Schriftgezag - nu
de toekomst
en in
Geloven buiten de ke|
niet helemaal afschrijvl
Jeugd in onze kerk
ook aparte klasse
s
Uw probleem
is het
onze....
Machtsblok
Nieuwsgierig
Ds. J. M. Spier
(68) overleden
Bedrijfsapostolaat
straks volledig
oecumenisch
Drs. C. Blenk
evangelist in
Zoetermeer
Een woord voor vandaag
Ds. T. Poot op conferentie
COMMENTAAR
BEROEPINGSWERK
BOEKENHOEK.
Puzzelhoi
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
nehandelinc worden genomen. Ge-
nelmhoudlng Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Wanneer ik langs grazende
koeien rijd, zie ik weieens allemaal
zwarte en èèn bruine of omgekeerd.
Nu heeft mijn vrouw op school wel
gehoord (ongeveer 65 jaar geleden),
dat dit met de godsdienst van de
boer in verband staat. Een rooms
katholieke boer, die zwarte koeien
heeft, zet er één bruine bij of omge
keerd. Is dit u of misschien de lezers
bekend?
Antwoord: Helaas is dit gebruik
ons niet bekend, maar het is onmo
gelijk op de hoogte te zijn van alle
gebruiken, die in bepaalde streken
voorkomen. Over het algemeen ziet
men ten westen de Gelders Ijssel
zwartbont en ten oosten van die ri
vier veelal roodbont vee. Misschien
is een van de lezers op de hoogte
van het door u genoemde gebruik.
Vraag: Is het mogelijk dat iemand,
wie het tengevolge van lichamelijke
of geestelijke omstandigheden te
zwaar wordt hele dagen te werken,
voortaan voorlopig halve dagen
blijft werken bij zijn werkgever, bij
wie hdj gaarne in dienstverband
blijft?
Antwoord: Als dit nodig is, be
staan er zeker dergelijke mogelijk
heden, maar dan moet men dit op de
juiste wijze behandelen. In de eerste
plaats moet men de raad inwinnen
van zijn huisarts en deze kan des
noods verwijzen naar een specialist.
Blijkt het dan inderdaad gewenst
halve dagen te werken en wil men
liefst bij dezelfde werkgever blijven,
dan is de vakvereniging het juiste
orgaan om dit op taktvolle wijze te
behandelen. Deze kan ook in andere
opzichten de juiste weg aanwijzen.
Vraag: Mag als een van de ouders
overlijdt, een van de kinderen of
een schoonkind uit hun huis goede
ren weghalen?
Antwoord: Geen van de kinderen
of schoonkinderen heeft het recht
om na overlijden van een der
schoonjouders het huis binnen te
komen tegen de wil van de langstle
vende om goederen weg te halen. De
politie heeft het recht dit te verhin
deren.
De nalatenschap moet na over
eenstemming lussen de partijen ver
deeld worden. Is er geen overeen
stemming mogelijk dan kan een no
taris door persoonlijk overwicht en
overreding de zaak tot een goed ein
de brengen. Lukt ook dat niet, dan
is een procedure op den duur onver
mijdelijk.
Vraag: We hebben in de tuin veel
last van katten, die daar hun be
hoefte komen doen. We willen deze
dieren niet vergiftigen, maar er
moet een middel zijn, waardoor deze
dieren de plaats mijden.
Antwoord: Tegenwoordig zijn er
in de handel zogenaamde vossestaar-
tjes. die u kunt ophangen op de
plaats, waar de katten de tuin bin
nenkomen. Verder moet u de schut
ting verhogen met kippengaas. Dit
in combinatie met de vossestaartjes
zal veel van de overlast wegnemen.
Het enige middel dat afdoende helpt,
is een felle hond.
tloór dr. R. J. MOOI
De redactie stelt mij in de ge
legenheid te reageren op de op
merkingen, die prof. Berkhof
maakte naar aanleiding van
mijn artikel ..Gereformeerde
Synode in de klem tussen waar
heid en eenheid", van 15 mei
j.l. Terwille van de bondigheid
antwoord ik puntsgewijze.
