Vijf leden van Sjaloom
uit groep getreden
Meer afwisseling
in kerkdiensten
Geen monopreek
liever een
stereo-opstellin
rt
Zwarte bladzij in goed boekje
Em ivoord voor vandaag
VERTICALE LIJN TEVEEL GEMIST
r
Gefaald ten
aanzien van
de kerken
Bezinning op
zending
Soembanese
kerken: blijft
elkaar zoeken
Concilierapport vraagt:
Oecumenische
geste Moskou
BEROEPÏNGSWERK
Vredesoproep
Wereldraad
Twen-diaken in Ginnekei
Studenten hadden
lsd en has'iesj
Christelijk
hoek Japan|
500e druk
8
DS. GROENENBERG KRITISEERT VREDESBERAAD
ZATERDAG 21 FEBRUARI 1970
Als het bij Jezus anders gaat dan de mensen hadden gedacht, keren
zij Hem de rug toe. Op het moment, dat velen van Zijn volgelingen
'de leer, die Hij verkondigt hard gaan vinden, verlaten zij Hem.
Als Jezus tot de mens spreekt staat de mens in feite op de twee
sprong. Hij kan twee dingen doen: luisteren en stil blijven of heen
gaan. De mens heeft een beslissing te nemen, en welke zal die zijn
Ah er zijn, die Hem hebben verlaten zegt Jezus tot de twaalven: Gij
wilt toch ook niet weggaan? (Johannes 6:67). En dan antwoordt
Simon Petrus: Here, lot wie zullen Mij heengaan
Dat is het punt waar het om gaal. Als de mens Jezus verlaat ja.
wat dan? Een leven zonder Jezus is een leven, dat zich richt naar de
dood. Zonder Jezus geen Golgotha, geen kruis, geen vergeving van
zonden, geen uitzicht, geen doel. Dat is het vreselijke. Zonder Jezus
staat de mens in de verlorenheid. Simon Petrus geeft zelf antwoord
op de vraag, die hij stelt. Tot wie zullen wij heengaan? "Gij hebt
woorden van eeuwig leven." Wie Jezus aanhangt leeft naar de
eeuwigheid. Zonder Jezus duisternis. Met Jezus licht.
Wc lezen vandaag: Marcus 4 vers l toi 20.
We lezen morgen: Marcus 6 vers 30 tot 43
70 km
„Er is volgens mij geen alternatief.
Die koorwand, waarop een onbeken
de eenvoudige huisschilder uit de
achttiende eeuw gedrapeerde groen
kleurige gordijnen schilderde, kan
niet ergens op een zolder opgeborgen
worden. De kerkvoogdij deelde deze
mening en besloot een aantal maan
den geleden overeenkomstig onze
adviezen de koorwand in ere te
herstellen, zodat deze weer een een
heid gaat vormen met de kansel en
het koorhek."
De aangekondigde terugkeer van
deze in 1939 onder de grijze verf ver-
Europese studenten
naar Soesterherg
(Van onze kerkredactie)
BOSCH EN DUIN Van 6 tot
8 maart komen ruim 150 studen
ten van Europese bijbelscholen
en andere theologische opleidin
gen in Soesterber bijeen om zich
te bezinnen op hun zendingsop
dracht.
De conferentie gaat uit van dc
Europese Studenten Zendingsunie,
een bond van studentenverenigingen
aan theologische en bijbelscholen.
Ontmoetingsplaats is het Kontakt der
Kontinentcn
De un,ie werd in 1954 opgericht
door studenten aan het Europese Bij
belinstituut te Parijs die zich interes
seerden voor het zendingswerk. Zij
zochten een gelegenheid om met el
kaar zendingsproblemen te bespre
ken. maar tevens om in contact te
komen met zendingsorganisaties.
Uit dat verlangen groeide de jaar
lijkse zendingsconferentie, die dit
jaar voor het eerst in Nederland
wordt gehouden. De conferentie
wordt dit maal georganiseerd door
studenten aan het Nederlands Bijbel
rnstituut te Bosch en Duin. De deel
nemers aan de conferentie komen uit
minstens tien Europese landen.
Het thema van de conferentie is:
..Wij en de wereld van nu". Het is
vrijwel gelijk aan het thema van de
wereldzendingsconferentie die vol
gend jaar in India wordt gehouden.
