KERN
Christendom in China leeft voor
in kleine huisgemeenten
Verwerping van eeuwigheid
geen steun in de bijbel
Puzzelboek
NIEUW ONDERZOEK
NAAR NOACHS ARK
Sonneheerdt wil nieu
blindentehuis bouwe]
VRIJZINNIGE VROUWEN VONDEN
DOLLE MINA'S TE RUSTIG
Bantoekerken uit
Christelijk
Instituut
Een woord voor vandaag
Samenkomsten van tien mensen wel het maximum
Kerk heeft jongeren grotendeels verloren
BEZWAAR TEGEN BELIJDENIS AANVAARD
Zeldzame
synodale
beslissing
Huub Oosterhuis
is getrouwd
Conferentiedag
Zakbijbelbond
Ruim 31
miljoen
baptisten
WOENSDAG 15 APRIL 1970
De laatste vijand: zo noemt de apostel Paulus de dood in de eer
ste brief aan de Corinthiërs. Wij weten dat wel: de mens wordt ge
durende zijn gehele leven door vele vijanden belaagd. Misschien is
de grootste vijand wel.... de mens. En dan vaak nog niet eens een
onder mens, maar hijzelf. Wij willen wel anders, maar het lijkt of.
wij niet kunnen. Vijanden: het zijn ook de omstandigheden, die wij
dikwijls- zélf hebben geschapen, het zijn ook de misverstanden, de
naijver en de wrok, de zelfhandhaving en de trots. Of wij enige kans
hebben al die vijanden eronder te krijgen? De kritiek op onszelf
moet zijn, dat wij het vaak niet eens proberen. Dan komt de laatste
vijand: de dood. En toch, zegt Paulus, zal deze laatste vijand wor
den onttroond Niet in het horizontale vlak, maar door ingrijpen
van hogerhand De dood zal namelijk niet meer het volstrekte einde
zijn: de opstanding van Christus staat daar borg voor. Er is een
leven na dit leven. Vraagt u bewijzen? Kunt u soms bewijzendat
het niet zo is? Een overgang naar het óndere, het eeuwige leven,
zoals de Heidelbergse Catechismus zegt. Alleen: u zult wél reken
schap, verantwoording moeten afleggen van uw leven, zoals u het nu
leidt. Anders gezegd: u moet accepteren, dat Christus voor li is op
gestaan.
We lezen vandaag: Genesis 42, vers 26 - 38.
(Van onze kerkredactie)
JOHANNESBURG Een aantal
onafhankelijke Bantoekerken, dat
met het Christelijk Instituut voor
zuidelijk Afrika (van o.m. ds. Beyers
Naude en dr. Bruckner VUliers) sa
menwerkte, heeft zich van dit insti
tuut afgewend en samenwerking met
de Nederduitse Gereformeerde Kerk
gezocht.
Het betreft hier een kleine vijftig
van de ongeveer driehonderd Bantoe
kerken die van het Instituut binnen
de z.g. African Independent Churches
Association hulp ontvangen.
In Lunteren, op de gereformeerde
synode, signaleerde dr. Bruckner Vil-
liers a 1 zekere spanningen, die nu
kennelijk tot deze ontwikkeling heb
ben geleid. Veelzeggend is, dat de nu
uitgetreden kerken bij nader inzien
adhesie betuigen met de apartheids
politiek van de regering, die zij „aan
vaarden als een beleid van christe
lijke naastenliefde, dat een groot
voordeel voor de Bantoes inhoudt".
Verder zeggen zij dat de African
Independent churches Association on
bewust is gebruikt om bepaalde poli
tieke denkbeelden te bevorderen, het
geen tot schade van de Bantoes zou
zijn.
(Van onze kerkredactie)
LEEUWARDEN Door de veel
heid van agendastukken die de gere
formeerde synode in haar laatst ge
houden zittingsweek moest afhande
len kan het velen zijn ontgaan, dat er
toen een zeldzame beslissing is geno
men. De synode erkende namelijk
zo staat het officieel geformuleerd
bezwaren tegen bepaalde passages in
de Dordtse Leerregels, een van de
Drie Formulieren van Enigheid, te
(mogen) hebben en tot uiting te bren
gen.
Het is slechts één keer eerder ge
beurd, dat een bezwaarschrift tegen
een onderdeel van de belijdenis door
een gereformeerde synode werd er
kend, zo schrijft het synodelid ds. L.
