BINNENVALLEN IN KOFFIEBAR
VAN YOUTH FOR CHRIST
Kerk heeft kinderen nodig on
het heil te leren vieren
Jongeren in Evian voelen
zich teleurgesteld
Nauwe samenwerking
Wereldraad
met
NIEUWE GEZANGEI
NIET VOOR 1972 S
Een woord voor vandaag
Lutheranen
achter
Camara
Geen duidelijk partij kiezen voor lijdenden
Scherper dan
ooit in eigen
wereld van
jeugd inleven
Twee Hongaarse
zendelingen
naar Kenia
Oecumene
kost tijd
BEROEPINGSWEE
KIND EN GELOOF (slot)
ZATERDAG 25 JULI 1970
..En Simon antwoordde en zeid'e: Meesier, de gehele nacht door
hebben wij hard gewerkt en niets gevangen, maar op uw woord zal
ik de netten uitzetten" (Lucas 5:5).
Veel vertrouwen heeft Sinton in Jezus' aanwijzing niet gehad. Stel
je voor: hij een visser die echt wel wist hoe hij moest vissen, hoefde
heus niets te vertellen. Het zou niemand hebben verbaasd als hij er
op had laten volgen: Het is goed bedoeld van u, maar wij geven er
echt de brui aan voor vandaag.
En dat zegt Simon nu net niet. Hij zegt: maar op uw woord zal
ik de netten uitzetten." Merkwaardige tegenstelling. In feite er niet
in geloven en toch doen. Denken: Het heeft geen zin, het kan niet,
en toch „op uw woord" proberen. De verantwoording helemaal leg
gen op Hem, Die zegt: Al schijnt het je dwaasheid, toch maar doen.
Op uw woord! Het is het enige wat de mens kan doen: „Op uw
woordgehoor geven aan wat Jezus van hem vraagt. Helemaal af
stappen van wat hij er zelf van denkt. Here, mijn ervaring is, dat
het uitloopt op een fiasco, maar Gij zegt het, dus ik doe het. De
eeuwen door nebben de kinderen Gods, dwars tegen alle verwachtin
gen van mensen in. het onmogelijke mogelijk zien worden op Uw
woord.
We lezen vandaag: Exodus 24 vers 1 tol 18.
We lezen morgen: Exodus 25 vers 1 tot 22.
(Van onze kerkredactie)
EVIAN De lutherse wereld
assemblee steunt de kandidatuur
van de Braziliaanse aarts
bisschop Dom Helder Camara
voor de Nobelprijs voor de vrede.
Met 105 tegen 55 stemmen werd een
resolutie aanvaard, waarin Camara
genoemd wordt als symbool voor hen,
die hun leven hebben gewijd aan de
strijd tegen ortderdrukking en on
menselijke levensomstandigheden.
Bij het indienen van de resolutie
zei de Zweedse hoogleraar Gustav
Wingrén, dat ze bedoeld is om „onze j
solidariteit te tonen met de armen j
en verdrukten in Brazilië". Anderen i
noemen de resolutie een logisch ge-
volg van het besluit om de assem- i
blee niet in Brazilië te houden.
De tegenstemmers hadden bezwaar
tegen de motiveringen, flie zij meer
algemeen gesteld hadden willen zien. j
Zo zei bisschop Fridtjov Birkeli van
Oslo, die ook tegengestemd had, dat
hij persoonlijk naar de Nobelprijs
commissie zal schrijven om voor Ca
mara te pleiten.
(Van onze kerkredactie)
EVIAN De teleurtelling
van de jeugdige deelnemers
over het verloop van de lutherse
wereldassemblee, maar ook hun
onmacht om hun bedoelingen
aan de ouderen duidelijk te ma
ken, werden duidelijk op de
jeugdavond, die in het kader
van het officiële assemblee
programma plaatsvond.
Het pretentieuze thema „Gezonden
ln de wereld" is niet konkreet aan
gepakt, klaagden de jongeren, die hun
ongenoegen daags tevoren al duidelijk
hadden gemaakt door een happening
voor het congresgebouw. Zij wierpen
toen de grote stapel rapporten, die de
assemblee tot dat moment had opge
leverd, demonstratief in een prullebak,
die zij 's avonds tijdens een plenaire
vergadering op het podium deponeer
den.