1. Indien prof. Berkhof suggereert,
dat ik het artikel als secretaris van
de hervormde synode geschreven heb,
berust dit op een vergissing. Het ar
tikel werd op verzoek van de redactie
geschreven en wel op persoonlijke
titel. Dit werd tevoren ook nadrukke
lijk gestipuleerd en naar mijn mening
gaf de presentatie van het artikel
geen aanleiding tot misverstand.
2. Prof. Berkhof schrijft, dat de klas
sieke problemen van het schrift
gezag door zijn beschouwing niet
worden opgelost. Zij komen alleen in
een nieuwe belichting ter sprake.
Hier zouden wij toch moeten vra
gen, wat die nieuwe belichting dan in
feite inhoudt. Prof. Berkhof benadert
het probleem vanuit de radicale his
torisering, waarmede gemeenteleden
en vooral jongeren de wereld bele
ven. Hij wijst er dan op, dat het de
Bijbel is. die ons het besef der ge
schiedenis geeft en deelt ons vervol
gens mede. dat de geschiedenis er
alleen kan zijn krachtens een Hogere
Macht, die als Oorsprong der ge
schiedenis met ons medereist. Dit
zou ons dus uit de Bijbel duidelijk
worden.
Het komt ons voor, dat deze be
schouwingen hooguit gezien kunnen
worden als een soort evangelisatori-
sche methode om de Bijbel geloof
waardiger te maken voor sommige
moderne mensen. Ook dan zullen er
echter ernstige vraagtekens geplaatst
moeten worden vanuit het pastoraat.
Tenslotte is het slechts een kleine
elite, die bewust nadenkt over de ge
schiedenis als zodanig, terwijl in feite
eigenlijk niets wordt gezegd over het
Schriftgezag. Deze benaderingsme
thode wekt de indruk te stammen uit
de natuurlijke theologie en herinnert
ons sterk aan gedachten uit de tijd
der Verlichting (zie ook de dissertatie
van J. A. B. Jongeneel, zojuist ver
dedigd aan de Leidse universiteit).
3. Prof. Berkhof schrijft: „Mijn zon
de wordt er niet meer of minder
van. of Genesis 3 ons allemaal be
doelt of tevens speciaal op de aller
eerste mens ziet. Zo'n probleemstel
ling kan een kerk aan de straatstenen
niet meer kwijt".
Ik ben van oordeel, dat het niet
gaat om een meer of minder worden
van de zonde, maar om het anders
worden van de zonde, indien wij
vasthouden aan het factum (de daad)
in de geschiedenis. Wij zijn gebonden
aan deze daad in een solidariteit der
geslachten, van waaruit onze verlos
sing door de daad van Gods Zoon
principieel gegeven is. Hierdoor wor
den wij onttrokken aan de verlam-
DR. R. J. MOOI
mende tirannie van het „nu", waar
door wij tevens het rechte zicht op
de toekomst verliezen. Wanneer men
dit aan de straatstenen niet kwijt
kan. zegt dit wellicht iets over de
straatstenen, maar niet over de waar
heid van het gestelde.
4# Prof. Berkhof schrijft: „Dr. Mooi
gelooft zelf niet aan de historici
teit van het paradij sverhaal".
Dit heb ik niet geschreven. Indien
ik op dit punt iets uitgebreider zou
mogen ingaan, zou ik een onderscheid
willen maken tussen de historiciteit
en de historie. Ik geloof niet aan de
historie van het paradij sverhaal. Ik
geloof wél in de historiciteit van de
zondeval.
De historie (in het grieks: historia)
is een mededeling, die berust op ver
antwoorde navorsing. Zij is niet zo
maar verhaal, doch een verhaal, dat
geschiedenis wil weergeven. Dit ge
schiedt op een historische basis, door
mij een „historisch substraat" ge
noemd. een soort voedingsbodem,
waarop de historia gegroeid is. De
historie wil het „hoe" van een ge
beurtenis beschrijven, doch de juiste,
op journalistieke wijze te beschrijven
toedracht is veelal niet meer achter
haalbaar. Zo geloof ik dus niet aan
de historie van het paradij sverhaal,
d.w.z. dit verhaal geeft ons niet de
op journalistieke wijze beschreven
toedracht.
