Dr. Itty spreekt op
Kamper congres over
bevrijdingstheologie
fllBlllSllI
Uit de kerkbladen
W.-Duitse politici:
'nooit op zondag
Zeven stappen naar
eenheid tussen r.k.
en orthodoxen
Twee
ministers
over het
geloof
Vandaag
Trouw
Kwartet
Conferenties
Protestanten
demonstreren
op Puerto Rico
Meer Joden in Israël
dan in Rusland
'Geloof en kerkorde'
vergadert in Ghana
Protestantenbond kan
programma uitvoeren
Kamerlid Franssen:
'Antillen niet veel
later dan begin
'76 onafhankelijk'
Miraculeus beeld
in België zoek
Beroepingswem
Nieuwe boeken
!üS
TROUW/HWIAIRfllET WOENSDAG 10 APRIL 1974
KERK T2/K1
Op het congres in Kampen. Van links naar rechts: dr. Fabien Eboussi, dr. C. I. Itty, dr. J. M. Bonino en
prof. dr. A. G. Honig.
Van een verslaggever
KAMPEN Theologie is bezinning op de betrokkenheid van christenen in de processen van veran
dering in de wereld. Dat is bevrijdingstheologie. Aldus de visie van de Indiase theoloog dr. C. I.
Itty lit Genève op het congres in Kampen over theologie en ontwikkelingssamenwerking. Het con
gres ging uit van de gereformeerde theologische hogeschool.
Dr. Itty vervolgde: 'De waarheid kan
alleen ontdekt en doorgegeven wor
den in de betrokkenheid bij deze
veranderingsprocessen. Mijn enige
hoop is dat wij ons ten dienste zullen
stellen van de bevrijdingsprocessen,
met als doel een rechtvaardige we
reldgemeenschap. Europese christenen
moeten zelf uitmaken wat volgens
hun mening de rol van het christelijk
geloof kan zijn in de bevordering van
de gerechtigheid in de wereld'.
Chili
Dr. Itty zei ook: Men moet kritisch
blijven vragen of het christendom in
de situaties van de derde wereld niet
fungeert als een tégenrevolutionaire
ideologie. In dit verband herinnerde
hij aan wat dr. J. M. Bonino uit
Argentinië, een der andere sprekers
tijdens het congres, heeft gezegd over
Chili. Dr. Bonino constateerde dat er
in Chili sprake is van een herleving
van de oude machtsverhouding tussen
de kerk en de heersende politieke
machten. Dit betekende dat de neutra
liteit waarop de Chileense kerk zich
beroemde eigenlijk bestond uit een
keuze vóór de heersende macht. De
christen-democratische partij zorgde
voor politieke dekking van de junta.
Er waren echter, vervolgde dr. Bonino,
ook groepen christenen die uit eigen
motivatie onder het 'gewone' volk be
zig waren een nieuwe zienswijze op te
bouwen. Dr. Bonino achtte het moge
lijk dat juist het succes van het werk
van deze christelijke groeperingen in
het Chileense volk in zekere zin de
coup van enige tijd geleden 'urgent'
heeft gemaakt
Koloniaal
Dr. Fabien Eboussi, een theoloog uit
Kameroen, benadrukte, dat de Afri
kaanse intellectueel, die zijn opleiding
in Europa heeft genoten, alleen kan
deelnemen aan het bevrijdingsproces
in zijn eigen land, wanneer hij de
beperkingen van zijn eigen koloniale
denkbeelden ontdekt. Door zijn opvoe
ding in Europa namelijk heeft hij
alle koloniale denkbeelden overgeno
men. Ook Itty wees daarop, toen hij
zei. dat alle ontwikkelingsmodellen,
die in Azië worden toegespast. 'Euro
pees' zijn. Zelfs de doelstellingen zijn
Europees georiënteerd, de economi
sche groei staat voorop. Maar voor
ons moet niet de economische groei,
maar moeten gerechtigheid en zelfver
werkelijking, emancipatie, belangrij
ker zijn, aldus Itty.
