
op een wereld waar het onder
scheid is weggevallen tussen arm
en rijk, vrije en slaaf en tussen
man en vrouw. Maar eerst moeten
mannen en vrouwen beginnen te
ontdekken wat het betekent samen
te zijn in de strijd. Wij verlangen
er naar een nieuw beeld op te van
gen van wat het betekent volledig
mens te zijn in Christus', aldus het
verslag van de theologische werk
groep.
De vrouwen die zich bezighielden
met sexisme en economie hebben
de wereldraad gevraagd een studie
te beginnen over de uitbuiting van
de vrouw door multinationale on
dernemingen en over hun rol in
de bevordering van het sexisme.
Deze vrouwen vroegen aan de we
reldraad van kerken in het vervolg
zijn uitgaven te controleren op
sexistische uitlatingen. Een voor
beeld hiervan werd gegeven iin een
van de liederen die geschreven
zijn voor de komende assemblee in
Djakarta, waar de tekstdichter
vaststelt dat God de man gered
heeft.
Politiek
De werkgroep die'zich heeft bezig
gehouden met het politieke aspect
van het sexisme vraagt om meer
mogelijkheden voor de vrouw om
mee te doen aan het openbare
leven. De groep spreekt er ook zijn
zorg over uit dat de (overigens
positief beoordeelde, geboortenbe-
perking in sommige landen, zoals
Zuid-Afrtka en in Latijns-Amerika
bevorderd wordt om de groei van
de zwarte bevolking af te remmen
De vrouwen veroordelen dit politie
ke wapen zonder de minste reserve
en eisen van de wereldraad dat hij
zich er in het openbaar tegen uit
spreekt.
De vrouwen zeggen dat het beter
leven is in een wereld, waarin zij
een rechtvaardig deel dragen van
de lusten en lasten. Dit is onbe
twistbaar. Het uitzicht op een hu
manere wereld, dat de vrouwen
openen, dringt tot voortvarend
heid. Het is daarom jammer'dat de
vrouwen hun zorgen niet met nog
meer klem voorleggen. Waarom
deze bescheidenheid? Brigalia
Bara, de organisatrice van het be
raad. zegt dat het deels uit tacti
sche overwegingen is en deels om
dat de vrouwei het nog niet ge
noeg met elkaar eens zijn. Takfciek
is verstandig, maar bedacht moet
worden, dat bescheidenheid de
vrouwen in het verleden niet ver
gebracht heeft. De vrouwen ont
houden de andere mensen daarmee
iets dat van waarde is en daarom
zou een beetje meer brutaliteit
niet zo misstaan
NAIROBI (KNA) Het aantal rooms-
katholieken in Oost-Afrika is de laat
ste 25 jaar verviervoudigd. Er waren
in Kenia, Malawi, Oeganda, Tanzanië
en Zambia in 1949 ongeveer 2,5 mil
joen rooms-katholieken. Hun aantal
bedraagt thans bijna tien miljoen op
een totale bevolking van 45 miljoen.
1st)
leal
Het verhaal van elke plaag heeft jelli
eigen bijzonderheden. De acht
ilei
b
t >rd
iri;
g'
;ch
plaag heet: zweren over mens
beest. Ook nu is de beschrijving k
We kennen het model: aankondigi
plaag, verharding. Hier blijft zelfs
aankondiging weg. Mozes en AM
moeten meteen de handen vol r^°£
uit een smeltoven in de lucht gooi®
De luchtverontreiniging in de K.
bel dus duidelijk een plaag bre
zweren en puisten voort. Ook nu ir°rj
een soort escalatie in de plagen,
dood die in de vijfde plaag onder
vee rptrad nadert hier de mens. i
wordt zijn naam in dat verband
genoemd, maar er zijn zweren
puisten. De geleerden zijn er wt
maar alleen als ridders van de dri
ge figuur. Hun geleerdheid kan
tegen de zweren op, ze krijgen ze z
Hier is duidelijk een andere vertef
aan het woord. Hij ziet achter
onvermurwbaarheid van Farao en i
dekt daar God die hem verhardt.
