Bisschoppen bieden hulp
in de machteloosheid
Rhodesische bisschoppen
eisen recht voor zwarten
Kerk in de wereld
flisihsi
Hervormden in actie
voor mensenrechten
'Kom over de Brug
maakt een film
Vandaag
Simonis' oecumene
nu in studie
Trouw
Kwartet
Verpleegtehuis was
tijdelijk ontruimd
Kerk ziet alleen
onrecht dat
ver weg is
Beroepingswe
Nieuwe boekt
TROUW/KiWlAffiTET WOENlSDlA/G 13 FEBRUARI 1974
KERK
T2/K2
UIIIKjECHT De kern van de
bisschoppelijke vastenbrief van
dit jaar is een actualisering van
het Onze Vader. De vastöenbriei
is een uitgave van liet secreta
riaat van de r.-k. kerkprovincie
en is vanaf vandaag verkrijgbaar.
De titel van de vastenbrief is 'Macht
onmacht hoop'. Dit thema werken de
bisschoppen uit in het inleidend ge
deelte van de vastenbrief. De bis
schoppen herinneren er aan dat velen
zich machteloos voelen. Dat zij wor
den geleefd in plaats zelf te leven.
Ook in het geloofsleven voelen velen
zich machteloos en slagen er niet
meer in een harmonisch zicht te krij
gen op het bestaan in deze merkwaar
dige wereld. Zij herkennen God niet
meer waar Hij vroeger een licht en
een kracht voor hen was.
De vastenbrief concentreert zich sterk
op persoonlijke bevindingen, schuld
gevoelens, verdriet, troost en begrip.
Falen
De bisschoppen wijzen op de snelle
technische ontwikkeling in onze sa
menleving en op het streven naar
winst en bezit. Zij concluderen: Waa
neer het in ons land nog niet denkbaar
is dat een jaarverslag het falen en sla
gen van een onderneming ook afmeet
aan de afstemming van de produkten
op de maatschappelijke behoeften, aan
de omvang van de loonsom, aan ver
betering in het personeelsbeleid, aan
kansen die aan jongeren geboden zijn,
aan milieubeschermende maatregelen.
Aan herziening van de overlegstruc
tuur, ontbreekt er nog veel aan het
menselijk gehalte en de redelijkheid
van onze samenleving als geheel.
Door de technische veranderingen
zijn, zo stellen de bisschoppen vast,
zijn veel mensen in geloofstwijfel ko
men te verkeren. Sommigen ontken
nen Gods bestaan met zoveel woor
den, voor anderen Is de gedachte aan
Hem gewoon verdampt. 'Maar ook zij
die in God geloven, kunnen fatalisti
sche trekken vertonen'. De bisschop
pen wijzen op mensen, die vasthouden
aan de God van hun jeugd, die vaak
een soliede bijdrage leveren in de
DELFT De diocesane pastorale
raad van het bisdom Rotterdam heeft
een commissie gevormd, die zich zal
verdiepen in de recente uitspraken
van bisschop Simonis over de oecume
ne. Bij verschillende gelegenheden
had de bisschop gezegd, dat de r.-k.
kerk zich volgens het laatste concilie
beschouwt als de. openbaring van de
kerk van Christus en de andere ker
ken beschouwt als kerkgenootschap
pen of kerkelijke gemeenschappen.
Al in de vorige vergadering had mgr.
Simonis hierover een verklaring afge
legd, maar vooral de sectie Rotterdam
bij monde van pastor J. van den
Haak, vroeg zich af of deze verklaring
wel voldoende was. Hij wilde duide
lijkheid over de vraag of de bisschop
een en ander als standpunt van de
kerk zag of het wilde beperken tot
zijn eigen mening.
Het complete Nederlandse r.k. bisschoppengezelschap. Van links naar rechts: Bluyssen (Den Bosch;,
Gijsen (Roermond;, Ernst (Breda;, Möller (Groningen;, Alfrink (Utrecht;, Simonis (Rotterdam; en
Zwartkruis (Haarlem).
maatschappij, maar die niettemin van
de wereld zeggen: 'hier wordt net
toch nooit goed'.