H. Kwast uit Leeuwarden in de Frie
se Kerkbode.
Dat was in 1905 en het ging toen
tegen een zinsnede uit artikel 36 der
Nederlandse Geloofsbelijdenis, die
door „Utrecht" werd' geschrapt. Bijna
tien jaar geleden heeft een eenzaam
opererend belijdend lid van Den
Haag-Escamp, dr. B. J. Brouwer, op
nieuw een poging gewaagd.
Hij werd tot ouderling benoemd
ging doen wat de meeste nieuw be
noemde ambtsdragers niet doen en
zette zich aan een nauwgezette bestu
dering van d'e belijdenis, omdat hij
wilde weten wat hij straks moest on
dertekenen.
Ondeugend
.Als ik even ondeugend mag zijn,
aldus ds. Kwast, hij behoort tot de
weinige mensen, die de kleine letter
tjes op de polis naspeuren voordat ze
hun handtekening plaatsen.
Zandloper
1
13
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Vul horizontaal in: I. zware hamer, 2.
zuidvrucht, 3. een der jaargetijden. 4.
lange nekharen van dieren. 5. zelfkant,
6 medeklinker. 7. klinker. 8 vlaktemaat,
9. kolfhamer, 10. hoon. II. intrest, 12.
ruiterfeest. Bij juiste oplossing leest men
verticaal 13 dc naam van een streek in
Noord-Holland.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Horizontaal: I. kangoeroe, 2. Adriadne-
le, 3. nietig-dik, 4. dcrcn-Eems. 5. el-
ger-Lien, 6. Ganen-Ric, 7. A.M.-genre-
Nd., 8. Amer-een-d.i.. 9..relatie-eng.
Verticaal: I. kandelaar. 2. Ariel-tmme.
3. nier-gagel, 4. gat-een-era, Odin-re-
net, 6. engel.nr-ei. 7. rcde-Irene; 8.
oiim-einde; 9. eek-snedig.
Dr. Brouwer stuitte op enkele uitla
tingen in de Dordtse Leerregels die
hij niet kon rijmen met de bijbel. Zo
las hij (in hoofdstuk I, lid 4), „Dat
God....sommigen (in de tijd met het
geloof) niet begiftigt, komt voort uit
Zijn eeuwig besluit....Naar welk be
sluit Hij....degenen, die niet zijn ver
koren, naar Zijn rechtvaardig oor
deel, in hun boosheid en hardheid
laat".
Er waren nog enkele andere uit
spraken die hem pijn deden, maar
zijn hoofdbezwaar gold toch wel het
genoemde citaat. Dr. Brouwer diende
een bezwaarschrift in bij zijn kerke-
raad, dat na vele omzwervingen en
herschrijvingen op de tafel van de
synode terecht kwam. Ds. Kwast had
de eer om in deze zaak rapporteur te
zijn.
Dat de bijbel herhaaldelijk van
verwerping spreekt, aldus deze predi
kant, staat buiten discussie. Maar
mag men nu ook spreken van een
verwerping van eeuwigheid?
Deputaten kwamen tot de slotsom,
dat om met de woorden van prof.
dr. A. D. R. Polman te spreken die
een boeiend college over deze materie
hield ln de synode alle teksten,
waarop de vaderen van Dordt zich in
deze Leerregels beroepen, niet draag
krachtig bevonden kunnen worden
om daarop een leer van Gods verwer
ping- van eeuwigheid van bepaalde
personen te funderen.
Daarom stelde de betrokken com
missie aan de synode voor dit dan
ook inderdaad uit te spreken. Maar
hoe verder. Schrappen van die pas
sages kon moeilijk, omdat de gerefor
meerden niet de enige geestelijke
eigenaars van de Dordtse Leerregels
zijn. Daarom werd de voorlopige be
slissing, zoals ln de aanhef genoemd,
genomen.
Ds. Kwast is blij met dit besluit.
Punt één omdat bewezen is, dat de
weg van het gravamen tegen de be
lijdenis wel moeilijk, maar niet onbe
gaanbaar is. Punt twee, omdat dr.
Brouwer en vele anderen zich in ze
kere zin van een last bevrijd gevoe
len.
„Neveldijk''
Utrecht geboren en getogen en daar
is hij vroeger mensen tegengekomen
die redeneerden: „En als God mij nu
eens van eeuwigheid heeft verwor
pen, dan begin ik niets".
