'Met drugs naar
vrijheid?' - geen
de
vraag
voor David Wilkerson
Club van Rome en de bijbel
NZV goeddeels uit
financiële impasse
De kerk en Vietnam
«ouibu/T-
HAÜJ01
omma
n3JUT8-201A*v
Paus verwerpt beroep
van pastoor Rijkers
Acht maanden cel
voor uitgever
Werelddiakonaat
helpt in Vietnam
Trouw
K wart et
Contact Duitse kerk met
bevrijdingsbewegingen
vandaag
Beroepings-
werk
Boekenetalag<n
TROUW/KWARTET DINSDAG 30 MEI 1972
Binnenland/Kerk T2/|i
door Johan Th. Bos
*De kerken zijn nonchalant geweest. Zij zijn mede verantwoordelijk voor de slechte toestand, waarin
velen van onze jonge mensen zich bevinden*.
Ds. David Wilkerson (40), die het
komende weekend in Nederland twee
jeugdmanifestaites leidt, heeft weinig
bewondering voor predikanten die
dansavonden en beatfeesten laten or
ganiseren om jeugd naar hun kerke
lijke centra te trekken. 'De taak van
de geestelijkheid is niet de kerk aan
trekkelijk te maken of lokaas uit te
werpen om jongelui binnen te krij
gen. De pastores moeten zich op 'de
hoogte stellen van het leed, de een
zaamheid en het gevoel verlaten te
zijn van vele jonens en meisjes en
hen op eenvoudige, direkte wijze ant
woord geven, in een taal die de
jongeren begrijpen".
Zelf gebruikt rev. Wilkerson (hij
woont en werkt in New York) in zijn
preken en gesprekken ook het jargon
van de "junkies". Misschien is dat er
wel de oorzaak van dat hij in Ameri
ka 'junkie-dominee' wordt genoemd
Als hij zat erd ga vond om acht uur in
de Haagse houtrusthallen het woord
voert ten aanhore van naar hij
Poster voor Wilkerson's campagne
hoopt 5 ft 6000 man is dat zijn
tweede optreden in dat gebouw. Ook
in 1967 preekte hij er. Zondagavond
om acht uur spreekt de onder ver
slaafden aan drugs, prostitué's, jeugdi
ge gangsters en andere aan de zelf
kant van de maatschappij geraakte
jongeren werkende prediker in het
hoofdstedelijke concertgebouw. Motto
van beide meetings; "Met drugs naar
de vrijheid?
Voor wie maar iets van Wiilkersons
opvattingen weet, is het vraagteken
in feite overbodig. De strijd tegen
druggebruik is essentieel element in
het omvangrijke werk van de veertien
jaar geleden door de toen 26-jarige
pastor gestichte organisatie Teen
Challenge. Toen hij voor het eerst
jongens met een vuile injectienaald
heroïne zag spuiten, viel hij flauw.
Sinds die tijd is hij wel vertrouwd
geraakt met drugs en drugsgebrui
kers. 'Er zijn maar drie manieren om
van het spul af te komen', zei een van
de verslaafden met de vuile naald
destijds tegen Wilkerson. 'Een overdo
sis, zelfmoord of God'.
Inmiddels heeft de organisatie neder
zettingen gekregen in tal van landen,
onder meer in Nederland (filialen in
Breda, Den Haag, Stadskanaal en Gro
ningen.
In de rechtzaal
Voordat hij in 1958 naar New York
kwam, was hij voorganger van een
kleine plattelands-pinkstergemeente ln
Pennsylvania. In New York was hij
nooit eerder geweest Een reportage
in 'Life" over een proces tegen zeven
jongens, die werden verdacht van
moord op de vijftienjarige Michael
Farmer, bracht hem er toe er heen te
gaan. Zijn optreden in de rechtzaal
bracht hem snel in de publiciteit,
alsmede (en dat vond Wilkerson be
langrijker) in kontakt met enkele tie-
nergangs. Met zijn bij-bel in de hand
sprong rev. Wilkerson plotseling op de
rechter toe. In paniek geraakte zaal
wachters dachten dat hij een revolver
droeg en de rechter wilde bedreigen.
De New Yorkse scene beschouwde rev.
Wilkerson sinds dat incident als een
vriend. Korte tijd later was de bende
leider Nicky Cruz een der eersten die
onder invloed van Wilkerson tot ge
loof kwamen.