tyran is wel een topfiguur en ge\
dig machtig, hij lijkt alles in han<
te hebben en laat zich niet van 2
boze stijk brengen, maar Gods na
wordt zij het in verborgenht
want wie kan zich daarbij iets vq
stellen, dat Hij verhardt? Giiiv
naam wordt genoemd. De verhardiip1
het uitstel, opnieuw, staat in
teken van zijn Naam. In die Naam
de uittocht werkelijkheid worden,
ven van een belofte is wel een zin
leven, maar daarmee nog niet
leven in stralend licht. Hier gaat
zon achter de wolken. En gelo'
wordt weer een moeilijke beslissi
een daad, iets waarvoor mensen
zien en niet alleen om zich h<
kunnen zien. (Exodus 9 8-12)
rts
£ho.
ipk
rel
ilta
UI
MAASTRICHT DAF gaat de p
duktie in de personenautofabriek
Born (Zuid-Limburg) beperken. O
zaak hiervan is de grote voorri
onverkochte auto's. In overleg met
ondernemingsraad heeft de direi
besloten het personeel een zomen
lof van vier weken te geven en verj
een vakantie tussen Kerstmis
Nieuwjaar. De salarissen zullen in
periode volledig worden doorbeta
'Het is een kostbare weg', aldus D,
'waarvoor wij hebben gekozen, mj
mede gezien de meer optimistisc
visie op dc komende jaren wo|
hieraan toch de voorkeur gegeven.
Hoewel er na de ernstige terui
tijdens de energiecrisis sprake'
van een licht herstel, ligt de verki
van personenauto's toch zeker 28 i
cent lager dan in 1973. Bovendi
noemt de directie de export ni
Italië en Engeland nog steeds onl
vredigend. Ook in het begin van
jaar. ten ti.iden van de energiecris
hebben de 3700 werknemers van D,
in Rorn al eens korter gewerkt.
I .vHv^&jlIk
Van een verslaggever.
N'lJEVEEN Voor bijna veertigdui
zend gulden aan oude schilderijen en
andere waardevolle zaken is dezer da
gen gestolen bij antiquair Miller in het
Drentse Nijeveen. De heer Muller was
bezig met het verbouwen van een oude
boerderij en had zijn spullen op de bo
venste verdieping opgeborgen. De in
braak moet gepleegd zijn door kunst
kenners want de mooiste stukken wa
ren weg.
E PERSONALIA JU.
Amsterdam (VU): Gepromoveerd tot due l.J
in de geneeskunde J. de Graaff: geproii
veerd tot doctor in de sociale wetenschi
pen S. Dijkstra: gepromoveerd tot doctor
de wiskunde en natuurwetenschappen 11
den Hollander en P J. van der Jagt: Leid JJ
(RU): Gepromoveerd tot doctor in de w c
kunde en natuurwetenschappen W. J. Ja lu
en T. H. Tjla: sl'
Rotterdam (Erasmus U.>Benoemd tot
woon hoogleraar in de ontwikkellngsp ™S
gratnmerlng dr. 1. B. M. Mennes: Dtflr:
(TH)i Benoemd Int gewoon hoogleraar In
zuivere en toegepaste wnskunde dr. C.
Scheffer: gepromoveerd tot doctor In
technische wetenschappen H. W. M. van dDE
Wtjck: Nijmegen (KU>: Gepromoveerd lh»
doctor in de sociale wetenschappen H. L
Zanders, J G. M. Yland. G. J. J. Call
gepromoveerd tol doctor in de wiskunde
natuurwetenschappen C. H. van Os en W
M. J. Rutten.
Dr. Wiersinga (7)
Dr. G. Gilhuis meent dr. Masselinks
bewering, dat 'de bijbel dichtbleef' bij
de discussie op de synode over do
zaak Wiersinga. te moeten weerspre
ken door hem te verwijzen naar wat
in de hoorzitting van maart al gezegd
was. Kan dr. G. mij vertellen, waar ik
kan lezen wat er toen dan blijkbaar
wel gezegd isvanuit de bijbel? Of
was deze hoorzitting een geheime zit
ting, waarvan wij gemeenteleden geen
kennis mogen dragen?
