Directie LD
zwicht voor
eis redactie
Over geloof en politiek
c
Vergaderingen van
wereldraad voor
ieder toegankelijk
Benoeming Gij sen gevolg
van jarenlang konflikt
J
vandaag
Open Deur wordt een maandblad
Wallace doet loopoefeningen
Paalzitters hebben
het moeilijk
Koorddanser gewond
Twee kinderen
verdronken
Bisschoppen bezig
met romeinse brief
Kerkgeschiedenis
Utrecht in beeld
Trouw
K wartet
Lutherse wereldbond
zet banken onder druk
TROUW/KWARTET MAANDAG 7 AUGUSTUS 1972
Binnenland/Kerk T2
Van een onzer verslaggevers
AMSTERDAM De abonnees van het Limburgs Dagblad zullen
voortaan nu ook in hun eigen krant kunnen lezen wat zich rondom
het dagblad afspeelt. De waarnemend-directeur J. J. M. H. Dreh-
manns en de waarnemend hoofdredacteur J. Groen zijn het er het
afgelopen weekeinde over eens geworden, dat de redactie in het ver
volg al het nieuws over de ontwikkelingen rondom de mogelijke
overname van het blad zal publiceren. Voorwaarde is echter wél, dat
hierover niet opiniërend wordt geschreven.
Het akkoord kwam tot stand na een
gesprek tussen de Nederlandse Vere
niging van Journalisten (NVJ) met
de heren Drehmanns en Groen. De
laatste had de directie toen al laten
weten 'op grond van zijn journalistie
ke verantwoordelijkheid en zijn ver
antwoordelijkheid als waarnemend
hoofdredacteur de lezers niet langer
te kunnen onthouden wat zich rond
het Limburgs Dagblad afspeelt.'
'Waardig'
In het gisteren uitgegeven communi
qué van directie en hoofdredactie
staat, dat voortaan 'waardige bericht- ActieS
geving zal worden gegeven in over
eenstemming met de gewichtige bete
kenis van de vraagstukken met be
trekking tot de eigen krant. Uiter
aard', aldus het communiqué, 'zullen
ten aanzien van opinies, eisen, stand
punten e.d. de journalistieke gedrags
regels als hoor- en wederhoor en
zakelijke, niet tendentieuze weergave
van fedten, in acht worden genomen'.
Hoewel de redactie wel bezwaren
heeft tegen de beperking, dat niet
gecommentarieerd mag worden, acht
de NVJ het akkoord aanvaardbaar. De
organisatie gaat morgen opnieuw met
de directie praten: weer over haar eis,
dat zij inzage krijgt in de stukken,
waaruit zou moeten blijken, dat over
name door De Telegraaf de beste keus
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT De plenaire vergaderingen vrji het centraal comité
van de wereldraad van kerken, dat van 13 tot 23 augustus in het
Jaarbeurs congrescentrum in Utrecht bijeenkomt, zijn open voor
publiek. 'Ik nodig de Nederlanders uit om deze bijeenkomsten mee
te maken', schrijft de secretaris-generaal van de wereldraad, dr. E.
C. Blake, in een speciale krant 'De wereldraad in Nederland', 'die in
een oplaag van 200.000 exemplaren wordt verspreid.
Hij waarschuwt wel, dat er gewoon
doorvergaderd wordt en beslist niet
'op de tribune' zal worden gewerkt.
'U ziet de wereldraad aan het werk in
zijn gewone werkplunje.' Belangstel
lenden kunnen kaarten en program
ma's aanvragen bij de raad van ker
ken, Maliebaan 88, Utrecht.
Ook de openingsdienst in de Dom
kerk, zondag 13 augustus 's morgens
om tien uur, is open voor publiek. In
deze dienst preekt dr. W. A. Visser 't
Hooft. Prinses Beatrix zal een woord
van welkom spreken.
Men kan zich niet meer aanmelden
voor dè Nederlandse dag, zaterdag 19
augustus. Voor deze manifestatie heb
ben zich al ruim duizend mensen
gemeld van de plaatselijke raden van
kerken, van oecumenische actie- en
gespreksgroepen en van gemeenten en
parochies. De Nederlandse raad van
kerken, die deze ontmoeting tussen de
Nederlandse en de wereldoecumene
heeft georganiseerd, hoopt, dat deze
za 1 eiden tot een stroomversnelling
in de oecumenische beweging in Ne
derland.