Ik geloof wel aan de historiciteit
van de zondeval. De historiciteit be
treft het „dat" van de gebeurtenis.
Het gaat om het ingrijpen van de
mens in de geschiedenis (niet buiten
het heilsplan van God om), waardoor
wij gebonden zijn. De historiciteit
duidt ook het karakter aan van Góds
ingrijpen in de geschiedenis, waar
door wij te maken hebben met déze
openbaring van God aan Zijn volk
Israel, aan déze openbaring van God
in Zijn Zoon Jezus Christus. God
grijpt aan op één punt in de geschie
denis: dat is de historiciteit van het
openbaringsgebeuren.
Voor de zondeval betekent het dit:
er is een daad der mensen, ergens in
het „begin" van de geschiedenis. De
historie ervan is ons onbekend, de
historiciteit niet. Wanneer wij iets
over deze daad zouden willen zeggen,
zouden wij niet niet veel anders kun
nen mededelen, dan dat er ook een
„vóór-de-daad" was. Het gebeuren zal
wel een zeer complex karakter ge
had hebben, zowel in geografisch als
in temporeel opzicht. We moeten ons
echter van fantasieën onthouden. Het
karakter van de historiciteit moeten
wij echter vasthouden om het bijbels
getuigenis naar zijn bedoeling, nl. als
historisch getuigenis te blijven ver
staan.
5, Prof. Berkhof zegt te geloven, dat
de zonde niet met de schepping
gegeven is" en tegelijk dat ze er van
de aanvang geweest is.
Naar mijn mening kan men niet
het een zowel als het ander beweren.
5. Prof. Berkhof verwijt mij, dat ik
door te spreken over zondeval en
opstanding van Christus twee zeer
verschillende zaken verbindt.
Ik ben van oordeel, dat de bijbelse
gegevens betreffende zondeval en op
standing in hermeneutisch opzicht in
derdaad van zeer verschillende aard
zijn. Niettemin horen zij bijeen in
het grote geheel van zonde, genade
en bestemming van de mens.
De intrede van Engeland in de Gemeenschappe
lijke markt is nu wel op een oor na gevild. Sinds
de ontmoeting tussen Heath en Pompidou in Parijs
stuwt er een enorme politieke wil achter dit pro
ces en dan kan er ineens van alles.
Men kan zich afvragen waar die politieke wil
met name bij de Fransen ineens vandaan komt.
Het is denkbaar, dat nu Frankrijk de rouw om de
grote leider De Gaulle langzaamaan aflegt, het
zijn eigen betekenis in de wereld weer wat meer
in proporties is gaan zien en meer aansluiting
zoekt bij de lijn van zijn grote zonen Monnet en
Schuman twee architecten van de Europese
eenwording dan bij de lijn van wijlen zijn grote
vader De Gaulle.
Met ingang van 1 januari 1973 zal als alles loopt
volgens draaiboek, de „vergrote Gemeenschap"
van kracht worden, een indrukwekkend eco
nomisch machtsblok, dat veel gedaan kan krijgen
in de rest van de wereld.
Dat het veel meer moeite zal kosten om er ook
een politieke eenheid van te maken, is al vaak
genoeg gezegd. Maar dat men daar in de aangeslo
ten landen zo heel erg naar verlangt kan niet ge
zegd worden- Zoals de zaken nu staan zou een
gezamenlijk politiek beleid van de Gemeenschap
tot stand moeten komen via binnenskamers be
reikte compromissen der machtigen en dat kan
niemand willen.
Wil dit samengaan méér worden dan een ordi
naire tolvereniging, bestierd door een aantal re-
Is er niet iets mis met de rechtsbegrippen in
een land, waar bijvoorbeeld een boekhouder die
een bedrag van 29 of 38 duizend gulden verduistert
strafrechtelijk kan worden vervolgd, maar de direc
teur van een overheidsbedijf die een dergelijk be
drag in de vorm van diensten uit zijn bedrijf put
ten behoeve van een eigen woning, de hand boven
het (achteraf) rouwmoedige hoofd wordt ge
houden?
