De kern van het evangelie
en de kern van de mens
Nederlandse Credietbank
flisihslil
5%
5%
6
8%
9
5-8V4
7
Nu sparen bij de
Nederlandse Credietbank
Vandaag
Trouw
Kwartet
VS beperken snelheid
Kerken dicht
uit zuinigheid
Per 1 januari
tarieven omhoog tot
6Vz
Th
Th
8%
Oecumenisch
actiecentrum
heft zich op
Extra zitting
Beroepingswerk
Nieuwe boeken
Jongen (11) onder auto
TROUW/KWARTET VRIJDA/G 4 JIAMUABI 1974
KERK/BOVENLAND T2/K2
'De kracht van de bond ligt hier
in, dat hij de kern van liet evan
gelie en de kern A an de mens
tot elkaar brengt'. Deze uit
spraak was wel de kern van de
waardering die ds. Spijkerboer
in Tr./Kw. van 27 december
liet blijken voor de prediking in
de kring van de gereformeerde
bond.
Ik moest daarbij denken aan de tijd
na het Getuigenis toen ik een paar
keer te middernacht werd opgebeld
door een kennelijk nogal eenzaam
mens uit de grote stad. Hij presen
teerde zich als een zoon van het oude
volk, was 'zoekende gemaakt', om deze
term uit de tale KanaSns te gebrui
ken, had het overal gezocht en was
tenslotte aangekomen in de X-kerk
aan de Y-straat. Daar waren ze van de
bond, zeiden ze. Dat zei hem niets,
die bond. Maar de prediking, zie je,
die raakte z'n hart. Daar had een zoe
kend mens wat aan. De kern van het
evangelie en de kern van de mens
werden inderdaad bij elkaar gebracht.
Kritiek
Was het bij ds. Spijkerboers waarde
rende opmerkingen gebleven, ik zou
dit voorval hier niet hebben vermeld,
en niet op zijn overigens zeer sympa
thieke stuk hebben gereageerd. Maar
gelukkig heeft hij ook kritiek. Ik zeg
gelukkig, want anders zou het kunnen
lijken alsof ds. Spijkerboer zoiets als
een buitenbondse bonder is. Dat is hij
denkt me niet. Daarvoor is hij teveel
een man uit de school van Barth. En
Barth en de bond zijn er nog altijd
twee. Vandaar dat de kern van Spij
kerboers kritiek ligt bij het stuk van
de predestinatie.
Daartoe wil ik me dan ook in hoofd
zaak beperken. Er zijn ook wel andere
punten waarop in te gaan zou zijn.
Si i
Ir. J. van der Graaf,
Hf
algemeen secretaris
K tHBC§hh|
van de gerefor
Hv
meerde bond in de
Nederlandse
hervormde kerk,
reageert op het
-t m
artikel, dat ds. A. A
HRjsglK
Spijkerboer in
T rouw/Kwartet
27 december
schreef over de
gereformeerde bond.
'-r jk
hij in de E'ezebrief: 'uitverkoren in
Hem voor de grondlegging der we
reld'. (Ef. 1:4). Inderdaad, bij God
ligt het vast, maar in Hem, in Chris
tus. Van toen af, zei Bartlema, wist ik
dat ik maar één ding preken moest,
namelijk een rijke Jezus voor een ar
me zondaar.
Persoonlijk
Bijvoorbeeld dat Spijkerboer, als hij
over bevinding spreekt, het doet voor
komen alsof dat uitsluitend een zaak
van het gevoel zou zijn. Bevinding
raakt echter de hele mens, zijn ver
stand, zijn wil, zijn gevoel, kortom
zijn hele bestaan. Ook is bevinding
niet gebonden aan een bepaalde tale
KanaSns. Er is een tale Kanaëns, jaze
ker, het is de taal van de Schriften
zelf. Maar wat dr. van de Ketterij in
zijn dissertatie 'De weg in Woorden'
door Spijkerboer aangehaald
verwerkt heeft is niet specifiek de
taal van de bond. Van de Ketterij
heeft zich in zijn dissertatie beperkt
tot het taalgebruik in enkele kringen
stammend uit de afscheiding (na
1900). Daarin komen uiteraard ook
uitdrukkingen voor, die in de bond
gehanteerd worden, maar dit boek
mag niet zonder meer model staan
De redactie behoudt zou het recht
voor haar ter opname in deze rubriek
toegezonden meningsuitingen verkort
weer te geven. Bij publikatie wordt
met de naam van de inzender onder
tekend. Brieven kunnen worden ge
stuurd aan het secretariaat hoofdre
dactie Trouw/Kwartet postbus 859
Amsterdam.
