Oeverloze discussies over Nieuwe wet vo*
vrijheid voor de ander dienstweigerin
Groeiende belangstelling
voor Mbuma-zendigswer
Theologie sluit kritiek
op maatschappij
in
Bloemen op graf
sergeant Meijer
Veel animo
geref. centre
beroepingswe
Nooit onderzoek naar
fusillade ingesteld
Eeii rvoord voor vandaag
Nachtelijke happeningin Expohal
Interkerkelijk vredesberaad *1
Proefschrift over de stad der toekomst
Dr. Enklaar a.i.
rector Baarn
COMITÉ WIL EERHERSTEL
Zending \h
15 miljoe"
Vijfduizend mensen op zendingsdag
Grootste actii
voor bijbel
ooit gehoudei
WOENSDAG 6 MEI LEID!
Toen werd Jezus opgenomen, terwijl de discipelen het zagen. En een
wolk onttrok Hem aan hun ogen. Weinig woorden heeft de ge
schiedschrijver nodig om het feil van Christus' hemelvaart aan te
duiden. Meer woorden zijn ook niet nodig: dit vertrek is voorspeld
en God realiseert nu Zijn plan. Als straks de Trooster als het ware
de plaats van Christus inneemt, kan de wereld haar geschiedenis
voltooien. Vanuit de hemel zal Christus haar besturen en Zijn aan
wezigheid daar is voor degenen, die Hem willen volgen, het overtui
gende bewijs, dat. Hij Zich eenmaal door hen zal doen omringen.
Nee, Christus laat de mensen niet armer achter, nu Hij terugkeert
tot de Vader. De taak, die Hij op Zich had genomen, is ten einde:
Hij kan de Vader mededelen, dat de opdracht is volbracht en dat
Hij door Zijn dood aan het kruis de mensen in de goede, de nieuwe
relatie tot God heeft gesteld. En altijd weer, zonder onderbreking,
zal Hij voor al degenen, die Hem hebben aanvaard, pleiten. Voor de
duivel is dit een dag van grote verschrikkingen: God zet door en nu
is de duivel geboeid, hoe fel hij nog tekeer zal kunnen gaan. En een
wolk onttrok Hem aan de ogen van de discipelen: niet langer zullen
zij met hun Meester door het land kunnen trekken. Maar straks
gaan zij weer op pad. met als leidsman de Trooster, de Heilige
Geest.
We lezen vandaag Psalm 11 vers 1 tol 7
We lezen morgen: Handelingen 1 vers 1 tot 14
(Van onze kerkredactie) rakter van een disciplinair!
(Van een onzer verslaggevers)
HILVERSU MOnder het motto
Vrijheid, ook voor de ander, is er van
maandag op dinsdag een discussie
nacht in de Expohal geweest. Alle
mogelijke groenen overwegend
jongeren deden dit konden daar
aan deelnemen, voorwaarde was
slechts, dat men over het onderwerp,
het gaf niet welk als er maar „vrij
heid, ook voor de ander' 'in het ge
ding kwam, dat men ter discussie
wilde stellen een aantal duidelijke
stellingen deponeerde.
Of het andere motto: Balans 1970"
dat men voerde warir is gemaakt mag
worden betwijfeld. Daarvoor waren
de onderwerpen, die zich hoofdzake
lijk tot de categorie „minderheden"
beperkten, te weinig in aantal. Het
had daarom meer iets van een teach-
-in, waarmee je vele kanten uitkon.
De hal, berekend op een kleine 6000
mers, die tot ongeveer middernacht
mensen, telde ongeveer 600 deelne-
werden toegesproken en bezig gehou
den met zang van Jules de Corte en
declamatie van Otto Sterman,
ds. A. H. van de Heuvel, directeur
(Van een onzer verslaggeefsters)
AMSTERDAM Met zijn
proefschrift „Het beroep op de
stad der toekomst" pi aktisch-
dogmatische studie van de re
volutie" heeft de heer G. H. ter
Schegget (43) uit Doorn een bij
drage willen leveren in de chris
telijke ethiek, waar het pro
bleem van de revolutie nog niet
zoveel aandacht heeft gekregen.