Cruz is tegenwoordig een vurig evan
gelist
Boerderijen
Behalve opvangcentra beschikt Teen
Challenge ook over zgn. rehabilitatie
centra, ver van de grote steden gele
gen boerderijen, waar ex-verslaafden
leren zich weer op een normaal maat
schappelijk leven in te stellen: wer
ken, regelmatig eten en (in de ogen
van Wilkerson c.s. noodzakelijke) bij
belstudie. In alle Teen Challenge ge
bouwen zijn drugs absoluut verboden.
De ontwenningskuur bestaat uit de
zgn. 'cold turkey": directe ontwenning
zonder gebruik van medicamenten.
TC-medewerkers blijven bij degenen
die de cold turkey doormaken. 'Dat is
één soort behandeling', zegt Wilker
son. 'Er zijin ook ander methoden.
Maar d!e definitieve oplossing van het
drugsprobleem ligt in preventie. Voor
komen is beter dan genezen'.
Hij vindt dat evenwichtige gezinnen
tot de meest doeltreffende wapens
tegen verslaving aan drugs behoren.
In zijn boek 'Ouders voor het gerecht
schrijft hij dat naar zijn mening de
Westerse ouderparen hun kinderen te
weinig goede begeleiding geven. In
het kader van wat hij zijn preventie
programma noemt, ziet hij ook de
twee meetings die hij in ons land
houdt. De beste garantie dat jongeren
zich niet aan drugs en misdaad ver
slingeren is hen in aanraking te bren
gen met Jezus Christus, vindt hij.
Daarom wordt iedereen die in
de TC-centra woont ook verplicht
de diensten die er geregeld worden
gehouden bij te wonen. 'Alleen Jezus
Christus kan de mensen écht vrij
maken en een nieuw leven geven',
zegt Wilkerson.
waardig man, die wars was van alle
valsheid. Ik meende aan de nagedach
tenis van mijn vader verschuldigd te
zijn deze correctie aan te brengen
Lunteren H. H. S. Pel
EO (20)
ma's zowel voor radio als tv. Het is
nu niets anders geweest dan zang,
bijbel, en christelijke film, alles te
eenzijdig. De NCRV weet gelukkig
nog variatie te brengen in haar pro
gramma's waarvoor ieder dankbaar
kan zijn.
Hilversum M. N. Loolje
De redactie behoudt zich het recht voor om
ter opname !n deze rubriek ontvangen me
ningsuitingen verkort weer te geven. BIJ
den gezonden nan de heer Joh. C. Francken.
secretaris van de hoofdredactie van Trouw-
Kwartct, Postbus 859. Amsterdam.
De EO is C-omroep geworden. Geluk
kig zijn dergelijke dingen in ons land
nog mogelijk. Ds. Glashouwers opmer
king over de lachspieren is twijfelach
tig, maar heeft met het wezen van de
EO niets te maken. De NCRV be
treurt de promotie van de EO. Nu.
deze houding van de NCRV is betreu
renswaardig. Men had er zelf voor
moeten zorgen, dat de oprichting van
de EO niet nodig was. Laat men
programma's bieden, die het predikaat
christelijk kunnen dragen. Moge én
de EO én de NCRV schallende bazui
nen worden in de evangelische om
roep. Denk aan de waarheid, denk aan
de eenheid.
Vriezenveen J. v. d. Helde Jr.
EO (22)
Wat de heer v. d. Werken tegen een
man als Ted de Braak heeft is me een
raadsel, want ik heb deze nooit op
een onvertogen woord kunnen betrap
pen.
Rotterdam S. Riet
Bijbelscholen
Prof. Van Niftrik/Schraard EO (21)
De inhoud van het citaat van prof.
Van Niftrik voorkomende in het arti
kel van A. J. Klei in uw blad van 13
mei onder het opschrift: 'Gemeente,
wat doet gij als het regent?' vereist
wel enige correctie. In zijn afscheids
preek, gehouden op de laatste augus
tuszondag 1932 te Schraard, heeft
mijn vader, wijlen ds. Pel, de her
vormde kerk niet genoemd, noch iets
dat op die kerk betrekking heeft, ook
geen waarschuwing gericht aan de
gemeente, wat ook volstrekt overbodig
zou zijn geweest. De afscheidspreek is,
volledig opgeschreven in mijn bezit
en ligt ter inzage. Wel heeft mijn
vader heel veel jaren éérder de des
tijds nog functionerende reglementen
van de hervormde kerk (waardoor
een rechtzinnige gemeente verplicht
was in een bestaande vacature ook de
vrijzinnige ringpredikant op haar kan
sel toe te laten) vergeleken met een
paraplui, waardoor het volle evangelie
van Jezus Christus in zijn werking
belemmerd werd. Het afscheidsbezoek
aan de hervormde pastorie was een
vriendelijke beleefdheid van een
Over eenzijdigheid gesproken, wan
neer ds. Glashouwer en de zijnen zijn
uitspraak die hij deed eerder waar
gemaakt had, dan had de EO zich in
de afgelopen tijd tegenover ons volk
anders gepresenteerd. Men had die
door God gegeven lachspieren in de
afgelopen jaren eens eerder in wer
king moeten stellen in de program-
In Trouw/Kwartet van 19 mei las ik
een bericht over de oprichting van
twee bijbelscholen in ons land. Wat
bedoelen de oprichters van de evange
lische bijbelschool in Doorn als ze
zeggen dat een grote groep evangeli
sche christenen bezwaren koestert te
gen bestaande opleidingen? Welke be
zwaren zijn dat? Waarom dergelijke
versnippering in opleidingen? Het is
beslist een vreemde zaak als alle mo
gelijke kerken en groepen een eigen
opleiding willen starten om eigen be
lijden en beleven zuiver te houden.
