Hervormde Kerk pleit voor
samenwerking met R.K.Kerk
Hogescholen in
noteren sterke
Kampen
toeloop
HERORIËNTERING EN APPEL
Wensen van synode
zijn verwerkt
Inkom, nieuw blad voor
besturen christelijk
voortgezet onderwijs
Een woord voor vandaag
Kerken in VS
besnoeien
uitgaven
zending
BEROEPINGSWERK
Al f8000 voor
Willemstad
Robert Denny leidt
baptistenwereldbond
VRIJDAG 12 DECEMBER 1969
I
God eindigt zijn boodschap via Maleachi, zoals we gisteren zagen;
met een oproep om ons te houden aan de wet Maar er wordt nog
iets meer gezegd: "Zie Ik zend u de profeet Elia, voordat de grote
en geduchte dag des Heren komt." Het is alsof God beseft dat Hij
met zijn oproep om de wet te houden ons alleen maar' angst aan-
l<wgt.
Bedoelt de profeet dat Elia lichamelijk zal wederkomen? Dat hebben
de Joden lang geloofd. Maar Christus geeft een heel andere uitleg.
Hij wijst op Johannes de Doper, die zijn voorloper was. Evenals Elia
kwam hij in een zeer donker tijdperk van Israèls geschiedenis en riep
het volk op tot bekering.
Maar nog eens laat Christus zijn discipelen zien wat hij bedoelt. Hij
neemt Petrus, Johannes en Jacobus mee op de berg. Als ze wakker
worden zien ze Christus in gesprek met Mozes en Elia. Weer dus
staan, evenals in het slot van Maleachi de wet en Elia, de bekerings
profeet, naast elkaar.
Het slot van het Oude Testament herinnert dus het volk van God
nog één keer aan de wet die God via Mozes gegeven heeft. Maar als
dat het laatste woord zou zijn, zou het een troosteloos woord zijn.
De wet veroordeelt immers. Wie kan zeggen dat hij altijd de wet in
alle opzichten onderhouden heeft? Daarom eindigt God niet met de
wet, maar met de profeet die tot bekering oproept, met de profeet die
het volk, dat de wet niet gehouden had, toch terugroept tot God Er
blijft hoop voor de schuldigen.
We lezen vandaag: Openbaring 13:1-18
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De bekende woorden van antwoord 80 van de
Heidelbergse Catechismus over de „Paapse Mis" die daar een „gru
welijke afgoderij" wordt genoemd zijn in de nieuwe situatie niet
meer van toepassing, zegt de hervormde synode. Dit staat te lezen
op pagina 38 van een nieuw synodaal geschrift, waarin de Her
vormde Kerk opnieuw haar verhouding tot de Rooms Katholieke
Kerk bepaalt.
Met vreugde wordt geconstateerd,
dat de oecumenische contacten het
katholieke denken dieper beïnvloed
hebben dan men vroeger voor moge
lijk had gehouden. Het is de derde
maal sedert de jongste wereldoorlog
dat de Hervormde Kerk haar positie
bepaalt ten aanzien van het
rooms-katholicisme.
In 1950 kwam zij tot de conclusie
dat de tekenen die er tijdens de oor
log waren en die wezen op een toe
nadering tot elkaar hun beloften niet
hadden gehouden. Uit dat geschrift
blijkt duidelijk dat de Hervormde
Kerk teleurgesteld was, omdat op
nieuw bij de rooms-katholieken de
gedachte leefde dat nu de beslissende
slag in verband met de verroomsing
van ons land nabij was.
Geen perspectief
Elf jaar later kon vanuit een ge
heel andere mentaliteit worden
Homofilie (9)
Dank voor het protest van een ver
ontruste moeder tegen de voorgeno
men afschaffing van art. 248 bis in
het wetboek van strafrecht. Waar
blijft de regering als ze de zonde geen
zonde meer noemt, maar goedpraat,
terwijl de bijbel er toch nadrukkelijk
de vloek over uitspreekt en Sodom en
Gomorra er om zijn verwoest?
Laten zij, die de verkeerde neiging
in zich voelen, toch biddend vechten
tegen deze zonde en het niet goedpra
ten en voeden.
Boskoop Mevr. H. Boer-Hunink
Homofilie (10)
De overheid draagt het zwaard niet
tevergeefs, dat wil zeggen zij moet het
goede beschermen en het kwade uit
roeien. Werd dit door onze regering
gedaan dan zouden de homofielen wel
een toontje lager zingen. Want in
Gods Woord worden homofielen
schandjongens genoemd en sex hoe
rerij. Schiep de Heer man en man of
man en vrouw?