Aan de Universiteit van Amster
dam promoveerde dr. Ter Schegget
dezer dagen tot doctor in de godge
leerdheid. Promotor was prof. dr. g. c.
van Niftrik. Dr. Ter Schegget is cur
susleider bij het vormingswerk van
het instituut Kerk en Wereld in Drie
bergen.
Theologie als methodische bezin
ning op het profetische woord der ge
meente sluit kritiek op maatschappij
en politiek in. De revolutie wordt be
zien in het licht van de Messiaanse
verwachting, schrijft de promoven
dus.
Onder revolutie verstaat hij de om
verwerping van sociale vormen, die
hun zin hebben verloren en de op
richting van sociale vormen, die vol-
BAARX De gerciormeerdc s>no
de heeft dr. I. H. Enklaar te Oegst-
geest genoemd tot waarnemend rector
van het gereformeerde zendingssemi
narie te Baarn.
Dr. Enklaar is al rector van de her
vormde zendingshogeschool te Oegst-
geest. Hij volgt in Baarn prof. dr. A.
G. Honig op. die onlangs om gezond-
heidsredenen aftrad en nu alleen nog
zendingshoogleraar is in Kampen.
Gelijk bekend, worden de hervorm
de zendingshogeschool en het gerefor
meerd zendingsseminarie per 1 sep
tember samengevoegd. De gerefor
meerde synode gaf er haar fiat aan,
dat dr. Enklaar van het verenigde se
minarie rector wordt en de gerefor
meerde ds. P. G. van Berge conrector.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te IJsselmuiden: C. den
Boer te Zeist, die bedankte voor Zwol
le (vac. W. L. Tukker); te Spijkenisse
(toez.): H. v. Goslinga te Rijnsburg;
te Grijpskerke: kand. C. Vermeulen
te Amstelveen.
Aangenomen naar Vlaardingen: W.
W. Verhoef te Hoenderloo.
Bedankt voor Tholen: J. H. Vlijm te
Krimpen a.d. IJssel.
Beroepbaarstelling: W. A. Hage
met verlof in Nederland Wilhel-
minastraat 68 te Dalfsen.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Almelo: J. v. Loo t(
Marum.
Aangenomen naar IJmuiden: P
Koster te Monster.
Emeritaat verleend pe- oktober
aan A. J. Stolte te T.Lselmuiden; per
1 november aan J. Vrolijk te Rotter
dam-Del fsh a ven
,ANG. LUTHERSE KERK
Beroepen te Rotterdam (vac. dr. C.
H. Lindijer): W. Bley te Amstelveen.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Rotterdam-West: G.
Bouw te Scheveningen: voor Murmer-
woude: kand. J. v. d. Vlies te Apel
doorn; voor Gorkum: J. v. Amstel te
Middelburg.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Nieuw Beijerland: D
Hakkenberg te Dordrecht: voor Ter-
neuzen-Axel: J. C. v. Ravenswaay te
Arnhem.
DR. G. H. TER SCHEGGET
doen aan de verlangens van de men
sen. Deze verandering gaat altijd met
rukken gepaard, omdat de institu-
tiën een zekere taaiheid vertonen.
Revolutie is dan ook „rückartige
Nachholung verhinderter Entwitk-
lung (Marx)". Voor hen, die in de
oude waarden geloven is het onmoge
lijk de revolutie positief te verstaan.
Zij kunnen er slechts een geweldda
dige actie van opstandige proleten in
zien. Toch koerst revolutie altijd op
j verzoening af: zij vindt haar einde in
I een nieuwe, gemeenschappelijke taal,
waarin de oude en de nieuwe mens
elkaar opnieuw verstaan om zich van
daaruit aan de toekomst te wijden.