Laten we stoppen met het verabsolu
teren van de eigen opleiding maar
broederlijk naast elkaar leven.
Delft A. J. Verbeek
David Wilkerson
Wilkerson, die in 1931 werd geboren
in Hamman d (Indiana) als zoon van
een predikant, heeft een respectabel
aantal boeken op zijn naam staan,
allemaal ontstaan gedurende zijn New
Yorkse periode. Van The Cross and
the Switchblade (in Nederland: 'Het
kruis in de asfaltjungle') verschenen
in totaal negen miljoen exemplaren
in 28 talen.
Hij wordt vaak beschouwd als een der
eersten die een rol speelden in het
prille begin van de huidige Jesus-
revolution in Amerika. Al op twaalf
jarige leeftijd nam hij de beslissing
voorganger of evangelist te worden.
Hij studeerde aan het Central Bible
College in Springfield, Missouri en
werd in 1952 als predikant van een
kleine pinkstergemeente bevestigd.
Vijf jaar later verwisselde hij de
kansel voor de straat: via openlucht-
meetings in de achterbuurten van
New York kreeg hij zijn eerste kon
tabten. "Zelfs d'e slechtste leden van
de bendes waarmee ik te maken
kreeg, bleken bereid te luisteren naar
iemand die hen de waarheid vertelt.
De met stilleto's gewapende bendele
den gingen op die trottoirband zitten
om eens openlijk over hun geestelijke
nood te spreken".
Van een verslaggever
SC HAGEN De paus heeft het be
roep van de rk geestelijke J. Rijkers
tegen zijn ontslag als pastoor van de
Christ of orus-parochi e te Schagen ver
worpen. Het r.k.-bisdom te Haarlem
heeft hierover bericht ontvangen uit
Rome.
Pastoor Rijkers kreeg eind 1971 van de
bisschop van Haarlem ontslag als pas
toor van genoemde parochie in Scha
gen, nadat hij eerder benoemingen tot
pastoor te Hensbroek en Beemster
had afgeslagen. Omdat hij het met de
beslissing van de bisschop niet eens
was ging hij tegen zijn ontslag in
beroep bij de paus.
Intussen benoemde de bisschop van
Haarlem een nieuwe dekenpastoor
en een kapelaan te Schagen, Deson
danks houdt pastoor Rijkers kerk en
parochie nog altijd bezet zodat de
nieuwe priesters elders godsdienstoe
feningen moesten houden.
Nu de paus het beroep van pastoor
Rijkers heeft verworpen heeft het door
de bisschop verleende ontslag rechts
geldigheid gekregen. Desgevraagd
heeft pastoor Rijkers laten weten dat
hij zelf nog geen bericht uit Rome
had ontvangen. Hij verklaarde zich
bereid om kerk en parochie vrij te
geven op voorwaarde dat de bissohop
hem alsnog een andere parochie toe
wijst.
ATHENE De Griekse protestantse
uitgever George Constantinides is ver
oordeeld tot acht maanden gevangenis
straf wegens proselitisme. Hij had
nieuwe testamenten met protestantse
lectuur gestuurd aan studenten. Con
stantinides is in hoger beroep gegaan.
Ds. A. A. Spijkerboer, hervormd pre
dikant te Amsterdam-Noord schrijft
ons:
Toen enkele weken geleden de strijd
in Vietnam weer in alle hevigheid
oplaaide, werd van pacifistische zijde
gezegd, dat de kerken met al hun
krachten moesten protesteren tegen
het optreden van de Amerikanen in
Vietnam. Als de kerken dat nu eens
gedaan hadden, wat zou dat dan bete
kend hebben? Mijns inziens bitter wei
nig. Je mag al blij zijn ails alle
ambtenaren op het Amerikaanse mi
nisterie van buitenlandse zaken Ne
derland op de kaart kunnen aanwij
zen, laat staan dat degenen die het
beleid bepalen op kerkelijke adviezen
uit Nederland zitten te wachten. We
moeten liever geen dingen doen, die
nauwelijks iets betekenen en die ons
eigenlijk ook niets kosten.