In plaats dat de assemblee zich dui
delijk solidair verklaarde met de hon
gerden in lijdenden in de wereld,
bood ze de „manicure van een nette,
kleine organisatie". De LWF wil niet
duidelijk partij kiezen, omdat ze nie
mand wil kwetsen. Daardoor zijn de
jongeren, die vóór nog onder de in
druk zijn van hun reizen door Latijns-
Amerika, voor de assemblee, „ge-
frusteerd en teleurgesteld." Wij weten
Geen concurrerende grootheden
(Van onze kerkredactie)
EVIAN Voor nauwe samen
werking tussen de Lutherse We
reldfederatie en de Wereldraad
van Kerken heeft sectie II (oecu
mene) van de lutherse wereld
assemblee zich uitgesproken. Ge
zien de overeenkomst van doel
stelling mogen de beide organi
saties zich niet als concurreren
de grootheden zien.
De Lutherse Wereldfederatie is er
van af het begin op gericht geweest
haar werk in het kader van de oecu
menische beweging te verrichten.
Samen met de andere confessionele
wereld organisaties moet de LFW"
niet alleen de internationale oecu
menische discussie, maar ook het sa
mengroeien van de kerkfamiliea be
vorderen en zo een belangrijke lever-
enaan de totale oecumenische ont
wikkeling.
Onbenut
Aan deze uitspraken gaan in het
sectierapport fundamentele uitspra
ken over de eenheid der kerken
vooraf. Als een „nog onbenut oecu
menisch hoofdstuk van de lutherse
traditie" noemt het rappoort de over
tuiging. dat „overal, waar mensen
door schriftuurlijke prediking, doop
en avondmaal de verzekering ont
vangen, dat zij alleen uit genade
gerechtvaardigd zijn", de voorwaar
de voor kerkelijke gemeenschap ge
geven is.
„De verschillen in uitleg en het
doorgeven van het evangelie, die ook
verder in de leer en de kerkorde kun
nen blijven, zyn geen voldoende
grond, om de kerken van elkaar te
scheiden."
Het rapport zegt, dat de eenheid
ln het dienen niet uitgespeeld mag
worden tegen de eenheid in het ge
loof. Het streven naar grotere ge
meenschap in het organisatorische
moet zo nauw mogelijk verbonden
met de worsteling om grotere ge
meenschap ln het verstaan van de
Heilige Schrift.
Letterlijk volgt er dan: „Daarmee
wordt de stelling, die tot nu toe gold
„geformuleerde consensus als voor
waarde van krkelijke gemeenschap"
gematigd, maar ook de tegengestelde
stelling „eerst samenwerken en dan
opheldering van de leerversehillen"
afgewezen.
Dat de lutherse kerken ln hun atrij-
den voor de zuivere leer dikwijls te
zelfbewust geweest zijn, ontslaat hen
niet van de verantwoordelijkheid, bij
het zoeken naar eenheid steeds weer
de waarheidsvraag te stellen.
Pinksteren
eHt rapport gaat ook met name in
op de pinksterbeweging. oewHel na
de Rooms-Katholleke Kerk geen kerk
zover van de pinksterbeweging ver-
j wijderd is als de lutherse, is ook hier
het oecumenisch klimaat de laatste
jaren beslissend veranderd, aldus het
rapport.
De erkenning, dat de pinksterbewe
ging „een levend deel van de alge
mene kerk" is, maakt duidelijk, dat
de tijd rijp is voor een gesprek tussen
de pinksterbeweging en de Lutherse
Wereldfederatie.
Met instemming werd kennis geno
men va nde suggestie van de Brazi
liaanse pinksterpredikant Manuel de
Mello, om volgend jaar in Brazilië
een gezamenlijke conferentie te be
leggen.
De assemblee ging niet in op de
suggestie van de Duitse predikant E.
E. Eisenbeiss, die de assemblee als
waarnemer namens de Evangelische
Kerk van Rijnland bijwoonde. Hij
pleitte voor samengaan van de Lu
therse Wereldfederatie en de Her
vormde Wereldbond tot één protes
tantse wereldbond", om zich gezamen
lijk nog "beslister en bezielder voor
de christelijke eenheid in te zetten."
Wel zullen beide organisaties sa
menwerken bij de voorbereiding van
hun congressen.
niet, waartoe deze assemblee nog
dient, zei een van hen.
Praten
Maar tegelijk moesten de jongeren
deze avond ook kritiek incasseren,
zelfs uit eigen gelederen. Een jeugdige
afgevaardigde wierp haar collega's
voor, dat zij zelf deden, wat zij ande
ren verweten: „Wij hebben er zoveel
overgepraat, dat er zoveel gepraat
wordt en zelfs nu praten wij alleen
hierover".