Sprekers zijn prof. dr. J. M. van der
Einde, de zendingshoogleraar te
Utrecht, prof. dr. G. Blaauw, hoogle
raar in de digitalische wiskunde aan
de Technische Hogeschool Drienerloo
en dr. .1. B. A. Kessler. docent aan
het Nederlands Bijbel Instituut.
HOOGEVEEN Dc synode van de
Gereformeerde Kerken vrijgemaakt in
Hoogeveen heeft het rapport bespro- i
ken dat was uitgebracht over de j
moeilijkheden in de Soembanese
kerken. Tegen het commissievoorstel
dat de beide groepen (die van ds.
Kondamara en die van ds. Tanahom- j
ha) elkaar de facto zouden erkennen,
is nogal bezwaar gemaakt.
Dit voorstel nam de commissie dan
ook terug. In plaats daarvan kwam I
de suggestie, dat de synode een drin-
gend appèl zou doen op de groep j
van ds. Tanahomba en op die van
ds. Kondamara om volhardend in
christelijke bewogenheid elkaar te
blijven zoeken.
Men wilde graag honoreren wat de
kerken van ds. Kondamara gedaan
hebben. Zij hebben wel niet de uit
spraken van de synode van Roter-
dam-Delfshaven geheel in acht geno
men. maar daarbij moet worden be
dacht. dat de volgende synode, die
van Amersfoort-West. deze beslui
ten wat heeft verzwakt.
In het algemeen wil de groep van
ds. Kondamara de synodebesluiten
honoreren en dat vond men in de
discussie een winstpunt.
Hol «oor In Europa
(Van onze kerkredactie)
HEEMSTEDE Meer variatie
in de (rooms-kaitholieke) kerk
diensten wordt benleit in een
ontwerp-rapport, dat aan de
orde zal komen op de laatste zit
ting van het pastoraal concilie
te Noordwijkerhout.
In de huidige situatie biedt de
gangbare preek in de zondagse litur
gie te weinig mogelijkheden, aldus dit
rapport. Er is te weinig tijd. Er moet
teveel rekening worden gehouden
met zeer gedifferentieerd publiek en
de mogelijkheid van een wederwoord
ontbreekt.
Hel rapport vraagt meer uitvoerige
of zelfstandige woorddiensten (dus
zonder eucharistieviering), waarin het
gesprek alle kans krijgt in woord en
wederwoord.
Daarnaast wordt ook gedacht aan
diensten, waarin vooral aandacht is
voor muziek en zang. beeld en spel,
en stilte.
Elke verkondiging zal een oecu
menische dimensie moeten hebben, is
een andere notie van dit rapport. Dat
kan niet betekenen een soort een
heidsverkondiging, waarin door
iedereen overal en altijd hetzelfde
wordt gezegd.
Het betekent wel, dat er in iedere
verkondiging ruimte en openheid is
voor allen die op enige wijze het bij
belse getuigenis als richtsnoer willen
nemen.
Katechese
Dit rapport houdt zich ook bezig
met de catechese. Zowel in woorden,
als door de sfeer en wijze van optre
den zal in de catechese duidelijk
moeten uitkomen, dat er inzake het
evangelie sprake is van een aanbod
en uil nodiging, waarop alleen maar
in vrijheid van binnen uit kan wor
den gereageerd in een persoonlijk
antwoord.
Dat zal bij jongeren meestal niet
een stellingname kunnen zijn voor
eens en altijd. Zij ervaren sterk, dat
de mens steeds opnieuw moet zoeken
naar het antwoord in steeds wisse
lende situaties brnnen de geschiedenis
van de mensheid.
Gevraagd wordt om grondige studie
over het religieus beleven van kinde
ren en jonge mensen. Vandaaruit zou
vorming en bijscholing van cateche
ten gestalte kunnen krijgen. Een en
ander zou samen met andere ker
ken moeten gebeuren.
(Van onze kerkredactie)
ODIJK Vjjf leden van de Sjaloomgroep, overwegend figuren van
het eerste uur, hebben zich uit deze bekende, door leden van ver
schillende kerken destyds opgerichte, pressiegroep teruggetrokken.