De bisschoppen waarschuwen ook le
gen het fatalisme van hen die zich la
ten verlammen door Gods almacht.
Zij vragen aandacht voor hoe Jezus
tegenover macht en onmacht staat. Je
zus ziet iets in mensen die door de
gevestigde orde of door de publieke
opinie platgedrukt worden. Hij pro
beert de mens naar voren te halen en
zijn onmacht in hoop te veranderen.
Jezus' mislukking
Maar is dit niet dwaas in de ogen vaa
hen die werkelijk weten hoe je mas
sa's naar je hand moet zetten?
Een teken dat Jezus' invloed meer
was dan een ongevaarlijke grap, ligt
wel in het feit dat deze onverdraag
lijk was voor de .cachtigen.
Hij stierf ergens aan de rand van een
maatschappij die zich klaar maakte
voor het feestvieren.'
Zijn macht om mensen zichzelf te la
ten worden, had de nederlaag geleden.
De volkomen machteloosheid, de stilte
van de docd maakte zich van Hem
meester. Hij werd begraven. Maar het
geheim van zijn leven en sterven, het
geheim dat Hij zelf was, kon niet
worden opgeborgen in een graf. Het
noodlot had niet het laatste woord.
Onmiddellijk is van mond tot mond
gegaan: 'Hij leeft'. Juist in de uiterste
onmacht heeft God zijn almacht ge
toond. Jezus is verrezen. De 'nieuwe
hemel en de nieuwe aarde waar de ge
rechtigheid woont' raakte plotseling
op een nieuwe manier de wereld en
ons bestaan.
Mensen die hier door worden aange
raakt durven voor anderen op komen.
Het kan hun niet zoveel schelen als
ze mislukken. Zij hopen tegen alle
hoop in. In giftige situaties, waar de
mens stagneert, zoeken zij naar gene
zing. Zo werken gewone mensen mee
met Gods almacht. Het is een opgave
voor ieder van ons.
Hoe was Jezus' mentaliteit? De bis
schoppen herkennen die in korte
woorden in het Onze Vader. Zij geven
van dit gebed een korte exegese, die
past op het hedendaags levensgevoel.
SALISBURY Onder de titel 'ver
zoening in Rhodesië' hebben de zes
katholieke bisschoppen van dat land
een boodschap gepubliceerd naar aan
leiding van het heilig jaar, dat door
de paus voor 1975 is uitgeroepen. De
bisschoppen geven de huidige Rhode
sische regering de schuld van het
De redactie behoudt zich het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer te geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre
dactie Trouw/Kwartet, postbus 859.
Amsterdam.
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postma,
F. Diemer.
Hoofdredactie:
J. Tammlnga.
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Adam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69 7360 760). Gem.glro
X 500.
Korps mariniers (1)
Ik heb in mijn 21 maanden durende
diensttijd als marinier (lichting 69-1)
nooit iets gemerkt van mishandeling
of marteling. Ook niet op mijn herha
lingsoefening in september 1973. Het
komt wel voor dat men straffen op
legt zoals het slepen van loden pijp of
balk. dan wel met volle bepakking
rondjes lopen om het exercitieveld.
Dit geldt dan altijd personen die lie
ver lui dan moe zijn of individuën
die eeuwig en altijd trainingen sabo
teren. En zelfs in die gevallen zijn de
ze straffen nog zeer zeldzaam. Je kunt
ze onmogelijk brandmerken als marte
lingen. Ik vraag me i: als deze be
schuldiging niet een stunt van de
WDM omdat deze bij het korps mari
niers als enige onderdeel nooit een
voet aan de grond heeft kunnen krij
gen? Want de teamgeest en kameraad
schap bij de mariniers zijn -zeer sterk.