Prof. Goudzwaard
Het artikel in Tr./Kw. van 29 decem
ber waarin Prof. dr. B. Goudzwaard
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
B.V. De Christelijke Pers
Dagelijks bestuur: B. Bol, Den
Haag, dr. E. Bleumlnk, Paters-
wolde; mr G. C. van Dam.
Nootdorp; W. A. Fibbe. Rot
terdam: J. Lanser, Utrecht;
drs. J. W. de Pous. Den Haag;
J. Smallenbroek, Wassenaar.
Overige leden van het alge
meen bestuur: K. Abma, Am
sterdam; H. A. de Boer. IJmul-
den; Th. Brouwer, Assen; mr.
dr. J. Donner, Den Haag. J.
van Eibergen, Schaarsbergen;
mr. K. van Houten, Wagenin-
gen; ds. O. T. Hylkema, Bilt-
hoven; Jac. Huijsen, Delft:
mevrouw M. C. E. Klooster-
man-Fortgens. Voorschoten:
mevrouw J. G. Kraayeveld-
Woutern. Heerhugowaard:
prof. dr. G. N. Lammens.
Naarden; ds. F. H. Lands
man. Den Haag. H. de Mooij,
Rijnsburg; H Ottevanger. Bui
tenpost; mr. dr. J. Ozinga,
Lunteren; H. H. Wemmers.
Den Haag: drs R. Zijlstra.
Oosterland (Zld.).
Directie:
Ing. O. Postma
F. Diemer
Hoofdredactie:
J. Tamminga
Hoofdkantoor B.V. De
Christelijke Pers, N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
A'dam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro: 26 92 74. Bank:
Ned Midd Bank (rek nr.
69 73 60 768). Gem giro
X 500.
handelt over 'crisis openbaart onze
onmacht* heb ik met buitengewone
belangstelling gelezen. Heel duidelijk
en voor iedereen begrijpelijk worden
door Prof. Goudzwaard de zaken uit
eengezet en worden wegen gewezen,
die het overdenken alleszins waard
zijn. Wanneer Prof. Goudzwaard ons
in de naaste toekomst zijn mening
zou blijven geven over ontwikkelin
gen in zake de algemene toestand, zou
ik dat, en ik vermoed met vele ande
ren, bijzonder op prijs stellen.
G. J. de Vries
Zaandam
Rijksgenoten (3)
Naar aanleiding van het ingezonden
stuk van mevr. H. P. Verhage, waar
ik volledig mee instem. Eerst onze
rijksgenoten. En geen geld meer voor
enig ander land. Men hoort nooit iets
over Suriname. Hulde aan de NCRV,
die ons er met de neus boven op
drukt.
Schaesberg
G. v. d. Anker
Tongentaai
Naar aanleiding van het artikel 'Wat
is tongentaal' van dr. K. J. Kraan in
uw blad van 27 dec., zij het mij ver
gund over 'tongentaal' een ander ge
luid te laten horen. In 1 Kor. 14:20v.
lezen we: 'Gedraagt u toch niet als
kinderen, beste vrienden. Wees wat
het kwaad betreft zo onschuldig als
baby's, maar in uw denken als volwas
senen. In de wet lezen wij: 'Ik zal tot
dit volk spreken door mensen met
een vreemde tongval en door lippen
van vreemdelingen, en zelfs dan zul
len zij niet naar mij luisteren, zegt de
Here'. Het is derhalve duidelijk, dat
deze 'vreemde talen' niet bedoeld zijn
als teken voor gelovigen, maar voor
ongelovigen- Profetie echter is ten te
ken niet van ongelovigen, maar voor
hen die geloven*. In de hoofdstukken
12 en 14 vermaant Paulus de gelovi
gen om niet in de vergaderingen in
een vreemde taal te gaan spreken,
omdat de gemeente niet verstaat wat
er gezegd wordt Niets wijst erop, dat
Paulus dit spreken ziet als een geestes
uiting, wel het spreken in een
vreemde taal als een gave des geesten.
Dat is het heden nog.