In zoverre ben ik het dus wel met
collega Kooistra eens, toen hij op de
vergadering van de confessionele vere
niging zei, dat de kerk zich niet over
Vietnam hoeft uit te spreken. Maar
mijn argumenten zijn anders dan de
zijne en leiden tot een andere conclu
sie. Hij zegt, dat de kerk alleen moet
getuigen tegen de valse religie. Ik
vrees, dat we het ons zo veel te
gemakkelijk maken. De kerk moet ook
getuigen wanneer er slachtoffers val
len. De Vietnamezen zijn slachtoffer,
slachtoffer van de dodelijke vrees
voor het communisme, die de wester
se wereld nog steeds in zijn ban houdt
Heeft die dodelijke vrees niet alles te
maken ontrouw aan de belijdenis en
wordt diie dodelijke vrees niet gebo
ren in een leegte, die zich vult met
valse religie? De moeilijkheid is, dat
de slachtoffers in Vietnam zo goed als
buiten ons bereik liggen en dat we
alleen wat voor hen kunnen doen via
het werelddiaconaat van onze kerk en
het Medisch Comité Vietnam. We
moeten eens even proberen ons voor
te stellen wat het betekent om een
volk 'naar het stenen tijdperk terug
te bombardieren'.
De waardering van collega Kooistra
voor de motie van het ar.-kamerlid
Geelkerken deel ik niet. Geelkerken
richtte zich tegen de maatregelen van
de Amerikanen én tegen het Noord-
Vietnamese offensief. Een stap van
onze regering werpt wat meer ge
wicht in de schaal dan een protest
van de raad van kerken, maar als
onze regering dan iets doet, dient ze
zich eenzijdig tegen de Amerikanen te
richten. Ik zie het communisme als
het enige middel voor het Vietnamese
volk om zich te ontworstelen aan het
kolonialisme en om de sprong naar de
20stè eeuw te maken. Het is in mijn
ogen een nationale beweging. Over de
hardhandigheid van de Vienamese com
munisten maak ik me geen enkele
illusie. Maar het is zo duidelijk, dat
de Amerikaanse politiek in strijd is
met de wil van de overgrote meerder
heid van het Vietnamese volk, ook
van de niet-communistische groeperin
gen, dat ik de aanwezigheid van de
Amerikaanse militairen daar door
niets gerechtvaardigd acht. Om van
hun bommen en hun mijnen dan nog
maar te zwijgen. Als Nixon zo be
zorgd is voor Amerikaanse levens,
laat hij zijn soldaten dan toch naar
huis halen.
We moeten het probleem terugbren
gen naar het punt, waarop we er
onmiddellijk mee te maken hebben,
en dat is ons lidmaatschap van de
NAVO. Dan wordt het allemaal wat
minder gemakkelijk en daarom stel ik
vragen: maakt het verschil of je in de
invloedssfeer van Moskou of in die
van Washington leeft? Zolang de Rus
sen Oost-Europa onder de knoet hou
den, houden de Amerikanen Zuid-
Amerika onder de CIA. Het maakt
voor de slachtoffers zo bitter wei
nig verschil of ze in naam van de
dollar of in naam van hamer en
sikkel worden omgebracht. Wat kun
nen wij in West-Europa doen om bui
ten de invloedssfeer van Moskou te
blijven en om tegelijk niet mee te
werken aan de onderdrukking van vol
keren in Azië en Afrika? Wat kunnen
we doen voor de opbouw van een
samenleving waarin niet met de galg.
het vuurpeloton, het concentratie
kamp of de psychiatrische kliniek
wordt geregeerd, en waarin verblinde
fanatici ook geen bommen kunnen
gooien? Wat kunnen we doen om de
armen in de Derde Wereld aan hun
recht te laten komen?
Als een synode ons kan helpen om
een antwoord op deze vragen te vin
den, laat ze dan spreken. Maar als de
synodes zwijgen dan moeten wij als
gemeenteleden maar voor onszelf aan
de slag gaan. De belijdenis bindt ons
dat op het hart en spreekt over 'een
hartelijke vreugde in God door Chris
tus, en lust en liefde om naar de wil
Gods in alle goede werken te leven'.
Dat geldt toch ook in de samenle
ving? In deze zin zou ik van harte
:onfessioneel willen zijn.