Tijdens oefeningen in België is het
voorgekomen dat gevangengenomen
mariniers door de para's werden vast
gebonden op de motorkap van een
jeep waarna ze met hun gevangenen
gingen joyrijden. Als wraakoefening
bonden de mariniers gevangengeno
men para-commando's met prikkel
draad vast aan een boom en lieten ze
zo een hele dag in de ijzige kou
staan. Het gebeurde ook dat mariniers
en para's met getrokken bajonetten
en vechtmessen tegenover elkaar ston
den of dat ze elkaar half bewusteloos
sloegen. Maar aan het eind van de oe
fening werden er baretten geruild en
dronk men samen een pilsje. De
WDM is er in geslaagd om de land
macht te veranderen in een slecht ge
traind ongedisciplineerd stelletje indi
anen, dat nog slechts in staat is om
een krijgsdans te maken rond een ge
vuld bierglas. Dit zal de WDM bij de
mariniers niet zo gauw lukken.
Doornspijk
H. J. Smit
NCBO
Verplegers kregen miljoenen te wei
nig'. Door de mededeling over de wij
ze waarop de NCBO deze zaak op het
spoor kwam, vroeg ik me af: Wat doet
zo'n vakbond eigenlijk voor z*n leden?
Kon de NCBO na 1967 (let wel 7 jaar
geleden) toen de regeling inzake on
regelmatigheidstoeslag voor particulie
re ziekenhuizen geldend werd géén
controle op de naleviing ervan hou
den? (zoals de bond nu blijkbaar wel
kon door steekproeven). Volgens mij
gaat de heer Wieringa wel wat ver in
het uitspreken van zijn vermoeden
omtrent de oorzaak van het niet uit
betalen. Steek eerst de hand maar
eens in eigen boezem.
Zaandam
J. de Smalen
Zie voor meer brieven
pag. T12/K14
'wijdverspreide wederzijdse wantrou
wen en het toenemend ongeduld in
Rhodesië'.
De bisschoppen roepen de regering op
de werkelijkheid onder ogen te zien.
Halve maatregelen en symbolische ges-
tets geven geen oplossing. Rassendis
criminatie moet opgeheven worden,
gelijkheid van toekomstkansen moet
worden gewaarborgd; er moet een
juiste parlementaire vertegenwoordi
ging komen; de zwarten moeten ook
geschoolde arbeid mogen doen; de
verdeling van het land moet recht
vaardig zijn en met doeltreffend toe
zicht. Dit zijn redelijke eisen van ge
wone rechtvaardigheid'. De Rhodesi
sche bisschoppen zeggen dat de kern
van de problemen in Rhodesië niet
dat van de huidskleur, maar dat van
de politieke en economische macht is.
'Zij die deze macht hebben zijn niet
bereid haar te delen met anderen. In
elke goed-geordende samenleving
moet de macht gedeeld worden. Er
wordt ernstig onrecht gedaan, tenzij
alle mensen gelijke rechten krijgen.
Spionnen
De bisschoppen herinneren aan hun
vroegere uitspraken tegen de rassen
discriminatie. Zij verwerpen thans het
bijna volledige en exclusieve staats-
DEN HAtAG Het moderamen van "de hervormde synode
heeft voor de tweede keer een brief geschreven aan de Zuid-
Vietnamese ambassadeur in Londen over politieke gevangenen
in dat land. Op de eerste hervormde brief was van Zuidviet-
namese zijde geantwoord, dat in dat land geen politieke gevan
genen worden vastgehouden, maar alleen gewone misdadigers.
In de tweede brief spreekt het her
vormd moderamen zijn verwonde
ring hierover uit, temeer daar uit
de gegevens die het moderamen
van de Amerikaanse ambassade
verkregen heeft, de Zuidvietname-
se ambassadeur wél het bestaan
van politieke gevangenen in Zuid-
Vietnam had toegegeven.