Een Duitse diacones keerde zich
tegen het abstracte praten engage
ment. In plaats van altijd over de
verre naaste te praten, zouden jullie
er beter aan doen, om eerst eens de
nabije naaste te dienen, zei zij.
Ook werd de jongeren gevraagd,
er begrip voor te hebben, dat de mo
gelijkheden van de Lutherse Wereld
federatie maar beperkt zijn. De LWF
is geen superkerk, die commando's
kan geven aan de aangesloten kerken.
Wij zijn niet zo slecht geïnformeerd,
als jullie denken, en wij willen het
zelfde bereiken als jullie", zei een
Amerikaan. Het verschil tussen jullie
en ons ouderen bestaat alleen in de
methode. Politiek is nog altijd de
kunst van het mogelijke.
Inderdaad jnist de bijdrage van de
jongeren aan deze assemblee duidelijk
de esprit van bijvoorbeeld de jonge
renactie in Uppsala. Dat ziet ieder, die
hun dagelijks verschijnend blad ,,L'
Autre" met commentaren en Informa
ties vergelijkt het het veel originelere
„hot news" van de jongeren van 1968
in ppsala.
Niet representatief
Een ander soort ontevredenheid over
de assemblee heeft secretaris-generaal
dr. André Appel geuit. Hij vindt het
niet juist, dat vele afgevaardigden te
zeer hun persoonlijke mening geven
en niet representatief optreden voor
de kerk, die ze gestuurd heeft. Dc
voorbereiding van de assemblee heeft
zich op zo'n breed mogelijke basis op
het grondvlak afegspeeld, maar wat
heert dat voor zin. als de afgevaar
digden niet het standpunt weergeven,
dat collectief in hun kerken tot stand
gekomen is, zo klaagde Appel.
door Riet Dieiner
UTRECHT Teeners, die ab
soluut niets van het Evangelie
afweten, komen bij tientallen
naar de koffiebars van Youth
for Christ om met christen-tee-
ners te praten over alle moge
lijke dingen, zoals de oorlog in
Vietnam, sex, het leed, de dood
en de kerk.
Waarom komen ze vaak veertien
avonden achter elkaar? „Omdat de
sfeer zo prettig is en omdat je kunt
praten", is praktisch altijd het ant
woord. E- wordt vriendschap gesloten
met jonge bewuste christenen, die
werkelijk laten voelen, dat de Bijbel
een boodschap heeft voor de jongeren
van nu.
De bars je kunt er behalve kof
fie ook frisdranken kopen hebben
een eigei atmosfeer vooi jongens en
meisjes van zestien tot dertig jaar. Er
staan sinaasappelkisten en er hangen
visnetten en lampions.
Jongeren praten met jongeren en
dat mag soms wat dillettantistisc'n ge
beuren, net is toch anders dan wan
neer een predikant of een vader of
moeder hen probeert te overtuigen of
dat men zich inspant jongens en
meisjes, die niets van de bijbel afwe
ten in een kerk „voor gevorderden"
te loodsen.
Minipreek
Er Is op een avond een muziekpro-
grammaatje met folksongs, negro-spi-
rituals en gewone evangelisatie liede-
BOEDAPEST De Hongaarse
Hervormde Kerk heeft twee mis
sionaire predikanten uitgezonden
naar Kenia. De een zal worden ver
bonden aan een theologische school,
de ander aan een landbouwcentrum,
beide van de Presbyteriaanse Kerk
van Oost-Afrika.
Zij zijn de eerste Hongaarse zende
lingen in de Derde wereld. De con
tacten werden gelegd, toen de presi
dent van de Keniase kerk in 1967
Hongarije bezocht ter gelegenheid
van het vierhonderdjarig bestaan van
de Hongaarse Hervórmde Kerk.
Wereldraad: vrede
verder weg dan ooit
GENEVE De conferentie voor de
wederopbouw in Vietnam, die de We
reldraad van Kerken georganiseerd
had voor oktober 1969 en die twee
keer is uitgesteld, gaat nu definitief
niet door.
Op deze conferentie zouden plan
nen worden gemaakt voor het op
bouwwerk door de kerken na afloop
van de oorlog. Maar de vrede lijkt nu
verder weg dan ooit, aldus de We
reldraad.
Gewoon een kopje koffie halen,
betalen en dan praten of zomaar
niets doen.
ren. De leider houdt een kernachtige
minipreek van een paar minuten, die
een geso/ïk moet uitlokken en twin
tig tot dertig teamleden zitten overal
verspreid. Omdat jonge mensen graag
,in contact komen met de jeugd van
andere landen werken deze zomer
Amerikaanse, Canadese. Finse eft En-
gelde muziekgroepen mee.