Eenmaal terug in Afrika, aldus
Eboussi. probeert de zwarte intellec
tueel die specifieke Europese bour-
geois-denkbeelden over te dragen. Op
deze manier bouwt hij een specifieke
zwarte bourgeoisie i n Afrika op: de
elite neemt de leiding in sociale ver
anderingen. net zoals het in Europa
gebeurt. Wil de zwarte intellectueel
een wezenlijke bijdrage aan het be
vrijdingsproces leveren, dan zal hij
zich moeten bekeren. Voorwaarden
voor deze bekerjng zijn een herwaar
dering van de tradities van Afrika en
een herwaardering van de mensen
onder wie hij werkt
De redactie behoudt zich het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer te geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre
dactie Trouw/Kwartet, postbus 859.
Amsterdam.
Splinterbom (2)
De Nederlandse luchtmacht gaat
splinterbommen aankopen. Deze bom
men werden niet alleen in Vlieland,
maar ook in Vietnam uitvoerig uitge
test. Het zijn typisch tegen de mens
gerichte wapens. De slachtoffers ster
ven vaak een langzame en ellendige
dood. Deze bom wordt terecht be
schouwd als een onmenselijk wapen.
Staatssecretaris Kooijmans gaat intus-
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pert
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammlnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276-280,
Adam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 9274. Bank:
Ned. Mldd. Bank (rek.nr.
69 73 60 768). Gem.fliro
X 500.
sen naar een conferentie in Genève.
om te sprek enover de bestrijding van
onmenselijke wapens. Op Nederlands
initiatief komt er een internationale
werkgroep van deskundigen inzake on
menselijke wapens.
Laat men vooral niet verge
ten om een paar, van die van de
conferentie weggelopen. Vietnamezen
te vragen voor de werkgroep. En laat
de werkgroep eens langs komen om
met de Nederlandse luchtmacht te
praten!
Rotterdam
Je moet er zijn
geweest (slot)
Graag wil ik even ingaan op het
stukje, geschreven door dr. Domini-
cus, 'Je moet er geweest zijn'. Het
feit, dat zijn familieleden, in Zuid-
Afrika rondreizend, geen ongerechtig
heden ontdekt hebben, is op zichzelf
geen bewijs dat deze niet zouden
bestaan. Ze kunnen in die paar maan
den niets ontdekt hebben van de
zwarte werkelijkheid. Indien ze al die
tijd hadden doorgebracht in een zwart
gezin levend op de grens van het
bestaansminimum, zouden ze enig
recht van spreken hebben. Ik neem
aan dat dit niet het geval was. Het is
me verder niet duidelijk wat bedoeld
wordt met 'pro-Zuid-Afrika'. Pro-wit
of pro-zwart of pro-wat? Maar wat me
tot schrijven aanzette was dat laatste
zinnetje: 'En men bemoeit er zich
met zaken die alleen andere landen
aangaan'. U kunt dit gemakkelijk
schrijven, aangezien u aan de goede
kant van de 'streep' zit. Deze gemak
zucht gaat lijnrecht in tegen de leer
van Christus, die van de naastenlief
de. We moeten het onrecht aan de
kaak stellen en blijven bestrijden. We
moeten het lijden proberen te verlich
ten, waar we het ook signaleren, In
welk land dan ook en van welke
huidskleur onze naaste ook is. Geluk
kig dat er in dit 'ordeloze' Nederland
nog barmhartige Samaritanen wonen
(Lucas 10) die niet aan de overkant
voorbijlopen aan de nood van hun
naaste (uit een ander land).