Voorts heeft het moderamen zich
gericht tot de regering van Zuid-
Korea om zijn verontrusting uit te
spreken over het feit dat drie
Zuidkoreaanse predikanten zonder
berechtingsprocedure in gevangen
schap worden gehouden.
Zuid-Afrika
De Nederduitse gereformeerde
kerk in Zuid-Afrika heeft vriende
lijk, doch negatief gereageerd op
een brief van het breed modera
men van de hervormde synode
waarin verontrusting werd uitge
sproken over de afwijzing van het
visum aan dr. C. F. Beyers Naudé
die daardoor vlak voor zijn vertrek
op het vliegveld werd verhinderd
naar Nederland te reizen. Ook aan
de Nederduitsch hervormde kerk
in Zuid-Afrika werd een dergelijke
brief geschreven, die daarop 'een
bitse brief terugschreef.
In een bericht aan de hervormde
synode over deze kwesties wordt er
voorts op gewezen dat hulp aan
mensen, van wie de rechten wor
den miskend, geschiedt via de
daartoe geëigende kanalen van de
hervormde kerk.
De Nederlandse protestantenbond
heeft de regering gevraagd, contact
op te nemen met dc regering van
Engeland naar aanleiding van
■mensonwaardige behandeling* van
politieke gevangenen in de gevan
genis van Long Kesh in Noord-Ier-
land. In een brief samen met de
Stichting hulp Noord-Ierland
schrijft de NPB, dat in Long Kesh
overwegend jonge gedetineerden
zonder vorm van proces geïsoleerd
zijn opgesloten, dikwijls verstoken
van het recht op bezoek van naaste
verwanten.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT Er komt een film over 'Kom over de Brug'. Jan Fi-
lius maakt daartoe met een filmteam van cineast Joop van Essen
een reis door Afrika, Azië en Latijns-Amerika.
toezicht op de communicatiemidde
len, het gevangen houden zonder pro
ces van mensen die het beste met het
land voorhebben, maar tegen de rege-
ringspolitiek zijn en het wijdversprei
de gebruik van spionnen onder de
zwarte bevolking.
De bisschoppen protesteren tegen de
beperkingen van hun werk door de
overheid. 'Wij zijn diep bezorgd over
de recente weigering van de autoritei
ten aan nieuwe missionarissen om
hun woonplaats in het land te betrek
ken. Zo'n houding beperkt de vrijheid
van de kerk en brengt de voortgang
van het pastorale werk in gevaar. Zij
veroordeelt toekomstige immigranten
tot ongewensten nog voordat zij de
gelegenheid hadden om zichzelf te be
wijzen. Dit is bepaald een vreemde
houding voor een regering die zich
christen noemt'.
De bisschoppen nemen ten slotte stel
ling tegen het streven van de Rhode
sische regering om duizenden blanke
immigranten naar het land te lokken.
'Dit is een duidelijk voorbeeld van ge
brek aan begrip voor de Afrikanen,
die hier zeer tegen zijn. Zij zijn hier
geboren en eisen het eerste recht op
ora zich te ontwikkelen. Zij vrezen
dat de immigratie van blanken hun
kans beperkt om zelf ooit eens ge
schoold werk te doen.
Het wordt' geen propagandafilm. De
bedoeling is, de discussie over de to
tale problematiek in de relatie tus
sen kerken hier en overzee te 'bevor
deren. De film zal vanaf eind septem
ber ter beschikking van gemeenten,
parochies en groepen komen, waarbij
ter stimulering van de discussie
steeds een deskundig gespreksleider
wordt meegeleverd.
Voor de tweede 'Kom over de Brug',
die in december 1972 gehouden werd,
is tot nu toe 55,3 miljoen gulden bin
nengekomen. Er zweeft nog tenminste
een miljoen aan toezeggingen.
Van de 824 geaccepteerde projecten in
ontwikkelingslanden zijn nu 551 volle
dig en 180 gedeeltelijk betaald. Tach
tig procent van het projectprogramma
is daarmee afgewerkt Uitbetaling van
de rest is aangepast aan het tempo
van de behoefte per project.