Wat raden leiders der Pinksterbewe
ging vaak mensen die gaarne in 'ton
gen' spreken en de 'gave' daarvoor
maar niet verkrijgen? Volhouden, de
tong oefenen, dan komt het wel. Is er
nog duidelijker bewijs nodig, dat er
van 'een gave des geesten' niet in het
minst sprake is? Bovendien mag er
wel op gewezen worden, dat de Sta
tenvertaling niet de Authorized Versi
on volgt in het gebruik van het
woord 'tongen' (tong), maar spreekt,
m.l. zeer terecht, van vreemde taal.
Weliswaar komt in het Grieks het
woord 'vreemd' niet voor, maar de
Statenvertalers hebben het goed ne-
derlandse woord 'taal' gebezigd, en
niet de overnoeming 'tong'. Wat men
tegenwoordig 'tongentaal' noemt, is
m.i. een fictie.
Rotterdam G. Zijlstra
Grollenberg (2)
In zijn artikel 'Israël en-aren als kolo
nie' in het nummer van 22-12, zegt dr.
L. Grollenberg ergens: 'Zij ('de Mos
lims') weten helemaal niets van de
bijbel af. Mijn en-aring is anders.
Een voorbeeld: Tijdens een van mijn
bezoeken aan Jeruzalem, de oude stad
vóór de occupatie door Israël
had ik een lang en diepgaand gesprek
met 'zomaar* een gewone agent van
de stadspolitie, op het plein bij de
Lutherse kerk. Tot mijn beschaming
had deze man meer parate bijbelken
nis dan ik, en ik weet er ook iets van.
Dit betrof ook het N.T. En dit geval
staat per se niet alleen. In het alge
meen heeft de Arabier-Moslim van
enige eruditie weet van de bijbel,
waarin hij trouwens de 'eigen' profe
ten ontmoet. Naar deze absolute uit
spraak van dr. Grollenberg af te me
ten. moet ik ook andere mededelingen
in dit artikel wantrouwen. Ik heb
overigens ook andere bezwaren.
Amstelveen J. Klatter
voor het taalgebruik in de bond.
En dan dat punt van de avondmaals-
mijding. Die is er, zoals die er is in
het gehéél van de hervormde kerk.
Maar ds. Spijkerboer zou toch de
doorsnee bondsgemeenten eens moe
ten bezoeken om zijn oordeel in dit
opzicht te herzien. Volle kerken en le
ge avondmaalstafels is bepaald een ca-
ricatuur. Overigens is er in de kerken
ook wel eens het omgekeerde. Lege
kerken en volle avondmaalstafels. Zou
het geestelijk dan goed liggen?
Predestinatie
Maar nu terzake: de predestinatie.
Zweeft in de bond zoals Spijker
boer opmerkt de predestinatie als
een soort spook boven door de kerk?
Ik meen de bond, of liever de bonds-
prediking, een beetje te kennen.
Maar dan moet ik zeggen dat ds. Spij
kerboer toch meer spoken ziet dan
dat die er inderdaad zijn. Er komen
natuurlijk ook ten aanzien van de
prediking van de predestinatie ontspo
ringen voor, namelijk als dit geheime
nis als een muur in plaats van als een
poort lot het behoud functioneert.
Maar is dat kenmerkend voor die pre
diking in de Gereformeerde Bond? In
mijn Ridderkerkse jaren heb ik ds. R.
Bartlema eens horen vertellen, dat hij
als kandidaat in grote spanning kwam
toen hij geconfronteerd werd met de
vraag hoe nij nu preken moest als het
allemaal toch al vast lag, als het met
de verkiezing toch al een uitgemaakte
zaak was of mensen behouden zouden
worden of niet Het antwoord vond
Zo kan er onbevangen met de verkie
zing als achtergrond gepreekt worden.
Het punt is echter dat persoonlijke
verkiezing om persoonlijke begenadi
ging vraagt Of je daarvoor nu door
een tunnel moet om in de beeld
spraak van Spijkerboer te blijven
of niet, persoonlijke begenadiging is
wel een zaak waar je 'weet van hebt'.
En daarom is de bondspredlking wel
gekenmerkt door een worsteling om
'stad mensenziel' om deze prachtige
uitdrukking van John Buyans maar
eens te gébruiken. En dan komen alle
facetten van het leven mee aan de or
de. Want vanuit het hart zijn de uit
gangen van het leven.
Het zou wel eens kunnen zijn dat op
dit punt echter de wegen in de predi
king uiteen gaan. Is de prediking van
bijvoorbeeld de doorsnee midden-or-
thodoxie niet zó geënt op een universe
le verkiezingsidee, dat de persoonlijke
begenadiging er niet meer toe doet?
