Ik praat nu wat vaker over geld
BUMA kijkt toch welwillend
naar (hervormde) kerk
Kardinaal Suenens klaagt
over „ontrouw" in kerk
HAKT
„Nieuw Ruimzicht": andere
taken voor ds. Karres en
voor ds. Wolfensberger
F
Puzzelhoek
BEROEPINGSWERK
Misdrijven
gestegen in eerste
kwartaal
Uw probleem
is het
onze...
BROOD
Een woord voor vandaag
President Ainin
van Oeganda in
Israël en Londen
Het weer in Europa
Vrouw blind na j
echtelijke ruzie L
COMMENTAAR
Onderzoek fusies
UIT DE
KERKBLADEN
ft
i
13
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Invulpuzzel
Vul horizontaal in:
1. tent, 2. dwaze gewoonte,3. lange nek
haren van dieren, 4. muziekinstrument,
5. vuur (mal.), 6. klinker, 7. klinker, 8.
zangstem, 9. flink, 10. ronde sluitzegel, 11»
soort appel, 12. slingerplant.
Bij juiste oplossing leest men op verti
caal 13 de naam van een plaats inNoord-
Hollanrt,
Oplossing vorige puzzel
Hor.: 4. kasteel, 5. intomen, 6. stamper,
7. geladen.
Vert.: 1. barnsteen, 2. stroomdam, 3. ge
nereren.
DEN HAAG Het bureau
voor muziek-auteursrecht BUMA
heeft laten weten, dat het zelf
ook minder gelukkig is met het
redactionele artikel in „Auteurs
rechtbelangen" onder de kop
„Auteur, componist en het lege
collectezakje", waarin de her
vormde kerk ervan werd be
schuldigd, dat zij aan haar ver
plichtingen volgens de auteurs
wet tracht te ontkomen. Buma
heeft inmiddels de hervormde
synode deswege zijn veront
schuldigingen aangeboden.
TON PER JAAR
In het begin november 1970 ver
schenen najaarsnummer van
'Auteursrechtbelangen' (nr. 74) stelde
de redactie in een fel artikel, mede
aan de hand van citaten uit een brief
van 10 juli 1970 van ds. J. A. G. van
Zanten, praeses van de hervormde
synode, waarin hij volgens BUMA
'n geheel eigen en uiterst originele
interpretatie van de Nederlandse
auteurswet geeft', dat de hervormde
kerk tracht te ontkomen aan wettelij
ke verplichtingen tegenover dichters
en componisten die hebben meege
werkt aan de nieuwe gezangenbun
del. In het artikel was onder meer
sprake van 'een hand vol zilverlin
gen' en van 'vroom klinkende argu
menten in feite verzonnen met
een scheef oog naar de fluwelen bo
dem van het collectezakje'.
In het nu verschenen volgende
nummer van 'Auteursrechtbelangen',
nr. 75, zomer 1971, komt mr. J. H.
Verhagen, directeur van BUMA, te
rug op het artikel 'Auteur, componist
en het lege collectezakje'; hij schrijft
onder meer: 'Heeft het eerder aange-
BRUSSEL (KNP) Kardi
naal Suenens, de aartsbisschop
van Brussel, heeft zich in een
brief gekeerd tegen de „onrust
barende verschijnselen van on
trouw" die zich in de kerk bij
priesters en andere gelovigen
openbaren.
De kardinaal schrijft geschokt te
zijn door de vele gevallen van pries
ters en kloosterlingen, die eenmaal op
zich genomen plichten vaarwel zeg
gen. Dat verschijnsel doet de christe
lijke gemeenschap enorme schade,
meent kardinaal Suenens.
„Terwijl men talrijke zekerheden
tegenwoordig weer als minder van
zelfsprekend bestrijdt, komt men nu
ook nog aandragen met twijfels over
duurzame trouw, wanneer men een
maal een blijvende verplichting voor
het leven op zich genomen heeft,"
schrijft Suenens.
Nog erger vindt hij het dat men op
grond van deze overweging ook de
NED. HERVORMDE KERK
Bedankt: voor Culemborg (toez.) J.
Th. W. Quak te Koudekerk a.d. Rijn.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen: Te Pijnacker-Noot-
dorp, C. M. Overdulve, oud-miss.
pred. te Ruanda, wonend te Bussum.
