Priester voorganger in
reformatorische dienst
f
NIEUWE FUSIE IN ZUID-INDIA
Israëlische vakbeweging
voor gigantische taak
Sclimelzer wil van
D 66 opheldering
over sterilisatie
Lunteren veel „begrip
voor de apartheid
Een woord voor vandaag
DOMINEE NAAR R.K.-KERK
Geref. predikant doopt
in hervormde kerk
Uw probleem
is het
onze....
MATTHAUS PASSION
Onmenselijk middel
r
h
Nu pas rechten voor Arabische werknemers
Bijbel
BER0EPINGSWE
Bijna 3 miljoen vooi
werelddiaconaat
WOENSDAG 11 MAART 197
Als Jezus al predikend langs dorpen en steden naar Jeruzalem
reist, wordt Hem een vraag gesteld, die nadien in de loop der
eeuwen miljoenen mensen hebben gesteld. "Here, zijn het weinigen,
die behouden worden?" Het is de vraag, die opwelt uit een hart, dat
vol van verlangen is, een hart, dat hoopt, maar waarbij de hoop
door vrees wordt besprongen.
Zijn het weinigen, die behouden worden? Jezus geeft dan het vol
gende antwoord: "Strijdt om in te gaan door de enge poort..."
Een rechtstreeks antwoord krijgt de vragensteller feitelijk niet.
Wat de Here in de eerste plaats bedoelt te zeggen is: Ach mens,
wat doet er dat voor u toe.
Gij hebt te strijden voor uzelf, laat de rest maar aan Mij over
Strijdt om in te gaan. De weg naar de behoudenis, de weg naar het
Vaderhuis is een weg vol strijd. Geen van hen, die zich tot Gods
kinderen mogen rekenen, zal het durven ontkennen. De Here zelf
spreekt van een enge poort en ook van een smalle weg. Smal en eng
en strijd.
Het zijn de punten, waarop de pelgrim op weg naar zijn eeuwig
huis zijn koers dient uit te zetten. Op het eerste gezicht niet erg
aanlokkelijk. Van nature houdt de mens van rust en niet van strijd,
van wijdheid en niet van iets dat eng is. Maar het einde is een en al
heerlijkheid. Aan het eind wacht de mens, die de strijd heeft gestre
den, de smalle weg heeft afgelegd en de enge poort is doorgegaan,
de rust en de vreugde, die is weggelegd voor hen, die God de Zijnen
noemt. Na de strijd wacht de glorie, de overwinning.
We lezen vandaag: Marcus 10 vers 32 tot 45.
(Van onze kerkredactie)
EINDHOVEN Op zondag 15 maart zal zowel in de gerefor
meerde als in de hervormde dienst in de Morgensterkapel een pries
ter voorgaan in de dienst van het Woord, zo schrijft ds. G. H. Harms
in de Gereformeerde Kerkbode van Noord-Brabant en Limburg
over de ontwikkelingen op interkerkelijke niveau in Eindhoven.
En hij vervolgt: de kerkeraad be
sloot tot de volgende vorm: een kerk
dienst. waarin de dienstdoende
ouderling de priester inleidt bij de
gemeente. Die doet dan verder de
dienst. Op deze wijze ontstaat ook de
mogelijkheid voor ds. J. Bosman die
oorspronkelijk deze predikbeurt zou
vervullen, om te preken in de rooms-
katholieke kerk
Op die zondag heb ik, aldus ds.
Harms, «en uitnodiging van r.k. zijde
om in de Thomaskerk de dienst van
het Woord te leiden, met vreugde
aanvaard.
Dit alles gebeurt op verzoek van de
regionale Raad van Kerken in Woen-
sel-oost, die zich op allerlei wijzen
Brieven die niet xljn vooralen
van naam en adres kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding ls verzekerd. Vracen
die niet onderling met elkaar ln
x'erband staan moeten ln afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Kan een echtpaar een zelf
geschreven testament opmaken?
Kan het met één testament vol
staan? Moet hiervan kennis gegeven
worden aan een notaris e.d.? Is zulks
een testament aan een minimum- of
maximum-bedrag gebonden? Kan
men ook een persoon benoemen die
de begrafenis regelt en na het over
lijden van beiden voor het graf moet
zorgen?