De 120 leden van het centraal comité,
die uit alle delen van de wereld
komen, zijn inmiddels in Utrecht be
gonnen met hun voorbereidende be
sprekingen. De verschillende organen
van de wereldraad brengen verslag
uit van hun werkzaamheden. In deze
voorbesprekingen wordt de basis ge
legd voor hetgeen van 13 tot 23
augustus aan de orde zal komen.
Intussen gaan de acties van de redac
tie door. Na de zaterdag uitgegeven
alternatieve krant, waarin een resumé
werd gegeven van de ontwikkelingen
van de laatste weken, is alweer een
nieuwe krant in de maak. Deze twee
de alternatieve krant zal echter meer
op de aandeelhouders zijn gericht. Dit
in verband met de woensdag te hou
den algemene vergadering. Hoewel
een eventuele verkoop van de krant
niet op de agenda staat, zullen de
aandeelhouders er zeker over praten.
Het in het eerste nummer gedane
beroep op de lezers zich solidair te
verklaren met de redactie lijkt een
succes te worden. Gisteren waren er
al ruim 3000 handtekeningen binnen.
Een twoede actie wordt gevoerd door
de burgemeester van Schinveld J. J.
G. Tonnaer (tevens lid van de Eerste Gouverneur George Wallace van Alabama, die in mei ernstig werd
SXrLdi!ndertekênd 5°coSni?ué gewond door een bomaanslag, ontvang momenteel in het revalidatie-
naar de aandeelhouders heeft ge- centrum van de universiteit van Alabama therapeutische behande-
u'itgesproS?1mrSSt feit'°datUgeen Ung' De goutcmeur oetent hier met beenbeugels tussen twee liggers,
overleg met de redactie is
Van een onzer verslaggevers
DRIEBERGEN 'Open Deur', het
blad dat mensen van deze tijd vanuit
het evangelie wil aanspreken in de
taal vam deze tijd, wordt een maand
blad. Tot nu toe verscheen het blad
om de veertien dagen in een omvang
van acht pagina's. Als maandblad gaat
het zestien pagina's teilen.
De voornaamste reden voor deze ver
andering is de groeiende belangstel
ling voor themanummers. Zo werden
in het recente verleden de thema's
'dood', 'vaders en zonen' en 'jeugd en
kerk' behandeld. Men vond, dat de
thema's binnen een omvang van acht
pagina's niet voldoende tot hun recht
kwamen.
Voortaan zal nu in elk nummer een
bepaald thema worden behandeld. In
het najaar komen thema's als vrede
en onderwijs aan de orde. Daarnaast
blijft er variatie voor iedereen met
interviews, gedichten, meditaties,
boekbesprekingen en een kinderru
briek.
Dat die themanummers steeds belang
rijker zijn geworden, hangt samen
met de veranderende functie van het
blad. Oorspronkelijk was Open Deur
uitsluitend gericht op de inviduele
lezer. De Open Deurwerkers en -
werksters boden het blad aan de deur
aan, waarbij persoonlijke contacten
werden gelegd. De laatste jacen heeft
het blad ook een duidelijke functie
gekregen als gespreksmateriaal voor
kringen, katechisaties en dergelijke.
Open Deur is een uitgave van 'Kerk
en Wereld' te Driebergen in samen
werking met de uitgeverij 'Boeken
centrum' van de hervormde kerk in
Den Haag. In de redactie zitten naast
hervormden ook gereformeerden, een
rooms-katholiek en een lutheraan.