Als voorbeeld van een revolutionai
re situatie wordt Latijns-Amerika ge
kozen. Geconstateerd wordt, dat in
dit continent zowel de subjectieve als
de objectieve voorwaarde tot een re
volutie aanwezig is. Gezien de totale
politieke constellatie is er in de we
reld niet zozeer een hete oorlog tus
sen de blokken als wel een groot aan
tal kleinere conflicten te verwachten
in het raam van een langdurig revo
lutionair proces.
Ethiek zal altijd voorlopig zijn,
meent dr. Ter Schegget. De eigenlijke
vraag, die zij steeds weer dient te
stellen is, kan theologie niet anders
worden geformuleerd dan zo: hoe kan
de mens tot een in zijn situatie pas
sende reactie komen op de actie van
God?
De continuïteit van het menselijk
handelen ligt niet in de ordening of
institutionaire gestalten, maar in de
geschiedenis van dit vragen. Het kind
van God beroept zich op de stad der
toekomst, waarvan hij zich nu reeds
burger weet.
Er is geen geloof in God mogelijk
zonder protest tegen de grondstructu
ren van de wereld, maar ook het om
gekeerde is waar. De revolutionaire
daad kan alleen worden gesteld als
en akte van vrijheid en als waag
stuk, vanuit een goed geweten, in de
hoop op rechtvaardiging.
Dr. Ter Schegget is de zoon van de
in 1968 overleden Amsterdamse pre
dikant ds. J. ter Schegget. jarenlang
voorzitter van de Nederlandse Zon
dagsschool Vereniging.
van het departement voor communi
catie van de Wereloraad van Kerken
in Geneve was m elk geval goed. Hij
stelde vast nog maar 14 jaar te zijn
geweest toen de wereldoorlog tot het
verleden behoorde. „Maar ik herinner
mij goed de verhalen van mijn
ouders die later vaak zeiden tijdens
de bezetting zich innerlijk vrijer te
hebben gevoeld dan tijdens de daarop
gevolgde vrijheid.
We moeten daarom voortdurend
blijven werken aan de kwaliteit van
de vrijheid. Eigca vrijheid kan alleen
verdedigd worden als we de vrijheid
van de ander ter harte willen nemen.
Wie zelf vrij wil zijn, maar de ander
zijn vrijheid onthoudt, blijft in feite
een gebonden mens.
Daarom gevraagd beschreef een
andere spreker, dr. H. Kühn, ,minis-
ter-president van de deelstaat Nordr-
hein-Westfalen, de huidige Duitse
jeugd nogal generaliserend aldus: Zij
zal het gebod van geen enkele over
heid volgen zonder de grondslag
daarvan te toetsen en zonder de mo
rele legitimiteit van die overheid-zelf
tet oetsen.
Kabouter
Niet in het voor-nachtelijk pro
gramma was het optreden van een
kabouter-zendeling uit Oranje Vrijs
taat opgenomen. Maar onder het mot
to Vrijheid, ook voer de ander, kreeg
hij na enige strubbelingen toch het
woord. Hij vond dat de vergadering
een te vast opgelegd programma had
en wilde meer mense nuit de zaal aan
het woord horen.
Welnu, dat gebeurde: er kon oever
loos in groepen worden gediscussieerd
over allerlei onderwerpen, waarvan
hier een kleine staalkaart.
Sex: nergens hebben de mensen zo
veel schuldgevoel over als juist daar
bij.
Homosexualiteit: je moet elkaar ge
lijkwaardig aanvaarden zoals je bnt.
Maar die demonstraties kan ik niet
verdragen.
Abortus: Mag een vrouw het recht
hebben iets dat haar medicus als
moord ziet maar zij niet, toch te
doen? Mag zij die verantwoordelijk
heid niet zelf dragen, komt die haar
niet toe?
Wat is vrij zijn? Je kunt dat nooit
zijn, of je zou kluizenaar moeten
worden, maar dan ben je nog gebon
den aan de beperktheid van je geest.
Trouwens, je kunt in de samenleving
toch geen kluizenaar zijn?