Aangenomen: naar Spijkenisse W.
van Rheenen te Maartensdijk.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt: voor Unionville, Ont.,
Can., A. Snoep te Vlissingen.
KWARTET I TROUW
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
D..rdts Dagblad
Trouw
Commissie van hoofdredactie-
J de Berg (voorzitter),
H. P Ester. G J Brinkman
J van Hofwegen.
huwelijkstrouw ter discussie gaat
stellen. „De huwelijkstrouw, die
wordt beloofd, ,is per se geen belofte,
die afhankelijk kan worden gesteld
van de toekomstige gang van zaken
of van uiterlijke omstandigheden,"
schrijft hij.
De karinaal houdt de priesters en
kloosterlingen nog voor, dat hun be
loften van trouw aan God zijn ge
daan. voor het leven en niet voor de
situatie zolang men die kan overzien.
Sueneus is recentelijk enkele mallen
in het nieuws geweest, omdat hij kri
tiek had op verouderde structuren in
de katholieke kerk.
DEN HAAG In de eerste 3
maanden van dit jaar is de geregis
treerde criminaliteit in ons land met
19 procent toegenomen. Uit gegevens
van het Centraal Bureau voor de Sta
tistiek blijkt dat in het eerste kwar
taal ruim 69.000 misdrijven ter ken
nis van de politie zijn gekomen tegen
58.000 in de overeenkomstige periode
van vorig jaar.
De vermogensmisdrijven gaven een
stijging te zien van 22 procent en de
verkeersmisdrijven 10 procent Van
de misdrijven werd 39 procent op
gehelderd tegen 44 procent vorig jaar.
Het aantal bekend geworden ver
dachten bedroeg rond 28.000 tegen
25.400 vorig jaar.
Er werden door de politie 488.000
processen-verbaal wegens overtre
dingen opgemaakt; 6 procent meer
dan in het eerste kwartaal vorig jaar.
VEENDAM In Veendam heeft
een felle uitslaande brand zaterdag
nacht het café Dries Engels beter be
kend als De Taveerne aan het Bene-
den-Oosterdiep totaal verwoest De
schade bedraagt enkele tonnen. In
het café was veel antiek aanwezig, dat
grotendeels verloren ging. Persoon
lijke ongelukken deden zich niet voor.
Op het nippertje konden de eige
naar, zijn vrouw en twee kinderen de
woning boven het café verlaten. Een
bloemenwinkel naast het café liep
veel waterschade op.
De oorzaak van de brand, die werd
bestreden door de brandweren van
Veendam en Wildervank, is nog niet
bekend. Pand, inventaris en inboedel
waren verzekerd.
haalde artikel zijn positieve nut ge
had in deze zin dat het als een kkata-
lysator heeft gewerkt voor de me
ningsvorming, in dit naschrift moet het
ons ons toch van het hart dat het arti
kel naar toon en strekking heeft be
licht en in het bijzonder de hervorm
de kerk een rol toebedeelt name
lijk die van de onwillige muziekge-
bruiker, die uitsluitend de eigen be
langen ziet die de kerk zelve m
redelijijkheid kan noch wil spelen.
BUMA geloof niet in de kerk als een
onwillige muziekgebruiker.
DISCUSSIE
De rechten op het 'geestelijk eigen
dom' van kunstenaars, onder wie
componisten en tekstdichters nog
in leven, of voor zover nog geen vijf
tig jaar dood die van hun erfgenamen
zijn in nos land geregeld bij de
auteurswet van 1918. Voor het
zingen van melodieën of teksten van
oudere auteurs zijn geen rechten ver
schuldigd. Eeuwenoude kerkmuziek is
'vrij'. In toenemende mate wordt ook
in de kerken muziek, respectievelijk
liederen, gezongen van nog levende
componisten en dichters. BUMA is de
erkende instelling, die voor hun fi
nanciële rechten opkomt. De discussie
tussen BUMA en de hervormde kerk
is al geruime tijd aan de gang.
BUMA eiste, vorig jaar nog, dat
per kerkdienst een bedrag betaald zal
moeten worden, wanneer uit de ko
mende nieuwe gezangenbundel wordt
gezongen. Het gaat hierbij om een
voortdurende vergoeding voor het
auteursrecht bij gebruik van de lie
deren. (De honoraria aan de dichters
en componisten worden geregeld door
de opdrachtgevers, de kerken.)