Bloemendaal
Mevr. E. van der Ploeg-de Raad
Aardgasprljs (2)
Ir. A. Segond van Banchot uit Den
Haag maakt in Trouw van 1 april
geen bezwaar tegen de verwachte
prijsverhoging van het aardgas mits
deze wordt gecompenseerd door een
algemene belastingverlaging. Wie be
denkt hoeveel zaken in de collectieve
sector wegens gebrek aan financiën
niet of onvoeldoende tot uitvoering
kunnen komen en hoeveel instellin
gen financieel hulpbehoevend zijn,
om nog maar niet te spreken over de
schreeuwende armoede in de derde
wereld zal belastingverlaging waar
schijnlijk niet bovenaan, en zo exclu
sief op zijn verlanglijstje zetten. Ove
rigens zit aan deze zaak ook nog een
andere kant Globaal zullen de Neder
landse gezinnen wel ongeveer een ge
lijke hoeveelheid aardgas gebruiken
dus zal bij een prijsverhoging van het
aardgas iedereen, rijk en arm, onge
veer eenzelfde bedrag duurder uit
zijn. Maar bij belastingverlaging zijn
uiteraard de allerrijksten het meeste
gebaat en de minimum-loners het
minst of helemaal niet. Welnu dat
zcu in een maatschappij waarin de
welstandsverschillen zo exorbitant uit
elkaar gegroeid zijn een niet te verte
ren zaak zijn. Ik hoop en verwacht
dat onze regering en het parlement
wat genuanceerder tewerk zullen gaan
dan de heer Ir. Segond van Banchot
zich voorstelt
Beek (Ubb.)
L. van Vierzen
Paasgastendagen op Kerk en We
reld te Driebergen van zaterdagmid
dag 13 april, half vijf, tot maandaga
vond 15 april >p dinsdagmorgen. The
ma 'Bevrijding', gesprek daarover,
kerkgang, bijbelstudie, creatief bezig
zijn, ontspanning, afzonderlijk kinder
programma. (De Horst 1. Driebergen;
tel. 03438-2241).
In Afrikaans perspectief Studie
week voor geïnteresseerden in ontwik
kelingssamenwerking of een tijdelijke
werkkring in een Afrikaans land, van
16 tot 22 april op De Haaf in Bergen
(NH). Inl.: commissie 'Kerk Overzee'
van de Ned. Zendingsraad. Prins Hen
driklaan 37. Amsterdam.
SAN JUAN (EPD) Honderdvijftig
duizend mensen hebben voor het par
lementsgebouw van Puerto Rico gede-
monsteerd voor godsdienstvrijheid. De
demonstratie was georganiseerd door
de (protestantse) raad van kerken.
Aanleiding was een uitspraak van het
hcoggerechtshof van Puerto Rico,
waarbij een pinkstergemeente in San
Juan gelast werd, haar kerkgebouw
geluidsdicht te maken. Omwonenden
ergerden zich namelijk aan het lawaai
dat de pinkstermensen in hun dien
sten maakten. Vrijheid van godsdienst
betekent geen vrijbrief om de harmo
nie van de samenleving te verstoren,
aldus de overweging van het hof.
De raad van kerken van Puerto Rico
zag in deze uitspraak een aantasting
van de godsdienstvrijheid. Het eiland
(een vrije geassocieerde staat met
zelfbestuur binnen de Verenigde Sta
ten) is voor 85 pet. rooms-katholiek.
maar ook de r.k. kardinaal Luis Apon-
te verklaarde zich solidair met de
demonstratie.
NEW YORK Het aantal joden in
de wereld bedraagt thans 14,3 mil
joen, volgens het Amerikaans joods
jaarboek. De meesten leven in de
Verenigde Staten (6.1 miljoen), Israël
(2,7 miljoen) en de Sowjetunie (2.6
miljoen).
De grootste plaatselijke gemeenschap
pen zijn New York (2,3 miljoen. Los
Angeles (535.000). Tel Aviv (394.000).
Philadelphia (325.000). Parijs
(300.000 en Moskou (285.000).