Als men de spanning, die er altijd
rondom het geheimenis van de verkie
zing ligt, zó gaat oplossen dat men te
gen alle mensen zeggen kan dat ze
verkoren zijn en dat God zichzelf de
verwerping heeft toegedacht, dan
wordt prediking mededeling van een
stand van zaken en mist deze de spits
van het appèl tot geloof en bekering.
De kern van het evangelie wordt niet
meer bij de kern van de mens ge
bracht De prediking is niet meer een
zaak van leven of dood.
De Dordtse Leerregels zijn bij velen
niet in trek, vanwege bijvoorbeeld het
punt van de predestinatie. Maar deze
beginnen met de liefde van God in
het zenden van de Zoon. 'En opdat de
mensen tot het geloof worden ge
bracht zendt God goedertierenlijk ver
kondigers van deze zeer blijde bood
schap, tot wie Hij wil en wanneer Hij
wil, door wier dienst de mensen ge
roepen worden tot bekering en het
geiloof in Christus, de Gekruisigde'.
Zo zijn deze leerregels zeer persoon
lijk.
Welnu, zo wil men in de gereformeer
de bond ook preken. Maar wat praten
we dan nog over bondspredlking alsof
deze zo iets specifieks zou zijn. Zou él
ke prediking niet prediking moeten
zijn van hart tot hart, van het hart
van God tot het hart van de mensen?
De bond zegt me niets, zei de man
die me belde. Maar de prediking zie
3«!
President Nixon heeft woensdag een wet ondertekend waardoor een maximum
snelheid van 55 mijlen (ca. 90 km p/u) van kracht wordt op de nationale snel
wegen. De maatregel is genomen in verband met de energieschaarste, waarmee
ook de VS te maken hebben. Nadat de wet van kracht was werd meteen begon
nen met het aanbrengen van verkeersborden, waarop de snelheidsbeperking
werd aangekondigd.
Van een onzer verslaggevers
SNEEK Om brandstof te
besparen sluiten de gerefor
meerden in Sneek de komende
drie maanden twee van hun
drie kerkgebouwen. Zij hebben
gastvrijheid gekregen in de cen
traal gelegen hervormde Marti
nikerk.
De hervormden beginnen hun
dienst om kwart over negen, en
de gereformeerden om half elf.
De gereformeerden sluiten tij
delijk hun Noorder- en Zuider-
kerk. De buiten het centrum
gelegen Oosterkerk blijft in ge
bruik.
Hervormd Drachten kerkt vanaf
zondag deze winter nog maar in
één gebouw, afwisselend in de
Grote Kerk en in de Kapelkerk.
(ADVERTENTIE)
9
Oud%
Nieuw%
Bankboekje en Spaarrekening
4%
Termijnspaarrekening
3 maanden opzegging
514
T ermij nspaarreken i ng
6 maanden opzegging
Termijnspaarrekening
12 maanden opzegging
Termijnspaarrekening (nieuw)
24 maanden opzegging
7%
Termijnspaarrekening
2 jaren vast
714
Termijnspaarrekening
3 jaren vast
Th
Termijnspaarrekening
4 jaren vast
8
Termijnspaarrekening
5 jaren vast
814
KLIMSPAARREKENING
Het ideale en unieke spaarplan
414-8
Jeugdspaarrekening
Zilvervloot
654
0 (j NCK145.3k.267
Van een verslaggever
DRIEBERGEN Het oecume
nisch actiecentrum (oac) bestaat
sinds 1 januari niet meer. Het ac
tiecentrum werd in 1969 opge
richt door De Horstink- (rk),
Kerk en Wereld (herv.) en de
St.-Willibrordvereniging (rk) als
een kritisch begeleidings- en ser
vice-orgaan van de praktisch te
gelijk tot stand gekomen raad
van kerken in Nederland.
Het oac was een eerste integratiemo
del van organen van verschillende
kerken en was bedoeld als een voor
beeld hoe ook andere kerkelijke in
stanties zouden kunnen samengaan.
Het oac legde zich toe op oecumeni
sche actie aan de basis, had veel kon-
takt met oecumenische werk- en actie
groepen en gaf enkele publikaties uit.
De belangrijkste waren het blad 'Kos
mos en Oecumene' en het Archief van
de Kerken (voorheen Katholiek Ar
chief).