Van een onzer verslaggevers
UTRECHT De Nederlandse zon
dagsschoolvereniging (NZV), met
11.000 leden en een bereik van 30.000
kinderen, kan, financieel gezien, weer
wat ruimer ademhalen. Was het verle
den jaar nog zo, dat men zich moest
afvragen of het werk nog wel kon
worden voortgezet (somber geluid van
de penningmeester), dit jaar kon op
de jaarvergadering (zaterdag jl.) ge
constateerd worden: we zijn de finan
ciële impasse praktisch te boven. En
UTRECHT Op giro 8685 van het
hervormd werelddiakonaat is nu al
meer dan 60.000 gulden binnengeko
men voor de leniging van de nood in
Vietnam. Na een eerste zending van
281 kilo verbandmiddelen en medika-
menten, begin mei, zal dezer dagen
een partij medikamenten en voeding
(voornamelijk hoogwaardige babyvoe
ding), ter waarde van 200.000 gulden,
naar Vietnam worden gezonden. Deze
laatste zending is mede mogelijk ge
maakt door de steun van diaconessen-
huizen, het Roode Kruis, de Wilde
Ganzen en de Simavi. Het hervormd
werelddiakonaat vraagt dringend blij
vende steun om verdere zendingen
te bekostigen.
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Dordts Dagblad
Uitgaven van
N.V. De Christelijke Pers
Directie:
Ing. O. Postmo, F. Diemer
Hoofdredactie:
J.de Berg (waarnemend)
Hoofdkantoor N.V. De
Christelijke Pers: N.Z.
Voorburgwal 276 - 280,
Amsterdam. Postbus 859.
Telefoon 020 - 22 03 83.
Postgiro 26 92 74. Bank:
Ned. Midd. Bonk (rek.nr.
69.73.60.768). Oem.giro
X 500.
Het maandblad De Luchter van de Haagse her
vormde wijkgemeente 'Duinzichtkerk' pleegt ge
meenteleden aan het woord te laten. Eén van hen
is mr. dr. A. A. van Rhijn en hier is het slot van
zijn bijdrage, die hij de titel 'Op weg naar een
onleefbare wereld?' gaf. Mr. dr. Van Rhijn:
'De Club van Rome verschaft uitvoerig materiaal
om aan te tonen dat, wanneer wij economisch zo
doorgaan, het milieu zodanig zal worden bedorven
dat de aarde in de toekomst onleefbaar wordt. Dat
zou niets meer of minder betekenen dan het
einde der menselijke geschiedenis. De mens zelf
zou dat einde veroorzaken.
Hier geeft de bijbel een heel ander perspectief.
Daarin wordt duidelijk geziegd dat niet de mens,
maar God op Zijn tijd de wereldgeschiedenis naar
het einde voert. Het zal zijn wanneer het Rijk van
God is gekomen. Maar dat is niet het werk van de
mens, maar van God. De mens kan hier alleen
maar enige tekenen van het komende Godsrijk
oprichten.
Ik vermeld hier alleen maar het probleem. Ik zou
erg graag eens horen wat anderen er van vinden.
Het doet zich trouwens niet alleen voor in het
geval dat de Club van Rome zo waarschuwend
beschrijft Ook door een nucleaire wereldoorlog
kan het leven op aarde worden vernietigd.
Wanneer ik dan weer aan de bijbel denk dan
blijkt hoe God uitkomst kan geven wanneer
mensen geen mogelijkheden meer zien. Zo konden
de Israëlieten bij hun uittocht uit Egypte de
overzijde van de Schelfzee bereiken, nadat zij
dachten dat door de achtervolging der Egyptena-
ren alles verloren was. Een ander voorbeeld: het
einde der ballingschap. Het was de heidense
koning Cyrus, die als instrument in Gods hand
Israël herstelde door de Israëlieten de gelegenheid
te geven naar hun land terug te keren. Tenslotte
het allervoornaamste: God greep ln de geschiede
nis In door de opstanding van Christus, toen de
discipelen hulpeloos meenden dat alles verloren
was.
Het is, dunkt mij, een zaak van geloof, er kan dus
niets worden bewezen. Maar mogen wij ook niet
verwachten dat God mensen zal inspireren die als
instrumenten in Zijn hand de wegen aangeven om
de dreigende gevaren van een onleefbare wereld
af te wenden? Als ieder dan maar bereid is op
meer bijbelse wijze door het brengen van de
noodzakelijke persoonlijke offers daaraan mede te
werken. En niet zoals veelal thans, alleen offers
van zijn buurman verwacht!'