Protestanten
GENEVE (KIPA) De commissie
'geloof en kerkorde' van de wereld
raad van kerken, waarin ook verte
genwoordigers van de r.k. kerk zitting
hebben, komt van 22 juli tot 5 augus
tus bijeen te Accra (Ghana).
Een van de voornaamste onderwerpen
van de conferentie is: 'rekenschap ge
ven van de hoop die in ons leeft'.
Ook zal er van gedachte worden ge
wisseld over het thema: 'de eenheid
van de kerk'.
In verband met de discussies binnen
de bij de wereldraad aangesloten ker
ken over de grondslagen en de getui
genis van het christelijk geloof, had
de commissie 'geloof en kerkorde' in
1972 de diverse kerken verzocht zich
te bezinnen op de vraag: 'tot welk
punt en op welke wijze kunnen wij
gezamenlijk getuigen van datgene wat
ons in het evangelie van Jezus Chris
tus is toevertrouwd?' -Ruim 40 groe
pen hebben getracht een antwoord op
deze vraag te vinden en weer te
geven waarom zij geloven en lid zijn
van een bepaalde kerkgemeenschap.
Van de commissie 'gelocf en kerkor
de' zijn 130 theologen en leiders van
kerken uit alle werelddelen lid.
FRANKFORT (EPD) Een aantal Westduitse politici heeft een actie
groep 'Nooit op zondag' gevormd, tegen het steeds meer om zich heen
grijpend gebruik om op zondag te vergaderen. De leider. Martin Bange-
mann, voorzitter van de liberale FDP in Wiirttemberg, zegt, dat hij één
dag in de week vrij wil blijven houden voor zijn gezin.
'Helaas hebben steeds meer instellingen, zelfs christelijke vormings
centra, de gewoonte aangenomen op zondag politici uit te nodigen voor
gesprekken en manifestaties. Ik houd dat voor onchristelijk en onmense
lijk', aldus Bangemann.
WENEN (Kathpress) Tot na de middeleeuwen zijn de rooms-ka-
tholieke en de orthodoxe kerken nooit volledig van elkaar geschei
den. Aldus de bekende Franse theoloog prof. dr. L. Boyer tijdens het
theologengesprek. dat verleden week in Wenen werd gehouden. Aan
dit gesprek werd deelgnomen door dertig katholieke en orthodoxe
deskundigen.
In zijn inleiding wees prof. Boyer
erop, dat ongeveer tot het concilie van
Trente (1545) orthodoxen en katholie
ken zonder enige moeilijkheid tot el-
kaars sacramenten werden toegelaten.
Aan deze situatie kwam een einde,
toen men de voorschriften van het
concilie van Trente voor de 'bekering'
van de protestanten ook op de ortho
doxen ging toepassen. Dit heeft aan
orthodoxe zijde een tegenreaktie opge
roepen.
Volgens Boyer kan de eenheid in
zeven stappen worden hersteld. Aller
eerst zou men de wederzijdse vijand
schap moeten opgeven. In de tweede
plaats zou men eikaars sacramenten
en liturgie volledig moeten erkennen.
Als derde stap zouden de kerken
officieel moeten verklaren dat het in
oost en west vastgelegde geloof het
zelfde is en dat er slechts enkele
verschilpunten zijn. In de vierde
plaats zouden beide moeten erkennen
dat de geloofsuitspraken van de zeven
concilies uit de tijd voor de verdeeld
heid, nog altijd van kracht zijn.