Surinamer In dat land is kolonialis
me nog geen verleden tijd. Komen
allerlei „witte kliekjes', 'zoals onlangs
nog Bakker en Witteveen, om ont
wikkelingshulp t e geven? Weineen,
alleen om te halen. Jaarlijks gaan
'(cijferg van Billiton) 700 miljoen uit
Suriname.
Eenzaamheid na
groot verlies
HILVERSl' M— „Er komt nooit
meer iemand, cn dat terwijl je er
juist zo'n behoefte aan hebt, je eens
uit te spreken". Dit is het thema, dat
morgenavond wordt behandeld in de
4c aflevering van de CVK/IKOR-se-
rie „Tot onze diepe droefheid". Laten
we hopen, dal er veel mensen naar
kijken en vooral luisteren.
DIEREN Het graf van de
in mei 1940 als deserteur gefu
silleerde sergeant J. C. Meijer is
tijdens de dodenherdenking van
maandagavond onder een zee
van bloemen bedolven. Het wa
ren familieleden, oud-Grebbe-
bergstrijders en vroegere buurt
genoten, die het graf bezochten,
na dat het dertig jaar lang geen
j speciale aandacht had gekregen.
De herdenkingsplechtigheid 'was dit
jaar in Dieren geheel rond het graf
van deze sergant geconcentreerd als
gevolg van het optreden van een ac-
j tie-comité, dat eerherstel eist.
Naar bekend werd sergeant Meijer
gefusilleerd op last van de toenma
lige generaal-majoor J. Harberts,
j omdat de sergeant behoorde bij de
militairen die zich na de Duitse aan-
Twee oud-Grebbebergstrijder.;
betrekken, in het uniform uit
de jaren veertig, de wacht bij
het graf van sergeant Meijer
val op de Grebbeberg terugtrokken.
De executie was bedoeld om een
voorbeeld te stellen.
Lafhartige moord
Het actiecomité spreekt van een
lafhartige moord en eist, dat er als
nog maatregelen worden getroffen
tegen generaal-majoor Harberts. Bo
vendien wil men bewerkstelligen dat
sergeant Meijer postuum wordt on
derscheiden om het onrecht zoveel
mogelijk te verzachten.
Op een persconferentie van het ac
tiecomité verklaarde de heer H. Sfg-
mans, de voormalige ordonnans van
generaal Harberts: „Wat sergeant
Meijer heeft gedaan heb ik nooit als
desertie beschouwd."
„Generaal Harberts was mijn baas,
een opgeschroefde soldaat zoals we
dat toen noemden. Hij heeft voor de
tv gezegd, dat het leger destijds uit
een paar goede figuren bestond, maar
hij vergat erbij te zeggen dat hij
eigenlijk ook bij de slappelingen hoor
de. Hij is nooit in Rhenen geweest",
aldus de heer Sigmans. „Hij had wel
een grote mond in die dagen dat hij
zelf een kijkje zou nemen, maar dat
is nooit gebeurd."
H. VAN DEN HEUVEL
Bejaarden: Waarom worden die
mensen ingedeeld in hokjes? In her
vormde, gereformeerde, rooms-katho-
lieke bejaardentehuizen? Het selec
tiesysteem is fout. Bejaarden moeten
geïntegreerd blijven in de samenle
ving en niet in aparte tehuizen.
Vrijheid (en daarmee kwam' men
weer op het uitgangspunt van ds. van
den Heuvel terug): het is niet mijn
vrijheid, maar de vrijheid voor de
ander, waar je primair rekening mee
moet houden. Het is geven en niet
nemen.
Tegen twee uur men had ge
hoopt dat de discussies tot half vier
zouden uitlopen bleken de deba
ters er langzamerhand genoeg van te
krijgen, men kwam weer in een soort
plenaire vergadering bijeen, waarin
men niets beters wist te doen dan de
„happening" met bet verzenden van
enige telegrammen afronden.