Op de voorpagina van Hervormd Nederland
schrijft prof. dr. E. Bethge (bekend als biograaf
van Bonhoeffer en als publicist van diens geschrif
ten) over: politiek en geloof. Prof. Bethge:
Ik stam uit een traditie, met een a-politiek geloof
en een niet-politieke kerk.
De noodlottige gebeurtenissen van de Hitlertijd,
die we nog steeds als een schuld ervaren, zijn
daaruit te verklaren.
Hoewel we zo a-politiek waren en onze kerk zo
on-poütiek was, stelden onpolitieke beambten en
deskundigen hun krachten aan een satanische
regering beschikbaar. En ook de kerk (hoewel ze
zich met succes verzette tegen de gelijkschake
ling) waagde zich niet in de politieke strijd voor
de rechten van de mens, die door het regime met
voeten werden getreden.
Op het ogenblik dreigt opnieuw het parool van de
ontpolitisering. We mogen nooit vergeten, dat dit
ideaal van de ontpolitisering van de verkondigng
de totale politisering in zich sluit.
De kerk die zich daaraan opnieuw bezondigt, zal
de verschrikkingen van de Hitlertijd ten hoogste
als een betreurenswaardig bedrijfsongeval zien
waar ze verder geen verantwoordelijkheid voor
draagt.
Men zegt: 'De kerk zal. als ze politiek partij kiest
zich van de tegenstander van die politiek distan
tiëren.'
Dit argument klinkt goed, maar principieel geen
standpunt innemen in de politiek betekent ver
raad aan het evangelie.
Jezus ging een andere weg. Hij doorzag de
voosheid van de kreet 'Schoenmaker houd je bij
Je leest' die sinds de Nazi-pres nog altijd actueel is.
De kerk, die vreest dat ze, door zich politiek te
uiten, geen zielzorg meer kan bedrijven, vergist
zich. Zielszorg richt zich op de mens in zijn
historische, politieke situatie. De kerk, die meent
dat ze kerk blijft als ze de wereld waarin ze leeft
uit hel oog verliest, maakt de prediking van de
vergeving der zonden tot een leugen.
De opgestane Heer in onze tijd ontmoeten, bete
kent Hem daar ontmoeten, waar mensen als
gevangenen, naakten, zieken, hnogerenden en
vervolgden leven. De opgestane Heer is niet in de
hemel, maar de hemel is daar waar de opgestane
Heer is.
Hij is midden onder ons ln deze wereld, op
plaatsen waar wij Hem het minst verwachten'.
In De Saambinder, het blad van de gereformeerde
gemeenten, geeft drs. A. Vergunst te kennen
welke zijn bezwaren zijn tegen de onlangs opge
richte stichting Evangelisch Ontwaken (wij be
richtten er over: deze stichting wil middel zijn tot
een geestelijke opleving in ons land, mede geïnspi
reerd door een recente opwekkingsbeweging in
Canada). Drs. Vergunst:
'Wie zou er niet naar uitzien, dat de dorre velden
van Gods kerk weer met geestesdauw zouden
worden natgemaakt en de wildernis zou bloeien
als een roos.
Toch zijn we huiverig voor het optreden van
'stichtingen, die deze zaken gaan bevorderen'. Dat
riekt me teveel naar 'mensenwerk'. Goedbedoelde
pogingen ongetwijfeld, maar ook in deze zaken
geldt, ja juist'in deze zaken: Niet door kracht,
noch door geweld, maar door Mijn Geest zal het
geschieden'. Bovendien staat mij de grondslag van
de in deze stichting samenwerkende personen niet
aan. Van dit soort stichtingen en van de samen
werking met mensen, die met 'de pinkstergeest'
(bedoeld is de geest, waarin veelal binnen de zg.
Pinksterkringen gearbeid wordt) bezet zijn, moe
ten we ons verre houden. Dat brengt ons in een
gezelschap, waar wel laaiend enthousiasme en
geweldige gebeurtenissen aan te treffen zijn, maar
waar wij ons niet thuis gevoelen, «mdat veelal het
waarachtig zondaar voor God zijn er gemist wordt
en men dikwijls over geloof spreekt, dat de
eigenschappen, die we naar de Schrift daaraan
toekennen mist.
Daarom wek ik de gemeenten op om ons in dit
soort bewegingen niet te begeven en van deze
stichtingen ons verre te houden.
Is dat dan slechts onvruchtbaar negativisme? Men
kan het zo aanduiden, maar dan vergist men zich.
Een werkelijke herleving komt van God en van
God alleen. Daar zijn geen stichtingen voor nodig.'
Van een verslaggever
DEN HAAG De Nederlander drs.