Een vijfde stap zou volgens Boyer de
verklaring van Rome zijn, dat het
dogma van het primaat en de onfeil
baarheid van de paus gezien moet
worden in het licht van de aanvullin
gen van het tweede Vaticaans conci
lie. Als zesde punt ziet de Franse
theoloog een katholieke verklaring,
dat de Maria-dogma's uit 1854 en 1950
niets anders inhouden dan wat de
orthodoxie altijd al heeft geloofd. Als
laatste en zevende stap naar de volle
dige verzoening blijft dan, aldus
DEN HAAG De Nederlandse Pro
testanten Bond zal zijn sociale pro
gramma kunnen uitvoeren. Daartoe
behoren o.a. het project modernise
ring onderwijs op openbare lagere
scholen. Hierbij denkt men vooral aan
het onderwijs in waarden en normen
en verder aan allerlei sociale activitei
ten zoals de hulp aan de slachtoffers
van de oorlogshandelingen in Ierland.
De algemene vergadering van de NPB
die zaterdag in Soest werd gehouden
besloot het hoofdbestuur tot een en
ander in staat te stellen door het
beleid dat belangrijke financiële con
sequenties heeft, goed te keuren. En
kele honderden duizenden guldens
zullen beschikbaar worden gesteld.
Boyer, nog het oplossen van kerkrech
telijke hindernissen ~ver.
In een communiqué aan het slot van
hun ontmoeting constateerden de der
tig theologen, dat het probleem van
de rol van de bisschop van Rome de
belangrijkste hinderpaal voor de een
heid is.
De historicus en publicist dr. G. Pu-
chinger is bezig met zijn tiende en.
naar hij zelf verzekert, laatste bundel
interviews. Ditmaal is zijn onderwerp:
de toekomst van het christendom. De
vraaggesprekken worden tevoren ge
publiceerd in RO, het maandblad van
de reünistenorganisatie van de SSR.
In het maartnummer staan de ge
sprekken met de ex-rcoms-katholieke
minister Gruyters en met de rooms-
katholieke minister Van Agt. In de
krant van afgelopen vrijdag stond op
pagine één al iets uit het interview
met minister Gruyters geciteerd
('Gruyters betreurt grofheid'). Van
daag méér in deze rubriek, ook al is
RO geen kerkblad. Uit het gesprek
met drs. Gruyters nemen we een
fragment dat handelt over zijn breuk
met de kerk en uit het verhaal van
mr. Van Agt geven we een gedeelte
door dat in deze stille week zeer op
zijn plaats is.
Uit het interview met minister Gruy
ters:
Hoe was de breuk met uw kerk?
'Er was geen uitgesproken breuik. Ik
herinner mij wel 't moment waarop
ik 't mijn moeder duidelijk maakte,
dat ik op geen enkele wijze meer
geloofde. Mijn moeder is nog altijd
gelovig. Maar ook met haar heb ik
eigenlijk nooit over haar kijk op 't
geloof gesproken. Dat vindt u mis
schien vreemd. We spreken wel veel
met elkaar over de politiek en over
de christelijke politiek. Maar dat is
natuurlijk wezenlijk iets anders dan
een oordeel uitspreken over 't geloof,
Drs. J.P. AGruijters
over 't christendom als zodanig.
Mijn moeder die gelovig is, zal 't
betreuren dat die zoon van haaf zo is;
maar die zoon wéét tenminste nog
wel wat godsdienst is; maar mijn
zoon, die naar mijn vader heet, die
weet van de godsdienst praktisch
niets. En ik heb wel 't gevoel dat ze
dóór toch wel. dat ze daarhoe
moet je 't zeggen geen zórgen,
geen verdriet... dat is 't woord niet,
maar dat ze, je zou kunnen zeggen,
dóór maar liever niet aan denkt. Kijk,
dót gevoel heb ik wel eens'.
Vindt u dat voor uw zoon geen gemis:
de handvaten voor de religie niet te
leren kennen?