„Vrijheid voor c'e ander" was weer
achter de rug. Maar niet voor de
schoonmakers van de Expohal, die
een onbeschrijflijke rommel moesten
opruimen. Een goedbedoelde, maar
vrij zinloze bijeenkomst.
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG Dc minister van de
fensie is bij gewetensbezwaren tegen
de militaire dienst partij. Daarom zou
de verantwoordelijkheid voor de toe
passing van de Wet Gewetensbezwa
ren beter bij andere ministeries kun
nen berusten, zoals Algemene Zaken,
CRM. Justitie. Binnenlandse Zaken.
Dit is een der adviezen in het Ca
hier „Dienstweigering, voorstel tot
wijziging van de Wet Gewetensbe
zwaren", die een studiecommissie van
het Interkerkelijk Vredesberaad
daarin heeft neergelegd. De ontwik
kelde visie is inmiddels aan de orde
geweest in de vaste Kamercommissie
voor defensie.
Het praktisch verplichte psychia
trisch rapport bij de procedure inzake
dienstweigering stuit eveneens op be
zwaren. De redenering is: „anders
denkende minderheden zijn nog niet
geestelijk gestoord". Verder wordt als
bezwaar gevoeld dat do leden van de
commissie gewetensbezwaren, die de
minister moeten adviseren, qua leef
tijd zo ver van de bezwaarden af
staan. Zo is de huidige voorzitter,
72 jaar, al 16 jaar achtereen in func
tie.
Vervangende dienst zou ook ver
vuld moeten kunnen worden bij par
ticuliere niet-commerciële instellin
gen, dié de bevordering van interna
tionale solidariteit nastreven: Novib,
Unicef, Rode Kruis, kerkelijke orga
nisaties en vredesbewegingen bij
voorbeeld, aldus de commissie die de
ze dienst zowel in binnen- als buiten
land wil zien vervullen.
Niet langer
Tenslotte zou de vervangende
dienst niet veel langer dan de mili
taire dienst moeten duren. Het is im
mers niet juist een extra offer te vra
gen van een staatsburger, die om toe
passing van een grondwettelijk recht
vraagt.
Het kamp Vledder, waar dienstwei
geraars vaak te werk gesteld worden,
zou de commissie willen opheffen.
Het heeft wel enig nut,"maar plaat
sing aldaar draagt toch te veel het ka-
BREDA Er komen steeds
meer getuigen opdagen van het
drama in de meidagen van 1940,
toen in Breda twee militairen
zonder vorm van proces werden
gefusilleerd.
Duidelijk wordt dat er nooit een
onderzoek is ingesteld. De sergeant
majoor die de fatale opdracht gaf,
is nu ook bekend. Het was de des
tijds 47-jarige sergeant-majoor H. de
Leeuw. Deze behoorde tot het grens-
bataljon jagers dat op verscheidene
plaatsen in Brabant gelegerd was en
terugtrekkende was uit de Peel naar
West-Brabant.
De oude politieman G. Verdaas
donk vertelde dat hij de heer De
Leeuw destijds had gewaarschuwd
de zaak te zullen aanbrengen als hij
de mannen zou laten neerschieten.
Hij heeft dit inderdaad gedaan, bij
baron Van Boetzelaer, de eerste mi
litaire commissaris in Breda.
Dit deed hij vooral omdat hij wist
dat de officier de troep in de steek
hadden gelaten en het dus niet te to
lereren was dat gewone dienstplich
tige soldaten werden neergeknald,
terwijl de officieren vrijuit gingen.
Hij heeft nooit meer iets van de
zaak gehoord. Ook de oud-brigadier
van politie J. A. Vermeulen is ge
tuige van de executie geweest. Hij
heeft er nog over gedacht zijn re
volver te trekken om de executie te
gen te houden. Hy zei als verlamd te
zijn geweest.
Sergeant-majoor De Leeuw, die
lange tijd in Breda gewoond heeft, is
later naar Tilburg verhuisd en daar
in januari van dit jaar op 77-jarige
leeftijd overleden. Zijn weduwe zei
niets te weten over het drama.