Het is een verkwikkende zaak, al
dus ds. Kwast, dat de synode zich
van het vèr-gaande spreken van de
Dordtse vaderen heeft willen verwij
deren om des te meer uitzicht te gevn
op de God en Vader van de Heer
Jezus Christus die in verloren men
sen een welbehagen heeft.
Wat niet inhoudt dat in de prediking
van verwerping niet meer gesproken
zou kunnen worden. Want de verkie
zende God is ook een verwerpende
God. Maar zijn verwerping van men
sen is naar de bijbel Zijn ant
woord op de keuze van ongehoor
zaamheid en ongeloof van zijn volk.
Dan wordt de prediking van de
verwerping een vermaning om
niet „onverschillig te zijn als Ezau,
die voor één spijze zijn eerste geboor
terecht verkocht", aldus ds. Kwast.
(Van onze kerkredactie)
HONGKONG Na twin-
tig jaar communisme is het ge
loof en de hoop van de chris
tenen in China niet dood. On
danks de felle vervolging tij
dens de culturele revolutie, die
gepaard ging met de sluiting
van alle kerken, blijft het
christendom voortleven in hei
melijke huisgemeenten. Deze
christelijke „cellen" komen
samen in steden en dorpen
over heel China en zijn voor
al sterk in Sjanghai.
Dit schrijft de journalist Paan
Ming-To (waarschijnlijk een
pseudoniem) vanuit Hongkong in
het Amerikaanse blad Christi
anity Today.
Volgens betrouwbare bronnen zijn
in een traditioneel christelijk gebied
bij een stad aan de zuidkust thans
(Van onze kerkredactie)
WASHINGTON Een Ame
rikaanse expeditie van 25 man
gaat deze zomer en zomer 1971
naar het gebergte Ararat in Tur
kije, in de hoop de ark van Noach
te ontdekken.
Een campagne, die op het ogenblik
in de Verenigde Staten gevoerd
wordt, moet hiervoor een miljoen
dollar bijeenbrengen.
Een teleurstelling is, dat het stuk
hout, dat vorig jaar aan de rand van
een gletsjer op 4300 meter hoogte ge
vonden is, blijkens een carbon-test
slechts 1500 jaar oud is.
Meer houvast heeft men aan hout,
dat in 1955 op dezelfde plek gevonden
werd en dat 4000 - 5000 jaar oud is.
Men meent in dit hout zelfs sporen
van pek te hebben aangetroffen.
Men hoopt meer te vinden onder de
gletsjer, maar daarvoor zal 900.000
kubieke meter ijs moeten worden
verwijderd.
Ook al zou het hout niet van
Noachs ark zijn, dan verwacht men
in elk geval een antwoord te vinden
op de vraag, hoe dit kennelijk door
mensen bewerkte hout op deze hoogte
terecht is gekomen.
AMSTERDAM Studentenpastor
Huub Oosterhuis is op 1 april te En
schede getrouwd met mejuffrouw A.
M. Melief.
De kerkelijke inzegening zal zater
dagmiddag 25 april geschieden in een
dienst in de kapel van de Amster
damse studentengemeente.
De ontheffing van Oosterhuis' celi-
baatsgelofte is overigens nog niet uit
Rome binnengekomen. Oosterhuis wil
in het team van hoofdstedelijke stu
dentenpastores blijven werken. Sinds
een half jaar gaat hij al niet meer
voor in eucharistievieringen.
nog drieduizend christenen op een to
tale bevolking van meer dan 30.000.
Deze gelovigen, die in kleine groepen
samenkomen, zijn nog in staat, om
een predikant te onderhouden. Deze
ondergrondse herder reist van groep
naar groep, leidt bijbelstudies, be
moedigt en vertroost zijn kudde.
Deze huissamenkomsten worden
gemiddeld bezocht door acht tot tien
mensen. Zelfs dat is nog erg moeilijk.
In gebieden, waar de druk jegens de
christenen het sterkst is vooral de
grote steden zijn het er soms maar
drie of vier en soms moeten de sa
menkomsten helemaal worden stop
gezet voor een tijd.
Tijdens zo'n samenkomst wordt tijd
en plaats van de volgende afgespro
ken. De gelovigen bemoedigen elkaar
met bijbelwoorden en bidden samen.