„De tent is iedere avond vol, juist
met die mensen, die we bereiken wil
len", vertelt ds. George A. Brucks
(44), directeur van Youth for Christ-
-Nederlaod, die zes jaar geleden met
dit werk is begonnen, da,, een enorme
vlucht heeft genomen en ook in ver
schillend-? andere landen wordt nage-
VQlgd.'
Wat voor mensen „leggen aan?"
Jonge mensen die de kerk een beetje
vervelend vinden, anderen voor wie
het gelo )f dood is. Maar ook .vaak
echte „ruige" verslaafden aan verdo
vende middelen, die eigenlijk hele
maal ong?motiveerd leven
Het is wel eens gebeurd, dat jon
gens op weg waren om ergens in te
breken. Onderweg liepen ze bij een
koffiebar binnen om iets te gebrui
ken. Ze bicven hangen, zelfs luisteren
en praten en zagen tenslotte van hun
oorspronkelijke voornemen af.
Youth lor Christ werkt nauw met
de kerken samen. In plaatsen, waar
akties worden gehouden wordt zon
dags in kerkdiensten ook ruimte ge
geven aan een kort optreden van de
jongeren. De medewerkers zijn ook
kerklid of gaan naar de kerk. En men
hoopt, dac de .gegrepenen" het voor-
beeldzuilen volgen.
Het naiorg-probleem ligt echter bij
die jong mensen die niets van het
Spirit
Er is onder de jongeren een enorm
zoeken naar God, vertelt ds. Brucks,
maar dat dit werk moeilijker is dan
ooit 'aa: hij tevens uitkomen. Meer
dan ooit .eeft de jeugd in een eigen
Wereld. Ze hebben hun eigen wetten,
moraal en taal. „Je moet de spirit
hebben van een zendeling, ook de
taal leren en het gedragspatroon.
Daarom moet een jeugdwerker zo
scherp zlji."
En dan nog: de jongeren zijn on
derling weer zo verschillend. „Er is
geen en <eie opmerking over de jeugd,
die je niet kunt maken".
De Youth for Chris* team-leden
op het ogenblik 90 hebben voor
hun were een gerichte training ge
had. Dit houdt in bijbelstudie en het
besprek ?i van de vragen die in de
koffiebars opkwamen. Vragen bij-
voorbee.d over oosterse godsdiensten
en „als je dood bent. waar ga je dan
naar toë*"'
Belde partijen de koffieklanten,
maar ook de teamleden hebben
veel aan deze akties. Van de huidige
team-'eden ziin er veel die indertijd
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG „Zonder al te
optimistisch te zijn en al te pes
simistisch" verwacht ds. F. H.
Landsman, dat de nieuwe gezan
genbundel voorjaar of zomer
1972 in de boekwinkels zal lig
gen.
De besprekingen over de inhoud
zullen waarschijnlijk volgende maand
kunnen worden afgesloten. Daarna
rest nog de ingewikkelde procedure
van het drukklaar maken, drukken
en uitgeven.
Dit Interkerkelijk Liedboek wordt
een gezamenlijke bundel van de Ne
derlandse Hervormde Kerk, de Gere
formeerde Kerken, de Remonstrantse'
Broederschap, de Doopsgezinde Broe
derschap, de Evangelisch Lutherse
Kerk en de Nederlandse Protestan
tenbond.
In antwoord op ongeduldige vragen
schrijft ds. Landsman in „Hervormd
Nederland": „Dingen komen meestal
veel vlugger voor elkaar als een kerk
eigen zaken kan beredderen. Samen
werking met andere kerken vraagt
een breder beraad, dat meestal tijd
rovend is. Maar laat ik ook
iel
mijn eigen ongeduld een ogenblik
ten voor wat het is toch mfcu
eindigen met de constatering d^a;
iets groots aan "het gebeuren iser
van enorme betekenis kan zijn-je;
het kerkelijk leven, voor het satd
christen-zijn in ons land," at.
Nog een opmerking van ds. Lam
man: „misschien ten overvloede'ioi
men zich een beeld van de niibi
bundel wil vormen, is het ,)e;
boekje" (de 102 gezangen) geen
voorbeeld, want daarin komen fcv
wel alleen nieuwe liederen vooi|
nieuwe bundel bevat ook veel ij
en vertrouwds. C
NED. HERV. KERK fJi
Emeritaat verleend-aan A. W.^
te Noordbergum. ju
GEREF. KERKEN R
Beroepen te Amersfoort (a.s.11
M. van Harmeien), J. ter Horst t
Graveland; te Bentheim (Dtsld.)