Dit blqkt uit de laatste nummers van het maandblad Sjaloom, waar
in de namen van mejuffrouw An Ingenhousz te Amsterdam, ds. Alje
Klamer te Hilversum, Ton de la Mar te Dordrecht, Eimert Pruim te
Heino en drs. Bruno P. de Roeck te Amsterdam niet meer voor
komen.
dwenen schildering, stuitte bij een
niet onbelangrijk aantal hervormden
in Bodegraven op weerstand. Na de
zonder inspraak van de lidmaten ge
nomen kerkelijke besluiten tot
plaatsing van de koorwand, vroeg
een groep ouderen om overleg.
OPINIEPEILING
Op een vergadering van „stembe
voegde manslidmaten" mochten de
sterk levende wensen worden geuit,
doch men kreeg nul op rekest, hoe
wel staande de vergadering vele aan
wezigen zich achter de verontruste
lidmaten stelden. De jeugd onder
vroeg op een zaterdag in januari ach
thonderd hervormden en toonde met
deze bliksem-enquête aan dat er over
de genomen besluiten ontevredenheid
bestond. De jongeren kregen in
hun actie tegen de plaatsing van de
koorwand openlijke steun van ds. W.
Balke en enkele kerkeraadsleden.
In dit hoogopgelopen conflict is de
rayon-architect van Monumenten
zorg, die de provincies Zuid-Holland
en Zeeland tot „zijn gebied" mag re
kenen, de deskundige bij uitstek. Een
specialist die zich in de discussie niet
wil mengen, maar de achtergronden
van een op historische gronden ge
baseerde beslissing wil toelichten.
CONSERVATIE
De heer Bardet zegt: „Het kerkge
bouw ondergaat voornamelijk een
conserverende restauratie. Een ge
bouw terugrestaureren naar een be
paalde tijd heeft weinig zin. Bij al
onze herstelwerkzaamheden proberen
wij ernstige verminkingen voorna
melijk uit de negentiende eeuw te
verwijderen."
„Als wij werkelijk in onze restau
ratie terug zouden gaan naar het
bouwjaar, komt daaruit geen. bruik
baar gebouw naar voren. Dat wil al
lerminst zeggen dat gerestaureerde
kerkgebouwen, waarin de eeuwen
zich afspiegelen, een surrogaat-histo
rie weergeven. Levende elementen
uil latere eeuwen handhaven wij
als ze waardevol zijn. Je moet de
zaak niet gaan doodrestaureren."
„Een restauratie is geen re
constructie. Natuurlijk proberen wij
wel dezelfde materialen te krijgen
als waarmee de bouwvakkers van
toen hebben gewerkt. Bakstenen zijn
van dit alles het moeilijkst te krij
gen."
„Bodegraven heeft straks de na
Pasen 1968 begonnen restauratie is al
over de helft een fragment van
een goede oude kerk, waarvan het
interieur het belangrijkst is." Archi
tect Bardet vertelt dat zowel de
voor- als de tegenstanders van een
restauratieplan vaak kampen met de
zelfde moeilijkheden: ze kunnen het
nauwelijks visueel maken.
Tijdens restauraties speelt de tijd
waarin wij leven een grote rol. Die
rol heeft die tijd door de eeuwen
heen gespeeld. „Je ziet het nu weer.
Echte en valse romantiek wordt met
karrevrachten onze huizen binnenge
haald. Open vuren, café's met wagen
wielen en boerenkarren en bunga
lows met veel ruw eikehout zijn het
Het ontwerp is samengesteld door
een commissie bestaande uit dr. H.
Kral voorzitter, IH. van Rooy, me
vrouw drs. H. M. Dresen-Coenders,
H. Koenen, A. A. Olde Lohuis, C. Ne
ven, drs. F. H. Kuiler (hervormd) en
ds. C. Pel (Luthers).
Sacramenten aan r.k.