BUMA eiste een gulden per kerk
dienst of wel volgens een ruime
schatting ruim ƒ300.000 per jaar voor
de protestantse kerken samen;
100.000 per jaar voor de hervormde
kerk (die het initiatief tot de nieuwe
gezangenbundel nam). Van r.k. zijde
werd via de Gregoriusvereniging tot
nu toe ƒ11.500 per jaar betaald, wat
BUMA aan de uiterst bescheiden
kant maar principieel juist acht.
Van hervormde kant is gesteld, dat
kerkgangers met elkaar geen beta
lend publiek bij openbare uitvoerin
gen vormen, dat zij zelf de uitvoeren
den zijn en dat kerkdiensten geen
openbare uitvoeringen in de zin van
de wet zijn. BUMA vergeleek de zin
gende kerkgangers echter met de
meezingende schare in een zaal met
een refreinzanger in een Nederlandse
feestzaal. Dus zo ongeveer (Yge Fop-
pema in 'Hervormd Nederland'): 'De
psalm als het meezingertje van de
dominee...'
Er is onder meer reeds sprake van
betaling van royalty's aan de betrok
ken kunstenaars uit de verkoop van
het komende gezangenboek.
Een van de bijkomende bezwaren
tegen de aanvankelijke opstelling van
BUMA: bepaalde plaatselijke ge
meenten, kerken en parochies zullen
de oude liederen blijven zingen, om
dat dat geen cent kost.
In het nu gepubliceerde artikel met
meer begrip voor de kerkelijke kant
van de zaak spreekt mr. Verhagen
van BUMA waardering uit voor het
'voor de religieuze liedcultuur zeer
belangrijke project', dat in de protes
tantse kerken 'wordt ondernomen,
dat grote offers vraagt', de 'interker
kelijke liederenbundel die een ver
nieuwing van het religieuze lied
beoogt en binnen afzienbare tijd ver
schijnen zal'.
BUMA heeft er nu begrip voor dat
de kerken in dit voorbereidende sta
dium liever niet voor de voeten gelo
pen willen worden. Mr. Verhagen
noemt de nu wel aanwezige bereid
heid bij de wederzijdse partners tot
een overleg in de nabije toekomst
tussen de protestantse kerken en BU
MA.
Zoals bekend is de interkerkelijke
stichting psalmberiiming in verband
met de komende uitgave van het in
terkerkelijk lidboek met ruim 490 ge
zangen bezig via een wijziging van de
statuten te komen tot een bredere
doelstelling. De naam zal worden
veranderd in Tnt.erkerkeli.ike stichting
voor het kerklied, met als doel de
bevordering van de bloei van het
kerklied in de Nederlandse taal en
het gebruik daarvan in de Neder
lands sprekende kerken. De Jiervorm-
de kerk is in ieder geval niet langer
de enige protestantse gesprekspartner
van BUMA.
TEGELEN Brand heeft zaterdag
avond bij de dakpannenfabriek Tegu-
la NV in Tegelen een loods met stro
en rekken voor het drogen van dak
pannen vernietigd. De schade loopt in
de tienduizenden gulden.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet in
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
*>rlef dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Er moet zich in Thibet
een ijzeren zuil bevinden, die niet
kan roesten en op 2000 jaar ge
schat wordt. Kunt u bijzonderhe
den en technische details hier
over geven?
Antwoord: Deze zuil bevindt
zich, volgens onze gegevens, niet
in Thibet maar te Nieuw-Delhi in
India. Deze is van geheime sa
menstelling en ziet er nog als
nieuw uit. De zuil is opgericht
door Firuz Sjah, de laatste vorst
van de Tughluh-dynastie. Het is
de beroemde Asjoka-pilaar, die al
1500 jaar oud is. De vorst heeft
de zuil naar zijn nieuwgebouwde
paleis gebracht. Een speciale wa
gen was hiervoor gebouwd met
42 wielen. Aan elk wiel was een
lang touw bevestigd, waaraan
tweehonderd man trokken, dus
totaal 8.000 man. Op de pilaar
staan inscripties van de wetten,
uitgevaardigd door de voorganger
van Firuz Sjah. die ongeveer 1000
jaar voor onze jaartelling regeer
de.