En wat te denken van de kennelijke gelatenheid
waarmee ambtenaren hand- en spandiensten ver
lenen aan deze vreemde particuliere praktijken
van hun directeur? Is de sfeer in een dergelijk
bedrijf wel zoals hij hoort te zijn en faalt het per
soneelsbeleid niet als die gelatenheid misschien
uit angst of serviliteit moet worden verklaard?
En hoe dient het functioneren van de toezicht
houdende en aan openbaarheid gebonden overheid
(Discussie gesloten, red.)
Van een onzer verslaggevers
SNEEK Op 68-jarige leeftijd is
overleden ds. J. H. Spier, emeritus
predikant van de gereformeerde kerk
te Sneek. Ds. Spier woonde in Van
couver, Brits Columbia: van zijn elf
kinderen waren er negen geëmigreerd
en na zijn emeritering in 1967 emi
greerde ook ds. Spier.
Ds. Spier heeft bekendheid gekre
gen door zijn publikaties op wijsge
rig gebied, met name als popularisa-
tor van de wijsbegeerte der wetsidee.
Hij schilderde ook en in Sneek is een
expositie van zijn werk geweest. Ds.
Spier diende de gereformeerde kerken
te Dussen en Heeuwen en te 's-Gra-
vendeel, voordat hij in 1948 naar
Sneek ging.
DRIEBERGEN. (KNP) Naar alle
wsarsch'jnlijkheid zal in het komend
naiaar het besluit vallen om de ziel
zorg in de Nederlandse bedrijven een
volstrekt oecumenische structuur te
geven. Op dit moment opereren er
twee samenwerkende, maar geschei
den organisaties.
Sinds 1965 is aktief het centraal in
terkerkelijk bureau van het bedrijfs
leven. waarin acht reformatorische
kerken samenwerken. Daarnaast is
per 1 januari 1970 de stichting be
drijfsapostolaat Nederland van start
gegaan als katholieke evenknie van
het centraal interkerkelijke bureau
voor het bedrijfsleven. Beide organi
saties houden kantoor op Kerk en
W^eld in Driebergen.
Mede naar aanleiding van de on
verwachte dood van de directeur van
het centraal interkerkelijk bureau
voor het bedrijfsleven, ds. B. van der
Wal, wojdt er op het moment onder
handeld over een mogelijke federatie
ve band tussen beide bureaus, zodat
er één centraal interkerkelijk bu
reau tot stand komt met een of twee
directeuren. Insiders verwachten dat
deze onderhandelingen in het najaar
met succes zullen kunnen worden af
gerond.
(Van een onzer verslaggevers)
WOUDSCHOTEN De hervormde
bond voor inwendige zending op ge
reformeerde grondslag heeft voor de
tijd van drie jaar tot evangelist in
Zoetermeer benoemd drs. C. Blenk te
Vlaardingen. Hij zal zijn werk doen
mede onder verantwoordelijkheid van
de hervormde gemeente van Zoeter
meer die voor bijna de helft in de
kosten zal bijdragen.
Drs. Blenk is 31 jaar en leraar ge
schiedenis. Hij studeert theologie. Hij
nam tot voor kort een vooraanstaan
de plaats in in de jeugdorganisatie
van de gereformeerde gemeenten
waar hij ook ouderling was. De inlei-
dingsdienst is 22 augustus. Het is de
bedoeling van Izb om meer evange
listen aan te stellen in plaatsen die
geconfronteerd worden met een ster
ke uitbreiding als gevolg van nieuw
bouw.
De 53-jarige portier J. Hooijman
uit Duiven is gisteren om het leven
gekomen toen hij met zijn bromfiets
in Huissen werd aangereden door een
bestelwagen.
Haman is van Amalek, van ouds één van Israels grote legensti
Amalek vervolgt Israël tijdens de tocht door de woestijn. De grou
komt onder Saul. Deze slaagt er in Amalek een beslissende nei
toe te brengen. Maar hij spaart, tegen Gods wil in, koning Agag
beste van de buit. Dat ivos niet uit medelijden. Zo iets lag bepaaldi
Sauls karakter. Hij heeft andere motieven om Amalek te sparen.