Antwoord: Elk moet zelfstandig
een eigen testament opmaken. Eigen
handig geschreven, gedateerde en
ondertekende stukken, die zonder
hulp van een notaris worden opge
maakt, gelden alleen voor afzonder
lijke voorwerpen, aanwijzingen in
zake de regeling der nalatenschap,
zoals benoeming van een executeur,
en omtrent de begrafenis. Dus geen
geldbedragen.
Wel kan men een zelfgeschreven
testament maken, maar daarvoor
gelden allerlei formaliteiten waarbij
dë hulp van een notaris nodig is.
Men kan beter een openbaar testa
ment maken (daarvan behoeft nie
mand te weten dan de notaris en de
getuigen). Het voordeel daarvan is
dat men van de raad van de notaris
kan profiteren. Vooral met het oog
op de verzorging van het graf is dit
wel gewenst. Is het echtpaar kinder
loos, dan wordt de langstlevende
echtgenoot(ote) de enige erfgenaam
van de ander als er géén testament
is.
Vraag: Sinds kort werk ik op een
kantoor, waar de ventilatie zeer te
wensen laat. Het ligt op het zuiden
en temperaturen van 28 a 30 graden
komen veelvuldig voor. De directie
is voorlopig niet bereid iets te ver
beteren, waarschijnlijk wegens de
hoge kosten. Medisch gezien is dit
volkomen onverantwoord.
Tot welke instantie kan !k mij
wanden? Op de afdeling zitten 35
personen en er wordt ook nog flink
gerookt. Wanneer een raam wordt
opengezet, zijn er dames die zich er
tegen verzetten wegens de tocht.
Antwoord: Bespreek de zaak nog
eens rustig met de directie. Helpt dit
niet, dan met een vakbond die kan
bemiddelen of met de arbeidsinspec
tie.
1
2
3
4
2
3
i
INVUL-PUZZEL
Horizontaal woorden invullen
die verticaal dezelfde betekenis
hebben: 1. plaats in Limburg, -2.
vette vloeistof, 3. cirkelvormig
voorwerp, 4. ik ontken (Lat).
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Hor. 1. merel - mare, 2. adelaar
- Ag., 3. danig - Nede, 4. Ernst -
ril - ar, 5. rat - roe - ark, 6. arak
- loren, 7. atlas - rose, 8. gier -
Adèle. 9. Asennet - A P. VerL
1. madera - aga. 2. Edam - artis,
3. ren - stal - Ee, 4. Eli - tr -
kam, 5. la - grot - San, 6. manie
orde, 7. are - la - roet. 8. radar
- Esla, 9. Eger - kneep.
Johann Sebastian Bach
op maandag 16 maart (verkorte uitvoering)
en dinsdag 17 maart a.s. - beide dagen
aanvang 19.30 uur in de
NIEUWE AULA van de T.H. te DELFT
Mekelweg 1 - (parkeerruimte aanwezig)
Gewestelijk Orkest van Z.H. - Koor ..Cantarella" - Dirigent Jan Vermeulen
SOLISTEN: Erna Spoorenberg. Wilh. Matthea, Chris van Woerkom. David Hol-
lestelle, Nico Boer. Edmund lllerhaus. Arie Keijzer (orgel).
TOEGANGSKAARTEN: (Verk. uitv. f 4.—) 6,— en 8.— bij de WV-Delft -
tel. 01730-26100 - en de W^-theaterbespreekbureaus - Kassa van de Nieuwe
Aula geopend van 18.30 uur af.
beijvert voor een wederzijdse (rooms-
katholieke-reformatorische) volle
dige erkenning van de ander» kerk
als kerk van de Heer Jezus en die
streeft naar een even volledige er
kenning, over en weer, van de amb
ten in beide kerken.
Belijdenis
Elders in dezelfde kerkbode schrijft
ds. J. Bosman, wijkpredikant van
Eindhoven-zuid: één keer per veer
tien dagen hebben de belijdeniscate
chisanten van ons en die van de her
vormde gemeente in Stratum bij el
kaar gezeten om met. de twee predi
kanten over hetzelfde onderwerp te
praten.
Zij willen graag naar buiten toe tot
uiting brengen, dat ze een tijdlang
samen op weg zijn geweest en straks
hun geloof in één Heer gaan belijden.
Vandaar hun verzoek om in een ge
meenschappelijke hervormd- geref or-
meerde dienst deze belijdenis te mo
gen afleggen. Beide kerkeraden zijn
op dit voorstel ingegaan. Dit bete
kent. dat op de zondag voor Pasen in
de hervormde Opstandingskerk een
belijdenisdienst wordt gehouden,
waar beide groepen het „ja" gullen
xeggen.