De kerk is het zwaarst getroffen in
de jongere generatie. Er zijn betrek
kelijk weinig jonge mensen in de ge
heime samenkomsten. Iemand, die
pas uit China is gekomen, zei: „Jonge
mensen. 25 jaar en jonger, hebben
geen idee meer van God of gods
dienst".
Hoewel ook de boeddhisten en mos
lims tijdens de culturele revolutie
vervolgd werden, was de haat vooral
gericht op de christenen, omdat hun
godsdienst beschouwd werd als wes
ters, gelieerd zowel met de veraf
schuwde oude tijd, als met China's
huidige vijanden.
UTRECHT «-■ Zaterdag 25 april is
er een conferentie van de Zakbijbel-
bond, waar buitenlandse werkers
over hun arbeid in verschillende lan
den spreken. Het zijn Joe Copeland
Amerika. Dan Poysti uit Rusland met
enkele Slavische vrienden en John
Jesberg uit Frankrijk.
Muzikale medewerking aan deze
conferentiedag, die in de Vrij Evan
gelische Kerk aan de Boothstraat bij
het Janskerkhof in Utrecht gehouden
wordt, verleent Youth for Christ.
Bovendien houdt de Zakbijbelbond
in samenwerking met Youth for
Christ een actie van 13 tot en met 25
april onder het motto „Trip zonder
einde". Op scholen, in samenkomsten,
onder militairen, bij gevangenen, op
straat en in de Youth for Christ-boot
aan de Muntkade zal door middel van
gesprek, zang, muziek, spel en film
gewezen worden op de bijbel en het
leven daaruit.
Er zijn voorts samenkomsten op za
terdagavond 18 april ln dezelfde kerk.
In het laatste geval dus na afloop van
de conferentie van de Zakbijbelbond.
Maoïsme en christendom. In
feite twee religies. Elk met een
hoek. Maar terwijl iedereen
op de foto met zijn rode boek
je kan zwaaien, is de Bijbel
zo schaars geworden, dat waar
ze nog zijn, ze vanzelf het mid-
de punt worden van een huis
gemeente.
De Rode Gardisten hadden het in
het bijzonder gemunt op de Bijbel.
Alle kerken zagen hun bijbels in be
slag genomen of vernietigd. In het
Soen Jat Sen-park in Swatow werd
zelfs een openbare verbranding geor
ganiseerd.
Zo schaars is dc Bijbel geworden,
dat waar nog een bijbel is, deze van
zelf het middelpunt wordt van
huisgemeente. Als hij niet gebn
wordt, is hij zorgvuldig verborgen,
tijden van vervolging wordt hij
graven. Buitenlandse radiostati
dicteren dc Bijbel nu in kleine
deelten.
Christenen in Hongkong ma
voorzichtig geld over naar hun vr
den en verwanten in het moederl
Zonder deze hulp zou het bes
voor velen onmogelijk worden,
zijn vooral gezinnen, waarvan
kostwinner in een gevangeni
werkkamp zit, die gesteund wor
Dat wordt echter steeds moeilijki
De Chinese autoriteiten spr
van „imperialistengeld", houden
vast op de bank of betalen het i
kleine bedragen over lange peril
Regelmatige ontvangers van
geld zijn verdacht en komen son
moeilijkheden.
ABC
Een felle uitbarsting van haa
gens het christendom was te lez
het augustusnummer van
Vlag". De strijd tegen de godsd
werd daarin het ABC van alle
rialisme genoemd.
„Communisme en godsdienst
eikaars vijanden. De strijd voo
verwerkelijking van de idealen
het communisme in de hele wer
de bouw van het koninkrijk
i Christus op aarde verdragen
net zo min als water en vuur".
Het blad kritiseert Moskou
ding jegens het „zogenaamde
tencommunisme", Laakt Chroe
die „schaamteloos de paus p
een groot man, toegewijd aan
reldvrede" en noemt het Va
„bolwerk van de meest reacti
krachten in de wereld en de
trouwe verdediger van het kap
me".
Bitterheid jegens het verled
de zending sterke invloed had
na, klinkt door als „Rode
schrijft: „Nog minder zal het
volk vergeten, hoe de imperia
de godsdienst gebruikt hebbei,
een instrument van culturele ag
en later van militaire en pol
agressie jegens ons land, wai
het veranderd werd in een semi
niaal en semi-feodaal land."