B. C. Sjollema, secretaris van het
program ter bestrijding van het racis
me van de wereldraad van kerken in
Genève, heeft er in een lezing in
Dusseldorf op aangedrongen dat van
Duitse kerkelijke zijde contact wordt
opgenomen met bevrijdingsbewegin
gen in de derde wereld. Een dergelijk
initiatief van de Duitse kerken acht
drs.' Sjollema noodzakelijk omdat de
argumenten van de vrijheidsbewegin
gen te weinig worden gehoord.
Drs. Sjollema zei dit in een vergade
ring met vertegenwoordigers van zen
ding en ontwikkelingssamenwerking
van de evengelische kerk in het West-
duitse Rijnland. Hij dankte de synode
van deze kerk voor het bedrag van
100.000 dat zij voor het anti-racis-
me-fonds van de wereldraad van ker
ken ter beschikking heeft gesteld.
MEESTER ZACHARIUS
Het zal niet iedereen bekend zij»
Jules Verne niet alleen toekomt,;
tasieën heeft geschreven en d^;
wel de vader van de science-fp
wordt genoemd, maar dat er ookij
te, zij het niet minder fantastft
verhalen van hem bestaan. E"~
die verhalen handelt over de 1
de klokken- en horlogemaker
Zacharius. Hoewel teruggeti
werkend leeft de grijsaard mei
dochter Gérande, meesterknech'
■bert en de huishoudster Schol-ai
Om het kort te maken: het merl
dige feit doet zich voor dat suo$
velijk alle klokken die die bek$
meester in de loop der jaren ben
gemaakt hebben blijven stil sta*
bij hem terug bezorgd niet met,
gaan kunnen worden gebrachtld
meester wordt er ziek van ei
ontstaan sinistere tonelen. Zijn K
brengt hem zo ver dat hij aljd
rijkdom te gelde maakt om de |d
ken te kunnen terugkopen. Danbs
schijnt er een vreemde dwerg q
toneel Hij wordt in Genève ge?
leerd als iemand die alsmaar op f'
loopt en precies om twaalf uuF
Saint Pierre passeert Tenslotte i|
zich de demonische vreemdeling
de grijsaard en stélt hem voor di
zal trouwen met Gérande om de p
klokkenmaker het eeuwige leve'
geven. Maar Zacharius heeft r
dochter al aan Aubert beloofd. U?n
delijk blijkt er nog één klok te lp>
hoog in de bergen in een oud k#
Daar vindt de ontknoping plaats*11
Zacharius op het punt staat zijn p
dochter als slachtoffer van 'de wj1
schap aan de enige man uit te ij.
lijken slaat de klok twaalf mr11
verschijnt er een spreuk op heti
werk: *Wie zich met God gelijlf0:
maken, zal voor eeuwig verdi 1
zijn'. Zacharius valt dood neer e'ri
gehuwden. 'Gérande en Aubert r
non zich nog vele jaren in om die
van Zacharius terug te kopen.
oe-fiction-verhalen hebben vaak1
dubbelzinnigs. Ze toveren ons fa't
tische vreemde werelden ft
en tegelijkertijd waarschuwen z« c
tegen dit soort dromen. Die l»r:
trek ontbrak blijkbaar ook niefee
oer-science-fictionist. In het ver
'Maitre Zacharius' gaf hij een reltei
signaal.
als er nu nog eens een financiële
actie kwam
Het gezonder maken van de financiën
kon worden bereikt door het moderne
bijbels-onderwijskundig materiaal, dat
de NZV uitgeeft meer bij kleuterscho
len en basisscholen aan te bieden
alsmede aan het buitenland. Gevolg:
dit materiaal gaat nu voor een derde
naar het eigen werk, voor een derde
naar het onderwijs en voor ccn derde
naar het buitenland: Zuid-Afrika, In
donesië, Duitsland, Engeland, Zweden
en Italië. Verder startte met goed
succes advertentiewerving voor de ei
gen periodieken en werkt men op
ledenwinst. Daarbij gevoegd bezuini
gingen tot het uiterste, en de geldelij
ke sanering is zo ongeveer verklaard.
Nog tijdens de vergadering kwam een
afgevaardigde uit Zeeland, de heer L.
Kaland, te Westkapelle, als initiatief
nemer voor een landelijke actie naar
voren. Hij introduceerde een prik-
kaartactie, in Zeeland al met succes
begonnen, die, mèt een actie onder de
leden, tot de opbrengst van een halve
ton moet leiden, waardoor het werk
zelfs door zou kunnen gaan zönder
gehinderd te worden door bezuinigin
gen.