De maandag daarop worden ze in
twee verschillende kaartenbakken in
geschreven, inderdaad, maar in een l
gesprek hebben we tegen elkaar ge- j
zegd, dat dew dienst toch meer in
houdt dan een gebaar, hoe zinvol dit
ook is. i
We willen er ook mee duidelijk
maken, aldus ds. Bosman, dat we als
belijdend lid van de gereformeerde
kerk een stuk verantwoordelijkheid
voor de hervormde gemeente dragen.
In elk geval voortaan die gemeente j
niet uit het oog willen verliezen. Om
gekeerd geldt natuurlijk hetzelfde.
Avondmaal
Er wordt, zo staat nog steeds in
dezelfde kerkbode te lezen, in de
avonddienst van de Morgensterkapel
op zondag 15 maart een nieuw expe
riment uitgevoerd Vanwege prakti
sche beperkingen zijn hiervoor uitno
digingen rondgestuurd van de vol
gende inhoud: „Hierbij nodigen wij
ieder van u, die Christus in deze tijd
als Heer erkent en dit ook daadwer
kelijk in zijn leven waar wil maken,
uit om gezamenlijk het Heilig Avond
maal te vieren".
En even verder: omdat wij nauw
willen aansluiten bij de Avondmaals
viering zoals deze in de Nieuwtesta
mentische kerk gebruikelijk was,
wordt u een broodmaaltijd aangebo
den. De gehele d'enst zal zich rond
dit avondmaal afspelen. Als voorgan
gers zullen fungeren ds. Bosman, ge
reformeerd en dr Deurlo, hervormd
predikant te Eindhoven.
Tenslotte schrijft nog ds. Th. Vol
lenhoven van de wijk Veldhoven: op
zondag 15 maart zullen ds. Schlinge-
mann (hervormd) en ik van kansel
ruilen. Dat ik in de hervormde kerk
een z.g. doopdienst houden mag is
voorlopig de laatste nieuwigheid in
de samenwerking tussen de gemeen
ten.
Hoe de verdere vormen van samen
werking «ruit zullen zien? Ik weet
het niet, maar vast staat, dat te zijner
tijd daarover het gesprek heropend
moet worden. Denkt u mee in deze
zaak, die weliswaar niet de énige be
langrijke is voor de toekomst van de
kerken, maar die toch wel bijzonder
meetelt, naar binnen en naar buiten?
(Van onze parlementsredactie)
DEN HAAG De KVP-frac-
tielei/der drs. Sdhmelzer heeft
dinsdagavond in een radio
praatje van zijn partij in verband
met de verkiezingen volgende
week aan D'66 duidelijkheid ge
vraagd over de door deze partij
gewenste bevolkingspolitiek.
Drs. Schmelzer zei: „Voor ons, als
christen-dèmocraten, wil ik er geen
enkele twijfel over laten bestaan, dat
de verantwoordelijkheid voor de be
paling van de gezinsomvang uitslui
tend is gelegen bij de ouders persoon
lijk. Inmenging van staatswege onder
welk motief ook in de vorm van ver
plichte sterilisatie, wijzen wij met
stelligheid af."
In een verkiezingscampagne in Ze
venaar heeft drs. Schmelzer reeds een
felle aanval gedaan op D'66 wegens
het rapport van een werkgroep van
deze partij over de bevolkingspolitiek.
Volgens dit rapport zouden de kin
derbijslag en de kinderaftrek geleide
lijk moeten worden afgeschaft. Hier
tegen heeft de fraktieleider van de
KVP ernstige bezwaren.
Maar principiële kritiek heeft drs.
Schmelzer tegen de mogelijkheid van
dwang en wel in de vorm van ver
plichte sterilisatie.
Nu heeft het hoofdbestuur van D'66
na de kritiek van drs. Schmelzer offi
cieel verklaard dat men niet aan
dwang denkt en heeft men hem het
partijblad Demokraat van februari
toegestuurd. Hierin staat dan wat ge
noemd wordt de „originele werk-
groepvoorstellen".