TROOST ONDERWEG
Genesis 5 begint met het woord
slachtsregister'. Alleen daarom al zï
velen geneigd dan maar meteen na
Genesis 6 te wandelen. Maar dat
niet nodig. Zo dor is dit hoofdsti
niet. Het hebreeuwse woord 'toli
doth' betekent ook nauwelijks
slachtsregister. Men kan het bei
vertalen met: verwekkingen. Er v
gen 10 generaties, maar eerst woi
ons in herinnering gebracht hoe li
God om Adam als mens begonnen
God noemde hem 'mens', lezen t
En dan begint de weg van die mei
Langs bekenden en onbekenden. Me
sen van wie we niets meer horen
mensen wier namen diep iin de hen
nering der mensheid gegrift st:
zoals Henoch en Noach; Henoch
zevende na Adam, die precies een ja
vol jaren leeft. Een jaar vol jaren v
wandelen met God, van leven erge
heen, met God. Want dat is toch w
de voornaamste bedoeling van
hoofdstuk. Het - is geen cirkel, ma
het gaat ergens heen. En hij stiei
staat er telkens in dit boek der v(
wekkingen. Dat sterven wordt
ongedaan gemaakt doordat er telke
een nieuw geslacht komt. De do<
wordt niet door de vruchtbaarhe
overspoeld. Maar overwonnen in h
uitzicht dat bij de naam Noach g
schreven staat: God zal ons troost
over de moeitevolle arbeid onzer ha
den op de aardbodem. Dat beteke
niet dat er mooie woorden kom
maar dat betekent dat er een to
komst is. Er zal iets tegenover staa
Iets dat de moeitevolle arbeid 'n'
ijdel' maakt. Dit hoofdstuk wordt
de kerk in de paastijd gelezen. Paul
moet er iets van geweten hebben
hij zijn paashoofdstuk (1 Cor. 15) m
die troost eindigt. Onze arbeid ni
ijdel in de Heer. Al die moeite v
die vele lange jaren. God wand»
mee, in de zevende en op de zevenc
in de sabbath en in het evangelie 1
in de aanwezigheid van de Geest d
vertroosting. Totdat al die lange jar^
moeten wijken voor dp dag.
J. J. M. H. Krehmanns
voordat het gesprek over de overname
begon.
De ondertekenaars verklaren, dat zij
wanneer de redactie niet nauwer
bij de uitvoering van de plannen
wordt betrokken - daaruit hun con
sequenties zullen trekken en hun
abonnement zullen opzeggen.
Van een onzer verslaggevers
ROELOFSARENDSVEEN Zaterda
gavond zaten nog zestien van de ee
nendertig (27 mannen en 4 vrouwen)
deelnemers van het wereldkampioen
schap paalzitten in Roelofsarendsveen
op hun paal; gisteravond was het
aantal al teruggelopen tot zes, Eén
van de overgebleven zes was echter
niet van plan langer dan vijftig uur
te zitten.
Roelofsarendsveen trok gisteren dui
zenden bezoekers, die naar het we
reldkampioenschap kwamen kijken.
Er is zelfs een heel feestprogramma
samengesteld.
De laatste zes paalzitters hadden het
gisteren overigens moeilijk. De zon
scheen en dat maakte hen slaperig,
iets wat de paalzitters niet kunnen
gebruiken.
VENLO Tijdens de matineevoor
stelling van het circus Toni Boltini in
Venlo-Blerick is gistermiddag een
koorddanser ernstig gewond geraakt.
De man maakte een val van ruim acht
meter. Hij moest per ambulance naar
het Venlose ziekenhuis worden over
gebracht voor onderzoek, waar bleek
dat hij rugletsel had opgelopen.
De onfortuinlijke artiest maakte deel
uit van een Egyptische formatie, die
zaterdagmiddag voor het eerst in de
grote circustent optrad. Voordien had
de groep voor Toni Boltini een maand
in theater Carré in Amsterdam ge
werkt.
SCHOORL De 7-jarige Rob Elsland
uit Amsterdam is gistermiddag in
Camperduin (gem. Schoorl) in zee
verdronken. De jongen was met
vriendjes op het onbewaakte gedeelte
van het strand in zee gegaan en in
een mui terecht gekomen. De Schoorl-
se reddingsbrigade en omstanders de
den vergeefse pogingen de drenkeling
te vinden. Tien minuten na het ge
beurde is het stoffelijk overschot van
de jongen aangespoeld.