Blijkens na de actie gehouden onder
zoeken voelt 82 procent van de her
vormden, 85 procent van de gerefor
meerden en 89 procent van de rooms-
katholieken voor een herhaling. Het
bestuur van 'Kom over de Brug* stelt
daarbij wel enkele vragen. Met name
Brazilië: bisschoppen
protesteren tegen
arrestaties
RIO DE JANEIRO (KNA) De bis-
schoppen van Brazilië hebben bij de
overheid geprotesteerd tegen de 'wil
lekeurige en gewelddadige arrestaties'
van een groot aantal katholieken. Het
informatiebulletin van de Braziliaanse
bisschoppenconferentie meldt, dat het
geëngageerde leken betreft, die wer
ken voor katholieke organisaties.
Met name in Sao Paulo zijn de ver
houdingen tussen kerk en staat de af
gelopen maanden verslechterd. De
overheid trok daar, zonder opgave van
redenen, de zendvergunning in van de
kerkelijke radiozender. De talloze pro
testen hiertegen, onder andere van
kardinaal Alfrink, hebben tot nu toe
geen resultaat gehad. Ook de aartsbis
schoppen van Ceio, Cuiaba en Vitoria
hebben meegedeeld, dat het voortbe
staan van hun radiozender in gevaar
is. Binnen de katholieke kerk van Sao
Paulo leeft de opvatting, dat de moei
lijkheden voortkomen uit het feit, dat
de regering in de katholieke kerk de
enige maatschappelijke groep ziet, die
nog georganiseerde tegenstand biedt
door Aldert Schipper
de verhouding van een dergelijke ac
tie tot de grote vragen van mondiale
gerechtigheid worden daarbij ter dis
cussie gesteld. Een werkgroep van
deskundigen zal het bestuur daarover
in de komende maanden van advies
moeten dienen. In elk geval zal een
volgende actie zeker niet voor 1976
worden gehouden.
Vijf hervormden naar
wereldraad '75
DEN HAAG De Nederlandse her-
vormde kerk vaardigt vijf personen af
naar de assemblee van de wereldraad
van kerken in 1975 in Djakarta .Het
zijn ds. J. C. H. Jörg en dr. A. van
den Heuvel, praeses en scriba van de
synode, voorts dr. C. P. van Andel, se
cretaris van diverse raden van bij
stand in de hervormde kerk, mevrouw
M. van der Wall-Duyvendak, voorzit
ter van de generale diakonale raad en
burgemeester van Geldermalsen en
prof. dr. H. Linnemann.
Door deze samenstelling heeft de her
vormde kerk voldaan aan het veroek
van het centrale comité van de wereld
raad om een plaatselijk predikant,
een beleidsfunctionaris, een theoloog,
een vrouw en een leek af te vaardi
gen.
De gereformeerde kerken zenden, ge
lijk bekend, ds. J. C. Baumfalk en
prof. dr. K. Runia.
Van onze correspondent
DE WIJK Het verpleegtehuis voor
demente bejaarden Dehavihorst in het
Drentse De Wijk moest dinsdagmor
gen in allerijl ontruimd worden. De
38 patiënten, waarvan sommigen nog
in nachtkledij waren, werden met au
to's van het personeel en van particu
lieren overgebracht naar het nabijge
legen' tehuis Dickninge. De evacuatie
was noodzakelijk doordat in het ge
bouw, een uit 1753 daterende havenza-
the, brand was uitgebroken door
kortsluiting in een electrische naaima
chine. De brandweer van De Wijk
kreeg het vuur snel onder controle.
De schade bleef daardoor beperkt. In
de loop van de dag konden de patiën
ten weer terugkeren naar het tehuis.