Vocrts begrijpt dr. G.. ds. Van den
Brink niet, als deze zegt, dat de geref.
kerken niet langer reformatorische
kerken willen zijn. Het is echter /o
dat de synode op papier de klassieke
gereformeerde belijdenis belijdt, maar
net als de hervormde kerk
bewijst ze met haar besluiten op
nieuw, dat het haar geen ernst is,
deze nok metterdaad te handhaven.
Als dr. Wiersinga doorgaat met het
weerspreken van het belijden van de
kerk hij kan z'n gang gaan. Laat
de synode hieruit nu de consequenties
trekken en nog in deze zittingsperiode
besluiten, dat de 'gereformeerde' ker
ken zich vóór 1 januari 1975 met de
Nederlandse hervormde kerk gaan
verenigen. Wie echt, gewoon gerefor
meerd wil blijven, zal dan, door zijn
synode in de steek gelaten ergens
anders kerkelijk onderdak moeten
zoeken of
Uithuizen
ds. E. J. Oomkes. geref. pred.
Defensie
De regering Den Uyl wil op de defen
sie bezuinigen. Een lofwaardig stre
ven. Zij dient dat mogelijk te maken
door bij de landen, al of niet aange
sloten bij de Verenigde Naties, erop
De redactie behoudt zich het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer te geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre-
dactic Trouw/Kwartet, postbus 859.
Amsterdam.
aan te dringen zich te verplichten
hun geschillen drie zij zonder wapen
geweld niet weten op te lossen voor
te leggen aan het Internationaal Ge
rechtshof in Den Haag. Als de landen
zich daartoe verplichten, dan volgt
een vermindering van defensie.
Rotterdam
De buitenbus
Sinds enige tijd heeft de PTT bij
allen die hun brievenbus meer dan
een bepaalde afstand van de weg
hebben, een mooie groene buitenbus
geplaatst. Maar gaat men met vakan
tie. en dreigt in die tijd de bus te
klein te zijn. dan wil 'de post' in die
tijd alles voor u op kantoor bewaren.
U moet dit dan wel verzoeken, en
hiervoor vijf gulden betalen! Het wa
re te wensen dat niemand op deze
onbeschaamdheid inging. Is de bus
vol. dan is er toch altijd nog de oude
(vertouwde) huisbus?
Loenen
P. Vermeulen
Maatstok
De heer Van Dongen is in zijn stuk
van 13 juni behoorlijk aan het polari
seren. Hij weet nu al. dat het toekom
stig CDA-profiel geënt moet zijn op
het beleid van de AR- en KVP-mlnis-
ters van de plreg-Den Uyl en dat dit
nu al gunstige perspectieven opent
voor een verdere versteviging van de
samenwerking met de progressieven
De CDA-nota gaat hopelijk resulteren
in een definitieve samenwerking van
de drie chr.-dem. partijen: daarnaast
zal er in een vriendschappelijk overleg
gezorgd dienen te worden voor een
klare strategie van het CDA ten op
zichte van een eventuele partnerkeus
voor óf na de verkiezingen. Een be
langrijke overweging bij het vastleg
gen van die strategie zal dan moeten
zijn, dat het CDA zich in ieder geval
niet weer laat dwingen door de pro
gressieven om een keuze te doen. Het
zal Van Dongen duidelijk zijn. dat
zijn AR-maatstok bepaald een andere
is dan mijn AR-maatstok en ook dal
zal moeten veranderen in het belang
van zowel AR als CDA en ook in ons
beider eigen belang, omdat wij beiden
gedreven worden door een belangrijk
christelijk pciitiek ideaal.