'Nou, ik vind van niet. Wel hoop ik
dat hij zich zo ver ontwikkelen zal,
dat hij van het verschijnsel gods
dienst, en vooral van de wijze waarop
deze zich in onze cultuur manifes
teert, kennis kan nemen, 't Zou een
gemis zijn als hij met zijn geestelijke
ontwikkeling niet verder zou komen
Mr. A. A. M. van Agt
dan een Amsterdams peil, als u
begrijpt wat ik bedoel. Dat is een
grapje, die uitdrukking. Mijn zoon
heeft een gemiddeld verstand, mis
schien gaat hij naar een middelbare
of technische school, en daar nemen
ze niet veel kennis van het verschijn
sel mee, en dót zou ik wèl jammer
vinden!'
Is het christendom voor u dus speci
aal iets van het verleden?
'Nee. ik zeg juist, dat door die kennis
van 't verleden je dat kunt verwerken
in je houding van vandaag, en daar
aan ook doelstellingen voor de toe
komst kunt ontlenen'.
Doet u dat ook?
'Ja zeker wel. Maar dan niet in het
godsdienstig vlak'.
En over 't christendom gesproken
'Nou, nauwelijks. Dat is in mijn hou
ding nauwelijks te verwerken, zoals ik
u probeerde duidelijk te maken, al is
de mens altijd -méér dan hij zich
bewust is, en dat geldt natuurlijk ook
voor mijzelf. Maar ik vind het een
verarming om.de huidige generatie
die verwerking van het verleden
dat dan bij mij misschien weinig een
rol speelt te ontzeggen. Daarom
geloof ik dat in een goed uitgebalan
ceerd onderwijs de geschiedenis van
het godsdienstig denken een plaats
behoort te hebben. Maar dan zónder
vooropgezette leerstelligheid'.
Uit wat minister Van Agt in het
gesprek met dr. Punchinger vertelt:
Nou zie ik me zelf weer terug als
misdienaar. Dat is heel moeilijk te
verwoorden. Ik doe maar een greep
om aan te geven wat ceremonieën
betekenen kunnen, welke lading die
voor je hadden.
Het was Witte Donderdag, u weet wat
dat is, natuurlijk weet u dat: dan
wordt voor 't laatst in de kerk 't Gloria
gezongen, en dan gedurende dat Glo
ria in 't gregoriaans toen nog
en ja. dat Gloria had zulk een inspire
rende blijheid, wij moesten als mis
dienaars onderwijl de bellen rinkelen,
gedurende het hele lied, en dat bellen
doorvulde de hele kerk tot in de nok,
die grote kerk, en de klokken buiten
luiden gelijktijdig over 't hele
dorpen dén werd het stil en tot
de morgen van paaszaterdag mocht
geen bel meer worden geroerd en
geen klok meer geluid: het lijden van
Christus was als het ware uitgegaan;
de lichten in de kerk werden gedoofd,
en je ervoer iets van droefheid, boete,
inkeer, rouw. 't Was écht, zo heb ik
dat werkelijk beleefd.
En dan op die morgen van paaszater
dag de kerk kon er bijna niet op
wachten, greep er als 't ware op
vooruitop die morgen van paasza
terdag werd het Gloria opnieuw aan
geheven, en dan moet u zich voorstel
len wat een feest dat was: dan luid
den wéér alle bellen en klokken, het
hele dorp was van vreugde vervuld,
dat dat geluid vin victorie weerklonk:
het leven heeft overwonnen over de
dood! Dót werd je gewaar, de lichten
werden opnieuwe ontstoken: Alleluja,
alleluja, de Heer is weer daar!
Hoe belangrijk is toch wat je in die
jaren bent, en hoe heeft dat je méé
gevormd en gemodelleerd tot wat je
nu bent!
li
Van een verslaggever
WILLEMSTAD Het PvdA-Kamer-
lid Franssen meent dat de Nederland
se Antillen niet veel later dan 1
januari 1976 onafhankelijk moeten
zijn. Hij zou het toejuichen als de
Antillen het Surinaamse voorbeeld
zouden volgen door het Koninkrijksta
tuut eind 1975 te beëindigen.