Opnieuw heeft een Rus het aan
gedurfd om open en bloot een
niet malse kritiek over de kerk
en haar verhouding tot de staat
en het volk te publiceren. Het is
Jewgeni Barbanow, een 31-jarige
bekeerling tot het christendom
en lid van de orthodoxe kerk.
Het hoofdpunt van Barabanows kri
tiek is het feit dat de vertegenwoordi
gers van de Russisch orthodoxe kerk
in allerlei oecumenische lichamen
nimmer aarzelen om het woord te ne
men, wanneer ergens ter wereld bui
ten het socialistische rijk een stuk on
recht aan de kaak gesteld kan wor
den, maar dat zij in het eigen land
veel te weinig blijk geven van een
zelfde kritische houding.
In zijn brief, die via het Parijse week
blad La Pensée Russe en Internatio
nale Katholieke Informatie in het
Westen bekend geworden is, stelt Ba-
rabanow het gevaar van de 'pseudo-re-
presentativiteit' aan de orde. Hij riet
vooral in zijn keik dat kerkelijke ver
tegenwoordigers met grote vanzelf
sprekendheid politieke uitspraken een
extra glans geven door ze christelijk
te noemen.
'Flink opgeblazen beloften, goed ge
formuleerde stellingen, academische
lof voor gerechtigheid, broederschap
en wederzijdse liefde. Dit spel van
conventies treedt in actie, wanneer in
een bepaald milieu alles onderworpen
wordt aan de magneetkracht van de
politiek, vanaf de cultuur tot het ker
kelijk leven. In een totalitair systeem
kan het gewoon niet anders.'
'Onze kerkelijke diplomaten vallen op
door hun ijver voor de vrede en de
universele sociale gerechtigheid. Als
men dan even spreekt over de ver
drukking van de christenen in hun
land of in hun eigen kerk, dan zwij
gen ze, raken verward en stapelen de
ene leugen op de andere. Ze spreken
van provocatie, zeggen dat er hele
maal geen vervolging bestaat en dat
deze bedenking een inmenging is in
de eigen zaken van hun kerk en hun
land.'
Amnesty
Barabanow herinnert aan het bijbel
woord 'Want ik had honger en gij
hebt mij te eten gegeven'. Hij vraagt
zich af, waar hij in zijn concrete situ
atie de mens moet zoeken, die honger
heeft of in de gevangenis zit. 'Als wij
onszelf een naaste gaan kiezen, die
ons politiek welkom is, dan gaan wij
strijdbaar en levendig praten over het
lijden en dc ellende ver van ons weg.
Bij verre volkeren. Dan past ons ge
tuigenis goed in het kader van de
macht die wij dienen.'
Vindt Barabanow dan dat de kerk
over politieke en maatschappelijke
kwesties het beste maar kan zwijgen
en, zoals d° oüde orthodoxe kerk ge
woon was, zich terugtrekken binnen
de' hemel op aarde, binnen de muren
van het kerkgebouw?
Nee, hij verwijt de kerk dat de onge
lovige wereld haar voorgaat in het
aan de kaak stellen van onrecht. Hij
wijst op Amnesty International, die
veel eerder dan de kerk het onrecht
aanklaagde.
'Heeft het christendom dan, zelfs in
het geestelijk leven, het initiatief ver
loren? De profane wereld gaat in haar
morele reacties momenteel soms veel
verder dan de Kerk. Via diverse comi-
té's en a-religieuze organisaties is net
de staat die over het lijden van de
mensen spreekt en hulp brengt aan
de slachtoffers van de willekeur. Was
het niet Amnesty International dat
protesteerde tegen de terwille van
hun geloof opgesloten baptisten? Niet
de Wereldraad van Kerken!'
Geeft offer
Elders in zijn brief zegt Barabanow:
•Eigenlijk hebben wij de hongerige
niet te eten gegeven, maar wij hebben
een vloed van woorden geuit Wij
hebben de dorstige niet te eten gege
ven, maar wij hebben wel gepraat
over het nut van irrigatiewerken. De
vreemdeling hebben wij niet goed
ontvangen, maar wel hieven wij de
ringer voor degene die te weinig wo
ningen bouwde. Zieken hebben wij
niet bezocht, maar wel vinden we de
gezondsheidsdienst onvoldoende.