Hij doodt heel veel van Amalek. Wij zijn bereid veel op te geven ti
van de terugkeer tot God. Maar het „nuttige" van Amalek wi
sparen. We menen er niet buiten te kunnen. We denken het
gevaar te kunnen gebruiken. Zo sparen we Agag, als hij zich in
angst bereid verklaart zich als knecht te laten gebruiken.
Samuël ziet het gevaar. Hij ziet, dat iemand, die niet radical
gehoorzaamt, geen koning meer kan zijn. En de volgende dag, dii
zijn aankomst, doodt Samuël Agag. Maar het kwaad is al geschil
ene nacht uitstel, zo vertelt een joods verhaal, maakt het mogeh
eeuwen later Haman de A gagiet geboren kan worden
Weiezen vandaag: Handelingen 13
Van een onzer verslaggevers
WOUDSCHOTEN Geloven
buiten de kerk, kan dat? Ds.
T. Poot uit Groningen beant
woordde deze vraag gisteren op
de evangelisatieconferentie van
de hervormde bond voor inwen
dige zending op gereformeerde
grondslag bevestigend.'Maar hij
voegde er meteen aan toe dat hij
het zag als een uiterste rand-
mogelijkheid, vanuit de vrijheid
van de Geest en Gods verdraag
zaamheid.
Geloven buiten de kerk wilde hij
bepaald niet beschouwen als een al
ternatieve mogelijkheid naast geloven
in de kerk. Het bergt per definitie
genten die wel pressiegroepen en technocraten om
'zich heen zien maar geen andere mensen, dan zal
er nog heel wat moeten veranderen. En een eerste
vereiste, waar ook van Nederlandse kant al jaren
lang op is aangedrongen, is een behoorlijke parle
mentaire controle. Dat men dit beginsel, dat in de
onderscheiden staten toch duidelijk verankerd is,
bij de economische integratie van de Zes voorlopig
over het hoofd heeft gezien, is al erg genoeg. Wie
weet welke processen al in gang zijn gezet, waar
zo'n Europees parlement straks geen vinger meer
tussen kan krijgen?
Hoe dikwijls al hebben parlementariërs, die
ernst wilden maken met bijvoorbeeld internatio-
naal-politieke passages uit hun partijprogramma's,
te horen gekregen: dat is nu eenmaal EEG-poli-
tiek? Het is alleen al herhaaldelijk gebeurd bij de
kamerdebatten over de ontwikkelingsbegroting.
Daarom zal bij de nieuwe en belangrijke inbreng
in de Gemeenschap die te komen staat de strijd
om reële bevoegdheden voor het Europees parle
ment verhevigd moeten worden.
De vraag hoe de Europese supermachten nu
twee. straks drie een politieke eenwording zien
is onbetekenend in het licht van wat zich nu al
voltrekt en waar noch de raadgevende vergade
ring in Straatsburg, noch de verschillende parle
menten greep op hebben.
Anders zijn we hard op weg deel te gaan uitma
ken van een machtsblok zonder representatie en.
wat even erg is, zonder beginselen.
te worden beoordeeld als ten langen leste een jour
nalist al deze zaken aan de orde moet stellen?
Het zijn allemaal vragen die opkomen na kennis
neming van de stukken rondom de bouw van de
woning van de directeur van de Provinciale
Zeeuwse Electriciteitsmaatschappij PZEM. Om
misverstand te voorkomen: de vragen worden niet
gesteld om zonder meer te suggereren dat er straf
rechtelijk moet worden vervolgd wel om ver
bazing uit te spreken over de houding van het
dagelijks bestuur van de PZEM (gevormd door
Zeeuwse provincie- en gemeentebestuurders) in
deze zaak.
We moeten voorlopig het antwoord van het al
gemeen bestuur van de PZEM en het provinciaal
bestuur van Zeeland afwachten. Maar het zal na
de bovenstaande vragen duidelijk zijn dat wij wel
erg nieuwsgierig zijn.
Spakenburg was gisteren vooral
sterk vertegnwoordigd op de bonds
dag van de vrouwenbond in de ge
reformeerde kerken-vrijgemaakt.
Ruim 2200 dames maakten deze dag
in de Rotterdamse Doelen mee.