Dr. J. J. BUSKES
VOOR HET
Bijbels dagboek 114.90
Vtfkrijgbt» m M boakhanoa
ZOMER KEUNING
UlEU
„Gij wilt mij wel spoedig als Christen laten optreden" Handelingen
26:28).
Het is het enige wat koning Agrippa antwoordt op al hetgeen Pati-
lus hem vertelt, maar het is voldoende om te concluderen, dat Pan-
lus bij de koning een gevoelige snaar heeft geraakt. Paulus brengt
Agrippa op de drempel van de wereld waarin hijzelf leeft. Hij heeft
de hoop, dat Agrippa de drempel zal overschrijden, dat hij het leven
zal aanvaarden, dat hem wordt voorgespiegeld, maar op het laatste
ogenblik zegt Agrippa neen.
Hoevelen zullen er onder ons zijn, die zijn als Agrippa! Die welen
'van Jezus Christus, van Hem, Die voor ons is gestorven en opge
staan, Die tot ons zegt: Komt allen tot Mij, die vermoeid en belast
zijt en Ik zal u rust geven, en die neen zeggen. Die de drempel niet
overschrijden.
Waarom niet? Er kunnen véle redenen zijn. De voornaamste reder
'is wel, dat de mens geen afstand kan doen, geen afstand wil doet
van het eigen ik. Dat hij zelf wil regeren, zijn eigen leven wil bepa
len en zich niet wil laten leiden, zijn leven niet in Jezus' hand wi
leggen.
ÏVe lezen vandaag Jesaja 52:-1-10.
KAMPALA (Reuter) De presi
dent van Oeganda, generaal Idi Amin
is gisteren in Israël aangekomen. Hij
zal er met de Israëlische autoriteiten
praten over uitbreiding van de Israë
lische economische en militaire hulp
aan Oeganda. De ministers van bui
tenlandse zaken en defensie, Eban en
Dajan, haalden Amin af van het
vliegveld. Amin heeft in 1968 in Is
raël een parachutistenopleiding ge
volgd.
De president van Oeganda reist
vandaag door naar Engeland, waar
hij met de Britse regering de ontwik
kelingen in Oost-Afrika zal bespre
ken. De snel slechter wordende be
trekkineen tussen Oeganda en Tanza
nia staan ongetwijfeld bovenaan op
de agenda.
President Nyerere van Tanzania
erkent nog steeds dr. Obote, die in
januari door Amin werd afgezet als
wettig staatshoofd van Oeganda.
Obote heeft in Tanzania asiel gevon
den. Vorige week heeft de regering
van Oeganda de grenzen met de
buurlanden Tanzania en Rwanda ge
sloten. Ook heeft zij de minister van
financiën van de Oostafrikaanse ge
meenschap tot "ongewenst persoon"
verklaard. Oeganda zit samen met
Tanzania en Kenia in de Oostafri
kaanse gemeenschap, een economisch
bondgenootschap, dat nu uiteen dreigt
te vallen.
De zestigjarige Leslie P. Pindred, die
met ingang van vandaag het com
mando voert over het Leger des Heils
in Nederland, is vrijdagavond ge
ïnstalleerd. De heer Pindred is af
komstig uit Australië. Op de foto
links chef-staf Arnold Brown, die de
installatie verrichtte en rechts het
echtpaar Pindred.
Van een onzer verslaggevers
DOORN Op „Nieuw Ruimzicht",
dat uitgaat van de vereniging Her
vormd Opleidingscentrum (HOC) en
waar vooropleiding tot en begeleiding
van theologische studie plaats vinden,
hebben veranderingen gevoerd tot
wijzigingen in de leiding. In dienst
van het HOC werken twee predikan
ten: ds. D. J. Karres als predikant-di
recteur van het HOC (het „gehéle"
werk) en ds. G. H. Wolfensberger als
directeur van „Nieuw Ruimzicht".