'Eén ding vergeten wij in onze schijn
heilige bewogenheid: al die mooie op
roepen vragen van ons geen enkel
persoonlijk offer; in de landen waar
wij over spraken werden onze woor
den zelfs niet eens gehodrd.
'Dat brengt ons tot onze bittere woor
den over ons christendom. Zouden de
christenen niet de eersten moeten
zijn om de boodschap te horen van de
hongerige, de gevangene. In hem ont
moeten wij Christus of gaan wij van
hem weg, blind en doof voor de bood
schap.'
'Maar de kerken zwijgen. Soms omdat
ze vervolgd worden, maar ook soms
omdat ze opgenomen zijn in een poli
tiek spel of bang zijn door de politiek
op sleeptouw te worden genomen. Zij
dienen die politiek niet minder door
hun stilzwijgen, dan doör hun gepraat
over christelijke gerechtigheid.
Politie
Wie de kracht van de aanklacht lot
zich laat doordringen zal zich niet
verwonderen dat de politie Jewgeni
Barabanow zorgvuldig in de gaten
houdt. Hij heeft al eenmaal een huis
zoeking moeten verduren op verden
king van het bezit van anti-Sowjet li
teratuur. Te veiligheidspolitie vond
geen ondermijnende geschriften, maar
nam wel een pak theologische boeken
mee.
Barabanow is een vertegenwoordiger
van een groep christenen, die sterk in
aantal toeneemt. Zij zien de traditio
nele kerk niet meer zitten met haar
tocht langs de gebaande wegen. In dis
zin is het uiteraard niet alleen het or
thodoxe patriarchaat, dat zich de vlij
mende kritiek moet aantrekken. Hoe
ver staan onze synodes en kerkelijke
vergaderingen af van de gelovige en
in hoeverre moet deze laatste zien
verraden voelen door onze synodale
brieven en verklaringen?
Filosofie en praktijk
Op de bijeenkomst van de J.OVD
zaterdag in Arnhem maakte ook
Tilanus deel uit van een fo
dat met de WD-jongeren allerlei
gen besprak. Onze krant meldde
hij bij die gelegenheid zijn gé
vermaakte door nog eens de belo
van veranderingen van de progre
ve partijen van dit kabinet uit d§ 1
faam de' advertentie daags voor
verkiezingen van november 19721
een rijtje te zetten. Hij constate
daarbij dat er niets van terecht g 1
men was binnen de drie maandenr
ze zouden worden aangebracht. Bo*]
dien zei hij bij die gelegenheid
men vooral verkiezingsbeloften
alle partijen moest wantrouwen,
moest, en dit met het .oog op de'
derende verkiezingen, vooral lette0
de filosofie van de betreffende pi1
en. Deze woorden van drs. Til
zullen velen verbijsterd hebben. 11
vermaken over uitspraken van de
gressieve partijen bijna anderhalf
geleden gedaan is niet zo'n moei1
zaak. Drs. Tilanus zal niet vergJ
zijn de moeite waarmee dit kabim'
een veel later stadium tot s
kwam. Bovendien kan drs. Til
eenvoudig niet vergeten zijn dat i
konflikt in het Midden-Oosten ei
hele nasleep daarvan wel iets ang
van dit kabinet gevraagd heeft da n
lereerst te denken aan eigen to<„
gingen. Is dit een eerlijke manier
spreken over bepaalde wensen va j
progressieve partijen? Men kan
makkelijk een eind meegaan mi
gedachte van drs. Tilanus om
niet al te veel gelegen te laten li
aan alles wat de partijen in ve
zlngstijd op posters laten zetten.