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Nieuwerkerk a.d. IJs-
sel en te St. Annaland: A. den Har-
togh te Ede; te Sexbierum (toez.): C.
Overdijk te Aalten; Te Meeuwen:
kand. J. Westland te Huizen.
Aangenomen: naar Stiens: H. Brou
wer te Schiermonnikoog; naar Urk:
A. S. Bijlsma te Oostwold
Bedankt: voor Roijveen: A J Mul
der te Ter Aa.
GEREF. KERKEN
Aangenomen: naar Wateringen: K.
H. Wigboldus, kand. te Den Haag.
GEREF. KERKEN (VRIJG.
Beroepen: te Drogeham, te Ensche
de (Voor de missionaire dienst op
Irian (Barat): te Houwerzijl, te Korn-
horn-Marum en te Uithuizen: M.
Nap, Kand. te Sauwerd.
KWARTET TROUW
De Rotterdammer
Nieuwe Haagse Courant
Nieuwe Leidse Courant
Durdts Dagblad
Trouw
Commissie van hoofdredactie:
J. de Berg (voorzitter),
H. P. Ester, G. J. Brinkman.
J. van Hofwegen.
ROTTERDAM „Ook binnen
onze kerken dreigt de jeugd zich
op te stellen als een aparte klas
se, die in voortdurend conflict
leeft met ouders en opvoeders.
Het is daarom een levensbelang
rijke zaak, dat wij op de hoogte
zijn van wat er leeft." Dit was de
mening van drs. W. G. de Vries
gisteren op de bondsdag van de
Bond van verenigingen van ge
reformeerde (vrijgemaakte)
vrouwen, die in De Doelen in
Rotterdam werd gehouden.
Drs. De Vries, vrijgemaakt-gerefor-
meérd predikant te Groningen, sprak
voor een uitverkochte Grote Doelen
zaal. waar 2.200 dames uit alle delen
van ons land werden geconfronteerd
met„De jeugd in deze tijd".
„De klasse van de teenagers, een
nieuwe klasse" noemde spreker de
jeugd. „Ze wordt het stralend mid
delpunt en heeft het ideale levensge
voel. De vraag wat de jongeren ervan
zeggen is in allerlei verbanden bij
zonder belangrijk. In het politieke en
maatschappelijke leven, in de mu
ziekwereld en de vermaaksector
wordt terdege rekening gehouden met
de wensen en mening van de jeugd
Ze vormt een pressiegroep, die zich
terdege doet gelden. Het beeld van
deze tijd wordt mede bepaald door de
nieuwe klasse van de jeugd."
Opvallend vond drs. De Vries het,
dat veel jeugduitingen (hij somde op:
hippies, schreeuwende muziek, vrije
liefde en verdovende middelen) sterk
een stuk ongehoorzaamheid in d
ds. Poot betwijfelde of een builj
kelijk geloof tot volwassen
komen.
De institutionele manifeste
heeft voor velen op voets]
Dorothee Sölle afgedaan. Ds
vertelde van een collega die
afscheidspreek zei dat Christus!
zou wederkomen in Groningen
kerk zou opzoeken zijn schredi
zou richten naar een of ander
gebouw maar naar de wereld
op de grote Markt. De kerk
waar mensen hoop hebben va
betere wereld en daarvoor
ook al kennen ze Christus ni«
den ze niet en lezen ze niet
Bijbel. De kerk is daar. zo zej
waar het effect van Jezus C
aan de dag treedt ook al wor
naam niet genoemd.
Ds. Poot waarschuwde zijn
om zich niet al te snel af te
van de mensen die zich teleui
van de kerk afwenden en h
zoeken in actiegroepen, vormi
tra, huisgemeenten e.d. Men
niet zonder meer afdoen
maskerade van onverschillighi
reldsgezindheid of gebrek
geloof. Net als bij de secten
hiér van onbetaaiflé fekeninj
kerk worden gesproken. Wij
zelvigen zo gemakkelijk
van geloof en kerkzijn met hè1
hèt kerkzijn, en wat buiten oj
gerlijk straatje valt beschou-
als afval en ongeloof.