ONJUISTE BERICHTGEVING
(Door Hans W. Ledeboer)
JERUZALEM Schlomo Shoshani, 42 jaar, is geboren in de
oude stad van Jeruzalem, die van 1948 tot 1967 geen deel heeft
uitgemaakt van Israël. Direct na de zesdaagse oorlog keerde hg
terug naar zijn wgk in Jeruzalem en sedert december 1967 is hg
secretaris van de Histadroet-afdeling voor deze wgk.
De Histadroet is de grote Israë
lische socialistische vakbond. Een t n_
vergelijking me, het NVVin Neder lem en f werd begonnen
De Histadroet werd opengesteld
voor iedere burger van Oost-Jeruza-
land gaat in grote trekken op, maar
niet helemaal: de Histadroet beheert
het grote ziekenfonds in Israël, zij
treedt in een aantal projecten zelfs
als werkgever op.
De Histadroet is heel wat ouder
dan de staat Israël en omdat allerlei
sociale voorzieningen, die in Neder
land rechtstreeks door de overheid
zijn geregeld, in Israël via de Hista
droet lopen, heeft zij een groot aantal
léden van wie het lidmaatschap niet
in de eerste plaats steunt op een poli
tiek ideaal.
Daartegenover staat dat socialisme
in Israël een ander karakter heeft
dan in Nederland: ook voor de
niet-orthodoxe Jood is de Bijbel een
levend en bepalend organisme, en de
verantwoordelijkheid voor de mede
mens gaat in de vakbeweging ver
boven de vakbondspolitiek. In dat
opzicht is een vergelijking met het
CNV in Nederland niet eens zo
vreemd.
Toen Schlomo Shoshani terugkeer
de in wat nu Oost-Jeruzalem heet,
vond hij veertien Arabische vakbon
den, die geen enkel onderling ver
band hadden en van vakbewegings
standpunt uit machteloos stonden.
Bovendien vond hij er arbeidsver
houdingen en lonen die rechtstreeks
in strijd waren met de elementairste
bepalingen van de Israëlische ar
beidswetgeving. De Israëlische arbei
der werkt in Westeuropese verhou
dingen, zijn rechten komen vrijwel
overeen met die in Nederland.
I zetten van, een kadercursus voor
Arabische werknemers.
Dat ging eerst natuurlijk nogal
moeilijk: onder zijdelingse Arabische
na beëindiging van deze kadercursus.
na beëindiging van deze kadercursus.
Later kwamen velen geleidelijk aan
terug en nu heeft de Histadroet in
1 Oost-Jeruzalem zelfs een groot aantal
Arabieren in het bestuur, dat met de
Joden broederlijk samenwerkt. En
belangrijk is het dat oudere leden
van vóór 1948 zich weer hebben aan
gemeld.
Het volgende hoofdstuk was de
strijd tegen de Arabische werkge
vers, die van de in Israël geldende
rechten voor de arbeider niets ge
voelden. In die strijd is er een tijd
geweest, dat ieder Arabisch Hista-
droetlid prompt werd ontslagen.
Werkgevers gebruikten nationa-
listischc leuzen om hun werknemers
buiten de vakbeweging te houden.
Het kwam tot enkele scherpe con
flicten: de Histadroet steunde de ge
zinnen van de ontslagenen e>n orga
niseerde zelfs een staking tegen en
kele hoteleigenaars.
De verhoudingen waren dan ook te
gortig: voor ongeschoolde arbeiders
was het loon honderd pond per
maand in Oost-Jeruzalem, het basis-
Restaurant in Oost-Jeruzalem in
,Bedoëinen-stijl". Voortreffelijke
keukenhoogst romantische sfeer.
Maar voor het personeel erbar
melijke arbeidstoestanden, die nu
door de Israëlische vakbeweging
terdege worden gesaneerd.
loon voor ongeschoolde arbeiders in
het overige Jeruzalem is 320 pond
per maand, het Israëlische pond komt
ongeveer overeen met de Neder
landse gulden.
Boven dat wettelijk minimumloon
komen de nodige toeslagen en bijko
mende voorzieningen. Die waren in
Oost-Jeruzalem geheel onbekend en
onder het Jordaanse bewind was de
toestand van de ongeschoolde en ook
van de geschoolde arbeider verre van
rooskleurig.
De hotelhouders zijn in Oost-Jeru
zalem de voornaamste werkgevers.
Er is weinig industrie, er zijn enkele
kleine bedrijfjes.