Dit was eveneens het geval met de
luitenanet-adjudant G. A. de Koster
in Den Haag en de vroegere jurist
van het bataljon, mr. P. C. Breed-
veld uit Den Haag, die het hele dra
ma pas uit de kranten hebben ver
nomen.
De gemeentepolitie van Breda zoekt
naarstig naar het rapport van oud-
brigadier Van Alebeek, terwijl er bij
de Krijgsgeschiedkundige sectie van
de Landmacht eveneens in de archie
ven wordt gezocht.
Zowel bij de gemeente- en rijkspo
litie als bij de marechaussee begrijpt
men niet hoe het komt dat deze zaak
nooit aan het licht is gekomen, ter
wijl er toch zoveel betrouwbare ge
tuigen zijn (geweest).
rakter van een disciplinaire I
gel of van een uitwijkmoga
wanneer er niet direct een n
tewerkstelling voorhanden is. 1
Het zou in ons land tenslottl
lijk moeten worden op gewetJ
den bepaalde wapens, bepaal»
en bepaalde oorlogen af te wf
deze gewetensbezwaren officl
kend te krijgen, want ook el
tieke standpuntbepaling verdT
kenning. Men denkt dan bij tl
wapens aan atoombewapenil
bepaalde legers aan een natioi
ger in NATO-verband en bij
de oorlogen aan de strijd in
en Cambodja.
Vakatures:
(Van onze kerkredactie)^^
KAMPEN Het afgelopegsd
zijn 65 gereformeerde kerken l co
predikant wilden beroepen gu
via het landelijk comité beroi.'
werk te Kampen. Dit comitl1.6
particulier initiatief van Sisti
F. Kruithof, zal, zo wordt vet
binnen afzienbare tijd een
status krijgen. Eg,
Het landelijk comité had ged/aa
dit jaar contact met ruim 200fc<z,
kanten. Het aantal kerkeraden <^,n(
de diensten van het comité
maakte bedroeg 178. De manie?
op via deze centrale wordt gsP;
bleek snel en kosten bespari v
zijn. Er is ook contact met pgbil
studeerden, zowel aan de VU i
de Theologische Hogeschool. oe
Per 1 mei bedroeg het aantapV
tures in de gereformeerde i j
volgens het comité 233, waair™.
Zuid-Holland 44. In deze pij
maken 32 kerken gebruik t
diensten van deze centrale, r
land is het aantal vacatures
doet slechts één gemeente ni«°®
in Noord-Brabant zijn er negi^
predikplaatsen, waarbij even j|
één geval niet van de dienst
het comité gebruik wordt ger
DJ
>ksi
OEGSTGEEST „Nog-
twintig jaar geleden lee: z
einde van de zending in
Maar in plaats van te stc
herleefde zij en ontdekte If
we terreinen."
Aldus de drie grote zendingsL
ties in ons land, die steeds meP^
menwerken, de hervormde raa( Vt
de zending, 'de gereformeerd^' l
dingsbond in de hervormde k&g7
de gereformeerde zending („f
geest". „Zeist" en „Baarn") in et171
zamenlijke publikatie bij gelegp
van de gemeenschappelijke zenjrr
week (10 tot 17 mei). w
De Nederlandse Hervormde kt
heeft op het ogenblik 92 werhe a
de zending (met inbegrip van
reformeerde Zendingsbond) en
reformeerde Kerken 76.
(Van een onzer medewerkers)
UTRECHT Vijfduizend
mensen uit het hele land vulden
gisteren de Utrechtse Veemarkt
hallen voor de zevende zendings
dag van de Mbuma-zending. Zij
konden er onder meer luisteren
naar een van de zwarte predi
kanten, die deze zending in Rho-
desië heeft, ds. Aaron Ndebele.
Hij vertelde dat het zendingswerk
zich zo heeft uitgebreid, dat de tjjd
nu gekomen is om een kerkelijke
structuur op te bouwen: kerkeraden,
classes en synode.