In de haven van Moerdijk verdronk
zaterdagavond de 3-jarige G. Loi uit
Moerdijk. Het jochie was met zijn 4-
jarig zusje aan het spelen, maar raak
te in het water.
Van een verslaggever
UTRECHT Morgen zullen de Ne
derlandse r.k. bisschoppen op hun
maandelijkse vergadering (verder)
spreken over de brief van het centra
le bestuur van de r.k. kerk, waarin de
wens te kennen werd gegeven dat het
landelijk pastoraal beraad in ederland
(dat in oktober geïnstalleerd zou wor
den) niet doorgaat in de voorgeno
men opzet. Rome wil, daar komt de
brief uit het Vatikaan op neer, de
democratisering in de Nederlandse
kerkprovincie stopzetten.
Verleden week hebben de bisschoppen
al in eerste aanleg over het 'zeer
dringend' verzoek uit Rome gepraat.
De statuten van de landelijke pastora
le raad waren al geruime tijd geleden
ter informatie naar het vatikaan ge
stuurd. De landelijke pastorale raad is
bedoeld als een permanent vervolg op
het experimentele pastoraal concilie
van twee jaar terug.
Van een verslaggever
UTRECHT In verband met de
vergadering van de wereldraad van
kerken zal het aartsbisschoppelijk mu
seum op verzoek van de gemeente
Utrecht in zes zalen van het centraal
museum in de Domstad een tentoon
stelling onder de titel 'Van Willibrord
tot Wereldraad' inrichten.
Op deze expositie tal de religieuze
geschiedenis van Utrecht in beeld
worden gebracht. Er zal onder meer
een zevende-eeuws handschrift met
een eigenhandige aantekening van
Willibrord worden getoond. Ook zul
len er kostbare bisschoppelijke gewa
den en middeleeuwse kerkschatten te
zien zijn. Grote aandacht wordt voorts
besteed aan de geschiedenis van de
Dom, aan de gereformeerde theoloog
Voetius en aan het ontstaan van de
oud-katholieke kerk.
De staatssecretaris van CRM, de heer
H. L. J. Vonhoff, zal de tentoonstel
ling op 12 augustus officieel openen.
Sekretaris bisschoppenconferentie
UTRECHT (KNP) 'De benoeming van mgr. Gijsen is gèen onge
lukkig incident, maar uitdrukking en gevolg; van de reeds jarenlang
bestaande meningsverschillen en konflikten binnen de Nederlandse
geloofsgemeenschap, en tussen Nederland en Rome'. Dit schrijft dr.
L. J. M. ter Steeg, sekretaris van de Nederlandse r.k. bisschoppen
conferentie, in het dezer dagen verschenen nummer van het tijd
schrift 'Franciscaans leven'.
Dr. Ter Steeg constateert, dat bis
schop Gijsen, paus en curie grote
bezwaren hebben tegen het pastorale
beleid in Nederland. Volgens hem
achtten paus en curie zich bij Gijsens
benoeming gesteund door een veron
derstelde zwijgende meerderheid. Het
hevige verzet tegen de uitspraken en
de eerste beslissingen van bisschop
Gijsen vindt zijn oorzaak in het feit,
dat 'zeer velen beseffen dat wezenlij-,
ke waarden in de vernieuwing van de
kerk in Nederland erdoor in het ge
ding worden gebracht.'
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
N.V. De Christelijke Pers
Directies
Ing. O. Postma, F. Diemer
Hoofdredactie:
J. de Berg (waarnemend)
Hoofdkantoor N.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Amsterdam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro.- 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bank (rek.nr.
69.73.60.768). Gem.giro
X 500.