Deze eerste officiële stellin
jegens de godsdienst sinds het
van de culturele revolutie is ee
wijzing, niet alleen van Pekin; 'u
over de vasthoudendheid, w£ e
blijkbaar nog velen christen b lcl
maar ook van Pekings vastbesov
heid, om alle godsdienst uit te r n
Jubileumactie voor f 3 miljoen gestart.
1
(Van een onzer verslaggeefsters)
ERMELO Het Christelijk
Blindentehuis Sonneheerdt wil
in het kader van het 50-jarig ju
bileum in 1971 een nieuw tehuis
voor de blinden bouwen.
Tevens wil men het Henriëtte-
paviljoen, de zogenaamde zie
kenboeg van Sonneheerdt, aan
de behoeften van bejaarde blin
den aanpassen. Deze bewoners
zullen dan in de vertrouwde
omgeving kunnen worden ver
zorgd, en niet meer naar onbe
kende tehuizen elders behoeven
te worden verwezen.
Er moet ook nieuwe hulsvesting
komen voor directie en kantoorperso
neel, die thans in een 's zomers zeer
brandgevaarlijke keet zijn onderge
bracht.
Penningmeester C. Hoytink deelde
dit gisteren mee op de 49ste jaarver
gadering van de vereniging, een bij
eenkomst die geheel in het teken
stond van het naderende jubileum.
Reeds het afgelopen verenigings
jaar zijn op verschillende plaatsen
acties gehouden: een begin van acti
viteiten om een jubileumfonds te
vormen waarmee de verbouwingen
Wie de roman van Hogenbirk „Ne
veldijk" heeft gelezen, weet dat in
bepaalde streken van ons land de leer
van de verwerping van eeuwigheid
heel wat slachtoffers heeft gemaakt.
Er zijn mensen geweest, die zelf
moord hebben gepleegd omdat deze
leer hen geestelijk in een hoek dreef,
waaruit zij geen uitweg meer zagen.
Zelf is ds. Kwast in de provincie
(Van een onzer verslaggeefsters)
ROTTERDAM Ze vallen
best mee en ze zeggen eigenlijk
precies hetzelfde als wij, was
gisteren de enigszins teleurge
stelde reactie van de dames, die
de voorjaarsvergadering van de
Vrijzinnig Hervormde Vrouwen
Federatie uit Zuid-Holland mee
maakten. „Ze", dat waren twee
Dolle Mina's, die eerlijk gezegd
de vrijzinnig hervormde vrou
wen in gebouw Atrium in Rot
terdam een beetje tegenvielen
omdat ze felle reacties op hun
visie over verantwoordelijkheid
van ouderen voor jongeren en
omgekeerd hadden verwacht.
Aan de andere kant was er ech
ter ook het ontdekken, dat wan
neer je met lkaar praat tot be
ter begrip komt.
De beide Mina's, oranje en turkoise
gebroekt, "sjekkies" draaiend, maak
ten de indruk een beetje uitgedold te
zijn. Ze gaven een rustige uitleg van
hun idealen, die moeten leiden tot be
vrijding van de mens.
Ervaringen
We leven in een snel veranderende
wereld, aldus de beide meisjes, op
voeding kun je niet los zien van de
zich veranderende maatschappij, die
je in je eentje niet kunt overzien.
Ouders kunnen gezag echter niet on
tlenen aan het feit dat ze ouder zijn,
maar ze hebben wel ervaringen die
waardevol zijn.
Aan de andere kant is het zo, dat
jongeren in een andere maatschappij
groot worden dan indertijd de oude
en. Een maatschappij waaraan ook
de ouderen moeten wennen. Daarom
vragen de jongeren aan de ouderen of
ze mee willen denken, terwijl ook
omgekeerd de jongeren met de oude
ren mee kunnen denken. Overleg is
alles!
De voorzitster, mevrouw H. W.
Mulder-Voorhoeve, vond het maar
erdacht dat de zaal en de Dolle Mi
na's het zo roerend met elkaar eens
waren. Maar ze was nog niet uitge
sproken of de Mina's kregen prak
tisch de hele vergadering tegen zich
toen het onderwerp crèche ter sprake
kwam. „Waarom gaat een vrouw dan
trouwen, als ze haar kinderen niet
wil opvoeden, maar in een crèche
Stopt," reageerde een van de aanwe
zigen, meest oudere dames.
Ze kreeg een daverend applaus.
Mina's zwakke verdediging kon de
dames niet overtuigen.