„W(j houden onverkort vast aan de
Bijbel en de Westminster Confessie
als richtsnoer voor al ons doen en
laten. W'U blijven tot het einde van
ons leven een prediking brengen van
wet en evangelie", aldus ds. Ndebele.
Sinds het begin van deze eeuw
drijft de kleine (enkele duizenden zie
len tellende) Vrije Presbyteriaanse
Kerk van Schotland zending in Rho-
desië. Deze Schotse kerk is wat de
leer betreft te vergelijken met de
rechts-gereformeerde groepen in ons
land. Twee Schotse predikanten
woonden gisteren de zendingsdag bij.
De Gereformeerde Gemeenten heb
ben hun eigen zending, in West-Irian
en Nigeria. Zij hadden verleden week
hun zendingsdag in de Hilversumse
Expohal.
Maar in andere groeperingen, die
geen eigen zending hebben, zoals de
Gereformeerde Gemeenten in Neder
land, de Oud-Gereformeerde Ge
meenten, vrije gemeenten en ook en
kele hervormden, steunt men via de
Nederlandse Mbuma-stichting de zen
ding van de Schotse zusterkerk.
(Los hiervan staat dan nog de klei
nere Rhodesië-zending. die het bijbel-
colportage- en medisch werk onder
leiding van de heer J. van Woerden
in Rhodesië steunt.)
Grondbeginsel
De voorzitter van de Nederlandse
Mbuma-stichting, de heer A. de Re
delijkheid uit Den Hulst, zei in zijn
openingswoord dat het grondbeginsel
van alle zending is, dat de Heilige
Geest heidenen maakt tot mede-deel
genoten in Christus.
Ds.' Donald MacLean uit Glasgow
trok in zijn toespraak een parallel
tussen de bevrijding van Nederland
in 1945 en de bevrijding van de ziel
van alle ongerechtigheid door het ver
zoenend bloed van Christus.
Ds. R. R. Sinclair stelde als voor
waarde voor elke zendingspredikant,
dat deze kan getuigen van zijn ver
houding tot God, uit Wie hij alle
kracht moet ontvangen. „Hoe zullen
wij getuigen van Eén, die wij niet
kennen?" vroeg ds. Sinclair, die
voorts opriep tot gebed om genade,
wijsheid en liefde.
Ds. P. J. Dorsman, de hervormde
dominee van Staphorst, en ds. G.
van de Breevaart uit Hendrik Ido
Ambacht wpzen op de onwil van ieder
mens. blank of zwart, om te bukken
voor de soeverme God en Hem be
vindelijk te l--en kennen. Christus
zal echter zijn kerk door alle oorde
len heen tot de overwinning voeren.
Ds. F. Mallan uit Gouda legde de
nadruk op Christus' gebod aan zijn
kerk, dat het evangelie
moet worden aan alle creatun
dankte allen voor hun groot n
ven en offervaardigheid. S
richtte hij zich tot de jeugd,
groten getale aanwezig was.
Het geweldige bedrag van
61.000 gulden werd deze dag
gecollecteerd.
MILJOEN FOLDER
AMSTERDAM De grootste
die ooit in ons land voor de
werd gehouden is de Verenig::^
verspreiding van de Heilige i
begonnen.
In een oplaag van ruim een m
exemplaren werd een folder vei
digd. Daarin wordt enerzijds S
wekt -financiële steun te vei
Maar anderzijds wordt ook de i
lijkheid geopend via een beste
in het bezit te komen van een
derbijbel, een jeugdbijbei of et
wone bijbel. De bijzonderheid d
is, dat dit tot iedere prijs kan, a!
gelang men meent te kunnen b
Het is zelfs mogelijk gratis
bezit te komen van een kinderl
jeugdbijbei of gewone bijbel.
Wie er meer van wil weten, kff
aanvraag nader geïnformeerd j'
den. bij voornoemde vereniging.)
Kolk 19 - 21, Amsterdam.