Het juli-augustusnummer van Wending (maand
blad voor evangelie en cultuur) gaat over geloof
en politiek. De Belgische theoloog Marcel Xhauf-
flaire (leerling van Metz, de man van de politieke
theologie) geeft een aantal stellingen weg en
daarop reageren o.a. de Amsterdam dr. C. P. van
Andel en de Utrechtse prof. dr. J. de Graaf, Een
paar fragmenten uit het verhaald van Xhaufflaire:
aan politieke theologie doen betekent twee
voorname dingen:
a christelijke dogma's, geloofsvoorstellingen
praktijken, moraal enzovoorts zijn ten diepste
verweven met een bepaald politiek bestel: daarom
moeten we een methode toepassen die ons bewust
maakt van de economische, sociale en culturele
condities die meegegeven zijn met de geschiedenis
van geloofsvoorstellingen en godsdienstige praktij
ken;
b in het werkelijk bevrijdende politieke han
delen komen samen de strijd tegen de uitbuiting
op economisch vlak, de strijd tegen de onderdruk
king op het eigenlijke politieke vlak en de strijd
tegen de vervreemding op ideologisch vlak. Wel,
de laatste toetssteen voor een verantwoord
spreken over God vinden we in dit bevrijdende
politieke handelen. Men 'politiseert het geloof
niet, men 'clerlcaliseert' de politiek niet als men
terecht meent dat er geen christelijk geloof
(het verwijzen naar Christus in de Geest) bestaat
zonder hoop (het als noodlottig ontmaskeren van
wat ons wordt voorgehouden als duidelijk en
noodzakelijk) en zonder liefde (de solidariteit van
Gods macht met de uitgebuiten, de verdrukten, de
vervreemden)'.
'Voor het godsdienstig bewustzijn houdt de gods
dienst zich maar met één conflict bezig: dat
tussen God en de duivel. Daarom kan de gods
dienst tegelijk functioneren ter rechtvaardiging
van de gevestigde orde en tot troost van hen die
door deze gevestigde orde in ongunstige omstan
digheden zijn geplaatst Het is voor de godsdienst
hoogst noodzakelijk dat zij gelooft in de be
voorrechte autonomie van haar zaak om te voor
komen dat ze uiteenvalt en verdwijnt. Men zal er
zich dan ook niet over verwonderen dat de
strategie van de godsdienst gericht is op de gods
dienstige eenheid (vergelijk de strategie van de
Romeinse cursie en die van de Wereldraad van
Kerken in Genève). Om de eenheid van de
godsdienst te garanderen weten de gods
dienstige leiders dat zij het lot van dc
godsdienst hoe langer hoe minder moeten binrton
aan een bepaalde politieke theorie of praktijk.
Omgekeerd stellen deze politieke onthouding van
de godsdienst en haar volmaakt los van alles
staand 'universalisme' haar in staat om te functi
oneren ten bate van de bestendiging van de
gevestigde verhoudingen van onderdrukking door
de heersende klassen.
Ter vereffening van deze politieke capitulatie die
in lijnrechte tegenspraak is met de boodschap die
de kerken beweren te verkondigen, doen de
kerken steeds meer morele oproepen tot liefde en
gerechtigheid. De godsdienstige natuur van haar
zending houdt als voorondersteld in dat de geschie-
edenis, in plaats van de plek te zijn waar
onderdrukkers en onderdrukten, uitbuiters en uit
gebuiten elkaar bestrijden, de plaats is waar
volken, naties en klassen elkaar steeds meer
vinden en harmonieus aanvullen, mits alle
mensen zich innerlijk of godsdienstig bekeren.
Opnieuw staat de godsdienstige idelogie in tegen
stelling tot de strijd van de onderdrukten tegen
hun onderdrukking (zie de problemen van de
derde wereld)'.
IJlt de kerkbladen
'Steeds meer christelijke groepen nemen deel aan
de revolutionaire strijd en laten deze deelname
zwaarder wegen dan het ten koste van alles
bewaren van de eenheid der keik. Steeds meer
ook blijkt het kapitalistisch systeem de religie
nodig te hebben om bressen te dichten, om
schuldgevoelens weg te nemen en soelaas te
bieden aan wie aan zijn lot is overgelaten.
Juist binnen het kader van de kerk: lagere
geestelijkheid, theologen, maar ook bij actieve
leken groeit het 'proletarisch' bewustzijn. Want er
is een groeiende f-ustratie omdat men niet kan
doorbreken wat duidelijk doorbroken moet
worden. Er is een hevige bewustwording van de
economische en sociale tegenstellingen, en er is
bereidheid om de werkelijke oorzaken daarvan
aan te wijzen.