(Van onze kerkredactie)
MOSKOU Russisch-ortho-
doxe priesters hebben van hun
synode toestemming gekregen,
de sacramenten toe te dienen aan
rooms-kat'holiekem
De enige voorwaarde is dat deze
rooms-kitholieken het bewijs kunnen
overleggen dat zij in de Rooms-Ka-
tholieke Kerk gedoopt zijn
De verhouding tussen de oosterse
orthodoxie en de Rooms-Katholieke
Kerk zal een van de belangrijkste
punten zijn op het pan-orthodox con
cilie, dat volgend jaar wordt gehou
den. Het is niet onmogelijk, dat de
Russische kerk de zusterkerken met
haar besluit voor een voldongen feit
heeft willen stellen. Met name in de
Griekse kerk is verzet tegen verdere
toenadering tot Rome.
Het besluit van de Russische syno
de is vooral een oplossing voor die
streken, waar een groot tekort is aan
rooms-katholieke priesters.
Ook aan „oud-gelovigen" mogen de
Russisch-orthodoxe priesters nu de
sacramenten toedienen. Deze groep
scheidde zich in de zeventiende eeuw
van de Russisch-Orthodoxe Kerk af.
NED. HERV. KERK
Beroepen: te Sommelsdijk: T. Lek
kerkerker te Oosterwolde; te Voor
hout: J. Hoogenkamp te Amsterdam.
Aangenomen: de benoeming tot
jeugdwerkleider-catecheet te Zoeter-
meer: de heer K. J. Visser te Vlaar-
dingen.
GEREF. KERKEN
Beroepbaar: kand. J. C. Penne-
kamp, Julianusstraat 64, Heerlen.
Beroepen: te Enkhuizen: W. Vis-
scher te Maasdijk; te Broek op Lan-
gendijk; J. Boer jr. te Surhuisterveen,
die dit beroep heeft aangenomen.
bewijs. Het nadeel is dat weinigen
kunnen onderscheiden tussen echt en j
onecht. Ik vind dat wij in deze tijd te I
ver gaan met die romantiek."
INTIMITEIT
„Die koorwand is geschilderd door
een eenvoudige huisschilder. Hele
maal geen kunstenaar. Van dezelfde
man en dat is het grappige is
ook iets in de hervormde kerk in
Zoetermeer te vinden. Ook daar
heeft hij een koorwand geschilderd.
Twee werkstukken van dezelfde
schilder op een steenworp afstand."
„Tegenstanders beweren dat de
koorwand benauwend zal werken en
onnodig het koor van het schip
afsluit. Er wordt welhaast
geschreeuwd om openheid. Die open
heid vind je niet in het zonder meer
opengooien van de kerk. Juist in die
beslotenheid, intimiteit is de brood
nodige ruimte te vinden. Ruimte
waarover we niet moeten praten,
maar die we moeten beleven."
De hervormde kerk in Bodegraven
zal een alternatief moeten vinden om
de rust onder de lidmaten terug te
laten keren. Monumentenzorg is al
tijd al gewend geweest in het vlak
van de compromissen te werken. De
eeuwenoude Dorpskerk staat op zijn
dertiende eeuwse fundament te tril
len. De emotionele gesprekken over
deze zaak zijn nog niet verstomd.
Architect Bardet zegt: „Als die
koorwand er niet komt, hebben wij
een waardevol element overboord ge
gooid. Onze voorouders hebben dat
vroeger in dezelfde kerk ook gedaan.
In een tijd van geldnood werden de
prachtige gebrandschilderde ramen
verkocht en toen de elektriciteit op
gang maakte, verdwenen de kaarsen
kronen."
VERWOEST
„Misschien leven wij nu in een pe
riode waarin de liturgie het niet toe
laat een koorwand te plaatsen. De
tijden veranderen. De invloeden die
er nu zijn, zijn niet het allerbelang
rijkste. Die koorwand is een unieke
zaak. Laten wij die behouden. Dan
hebben wij nog wat uit een kerk-
waarin mensenhanden al zoveel heb
ben verwoest."