Er kwam een c.a.o. tot stand, die
alvast een loonsverhoging van veer
tig procent inhield. Daarmee is men
nog niet gekomen op de basis van de
Israëlische normen, maar zelfs de fel
le Schlomo Shoshani, die liever van
daag dan morgen de zaak wil sane
ren, beseft dat de zaak niet kan wor
den geforceerd.
Een tweede staking, die door de
Histadroet werd gesteund en die suc
ces had was die van de openbare
busonderneming.
Bleef nog het punt van de ar
beidstijden: er waren nog arbeiders
in Oost-Jeruzalem, die veertien tot
zestien uur per dag werken, zonder
wekelijkse rustdag, zonder enige va
kantie. Hier heeft de Israëlische ar
beidsinspectie moeten ingrijpen.
Geleidelijk wil het Ara-
j bisch-Joodse bestuur van de Hista-
I droet in Oost-Jeruzalem opbouwen
tot normale, westerse en vooral
i menselijke arbeidsverhoudingen. Dat
gebeurt met steun van de Histadroet
i en de Israëlische arbeidsinspectie.
KAAPSTAD Zoals ook eerder is
gebeurd, heeft de pers in Zuid-Afrika
ook nu weer heel andere conclusies
getrokken uit het synodedebat over de
apartheid in Lunteren, dan de pers in
Nederland.
De broederlijke toon, waarin toch
overwegend het gesprek is gevoerd,
wordt uitgelegd als „Afrikaanse kerk-
leiers vind heel wat begrip ln Ne
derland" (Die Burger).
Die Transvaler doet het al niet veel
anders, want met forse koppen ver
meldt dit blad: „Groot sege vir ons
kerkleiers", waaraan onder meer
wordt toegevoegd dat deze „leiers 'n
oorwinning behaal het toe die sinode
van die Gereformeerde Kerk in Ne
derland hoogs kritiese besluite oor die
rassebeleid van die Afrikaanse kerke
in Suid-Afrika laat vaar het".
Inderdaad heeft de gereformeerde
synode niet alle voorgestelde beslui
ten die in het rapport „Zaken rond
om de Gereformeerde Oecumenische
Synode" stonden, genomen. Deze gol
den met name de kwestie Christelijk
Instituut, omdat de synode van dr.
Gericke, praeses van de synode der
Nederduitse Geref. Kerk van Zuid-
Afrika, de verzekering verkregen, dat
„kerkleiers" in Zuid-Afrika nu met
vertegenwoordigers van het Chris
telijk Instituut (van Beyers Naudé)
om de ronde tafel, zouden gaan zit
ten.
Verzoening
Deze uitspraak kwam in een sfeer
van verzoening, die ontstond nadat
synodepraeses dr. Kunst de vergade
ring had geschorst omdat het debat
was vastgelopen vanwege persoonlij
ke verdachtmakingen.
In de heropende vergadering zegde
dr. Gericke een gesprek aan dr.
Bruckner de Villiers van het Chris
telijk Instituut, toe. Juist met het oog
hierop wilde men van synodewege
toen geen besluiten over de kwestie
Christelijk Instituut meer nemen.
In de wandelgangen kon men ver
volgens horen, dat dr. Gericke deze
belofte in informele gesprekken een
beetje had afgezwakt, waartegen
over van Nederlandse zijde dan weer
werd gesteld: „maar wij houden hem
hieraan".
In Zuidafrikaanse bladen is verder
te lezen de pertinentee onwaarheid,
dat blijkens een verklaring van dr.
Gericke „velen in Lunteren erkenden,
dat zij een verkeerd beeld van ons
beleid en onze bedoelingen hebben ge
had".
Het tegendeel is juist het geval ge
weest, want zo er nog mensen ter ge
reformeerde synode waren die de
apartheid niet geheel veroordeelden,
dan zijn zij na het befaamde debat in
dit opzicht hetzij „bekeerd", dan wel
ernstig aan het denken gezet De fei
ten waren dat de broeders uit Zuid-
Afrika met hun inzichten over het ras-
senbeleid alleen stonden.
Inmiddels heeft in het Zuidafri
kaanse zondagsblad Dagbreek een
bericht gestaan, dat dr. Gericke zon
der meer zou hebben ontkend, dat er
sprake is van een komende bespre
king tussen de Zuidafrikaanse kerken
en het Christelijk Instituut. Met name
over dit bericht maakt men zich in
kringen van dit instituut ernstige
zorgen.