Vele groepen zijn nog op de spontane toer, andere
te /.eer op de reformistische. Maar er vormen zich
eii inden van verzet tegen de uitbuiting ook
bmn^n dp religip Het moeten voorlopig wel
e'anden blijven, want een groep of partij waar
mee alle verandering-zoekenden zich zouden kun
nen vereenzelvigen (de universele draagster van
de rp. .ihitiet en die het alleenrecht heeft van de
revolutionaire strijd is er niet of nog niet'. Tot
zover Xhaufflaire.
Uit de reactie van dr. C. P. van Andel de
voigende alinea:
'Hoezeer ik me ook thuisvoel bij dt hoofdgedachte
van een politieke theologie, hoe groot mijn verzet
tegen de religieuze rechtvaardiging van de politie
ke en maatschappelijke zonden ook is, toch heb ik
daar niet genoeg aan. Moet alle religie, alle
metafysica, alle dualisme nu werkelijk overboord?
Moet mijn geloof nu helemaal opgaan in politiek?
Zou het toch niet beter zijn deze hele term te
laten vallen en te spreken van 'politiek diaconaat'
als functie van de gemeente van Christus?'
Uit de reactie van prof. dr. J. de Graaf deze
oomerkelijke vaststelling:
Het politiek- en maatschappelijk geheelonthouden-
de christendom trekt weinigen aan, zelfs de weer
klank op Evangelische Omroep en 'Het Getuige
nis' bevestigt dit: v/ant hierop verenigen zich ever
a Ier)ei confessionele grenzen heen juist diegenen,
die politiek iets gemeenschappelijks hebben, een
zeer negatieve en vage anti-linksgezindheid.
Over kerk en politiek gesproken, het hervormde
Monnickendams Kerkblad had een ingezonden
stuk van Monnickendams burgemeester mr. J. F.
de Groot, die ondertekent als 'een meelevend lid'.
Uit zijn brief, gericht tot de kerke^aad, het.
volgende:
'Met verbijstering heb ik zondagmorgen de voor
ganger van uw dienst beluisterd. Was het voor mij
a) een raadsel bij het oinnenkomen van de
kerkeraad. wie toch de voorganger zou zijn. Het
betreden van de kansel van de candidaat gaf mij
daarop antword. Ik zou deze verschijning in z.g.
vrije lijds kleding met moeito hebben kunnen
accepteren, indien ik in een gloedvol betoog
Gods woord het mogen beluisteren. Doch verre
van dit. Natuurlijk moet ik begrip opbrengen
voor het feit, dat deze candidaat nog aan het
begin staat en het vak nog-moet leren. Ik mag
mijn eisen ten aanzien van zijn predikatie niet te
hoog stellen, doch wanneer deze voorganger in
zijn vrije tijdskleding mij moet mededelen, dat de
politiek van Nixon een verderfelijke invloed
heeft, dan behoeft het van mij niet meer
Het gaat niet aan een staatshoofd van een be
vriende natie van de kansel te bekritiseren, zon
der nadere motivering. Laten we bij de keuze van
de eastpredikanter selectief te weik gaan en laten
we het decorum tijdens de diensten zoveel moge
lijk bewaren. Als uw keuz zo beperkt is, dan
maar geen predikant. Laten we proberen het
meelevend deel van onze kerk nog binnen de kerk
te houden'.
Dr. Ter Steeg ziet een groot verschil
tussen bisschop Simonis, die een dia
loog openhoudt, en bisschop Gijsen,
die over fundamentele lijnen van het
pastoraal beleid geen discussie moge
lijk acht, omdat hij zijn visie als de
enig juiste en door Rome gesanctio
neerde beschouwt. Reden van deze
houding is volgens dr. Ter Steeg het
'vertikalisme'; de neiging om God en
mens tegenover elkaar te stellen, als
ook de tendens om het hogere kerke
lijke bestuursniveau het lagere te la
ten beheersen, ondanks de andere
richting sinds Vaticanum II.