(Van onze kerkredactie)
WAEGNINGEN Er zijn heel wat
reacties gekomen op de ontboezeming j
van dominee J. Gulmans, die verle-
den week onder het motto „Zo kan
God het nooit hebben bedoeld" be
toogde, dat Gods boodschap voor de
wereld van vandaag niet meer kan I
worden overgebracht via een
éénmanspreek in een van traditionele
elementen aan elkaar hangende kerk
dienst.
i Zijn hartekreet die wij doorgaven,
is gevolg van veel ja-en-nee-geroep,
dat in het Algemeen Doopsgezind
Weekblad van deze week staat opge
tekend. Eerst gaat zijn mederedac
teur van dit blad, ds. D. A. G. van
Gilse, nader op de zaak in door o.m.
te verduidelijken: Tussen de dyna
miek, de kracht van het bijbels ge
tuigen enerzijds en de dringende
noodzaak van een lijn, een visie voor
de mensen van nu anderzijds bestaat
een geweldige spanning,
i Van die SDanning is onze kerk
dienst meestal een caricatuur. Daar
tegen protesteert ds. Gulmans. aldus
zijn collega, die gelooft, dat hij zich
ergert aan het zwijgen van de kerk
gangers tegenover God In zo'n^
situatie bekruipt een dominee het
griezelige gevoel „het komt niet
over" en weg is dan ook meteen die
spanning bij hemzelf.
Een „gewone" kerkdienst behoeft
natuurlijk niet altijd een caricatuur
te zijn, maar dikwijls zal Gods
kracht beter kunnen werken in de
wisselwerking van het leerhuis
(waarin van de zijde van de gemeen-
.te meegesproken kan worden), zodat
het mono-systeem is vervangen door
een stereo-tpstelling, die het geluid
van Gods boodschap van meer dan
één zijde tot ons laat komen.
EEN andere reactie: Dominee, u
bent de baas van uw gemeente
en als u zegt: Voortaan wil ik iedere
zondag assistentie hebben van bij
voorbeeld een oudere en een jongere
en daarmee basta, dan heeft de -
kerkeraad daarmee akkoord te gaan.
p Nog een andere: Wij zijn als ge
meente geen zwijgende mensen. Wij
zijn luisterend en hierin actief. Wij
worden geconfronteerd met het bij
belwoord en met gedachten die daar
uit voortkomen. Die gedachten kun
nen tot je doordringen en wortel
gre
opruii
rij wel
schieten zoals zaad, dat in goede aar "°tk 1
de valt. ",k™
Volgende stem: We komen nie de
te luisteren naar een sympathiek 1
spreker, maar naar Gods ambassa
deur, die een boodschap door geel '^*en
welke ons stil doet zijn, de ader
beneemt. Interpellatie na de dien
WAT dat laatste betreft hee|g te
een emeritus-dominee geen best
ervaringen gehad: „de opkomst wafa^
zo bedroevend, dat ik er maar me
ben opgehouden." Hij is het wel eer. r is t
metds. Gulmans, maar weet geen op uetels
lossing, zelf heeft hij behoefte aafrdt gel
eredienst, aan gemeenschappeliik
aanbidding en beleving van het heili norma
ge. Hij beleeft graag in een kerdien rdelij
schuldbelijdenis en genadeverkond het
ging, vindt bevrediging in een z enlijst
het geformuleerde dialoog tusse de
voorganger en gemeenteleden. h ners
houdt van muziek en zang in de eri I gee
dienst, maar dan van hoog gehalti
En waarom elke dienst niet afsluit® ejj f f
met een avondmaalsviering?
Weer een ander citeert Karl Bart! lp het
die heeft gezegd: „Als God de veiikort r
antwoording voor een preek nk nen. V
neemt, kunnen wij het oreken betegende
laten. Maar gelukkig, Hij geeft on Iet pr
de opdracht: dat moet je zeggen (ze«in d<
beoaald). Daarin is de hele onmoge samen
lijkheid en de éne mogelijkheid vs )e pai
de prediking neergelegd". aar oi
ii En tenslotte deze oproep: Predi ring i
kers aller landen, schept moed! Oo d zuil
en juist wanneer wij niet meer wete de
„wat wij naar behoren bidden e szake:
prediken zullen". De Geest is er oo rleg b
nog en hanteert, ons, God zij gedanMDe
dikwijls ondanks onzelf. dpun
eeste
leden
Oorlo" in Vietnam
n
GENEVE De Wereldraad van i
Kerken heeft een beroep gedaan op j
alle strijdende partijen in Zuid-Viel-
nam. om op te schieten met hun po
gingen de oorlog te beëindigen.