De heer Franssen zei dit in Willem
stad, waar hij op het ogenblik een
Nederlandse Parlementaire delegatie
leidt. Overigens wilde de heer Frans
sen niet als delegatie-voorzitter geci
teerd worden; slechts als lid van de
PvdA.
Eenzijdige opheffing van het Statuut
door één van de partners zou geen
illegale daad zijn, aldus de heer
Franssen. Ieder volk heeft recht op
zelfstandigheid en de souvereimitelt
van een land kan niet gebonden wor
den door een Statuut, dat overigens al
twintig jaar oud is.
De heer Franssen sprak zich uit voor
normale volkenrechtelijke relaties tus
sen Nederland en de onafhankelijk
geworden landen Suriname en de An
tillen; dezelfde relaties dus die Neder
land met andere ianden onderhoudt.
Hij zag daarom niets in een zgn.
Gemenebest-status.
BRUSSEL Het 'miraculeuze Mari
abeeld' van Oostakker, het Belgische
Lourdes, is op miraculeuze wijze uit
de grot verdwenen. De Belgische
rijkswacht houdt het vooralsnog op
diefstal en is een grootscheepse opspo
ringsactie met speurhonden begonnen.
JAN ARENDS
Onder de mensen die aan onze samei fan
leving hebben geleden nam Ja
Arends een grote plaats in. Vlak n £1
zijn dood kwam een bundel schetse i
van hem uit, onder de titel Keef ma *e 1
(het eerste verhaal). Reeds eerd< |e 1
werd het tweede grote verhaal u
deze bundel (Vrijgezel op kamera uo
gepubliceerd en wel in het Maatsta ien
deeltje nr. 14. Het heette toen: Lei
te/Herfst. Om welke reden het eerst vd^
gedeelte in de Nieuwe verzameling i lits
weggevalen is mij een raadsel. Hie e lo
volgt het: 'Mijn heer van Dongen wa «kc
vrijgezel en woonde op kamers; d i h<
sombere zolderkamer van een hui !ga;
nog gebouwd in een tijd toen d irs
architecten nog op het standpui] uid
stonden dat het er voor alle mense jch
niet zo op aan kwam. 'Het huis is rel
om de mensen tegen weer en wind t ers
beschermen en om ze een plaats t 'an
geven waar ze kunnen slapen. D Dm]
huizen van rijke mensen moeten bim
vendien comfortabel zijn. Materiël at
rijkdom komt ook de geest ten goedi iee!
die door de hulp van geld mee^tf
expansiemogelijkheden heeft. Bovei |aa]
dien: rijkdommen worden vergaai jpjsj
dank zij het brein. Alleen een ze«
scherpzinnig verstand is in staat zij
meester behulpzaam te zijn bij h{
vergaren van veel geld. Weinig gel
kan met handen worden verdiend. D ,oe.
rijke moet dus in staat zijn zijn geej r0|
ifi een behagelijke omgeving te koesti
ren en te verwarmen. Dat is rech Ju-
vaardig en in het belang van d
gemeenschap. De arme daarentege r0(
heeft geen belangstelling voor aangi ad
legenheden van de geest. Hij _werk,00,
eid
om het nodige geld te verdienei
zodat hij kan slapen, eten en op grov
wijze genieten. Aan de behuizing va gbi
deze lieden kunnen geen hoge eise
worden gesteld. Als het huis niet 4Lk,
te vochtig is en tot op zekere hoogtlf,
waterdicht is, kan dat als ruim vo"
doende worden genoteerd'. Als h:
zijn gedachten op deze wijze liet spi
len kwam hij in een aangenaam hi uu
meur.Hij was een van die mensei ;s
die geboren zijn om op kamers trg 1
wonen en eenzaam te leven. 'Heie{
meervoud kamers zegt het' dacht hiem'
soms'. Het is een heilloze tocht van d 1 z<
ene kamer naar de andere. Alle mei51
sen die op kamers wonen zijn bezig t!W£
verhuizen of op zoek naar ander n8'
kamers'. Het weggelaten gedeelte i kei
nog iets langer. Ik dacht dat Ja
Arends zich in deze woorden, mee ees
nog dan in al die andeie van dm
verhalen uitgeschreven heeft. Ee^urg
mens onder ons. In de lijdensweek.
d: Ai
jkenii J
ze
et
act
re:
NED HERV. KERK
Beroepen te Nieuw-Lekkerland:
Vlietstra te Doornspijk; te Spijkenii
se: A. A. v.d. Berg te Rekken.