Blaricum
C. Kook-
Beleidsnota van gereformeerde bond:
Van een onzer redacteuren
AMSTERDAM Gereformeerde bonders denken er niet aan, uit
de hervormde kerk te stappen. In de eerste plaats niet omdat we
het alléénrecht van de gereformeerde belijdenis binnen deze kerk
nooit zullen mogen prijsgevenen vervolgens niet 'vanivcge het volk
in deze kerk en wel vanwege het verbond, op grond waarvan Gods
trouw de geslachten door meegaat in ons kerkelijk leven.
n
Dit staat te lezen in een pas versche
nen geschrift van de gereformeerde
bond, dat 'De Geref. Bond in de Ned.
Hen-. Kerk' heet (lelijk, al die afkor
tingen in een titel, broeders!) en dat
belangstellenden in huis kunnen krij
gen als zij vier gulden storten op
gironummer 93.301 ten name van de
administratie van De Waarheidsvriend
te Maassluis. In dit boekje van 27
pagina's staan eigenlijk geen nieuwe
dingen, de cpzet was alle punten met
betrekking tot de positie èn het beleid
van de gereformeerde bond nog eens
op een rij te zetten en dat gebeurt in
deze nota op een rustige en duidelijke
manier.
Nadrukkelijk stelt het hoofdbestuur
van de bond nog eens vast dat de
gereformeerde bonders midden in de
hervormde kerk willen staan en dat
vluchten in een isolementspositie er
niet bij is, want dan probeer je te
ontspannen aan je verantwoordelijk
heid. Bovendien kunnen de bonders
Ln de hervormde kerk geen democra
tisch beginsel huldigen: 'Het gerefor
meerde kan in onze kerk niet zijn een
bepaalde wijze van belijden néést an
dere principia'. Vandaar de positie
keus: midden in de kerk, niet aan dc
rand.
Financiën
Na een paragraaf over de buitengewo
ne wijkgemeenten en de evangelisa
ties handelt het boekje over de finan
ciële verantwoordelijkheid:' dat we
de zorgen en ncden van de kerk die
ons lief is mee dragen en wij haar
taken, die geestelijk en kerkelijk ver
antwoord zijn, mee ten uitvoer willen
brengen. Daar waar echter die taken
door onszelf, vanuit eigen achtergrond
en positiekeuze gedaan worden, me
nen wij récht te hebben op erkenning
daarvan en steun, hetgeen ook in het
kerkelijk beleid van de kerk tot uit
drukking dient te komen'.
In de paragraaf over de oecumene
staat dat in de wereldraad van kerken
en ook in de raad van kerken in ons
land een lijn te zien is, die aangeeft
dat het reformatorisch belijden niet
of nauwelijks funktioneert.
Vrouw in ambt
Er wordt in deze beleidsnota ook veel
aandacht besteed aan de kwestie van
de vrouw in het ambt. Uit de conclu
sie van deze paragraaf citeren we:
'Ook sindsdiens (nl. sinds de toelating
van de vrouw tot het ambt. red.)
weten we onze plaats midden ln de
hervormde kerk. Dat betekent, dat éls
we onze plaats óók innemen op
ambtelijke vergaderingen van onÉ
kerk, ook als de vrouwelijke ambt
drager daar is, onze aanwezigheid
één is onder protest. Niet wij zij
daar dan onwettig, maar de vrouwe li
ke ambtsdragers!'
Zaken van louter psalmen-zingen
de oude berijming en het gebruik va n
de statenvertaling zijn weliswaar nit j.,
onbelangrijk, maar de kerk staat o »-i
valt er niet mee, aldus dit geschril*
van het hoofdbestuur van de gerefo j
meerde bond. Ook heeft men er on m
voor dat er ook zgn. vrije liederes
zijn, waarvan het bijbels gehalte bil
ten twijfel is. Toch is men tegen he
gebruik van het vrije lied in d
eredienst, omdat het gevaar va !f
vreemde insluipsels levensgroot aar
wezig is.
Tot zover uit 'De Geref. Bond in i
Ned. Herv. Kerk', waarin ook wori
ingegaan op het waarom van de afwi#
zende houding inzake biibelvertalinf
en berijming: 'Het gaat hier meer oii
een voorkeur dan om een duidelijk^
principiële positiekeus.'