In een boodschap van het uitvoe
rend comité wordt gezegd, dat de j
vredesbesprekingen in Parijs na zes J
j maanden geen merkbare vooruitgang 1
hebben gebracht. De Wereldraad
steunt het pleidooi van Oe Thant
voor de vorming van een regering op
brede basis in Saigon.
De Wereldraad doet een beroep op
de Verenigde Staten cm zich te ont- j
I houden van de vernietiging van dor-
I pen. Zij vraagt Amerika ook geen
strijdmiddelen toe te passen die door
hun schade op lange termijn aan bo- j
dem en vegetatie nog meer mensenle-
i vens in gevaar brengen.
Een medisch team van vijftien
viensen is gistermorgen van
Schiphol naar Nigeria vertrok
ken om de gezondheidszorg in
het zuidoostelijk deel van het
land, eertijds Biafra, op gang te
helpen brengen. Op de foto een
aantal leden van het team in het
vliegtuig. In het midden met
baard de leider, dr. Vervore.
Noord-Vietnam wordt gevraagd,
lijsten te publiceren met de namen
van krijgsgevangenen en de wereld
te tonen, dat het de gevangenen over
eenkomstig de internationale normen
van humanitair recht behandelt.
Zuid-Vietnam moet onmiddellijk
grotere vrijheid toestaan en ook be
handeling van gevangenen volgens
internationaal aanvaarde maatstaven
verzekeren.
De „voorlopige revolutionaire rege
ring" in Zuid-Vietnam wordt tenslot
te gevraagd, zich van represailles en
bombardementen tegen de burgerbe
volking te onthouden.
GINNEKEN De hervormde gemeente van ds. A. C. D. van den Bost istad
heeft waarschijnlijk de jongste vrouwelijke diaken van Nederland. Zy hef appé
namelyk de twen Johanna Dubbelman tot diaken verkozen. Deze jongere atiev
inmiddels als zodanig bevestigd. onfun
Mejuffrouw Dubbelman heeft de speciale opdracht de aandacht van 1 de i
I gemeente te bepalen by het werelddiakonaat. Verder zal zij in de kerkeras loude
in het bijzonder de jongeren vertegenwoordigen en, waar nodig, binnen d
college namens de jeugd spreken.
ROTTERDAM Op de Westblaak
zijn donderdag twee studenien aan
gehouden in verband met een ver
keersovertreding. Het zijn de twintig
jarige J. L. uit Amsterdam en de
evenoude M. F. uit Duitsland. In hun
bezit vonden de politiemannen een
aantal Isd-tabletten en twee kilo
hasjiesj. Het tweetal is in bewaring
gesteld.
(Van onze kerkredactie)
weer
•nm. temp.
neerslag
gisteren
Amsterdam
regen
a
0.2
Brussel
regen
3
Frankfort
zw. bcw.
6
Genève
regen
2
11
Innsbruck
zw. bew.
0.4
Kopenhagen mist
2
Locarno
1. bew
0
Londen
sneeuw
0
Luxemburg
reeen
4
3
Madrid
1. bcw
0
Majorca
mist
4
0
München
»W. hcw.
-1
.Vee
half hpw
5
0
Parits
re«r<n
S
9
Rome
geh. hcw
1
0
Wenen
zw. bew.
•2
4
SOrtch
sneeuw
1
Verboden voor mannen
Is de Billy Graham Euro 70-aktie
uitsluitend een mannenaangelegen-
heid?
Neen
Daarover komt Mrs. Mildred Die
nerf, lid van het Billy Graham-
team, op 23 februari a.s". soreken
om 8 uur 's avonds in de vrije
evangelische kerk aan de Talud-
weg 35 te Hilversum.
Dames, laat U niet
onbetuigd en kom
Wilt U er meer over weten?
Stelt U zich dan in verbinding met
BILLY GRAHAM EURO '70
Postbus 23 - DOORN
Tel. 03403 - 2114
UTRECHT Hoe komt
iemand zo aartsdom, om een
boekje uit te geven en het
door één pagina zo kwets
baar te maken? Deze vraag
stelt de Utrechtse predi
kant ds. M. Groenenberg in
het weekblad Hervormd
Utrecht. Hij schrijft:
Voor me ligt een boekje van
het Interkerkelijk Vredes Be
raad. Het is doorschoten met
een aantal zwarte bladzijden,
waarop dingen wit staan afge
drukt. waarvan men b':ikhar
wil. dat ze diep zullen indrin
gen in de aandacht van de le
zer.