Nu het werk op „Nieuw Ruimzicht"
en de Ruimzichtenaren zelf steeds
meer betrokken worden bij het ge
héél (het HOC) is ds. Wolfensberger
gevraagd de leiding op zich te nemen
van het gehele samenlevingsverband,
omvattend het werk op Ruimzicht etii
dat onder de studenten plus alli f
daarmee verbonden werkzaamheden) g
Het zoeken van nieuwe wegen
nieuwe mogelijkheden voor de pre I
dikantenopleiding zal een belangrijl I
deel van zijn taak uitmaken. Ds I
Karres wordt de gelegenheid gebode I
zich meer dan tot nu toe te kunne I
toeleggen op studie en onderzoek op®
het ruime terrein van de plaats en
taak van de predikant in de kerk.
bes
Aldus mededelingen van de HOC hui
voorzitter mr. drs. P. Lantermans invpr
het blad van „Nieuw Ruimzicht". Di
veranderingen waarmee Ruimzicht teom
maken heeft, houden o.a. in dat he anc
aantal gymnasiumleerlingen is afge- p
nomen en de jonge generatie varoifj
twaalf tot vijftien jaar (een eeuw ge- f"
leden bij het begin van dit werk wer 'we
den deze groepen aangeduid als „eei Sin|
bleke schare onbemiddeld intellect"! van
verdween uit het internaat. Verrui mp
ming van de toelating tot de theologi
sche studie leidde tot de komst var "in
meer „staatsexaminandi" (hbs-ers er} B
anderen, die ter voorbereiding op detae
universitaire studie de benodigdeW--|-
aanvullende vooropleiding volgen) en M-J
de gemiddelde leeftijd van de Ruim-/
zichtenaar steeg snel tot 18, 19 jaarI<u.
Sfeer en regime op Nieuw Ruimzich
veranderen het internaat in
„leef- en werkgemeenschap". In di
ledenvergadering werden twee stu
denten opgenomen.
bed
AMSTERDAM In Amsterdam «Ver
de 44-jarige S C gearresteerd, die zijnLes,
vrouw bij een echtelijke ruzie zo erg
heeft verwond dat zij blijvend blindme1
zal zijn aan beide ogen. De vrouw diq P
vrijdagavond werd opgenomen in het gin:
Wilhelmina-gasthuis, zei pas zaterdagafS(
dat het haar man was, die haar hadt
mishandeld. I
zitt
De politie verklaarde dat het echt-I
paar ruzie 'had gekregen over eem*«
kleinigheid, terwijl beiden flink wal)
hadden gedronken. De man greep eei)
asbak en bracht de vrouw daarmee
talrijke verwondingen toe.
gist.
gist.
Amsterdam
zwbew.
n
16
0
Brussel
zw.bew.
28
18
0
Frankfort
onbew.
30
17
0
Genève
zw.bew.
30
17
0
Innsbruck
onbew.
32
14
0
Kopenhagen zw.bew.
23
14
0
Locarno
gch.bew.
30
21
G
Londen
h.bew.
30
18
0
Luxemburg
onbew.
31
13
0
Madrid
l.bcw.
31
15
0
Majorca
l.bew.
34
19
0
Mtlnchen
onbew.
30
15
0
Nice
onbew.
32
23
0
Parijs
zw.bew.
29
J7
0
Rome
onbew.
31
13
0
Wenen
onbew.
31
16
0
Zürich
onbew
31
15
0
Anderhalf jaar geleden (om precies te zijn op
3 december 1969) nam de Tweede Kamer de mo
tie Goudzwaard-Nelissen aan. In die motie werd
de regering gevraagd, een wetsontwerp in te die
nen „tot instelling van een college van onderzoek
naar fusies". Dat college zou met name de taak
moeten krijgen om te onderzoeken, hoe en vanuit
welke motieven in de laatste jaren fusies van on
dernemingen tot stand gekomen zijn „en vanaf
heden nog tot stand komen".
Nu kan men over de interpretatie van de tekst
van moties natuurlijk van mening verschillen. De
hoofdgedachte van deze motie lijkt echter moeilijk
voor tweeërlei uitleg vatbaar. Uit het feit dat
wordt gesproken over „fusies die vanaf heden nog
tot stand komen", zou duidelijk moeten blijken,
dat bij dit college is gedacht aan iets meer dan een
incidentele werkgroep die wat rondneust in de
historie van de Nederlandse fusievorming.