DEN HAAG De wijziging van de
Kieswet de afschaffing van de op
komstplicht bij de verkiezingen is
in de Staatscourant opgenomen.
Zoals bekend heeft de Tweede Ka
mer zich op 19 februari uitgesproken
voor afschaffing en heeft de Eerste
Kamer op 3 maart het wetsontwerp
aangenomen.
Minister Beernink heeft er bij de
bevolking op aangedrongen, nu de
opkomstplicht definitief is afgeschaft,
de morele plicht in acht te nemen om
de volksvertegenwoordigers te kiezen.
In deze voorstellen wordt indei
niet over dwang gesproken. Maaf
dens een persconferentie is eenM
treksel van het rapport van de
groep uitgereikt en hierin staat fer
we reeds berichtten): „Dwang. Iel
een zeer effektief middel, maai
wijzen het af als zijnde in strijdj
onze democratische opvattingen: j
dit moment is de nood nog nietL'
genoeg daarvoor, maar bij mislul£
van een spoedig binnen bereik k^n
van een stationair niveau zou d^,
wel eens bittere noodzaak kvC
worden." te,
In zijn radiopraatje vroeg F
Schmelzer aan D'66: ei
Waarom kreeg ik alleen de >n
ginele werkgroepvoorstellen'®1
gestuurd en niet het docup1
(met de dwangpassage), dat'*
dens de persconferentie is dei
reikt? h
Is deze passage de mening v?
werkgroep en/of haar voorzipi
Als dat waar is, waarom
het dagelijks bestuur van ir
zich niet onmiddellijk en opd
gedistantieerd van het stand
van zijn eigen werkgroej
plaats van kritiek te leveren p'
Zevenaarse verkiezingsrede?1
Wat is de betekenis van dit
ment en waarom heeft de Ie?
van D'66 in een zo principled
ernstige zaak niet onmidt'
een verzoek tot rektificatie
kranten gericht die hierovi
richtten?
Over sterilisatie als dwanL
om de bevolkingsgroei af te ri
zei drs. Schmelzer nog:
„Vanuit onze visie op de men!
waardigheid en persoonlijke
woordelijkheid moet zelfs elke
wijzing naar de mogelijke toepal
van zulk een onmenselijk middel
de grootste klem en duidelijkheid
de hand worden gewezen."
NED. HERV. KERK
Beroepen te Leerbroek (toez t
Ederveen, te Oud-Alblas, te Schfa
nisse en te Groenekan: kand. C.
te Putten; te Moerkapelle en te s
landscheveld: kand. W. G. J.
Sluijs te Putten; te Nieuwerkerl^
IJssel: G. H. v. Kooten te Delfe
Oosthem: kand. G. W. March!
Apeldoorn; te Zegveld en te TM
kand. M. B. v. d. Akker te Monfl
Aangenomen naar Gent (prot. etj
kerk in België): T. A. D. W. \c,
schoolpred. te Eindhoven- <i
GEREF. KERKEN U
Beroepen te Landsmeer: D. Ni V-
ters te Pijnacker. i|
GEREF. KERKEN (vrijgem.!
Bedankt voor Noordbergum en
Brouwershaven: A. C. Haitsrafl
Zaamslag.
CHRIST. GEREF. KERKEty
Beroepen te Zaandam: C. Btr
Zuidland-Spijkenisse.
GEREF. GEMEENTEN d
Bedankt voor Rijssen (O.): D.
kenberg te Dordrecht. i»
HILVERSUM De prograil
commissaris van de NOS, de h|
W. Rengelink, overweegt een 1
bij de Raad voor de Journalistic
gen twee journalisten, P. Hofste?
Rex Brico, die resp. in Het Pare
Elsevier hem ervan hebben heC
digd de belangen der omroepvffi
gingen zwaarder te laten wegeiijl
het belang van de NOS, in ca(
verzorging van het journaal.
UTRECHT Voor het we
relddiaconaat heeft het Alge
meen diaconaal bureau van de
Gereformeerde Kerken evenveel
geld binnen gekregen als ver
leden jaar.
Aan periodieke toezeggingen voor
1970 heeft het bureau tot nu toe
ƒ583.000 genoteerd. Voor de lopende
hulpverlening kan op basis van de
afgedragen gelden en de toezeggingen
op dit moment worden gerekend op
een bedrag van 2.732.000. Daarboven
werd voor Biafra in januari nog ruim
610.000 ontvangen, boven het be
drag van 1,1 miljoen voor Biafra in
mei 1969.