weet ieder zinnig mens. Maar on
meteen daarna op de 'filosofie'
een partij over te gaan, gaat mij
weer te ver.. Is die filosofie, vq
ver geformuleerd werkelijk z<,
meer bepalend voor het beleid
een partij? En vooral als zo'n p
aan de regering is. Kan ze dan
van die eventuele filosofie waarma
Is er ook niet zoiets als het pol
kompromis? Er is bovendien een
de mogelijkheid die voor veel me
een veel reëlere zal zijn, nl. gei
letten op de handelwijze van de
derscheiden partijen. Hoe stemme
in bepaalde ge%rallen? Hoe verleneC
medewerking aan het kabinet en i
voeren ze oppositie? Vooral dit la 1
zal velen niet onder de indruk i i
gen van een daar achter liggende
sofie. Terecht wees de heer Ant
sen erop dat de oppositie van eer i
paalde partij 'grof zou zijn. Hoe
delt men, hoe beslist men? Daan;
ten verstandige mensen evenzeer
NED. HERV. KERK
Beroepen te Nunspeet; R. Holv
te Renkum; te Ternaard: S. P. Ni
te Drachten; te Benschop: L. Do
berg te Nunspeet
Aangenomen naar Genève-Laus
(ned. prot. gemeente): jhr. mr. J,]
A. de Beaufort, pred. voor buitei
werkzaamheden (koopvaardijpretu
Singapore).
Toegelaten tot de evangeliebedieft
A. de Boer, F. C. Dondersstraa
bis, Utrecht (beroepbaar per
maart); J. W. Goossen. De KaeiU
49, Rijssen (niet beroepbaar); JI
Ham, Johannes Vermeerstraat
Voorthuizen (niet beroepbaar); B
de Jong, P. C. Borstraat 1
Utrecht (niet beroepbaar); wik,
Keizer, Aalsburg 1423, Wijchen
roepbaar); B. Plaisier, Eikstraa
Utrecht (niet beroepbaar); G. J
Steeg, Oude Nijkerkerweg 12a, P
(beroepbaar per 1 maart).
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dokkum: F. de Jon 4
Ni jkerk.
GEREF. KERKEN (VRIJG. BV).
Beroepen te Heemstede-Lisse: I e
Holwerda te Doorn.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Benthuizen: J. M. K E'
te Woerden.
Bedankt voor Bodegraven: C. 11
man te Tholen; te voor Zeist en
Borssele: A. Hofman te ScheveniqJ
OUD-KATHOLIEKE KERK
Overleden: Th. Bakker (66) te
drecht. Stond voorheen te Schiq-
en Utrecht.
it
Gerda Bengtsson en Else Ttao i
Hansen: KRUISSTEKEN IN Mil
(oorspr. titel 'Korsttygn i farg').
M. Sable-Thelin. Uitg. Zomer
nlng Wagenlngen Handwerkt ft
thcek). Aant. pag. 79, prijs 9.91e
Uit drie jaarkalenders van de D j
Stichting tot bevordering van 1
vaardigheid ('Haandarbejdets n
me') te Kopenhagen werd dit aai
kelijke boekje, met een 30-tal Km
ontwerpen van bloemen, vogeltjf it
bloemenkransen in kruissteek si C
gesteld. Naast elk gemakkelijk c
lezen telpatroon vinden we een t
renfoto, die een uitstekende in:
geeft van het werkstuk in goed
zen kleuren. Deze fleurige vooiV
den, ca 15 cm hoog en breed, a
voor veel doeleinden te gebruikei
als tafelkleden, wandkleedjes, kul -
place-mats, enz.
De eerste bladzijden geven eei
schrijving van de gebruikte kru
ken en van verschillende gebordi
en afgewerkte werkstukken.
Een waardevolle aanwinst vai
Handwerkbibliotheek van Zome n
Keuning. Voor de kruissteek-mi'
den in ons land en dat zijn er
wat een allerliefst boekje on
de hand te hebben. tr