Het gaat mede om het ter hand nemen van een
min of meer lopend onderzoek naar de in ons land
zich voordoende fuseringen. Ook de term „college'j
wijst in de richting van althans een zekere mate
van bestendigheid van het te verrichten onderzoek.
De Sociaal Economische Raad denkt daar echter
kennelijk anders over. Vrij recent heeft de raad
aan de ministers van economische en sociale zaken
gerapporteerd, dat „zulk een onderzoek de duide
lijkheid van het fusiegebeuren wellicht ten goede
kan komen" waarbij de raad dan echter in een
bijzinnetje verklaart aan te nemen, „dat het on
derzoek éénmalig, en niet doorlopend is bedoeld".
Het is te hopen, dat het kabinet-Biesheuvel in
de lijn van het gesloten kabinetsakkoord een rui
mere interpretatie geeft van de noodzaak van een
onderzoek naar fusies, dan de SER nu heeft gedaan.
De formele vraag, of een voortgaand onderzoek
al dan niet bij de SER thuishoort, is daarmee uiter
aard van secundaire betekenis. Primair is dat een
onderzoeklijn moet worden aangegeven, die men
niet aanstonds weer laat afbreken.
In HERVORMD AMSTER
DAM leidt de voorzitter van de
centrale kerkeraad van de Am
sterdamse hervormde gemeente
dr. G. Hartdorff zijn oproep tot
de gemeenteleden om hun
kerkelijke bijdrage te betalen,
als volgt in:
„Onlangs had ik iemand bij me
voor een langdurig gesprek. Aan het
einde van dat gesprek zei hij: „Ik
betaal mijn kerkelijke bijdrage niet
meer. Ik kan mijn geld beter beste
den!"
Ik zei toen: „Wij dominees zijn
over het algemeen vriendelijke men
sen. Anders zou ik tegen u zeggen:
Meneer, u profiteert!"
Verontwaardigd zei hij: „Ik? Pro
fiteren! Hoe haalt u het in uw hoofd
om zoiets te zeggen!"
Mijn antwoord was ongeveer zo:
„Meneer, u hebt om een gesprek ge
vraagd. Ruim twee uren zijn wij nu
al aan het praten. Dit gesprek wordt
mogelijk gemaakt door de leden die
hun kerkelijke bijdrage betalen. De
den zij dat niet, dan waren er geen
predikanten beschikbaar om met u
te praten. Bovendien hebt u nog een
kop koffie van de koster gehad en
nog een sigaar. Wie betalen de kos
ter en de koffie? Dat doen de leden,
die hun kerkelijke bijdrage betalen.
Nu zegt u, dat u wel kunt beta
len, maar het niet wilt. U kunt
uw geld beter gebruiken, naar u
zegt. Het spreekt vanzelf, dat het
uw zaak is, hoe u uw geld wilt be
steden. Maar u vindt het vanzelf
sprekend, dat wanneer u mij opbelt
voor een afspraak, ik voor u klaar
sta. En natuurlijk horen wij predi
kanten klaar te staan voor iedereen,
die een beroep op hen doet. Maar u
moet wel bedenken, dat wij alleen
maar kunnen staan voor u, dank
zij het feit, dat anderen ons salaris
betalen en het zogenaamd kerkelijk
apparaat in stand houden. En wan
neer u dan wel kunt betalen, maar
niet wilt, en toch een beroep doet op
„de kerk", dan vind ik dit profite
ren!"
Zijn reactie was: „Ja, maar zo heb
ik het nog nooit bekeken!"
Nu moet u niet denken, dat ik al
tijd over geld en over de kerkelijke
bijdrage praat. Wie een beroep op
een predikant doet, kan terecht. En
dan vraag ik natuurlijk niet eerst:
„Betaalt u uw kerkelijke bijdrage?"
Toch praat ik hierover meer dan
vroeger. Vroeger vond ik het Ietwat
gênant om als dominee over geld te
praten. Nu doe ik het wel. Wat is de
zin van de kerkelijke bijdrage? (ten
onrechte kerkelijke belasting ge
noemd). Zeker, het is goed, nuttig en
noodzakelijk, dat er gegeven wordt
voor allerlei doeleinden (diakonie,
hulpverlening, ontwikkelingshulp,
Pakistan, enzovoort). Maar wanneer
dit zou gaan ten koste van „de kerk
voogdij", dan zagen wij naar mijn
vaste overtuiging de tak door van
de boom, waarop wij zelf zitten. En
natuurlijk weet ik ook wel, dat het
niet in „het instituut" „zit". Dat
wordt al tot vervelens toe gezegd.