Kerk en Wereld
De secretaris van de raad van kerken
in ons land, prof. dr. H. A. M. Fiolet,
die een van de initiatiefnemers was
van het oac, noemt als oorzaak voor
de opheffing onder meer dat Kerk en
Wereld eerst van de hervormde kerk
geen toestemming kreeg en thans
geen lust meer heeft om op te treden
als orgaan van oecumenische actie na
mens de hervormde kerk. De Hor-
stink en de Willibrordvereniging heb
ben die opcfraght wel, van de rooms-
katholieke kerk. Deze beide instanties
blijven ook vertegenwoordigd in de
sectie oecumenische actie van de raad
van kerken.
Prof. Fiolet vindt dat de raad van
kerken in Nederland de aanvankelijke
verwachtingen overtroffen heeft in
oecumenische actie aan de basis. 'Wij
waren bij de oprichting van het oac
te pessimistisch. We dachten dat de
raad van kerken te veel een orgaan
zou worden van kerkleiders zonder
contact met de basis. Die verwachting
is gelukkig niet uitgekomen', aldus
prof. Fiolet
In het communiqué dat namens het
oac is uitgegeven door Kerk en We
reld dat de perscontacten van het oac
verzorgt, wordt daarentegen gesteld
dat 'naar het oordeel van de betrok
ken participanten het klimaat voor
een zinvol functioneren van het oac
als teken van verplichtend samengaan
van kerken en christenen nog steeds
niet rijp is'. Het oac wijst er op dat
het daardoor 'velerlei praktisch on-
overkomenlijk gebleken moeilijkheden
ondervindt'.
Na het vertrek van enkele belangrijke
leden van het oac, met name dr. A.
Th. van Leeuwen, dr. J. M. van Veen
en prof. Fiolet heeft het oac nauwe
lijks meer initiatieven ontplooid.
LUNTEREN De gereformeerde
synode komt van 27 tot en met 31 ja
nuari in Lunteren bijeen voor een ex
tra zitting. In behandeling komt het
ontwerp-statuut voor een gemeen
schappelijke synode van de hervormde
kerk en de gereformeerde kerken.
Daarbij komt ook in discussie het ant
woord van de hervormde synode op
de bezwaren van de gereformeerde
synode tegen de brief aan de Vereni
ging van vrijzinnige hervormden. Ook
andere onderwerpen over de binnen
landse oecumene, zoals de Raad van
kerken en Rome-Reformatie staan op
de agenda. Verder is het de bedoeling
dat een ontwerp voor een 'eenparig
geloofsgetuigenis' in bespreking wordt
gebracht.
MOSKOU In de Sowjet-republiek
Kazakstan is de Russische ingenieur
Nikolai Keilmann tot acht jaar ver
banning veroordeeld wegens illegale
handel in bijbels en andere religieuze
boeken. Keilmann is oorspronkelijk
Duitser en woont in Kazakstan. Hij
is al eerder veroordeeld geweest.
Keilmann is er ook van be
schuldigd geluidsbandjes van buiten
landse religieuze uitzendingen te heb
ben afgedraaid voor groepen gelovi
gen.
WEER OP GANG
Niet dat de voortgaande beweging van
de wereldpolitiek door kerst en oud
en nieuw- onderbroken is kwamen
niet telkens toch nog weer, zelfs op
genoemde 'feastdagen', allerlei nieuws
berichten bij ons binnen? maar
wel hebben we het besef gehad dat
we het even mochten laten rusten om
ons te wijden aan mensen en dingen
vlak om ons heen. Nu is dat weer ge
daan. Alles komt weer op gang. Mag
de januari-maand niet meteen een in
spirerend karakter toegeschreven wor
den vanwege de vaak donkere dagen
na kerstfeest, we zullen er toch aan
moeten geloven. En dat niet terwille
van de arbeid als 'hoogste opdracht in
het leven' want dat is nog maar de
vraag, maar vanwege de belangen die
er hen, die met ons meeleven met al
les wat gebeurt, gemoeid zijn. Niet zo
zeer nog onze eigen belangen als wel
die van mensen die op ons wachten,
die naar onze houding en onze be
slissingen uitzien. Die hoop gekregen
hebben van onze goede kerstwoorden
en -wensen en die nu wel eens willen
zien wat dat dan inhoudt. Natuurlijk
dichtbij heel belangrijk maar
niet minder veraf, eenvoudig omdat
wij voor hen de mensen van dichtbij
zijn. Het is nl. een misvatting om al
tijd weer de noden 'in eigen huis* uit
te spelen tegen die van de verte. Wat
ver is is 'nabij, omdat zij die ver weg
wonen en in nood zijn geen andere
buren hebben om bij aan te kloppen
dan ons. Zij rekenen op ons. Als wij
hen ontvallen, b.v. doordat we in be
sla enomen zouden worden door on
ze relatief kleine zorgen, is dat desas
treus en maakt het niet alleen onze
woorden ongeloofwaardig maar ook
het hele op gang gekomen werk tot
een riskant bedrijf. We zullen ons
vooral door onze eigen moeilijkheden
niet mogen laten afbrengen van de
opdracht die wij in de wereld hebben,
nl. om mede onze huishouding af te
stemmen op die van nauwelijks een
huis laat staan iets om te houden
hebben.