De begroting van de over mei
ren lopende projecten bedraagt
het jaar 1970 ƒ4.065.000. Bove
kwamen na 1 januari 1970 enkel
voorziene en urgente steunverzc
binnen.
Deputaten hebben in dit ve
besloten ƒ48.000 beschikbaar te
len aan het Leger des Heils en
steun voor revalidatie van vro
in India, die door lepra zijn geh;
capt. I
Verder wordt 24.500 gespen*'
aan een doorgangshuis voor bab.
Korea, f57.000 voor stille hulp ir
ropa en Azië en ƒ38.000 voo'
jaardenhulp in Indonesië.
(Van onze kerkredactie)
MADRAS In 1947 stichtten
christenen van vier verschillende
tradities in het zuiden van India
één verenigde kerk. Anglicanen,
presbyterianen, congregationa-
listen en methodisten smolten
hun kerken samen in wat zij
noemden de „Kerk van Zuid-
India".
Een vereniging van een derge
lijke omvang en karakter had de
oecumene toen nog niet beleefd.
Nu lijkt Zuid-India opnieuw model
te worden, want er is eindelijk schot
gekomen in de samensprekingen tus
sen deze kerk en de vijf lutherse ker
ken in dit gebied.
De Kerk van Zuid-India (een mil-
Direct in 1947 besloot de Kerk van
Zuid-India naar verdere eenheid te
werken. De baptisten en de luthera-'
nen waren buiten de fusie gebleven.
Mét de baptisten liep het gesprek al
spoedig vast, maar met de Luthera
nen lukte het, in 1959 tot overeen,
stemming in de leer te komen. Er
werden een aantal leeruitspraken
vastgelegd over theologische verschil
len, die voordien onoverbrugbaar
hadden geleken.
Vervolgens werd er langzaam ver
der gewerkt aan een gemeenschappe
lijke catechismus en een kerkorde. De
catechismus werd in 1968 voor expe
rimenteel gebruik in de kerken vrij
gegeven en vorig jaar werd de laatste
hand gelegd aan een ontwerp-kerk-
orde.
De synode van de Kerk van Zuid-
India, die in Madras vergaderde,
heeft deze ontwerp-kerkorde in prin
cipe goedgekeurd en doorgezonden
joen leden) en de lutherse kerken I naar de bisdommen voor verdere stu
feen half miljoen) gaan dan samen de j die. De onderhandelingscommissie
„Kerk van Christus van Zuid-India" kreeg machtiging, op basis van het
vormen. v twerp verder te praten.
De nieuwe kerk zal b: n
hebben, presbyters en diakenen. De
bisschoppen zullen gewijd worden in
het historische episcopaat en alle wij
dingen in de kerk zullen gescheiden
door bisscho^-oUjke handoplegging.
Automatisch
Bij de vereniging zal echter geen
enkele „herwijding" of speciale ver
enigingsritus plaatsvinden. Alle
ambtsdragers die de participerende-
kerken hebben, gaan automatisch
over.
De bisschoD (stammend uit de ang
licaanse traditie van de Kerk van
Zuid-India) leverde bij de besprekin
gen de meeste moeite op. maar het
feit dat een van de lutherse kerken is
voortgekomen uit de Zweedse zen
ding en nu ook het bisschopsambt
kent, vergemakkelijkte de toenade
ring.
In november zal de onderhande
lingscommissie de balans opmaken
van de reacties van de kerken. Op
basis daarvan worden dan dej
gende stappen voorbereid.
Precedent j
In Genève kijkt me. gespat
naar deze vereniging. Dr. Gt
Moede, de man in het secret^,
voor geloofsbelijdenis en kerï
van de Wereldraad, die zich spej
bezighoudt met kerkverenigij
ziet de betekenis van deze fusie f
al daarin, dat de lutherse kerk»
nu toe vriiwel nergens elders f
doen met hpenrekingen tot kerl
eniging of het moeten lutherse J
ken onder elkaar zijn, zoals in Ndj
Amerika.
De combinatie van de traditif
lutherse zorg voor overeensteral
in de belijdenis (ook in Duitslan(
hete hanp>Jzer) met de nieuwe tb1
en praktijk van het bisschopsam
de Kerk van Zuid-India zoudei
geheel nieuw patroon er
betekenen bij verenigingen van|
ken.