De voorzitter van de NZV. ds. M. G.
Kamstra, (hervormd predikant) te
Stedum, merkte in zijn jaarverslag
o.m. op, dat het hier en daar verdwij
nen van zondagsscholen in den lande
niet altijd op neegatieve tendenzen
hoeft te duiden: vaak verdwijnt het,
omdat er in de kerkdienst-zelf meer
ruimte komt voor kinderen. Een
steeds belangrijker opdracht voor de
NZV achtte hij een mee helpen door
denken en vormgeven van het gods
dienstig onderricht aan kinderen, het
geen zowel de kerk, de school, de
zondagsschool als het gezin aangaat.
Bij voldoende deelname zullen in de
toekomst schriftelijke cursussen voor
het kader worden gehouden. Met
vreugde stelde hij tenslotte vast, dat
de meningsverschillen die op de vori
ge jaarvergadering tot uiting kwamen
bij het voorstel nieuwe statuten en
huishoudelijk reglement uit de weg
konden worden geruimd, doordat een
groep 'Bezinning' werd gevormd, die
in overleg trad met het bestuur. In
open gesprekken werd het wederzijds
vertrouwen hersteld en vond men el
kaar in een aantal wijzigingen, die
ieders instemming hadden, zodat sta
tuten en huishoudelijk reglement nu
ongehinderd de jaarvergadering kon
den passeren.
NED.tfERV. KERK
Beroepen: te Harderwijk en te f
pen a. d. IJssel: C. van den Beri
Katwijk a Zee; te Hoevelaken: 1
Stelwagen te Delft; te Sprang: fe;
de Bie te Wierden; te Doetinchea)
E. J.'-Steilwag, kand. te Epse-Goi
te Voorthuizen: J. Kooien te Wel
dam; door de provinciale kerkverp
ring van Gelderland (vormings
classis" Doetinchem en Zutphen):;
J. Ch. ten Have, Kerk en Wan
'wonende te Amersfoort.
Aangenomen: naar Dirksland: Mj
der Linden te St. Philipsland; L
Scheveningen: J. D. Wuisteaf
Nieuwleusen. Bedankt: voor-
Meerkerk: W. Verboom te BenscJ&s
Beroepbaar: L. J. Huisman, pret
Paramaribo, p/a Zendingshuis, Li
Straatweg 11 te Oegstgeest.
GEREF. KERKEN Jf)
Beroepen: te Zwolle: A. Riddersn
Heemstede; te Aalten: A. Prirf"
Den HaagW.
Aangenomen; naar Nieuw Vennetf)
Wijngaarden te Barendrecht
CHR. GEREF. KERKEN .j
Aangenomen: naar Aalten: A. Bijr^
kamd. te Zaandam, die bedankte Dl
Biezelinge, (jei
Bedankt: voor Rijnsburg: J. H. Vefti
te Apeldoorn Centrum. fesl
GEREF. GEMEENTEN IN NED.
Bedankt: voor Hilversum: A. Wiibei
Veenemdaal. j
GEREFORMEERDE KERKEN 15
Bereoepen: te Lisse J. de Waaiv^
Zandvoort.
DE
Barend Maaskant De onderfti
van de Berlin. Uitgave: C. de Bitfer
Bussum. Prijs: ƒ6,90. n
de
De Rotterdamse journalist Maasl
roept een van de meest verschrik*™
ke scheepsrampen op de Nederlai
kust in herinnering met een
schrijving van de ondergang van.
'Berlin', een Engels passagiers*'
van de Hoek van Holland-HanOE
lijn. Ouderen herinneren zich ditfnk
ma. dat zich afspeelde op 21 febiHk
1907. Er waren 130 doden, maau.
passagiers en bemanningsleden a i
leefden het drama op de Noordencl
van de Hoek. Later Is komen vaS
staan, dat het onverantwoord is|J(
weest om bij onvoorstelbaar noodv
te pogen de Nieuwe Waterweg biöE!
te lopen. Het trotse schip werd est'
de storm op de pier gezet en brafinl
twee stukken. Maaskant beschrijfts
ongedachte gang van zaken opew
einde van de reis. Het zwaarte) d«
van z'n geschiedschrijving valt ofcar
reddingspogingen, waarbij Prins laa
drik aanwezig was. Spectaculair \riels
de reddingen, die mannen van a
bergingsbedrijf Van den Tak helfen
verricht, inzonderheid de redding- v
3 vrouwen. Dit onderdeel van ssii
schier bovenmenselijke reddings%m
karakteriseert de schrijver mets, r
aanduiding: hart tegen hard. Een m
grijpend verhaal, dat zich vlot £pe
lezen.