Waarbij het overigens duidelijk moet
zijn, dat wanneer met „het instituut
kerk" gebroken wordt en dat insti
tuut verdwijnt, er andere „institu
ten" voor in de plaats komen. Goed,
er is kritiek op het instituut kerk.
Er heerst een zeker "onbehagen. Maar
het grote probleem, waarvoor wij
staan is: hoe bewaren wij het essen
tiële van het evangelie voor de gene
ratief), die na ons komt (komen)?
Hoe geven wij de Boodschap door?
„Hetgeen wij gehoord hebben en
weten, en onze vaderen ons hebben
verteld, dat willen wij voor hun kin
deren niet verhelen; wij willen ver
tellen des Heren roemrijke daden,
zijn kracht en de wonderen die Hij
gewrocht heeft" (Ps. 78:3v.).
De gemeente is er terwille van „de
wereld". Maar dan zal die gemeente
toch moeten worden toegerust tot
dienstbetoon. Daarvoor zijn onder
meer predikanten nodig en ruimten
voor de eredienst. Dat kost in ieder
geval geld. En dat geld wordt be
taald door de betalende lidmaten.
Zij dragen het werk."
Tot zover ds. Hartdorff.
Onder de titel: "Waarom nog lan
ger hervormd?" schrijft de Veenen-
daalse hervormde ds. A. Vroeginde-
weij in het hervormde GEREFOR
MEERD WEEKBLAD o.a. het vol
gende:
"We hebben jarenlang gewaar
schuwd dat onze kerk op de ver
keerde weg was, we hebben haar
teruggeroepen om weder te keren
tot de. gehoorzaamheid aan Gods
Woord en tot de gemeenschap met
de belijdenis der vaderen. Onze
stem scheen echter een stem te zijn
van één die roept in de woestijn.
Schijnbaar bloeide de hervormde
kerk zelfs. Men kwam tot allerlei
activiteiten, grote instituten op al
lerlei gebied werden in het leven
geroepen en er werd rekening ge
houden met de kerk meer dan te
voren.
En nu we tenslotte gelijk krijgen
met onze waarschuwingen is er niet
de vreugde van de „gelijkhebber"'
maar is er de droefheid dat onze
sombere verwachtingen toch zijn
uitgekomen. En juist nu heeft de
hervormde kerk ons meer dan ooit
nodig. Neen, niet omdat wij het zo
goed zouden doen en omdat wij op
alle punten volkomen zouden zijn.
Maar omdat wjj aan de boodschap
van de Heilige Schrift hebben wil
len vasthouden, omdat wij het evan
gelie niet konden loslaten, het evan
gelie van vergeving en verzoening,
omdat wij de gemeente willen on
derwijzen in de leer der reformatie,
die tegenüjk de leer der Schrift is.
Zolang we onze boodschap kunnen
uitdragen, zolang ons levensruimte
gegeven wordt, zolang er maar e-
nigszins de mogelijkheid is om als
gemeente naar het bijbelse en re
formatorische voorbeeld te leven,
zullen we niet heen mogen gaan.
Daarbij komt trouwens ook nog
dat de vraag naar de gereformeerde
prediking in de hervormde kerk
toeneemt. Zelfs in Groningen, waar
de gereformeerde bond toch niet
zoveel ingang gevonden heeft in het
verleden, komt er grote vraag naar
de gereformeerde prediking. De
kerken zijn leeg, maar waar de
rechte prediking gebracht wordt ko
men de mensen weer terug. Ook de
ogen van verschillende leidende fi
guren in de kerk gaan open. Van
hen waren er die in het verleden de
hervormd-gereformeerden als het
grootste gevaar voor de kerk be
schouwden, maar die nu openlijk
onze zijde kiezen. Nog altijd zien we
in de hervormde kerk de planting
Gods in ons land waarin we onze
taak en roeping hebben te vervul
len."
LI
op t
lige
de a
(wai
ingr
ring
mee