De uitspraken van de beide Mina's
waren reacties op een aantal stellin
gen die vier dames hadden opgesteld
over het onderwerp: Verantwoorde
lijkheid van ouderen ten opzichte van
jongeren en omgekeerd.
Leeftijd
We noemen hiervan enkele stellin
gen van mevrouw Jezek-Aalbers uit
Caplle aan de IJssel, die opmerkte
dat ouderen vaak menen gezag te
mogen ontlenen aan leeftijd en erva
ring. Ze meende niet dat dat goed
was. „Er zijn jongeren die al vroeg j
volwassen zijn, terwijl er daarente
gen ouderen zijn die het nooit wor
den. Jonge mensen moeten de kans
krijgen hun eigen toekomst te ma
ken."
Vervolgens merkte zij op dat vol
wassenen, hoewel kritisch, open zul
len moeten staan voor de ideeën van
de jongeren. Eigen waarden moeten
niet worden weggelaten, dat zullen de
jongeren, zelfs niet altijd waarderen,
maar samen moet men blijven zoe
ken. (En zo dachten de Dolle Mina's
er ook overred.)
RÜSCHLIKON Er zijn thans
meer dan 31 miljoen baptisten in de
wereld. Op vier miljoen na wonen ie
allen in dc Verenigde Staten.
De statistiek laat over 1969 een toe
name zien van 536.000, zodat het to
taal per 1 januari 31.023.937 bedroeg.
De grootste baptistengroepen buiten
de Verenigde Staten zijn India
(633.349), Rusland (550.000), Kongo
(450.000), Brazilië (342.195) en Birma
(249.474). Andere landen met meer
dan 100.000 baptisten: Engeland, Ca
nada, Haïti, Roemenie en (volgens
schatting) China.
fit
en de nieuwbouw moeten wordég
financierd. Gehoopt wordt opk
gouden feest van Sonneheerdt] k
minste drie miljoen bijeen te h(et
Grammofoonplaat
Een belangrijk onderdeel
jubileumactie zal de verkoop
lp zijn met zang,van het
koor De Veluwse Zangers en
derwijker Jongenskoor onder
van dirigent Geert Gringhui
orgelbegeleiding van Feike A:
plaat zal ook in de handel
gebracht.
Hoewel de jubileumactie v<
dacht vroeg, werden de gebi
agendapunten niet vergeten,
tredende en opnieuw kandidj
stelde bestuursleden A. Srnit»/-
C. Hoytink en dr. I. Diepenhoif1
den allen opnieuw benoemd.)
J. C. Baronesse van Sijtzama
haar verzoek van het dagelij
stuur naar het minder tiji"
algemeen bestuur.
Het jaaroverzicht van ds.
getuigde van een rustig en
dig 1969. De omzet van de
lijke stichting Werkplaatsen
heerdt bedroeg ƒ660.000,-.
blinden vervaardigde produklÈN
den hun afname bij groot
handel en de grootverbruik,
zogenaamde leuren langs dera
is verleden tijd. hie
f 1
Beroepingswei
NED. HERV. KERK h.
ize
Beroepen te Rouveen (toezj Ai
Schoonhoven te Vreeswijk; ti cj-
dingen: W. W. Verhoef te H( y
GEREF. KERKEN <vr(j|jr"
Aangenomen naar Arnhet
Keegstra te Ermelo.
Bedankt voor Hoogkerk:
man te Urk.
UNIE v. BAPT. GEft|
Bedankt voor Nieuwe
Brongers te Leeuwarden.
OUD-KATHOLIEKE K«Uc
ie
Benoemd (allen per 1 juli) l
foort, E. Wijker te Den I
Enkhuizen; te Dordrecht, Thr
te Utrecht (H. Jacobus) en
hoven; te Gouda, Ouders
Schoonhoven, prof. M. A. nd,
Utrecht (H. Maria) en Oudefker
Den Helder en EnkhuizeJ
Eman te Krommenie en ZafJog
Rotterdam (beide parochies aar,
J. Blom te Dordrecht; te U jjj
Gertrudls en H. Maria; tev% a
met de pastorale begeleidin ^n
theologische studenten), drs
gers te Rotterdam (beide p
te Utrecht (H. Jacobus), H-',
maekers te Leiden. 1J
Eervol ontslag verleend (I#op
aan P. J. Jans te Gouda.