NED HERV KERK
Beroepen te Eemnes-Buiten, Schellui-
nen, Dussen, Herkingen-Sommelsdijk:
L. Schaap, kand. te Laren; te Ben
schop: A. Breure te Westbroek; te De
Lier (toez.): J. Poldervaart te Schore;
te Oegstgeest: H. O. Sasse te Delft.
Aangenomen naar Yerseke (toez.): B.
Duisterhof te 's-Gravenzande, die be
dankte voor Gorkum; naar Garderen:
T. de Jong te Nieuw-Lekkerland.
Afscheid op 6 jan. van Voorschoten
als pred. voor bijz. werkz. (geest,
verz. psych. ziekenhuis 'Schakenbos'
te Leidschendam): dr. J. E. L. van
der Geest, wegens benoeming tot
pred. bij het Zentrum für Klinische
Seelensor^e Ausbildung te Zolliker-
berg (Zwitserland); van Workum: L.
A. Eygenraam, ber. te Oosterbeek.
GEREF KERKEN
Aangenomen naar Emmeloord: E. C.
Kim te Vroomshoop.
Afscheid van Hilversum: P. L. Smilde,
ber. te Bergum; van Zuidwolde (Gr.):
D. Dijkstra, ber. te De Krim.
Intrede te Borger: II. Willems uit
Oud-Beijerland; te Midwolda (Old.):
kand. H. de Haan uit Kampen.
Beroepen te Goes: C. J. van der Drift
te Nieuwerkerk a/d IJssel.
GEREF KERKEN (VRIJG; BV
Beroepen te Loosdrecht: H. J. van der
Kwast te Amstelveen.
GEREF GEMEENTEN
Beroepen te Nieuwerkerk: R. Boog
aard te Leiden; te Nieuwdorp: A.
Bregman te Rijssen.
Aangenomen naar Elspeet: L. Voge
laar te 's-Gravenpolder.
Mary Renault Alexander de Grote
de laatste levensjaren Uitgave:
Uitgeverij Hollandia-Baarn. Prijs
24,50.
Wie destijds kennis heeft genomen
van 'vuur uit de hemel', de roman,
waarin de schrijfster de eerste twintig
levensjaren van Alexander de Grote
beschreef, zal belangstelling hebben
voor het vervolg, dat gewijd is aan de
laatste levensjaren van de man, die
als een der geniaalste figuren van het
oude Griekenland wordt beschouwd.
Hoewel Alexander slechts 32 jaar is
geworden, was de rijkdom aan histori
sche feiten rondom zijn fascinerend
persoon zódanig, dat een boekwerk
van meer dan vierhonderd pagina's
over zijn twaalf laatste levensjaren
tot stand kon komen. Mary Renault
laat de meest markante gebeurtenis
sen uit die periode vertellen door Ba-
goas, een jonge Pers, vermaard om
zijn schoonheid. Hij was schildknaap
aan het hof van Darius en later lijf
dienaar van Alexander. Bagoas is een
historische figuur geweest, die aanwe
zig was aan het sterfbed van de veld
heer. Het is vooral de veelheid aan
details, de schildering van een turbu
lente en wrede tijd, die deze roman
een bijzonder boeiend karakter verle
nen. Verondersteld wordt dat Alexan
ders groeiende sympathie voor de
Perzen en hun zeden en gebruiken
voor een deel zijn toe te schrijven
aan de invloed van Bagoas, die als
jongen van tien jaar zijn 'loopbaan'
begon als gecastreerde slaaf. Het boek
werd uit het Engels vertaald.
Rfs
Van een verslaggever
DRACHTEN In het ziekenhuis te
Drachten is de elf-jarige Johan Hiem-
stra ui' die plaats overleden aan de
gevolgen van een verkeersongeluk.
Het jongetje stak in bijzijn van zijn
vader de weg over en werd gegrepen
door een personenauto.