Welnu, halverwege dit boek
je staat zo'n zwarte bladzijde
met witte letters. Wat er staat
te lezen? Dit:
in dienst
wegens dienstweigering aan
de Demonen
werd Hij veroordeeld
tot de maximale straf.
Jezus van Nazareth?
Inderdaad.
Net als Ron Boot.
Ik acht dit inderdaad een
zwarte bladzijde in dit boekje.
Je gelooft je eigen ogen niet.
'e bet )e'?t. D:t. vind 'k r-m
'•"sterMjk. Natuurlijk zu''en tal
van mensen dat riet met me
eens zijn. Dat hangt er van af,
wat Jezus van Nazareth voor
je betekent.
NAMENS KERKEN
Maar het gaat niet om een
uitgave van mensen, die Jezus
van Nazareth en Ron Boot op
één lijn zetten, maar het is een
uitgave namens kerken. En die
mogen zo iets niet laten passe
ren. wanneer de een of ander
zo'n uitspraak wit op zwart in
zo'n boekje wenst opgenomen
te zien.
Ron Boot heeft een poos.i'
•"•vaneen eez'-*»- omdat !v'
dienst weigerde. H:j d: ed d:
op gronden, die niet werden
aanvaard. Terecht is dat vonnis
vernietigd en Ron Boot kwam
vrij. Dat was nodig. Het is on
juist als men alleen hen als
dienstweigeraars volgens de
wet erkent, die godsdienstige
bezwaren hebben tegen het do
den van mensen. Velen hebben
met het geval Ron Boot meege
leefd en waren blij, dat het zo
is afgelopen.
Maar zelfs als hij was ver
oordeeld en gevangen gebleven,
dan gaat het niet aan dat ker
ken Jezus van Nazareth on Ron
Boot op één liin n,-"*sen.
n p;„n,
(se.
geroepeo om iets dergelijks te
poneren. Met één zo'n pagina
maakt men het hele boekje bij
zonder kwetsbaar.
Dat is jammer, want er staan I
vele dingen in, die het de
moeite waard maken om het te j
lezen. Ik zou om dat duidelijk
te maken de hele inhoudsopga
ve van dit boekje kunnen
overschrijven. U doet goed het
wel te lezen. Maar scheur er J
die ene zwarte bladzijde chn
maar uit. Het is een vo'st
zwarte bladzijde zonder -
spikkeltje wit.
En de s"Trenst0"e-<-
boekje zi.'iv"
•u!ke
te zeggen) maar niet m.er bc
gaan, aldus ds. Groenenberg. i
rkgel
wor
Ie gi
:ten
kkeli,
zich
AMSTERDAM Kortgeledf
is de 500e druk verschenen va i gev
èen christelijk boek in Japan. "de
Het heet „Het evangelie voor i 1 1
mensen van deze tijd" en het werd i ppp
1899 geschreven door Goenpei Jani; gem
moero, een commissioner van het D Pen
ger des Heils. Yj®
„De Strijdkreet" vertelt, dat hij h "t d
schreef tr.idens zijn huweliiksrei 01
Zijn bruid maakte het vanuit b tóen
klad persklaar. Vanaf het eerste jf ?e'ij
van verschijning was het boek f
groot succes.
In een eenvoudige en begrijpeliji
taal vertelt het boek over het leve
van Jezus, zo suggestief en indric
gend dat nu na zeventig jaar men»
er nog door worden geboeid,
i Voor de oorlog werd het boek U
maal gedrukt en daarna nog eens
ventig keer. De regering heeft grC
aantallen aangekocht om te verspré
den in gevangenissen en soortgelijl
instituten.
De laatste druk werd wat stijl 1*
'reft bewerkt door de zoon van
"hrh'ver. Het boek kreeg door
'iwp lav-out en fris bandontwö
"p-'^ht. vno-a1 bii de
s is er een grote v
laar „Het evangelie voor de mens«
van deze tijd".
)e bi
ndzal
apai
eeon
ande
estn