Averes te Leimuiden.
Eind augustus verschijnt ld
uitgeverij AMBO in Bllthom
het boek Kind en Geloof van
remonstrantse predikante dr. -o
L. Klink uit Haarlem. Het b<&r
telt 300 pagina's en kost 12,50 ie
iti
Vandaag besluiten wij een i j
rie besprekingen. Op dit b«
volgen nog twee delen.
Ie'
ie'
..Kunt u geen nieuwe verzen voor ons schrijven", vraagt een jongetje
in Brieven van kinderen aan God. „De kerk gaat wel, maar de muziek
kan wel beter".
Van een onzer verslag
geefsters)
BILTHOVEN „We zullen
merken dat we de kinderen no
dig hebben om werkelijk te le
ren wat vieren van het heil is.
Wat is het bij ons onbewogen,
stijf, somber en traag! Wat zit
er weinig ritme en bewogenheid
in onze diensten, hoe weinig en
thousiasme en blijdschap. Wat is
het rationeel, met zwaarwichti
ge betogen over God en het le
ven, Er moet eens een frisse
wind gaan waaien door het le
rende, dogmatiserende, morali
serende christendom", schrijft
dr. J. L. Klink aan het eind van
haar boek Kind en Geloof.
Toch hoort het kind er principieel
niet bij als de gemeente bijeenkomt.
Men zou kunnen opmerken, dat er
toch veel voor de kinderen wordt ge
daan: zondagsschool, eigen kinder
diensten en catechisaties. Maar gedu
rende een van de belangrijkste 'perio
des van het menselijk leven is men
officieel uitgesloten en mag men niet
aan het avondmaal zitten.
„We klagen erover dat er zo weinig
jeugd in de kerk komt. Er zijn blijk
baar allemaal sensationele dingen no
dig om hen daarheen te trekken.
Maar als een mensenkind van het be
gin af aan niet kan opgroeien in deze
gemeenschap, hoe zou hij er zich ooit
in thuisvoelen?"
Onaantrekkelijk
De opmerking „Arme schapen, wat
zullen ze 2ich vervelen, van de preek
begrijpen ze toch immers niets" be
antwoordt dr. Klink met: „Wie zegt
ons, dat, als wij in dit opzicht tot
bekering gekomen zijn, de preken on
begrijpelijk moeten blijven, de dien
sten te lang, de geloofsgemeenschap
voor kinderen onaantrekkelijk?''
De schrijfster verwacht er veel van
als het kind volwaardig aan de kerk
dienst kan deelnemen. Dat zal een
bekering ten gevolge moeten hebben
van vorm en beleving van de ge
meenschap in de christelijke gemeen
te, waardoor niet wordt ge'xnfantili-
seerd, maar men groeit zo naar een
volheid.
„Al deze dingen klinken wellicht
wat irreëel tegen de achtergrond van
de onkerkelijkheid, misschien zelfs
van de ineenstorting van het kerke
lijk instituut. Wanneer men denkt
aa.n al het cynisme ten aanzien van
de kerk, de rancune, de onverschillig
heid, hoe kan er dan nog om een
plaats voor kinderen in de kerk
gesmeekt wordenP", vraagt dr. Klink
zich af.
We besluiten dan deze bespreking
met haar antwoord: „En toch Is die
gemeenschap van Christus altijd al
mysterieus geweest. Ze ging leven in
tijden van vervolging, ze bloeide op
tegen de verdrukking ln of ze ver
plaatste zich naar nieuwe gebieden.
Er gebeurt op het ogenblik
met de kerk, maar is dat alleen l
verval? Is er ooit zoveel belanj
ling geweest voor haar proble
zo'n heftige interesse voor thee
en zijn veranderingen geen tekerj
leven? Misschien wordt er juij
deze turbulente tijd een nil
Christusgemeenschap geboren,,'
dan ook geen andere naam mee
dragen dan die van Christus.
De kerk van Christus is niet
ze leeft misschien onherkenb^0
voort onder velerlei gestalten,
mondiale denken, het elan der
verlening, het ongeduldige verl
naar een vernieuwing van de
schappij, dat alles zou met
mysterieuze Christusbeweging
wereld kunnen samenhangen
altijd zal de kerk ook blijven z
naar wat meer is dan medemens
heid en naastenliefde, naar wat
is dan de wereldgeschiedenis ei
naar datgene, wat deze geschia,
uiteindelijk bepaalt."