Aangenomen naar Helmond: N. H.
E. Boomer te Domburg; naar Varsi
veld (toez.): J. B. van Heerde t
Emmastad (Curagao); naar Hillegom
W. van Bruggen te Arnhem.
Bedankt voor de NoordoostpoldeL*
wijkgem. Bant-Rutten: J. Kamerlir*
te Ballum; voor Zevenhuizen en voi
Maasdam (toez.): S. v.d. Gever t
Willemstad.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Assen: J. Popping t
Spijk-Godlinze.
Aangenomen naar Dokkum: R. Reit n1
ma te Rotterdam-Delfshaven.
CHR GEREF. KERKEN
Bedankt voor Den Haag-Z.: H. Last t(
Mussel.
GEREF GEMEENTEN
Beroepen te Bodegraven: A. Hofma
te Scheveningen, die bedankte voopC
Veenendaal.
Bedankt voor Amsterdam-N.: M. i
van Gelder te Enkhuizen.
BAPTISTEN GEMEENTEN
Aangenomen naar Groningen-N.:
Broertjes te Amsterdam-Noord.
Sterven bij het leven, samengesteli log
door Nettie van de Brake e.a. Uitg et
Bosch Keuning, Baarn, 151 pag
eid
3 J O,31». V/J1UC1 LIIC1 VCUJ UIL UCC
van de Oekumene-reeks: 'Krisisverwei
king als stervensbegeleiding". De sa
menstellers zijn verbonden aan d
stichting Werkgroep 2000. ;er
Over Jezus gesproken door Wi
Veldhuis. Uitg. Gooi en Sticht, Hil^®
versum, 88 pag., geen prijsopgave. D er
auteur, r.k. priester en docent ii jnc
Utrecht, houdt zich in dit boekj e
bezig met de bezig met de betekeni e
van Jezus voor onze tijd. ra_
Godsdienst, kerk en samenleving, in orr
geleid door prof. dr. K. Dobbelaere eiiaa:
prof. dr. L. Layendekker. Uitg. Unilooi
versitaire Pers, Rotterdam, 394 pag ebi
prijs 39,50. Bundel gogdsdienstsocio on;
logische opstellen. ticl
Geloofsgetuigenis. Uitgave Informatii Jha
dienst Gereformeerde Kerken, 48 blz|erli
ƒ1.75 (te bestellen door storting
giro 513153 van het algemeen kerL-
lijk bureau te Utrecht; aantallen kot 1
ting). De proeve van de hoogleraar lIe'
G. C. Berkouwer en H. N. Ridderbol
die door de gereformeerde synod|
unaniem aanvaard en door de hel
vormde synode bijna unaniem verwol
pen werd. m
De blijde boodschap toen en nu EeC',
beknopte inleiding tot het nieuw
testament door Josaph Rhymer ci 16n
Anthony Bullen. Uitg. Kath. Bijb« |p
Stichting en Ned. Bijbelgcnootscha] erg
(postbus 620, Haarlem), 144 pag,
prijs ƒ7.45. In dit boekje van uitstt
kende Engelse komaf (Fontanareeks lo
worden op ook voor niet-theologiscl
geschoolde lezers bevattelijke maniel Al
aard en achtergrond van de nieuwtci 1
tamentische boeken beschreven
toegelicht.
chl
it<