Het artikel wijst op enkele gevolgen
van dit vertikalisme in de houding
van bisschop Gijsen. Allereerst consta
teert het bij hem 'een sterk accent op
de betekenis van paus en wereldkerk'
ten koste van de lokale kerk. Daar
mee hangt het verlangen samen naar
duidelijkheid over wie en wat nog
katholiek is. De scheiding is uit zich
zelf evident. Bisschop Gijsen onder
streept bij herhaling, dat hij niemand
buiten de kerk plaatst, maar slechts
constateert, dat zij zichzelf buiten de
gemeenschap hebben gesteld.
Een derde gevolg van het vertikalis- Bisschop Gijsen
me is volgens dr. Ter Steeg de 'voor
het Nederlandse levensgevoel moeilijk
te verdragen paternalistische instel
ling, die zich uit in het neerbuigend
in bescherming nemen van de als
onmondig beschouwde en door onze
kerheid bedreigd geachte gelovigen'.
'Dezelfde houding van onderdanig
heid, die mgr. Gijsen aanneemt tegen
over de paus. veronderstelt hij ten
opzichte van hemzelf bij priesters on
gelovigen.'
Tenslotte constateert dr. Ter Steeg,
dat in de opvatting van de Roermond-
se bisschop de openbaring per se
nietmenselijk is. 'De geloofsinhoud
wordt middels een geïsoleerde kennis
in de menselijke ervaring neergela
ten.' Volgens Ter Steeg is deze opvat
ting 'voor het huidige levensgevoel en
volgens de beste christelijke tradities'
niet aanvaardbaar.
De secretaris van de Nederlandse bis
schoppenconferentie stelt dan, dat
met Gijsens benoeming de positie van
de Nederlandse bisschoppen in het
geding is. 'Het kenmerkende van de
Nederlandse kerk tegenover de kerk
in vrijwel alle andere landen is: niet
dat er hier zoveel wildere liturgische
experimenten dan elders voorkomen,
zoveel gewaagdere theologische me- T3MJRpl PO* 0*111 «ycnnnl
ningen naar voren zijn gebracht, maar Xl-U-Li
dat de Néderlandse bisschoppen zich i J
daarvan niet afzijdig hebben gehou- Verder gegrOeiÜ
den. Zij hebben niet de ogen gesloten
DEN HAAG De lutherse werel»
bond zal aan de twaalf banken di
financiële transacties voor deze bon
uitvoeren, schrijven dat de bond zie
verzet tegen het apartheidsbeleid
Zuid^Afrika, en dat hij de relaties m»
deze banken direct zal verbreken wal
neer blijkt dat zij door hun politie
of zakelijk beleid" meewerken aan ee
verslechtering van die positie vam
niet-blanken in Zuid-Afrika.
Het uitvoerend comité van de bon
heeft dat op zijn vergadering in Pari
pat, Sumatra, besloten, zo meldt d
persdienst van lutherse kerken
veertig landen, die samen 54 van d
75 miljoen lutheranen in de werel
omvatten. De lutherse wereldbond e:
de daarbij aangesloten kerken bestem
de jaarlijks gróte bedragen voor hul
aan ontwikkelingslanden.
voor de problemen of deze toegedekt,
maar zich ervoor verantwoordelijk ge
voeld. Door deze open erkenning van
bestaande problemen hebben zij zich
veel kwetsbaarder gemaakt dan vele
andere episkopaten. Het is om deze
reden, dat de benoeming van mgr.
Gijsen, die een ontkenning lijkt van
de fundamentele drijfveren in de ker
kelijke vernieuwingen in de laatste
jaren, moeilijk anders kan worden
opgevat dan als een afkeuring van de
bisschoppen zelf.'
AMSTERDAM De ABN-beleggmgi
spool is ook in het tweede kwartaa
van 1972 bevredigend gegroeid. He
vermogen steeg met ƒ25 min. to
182.9 min. en het aantal participa
ties met ruim 200.000 tot 2.37 min
stuks. De basiswaarde steeg met 6 pet
van 72.68 tot 77.06. Eind mei wer»
een historisch hoogtepunt van ƒ79.21
bereikt. In de eerste zes maanden vat
1972 is het vermogen met 45.4 pet. et
de basiswaarde per participatie
21.1 pet. toegenomen.