De kerk is in Gods hart
meer en anders dan wat wi]
zien. Gods verkiezing, de loop
evangelie en de wederbarendi
van de Heilige Geest zijn niel
naliseren. Maar toch is het nil
langrijk voor het heil of m<
kerk behoort.
Ds Poot zag in elke vorm
ven buiten de kerk een zwaai
se trek. een scheiden wat G<
samengevoegd en ook een v<
hoogmoed. Hij vroeg: zijn I
autonoom in ons geloof dat
kunr°n stellen zonder de brf
des Woords, zonder de Schrift
gebed? In gesprekken met bulfJ
kelijke gelovigen trof ds. Poot[v,
weer het oopervlakkig besef
verlorenheid en verdorvenhi
de mens.
De conferentie wordt
"oc-tgezot. met. een referaat
A. Noordegraaf uit Ede over:
risatie in het licht van het ev
j
religieus geladen zijn. Hij zag er een
brok modern heidendom in. In de
confrontatie met deze jeugd moet
men niet vluchten uit werkelijkheid,
maar opvoeden tot zelfstandigheid,
kritisch leren luisteren en zien. „De
verlorenheid van een heel stuk mo
derne jeugd vindt gijn oorsprong
daarin dat echte vaders en moeders
ontbreken. Opvoeden is geen zaak
van instinct, maar wordt gewezen
door Christus. Veel misère in het le
ven van de moderne jeugd is, dat zij
haar toekomst niet heeft leren ver
binden met die van Jezus. Dan krijgt
het leven zin, doel en kleur", aldus
drs. De Vries.
De Bond van verenigingen van ge
reformeerde vrouwen telt, zo werd
ons gisteren meegedeeld, ruim 8.000
leden. Het afgelopen jaar is het '>an-
tal verenigingen toegenomen met
vijftien. Er is sprake van groei.
De „Bondskampeerplaatsen" van de
ANWB nemen in de gids-1971 bijna
400 pagina's in beslag, met inbegrip
van de opgave van vakantieoorden
(bungalowbedrijven en kamphuizen),
zoals gebruikelijk geeft deze omvang
rijke gids veel informatie rondom
camping en caravanning, wettelijke
bepalingen, kampeerdocumenten,
tent- en kampeerwagenverhuurders
enz. Een apart hoofdstuk in deze gids
(met een selectie van kampeercentra
in het buitenland) is gewijd aan aan-
wijzigingen voor EHBO. De gids kost
4 voor leden van de ANWB en ƒ8
voor niet-leden.
1
2
3
4
S
6
7
V
2
j
3
4
ir
5
6
7
8
3
Kruiswoord - puzz
zonder zwart -
>EK
iouu;
d i
Ku
i de
'chu\
heer
•s" i
Lx
oud
mal
lede
luzes
jrlei
ook
Horizontaal: 1. zending -
insektenetend zoogdier -
zelfkant - wezelachtig dier, 4. prf
van Nederl. - afk. van Emeritusf'
voornaamw., 5. telwoord - plechtF
lofte - traag. 6. insekt - watering
Navy (afk 7. landbouwwerktu
nigingsmiddel - ouderwets darick O'
dingstuk, 8. zuiver gewicht - riviefearde
lië, 9. loze streek - ladder. |erre
Verticaal: 1. opbrengst, 2. rij"71?.
Duitsland - top in de Berner
plaats in N.-Br. - plaats in Italië,
Saaie - Romeins keizer - voorz
zalfspaan - ligplaats voorschepen^
plaats in Gelderland - vis, 7. t
een toneelstuk - onderricht - lidvni
buitenhaven - bijrivier van de
vaarwel, 9. slaapverwekkend I
voertuig.
Oplossing vorige puzzel
Horizontaal: 1. melange - An.Rl
gaar - de, 3. neder - laag, 4. krent -I
es - roos - ode. 6. mal - oester, 7J
kerk, 8. nier - lende, 9. termiet - er.Q
Verticaal: I. mankement - 2. e<
lie, 3. leder - lier, 4. êge - noot - Rm,
toe - Eli, 6. gal - Oss - kee, 7. Erato-jt
adat - derde,9. nego - erker.