Oud-Beijerland B. v. d. Wetering
Homofilie (11)
Homofielen zijn geen heiligen, maar
ik geloof dat er méér minderjarigen
verleid worden door hetero's. Wie niet
blind is die ziet dat vele jonge meisjes
door hun kleding de oudere jongens
uitdagen. En weet men dat vele homo
fielen zelfmoord pleegden, omdat die
„arme onschuldige kinderkens", waar
voor de verontruste moeder het op
nam, ze in hun val lieten lopen en
daarna chantage pleegden?
Vlaardingen J. van Kapel Czn
Homofilie (12)
De angst van de „verontruste moe
der" is wel enigszins te begrijpen,
maar waarom schreef zij ook niet
over haar angst voor minderjarige
meisjes, waarmee mannen zich (krach
tens de wet) wél mogen inlaten, een
discriminatie ten opzichte van de ho
mofielen. Als christenen is het onze
plicht tegen welke vorm van discrimi
natie ook te protesteren.
Gelukkig weten velen dat God in
Zijn oneindige Liefde ook de homofiel
betrekt, hetgeen voor hen een grote
steun is, al worden ze dan door velen
afgewezen. Gaat men daarmee niet in
tegen het belangrijke gebod van de
naastenliefde?
Degenen, die zo verontrust zijn over
de homofilie moeten „Pamflet nr. 2"
van de Protestantse Stichting ter be
vordering van verantwoorde gezins
vorming te Den Haag maar eens le
zen.
Rijswijk (ZH) Verontruste homofiel
Homofilie (slot)
Wat de „verontruste moeder"
schreef kan ik voor een deel wel be
grijpen en onderschrijven. Anderzijds
moet men wel weten dat de homofiel
niet alleen maar „gemaakt" wordt,
maar veel meer dan wij denken ge
schapen is door Gods hand. Wij heb
ben zelf zo'n kind en weten dat nu
een maand of acht.
We waren radeloos van verdriet en
ik heb mij afgevraagd of er wel een
God bestaat als hij zulke kinderen
schept. We zijn met ons kind naar de
dokter en de psychiater geweest. De
laatste heeft ons zeer duidelijk ge
maakt, dat de meeste homofielen als
zodanig geboren worden. Hij was blij
dat er via nieuwsmedia meer begrij
pende voorlichting gegeven wordt,
maar volgens hem bestaat er nog heel
veel onbegrip voor deze mensen, die
het erg moeilijk hebben omdat het
nog teveel geheim gehouden wordt.
Hij zei dat wij er openlijk voor uit
moesten komen en het onze andere
kinderen vertellen, maar dat kunnen
wij helaas nog niet. We hebben het
wel met onze predikant besproken en
die zei, dat homofilie in de bijbel
niet veroordeeld wordt, tenzij er hoe
rerij in bedreven wordt.
Naar onze mening zouden er veel
minder zedenmisdrijven op dit gebied
zijn, indien deze mensen normaal geac
cepteerd zouden worden en een hu
welijk konden sluiten, hoe gek dat in
gesproken. Het Vaticaans Concilie
werd voorbereid. Paus Johannes had
de vensters opengegooid. Er ontston
den meer persoonlijke contacten tus
sen hervormden en rooms-katholie
ken. De toon van dat geschrift is
duidelijk anders, minder antithetisch
en meer verzoenend. Maar nog steeds
was de conclusie dat een „waarachtig
oecumenisch perspectief" ontbrak.
Volgens het boekje dat gisteren
verschenen is en dat e en„heroriënta-
tie en appel" wordt genoemd is nu de
situatie ingrijpend veranderd. Op 20
juli 1967 is tussen beide kerken een
doopovereenkomst getekend. Een jaar
later trad de Rooms Katholieke Keric
toe tot de Raad van Kerken. Er
verscheen een Nieuwe Katechismus,
waarin bepaalde theologische lijnen
duidelijk anders werden getrokken,
Meer en meer werd duidelijk dat het
Nederlandse rooms-katholicisme
streefde naar een eigen karakter.
Dichter dan ooit
Nu kan de synode constateren:
„Het op de Bijbel gerichte denken,
dat hier (in de Nieuwe Katechismus)
telkens naar voren komt, beant
woordt aan één der belangrijkste uit
gangspunten van de Reformatie (pag.
28, 29). Even later wordt gezegd: „Het
zingen van liederen wordt aanbevo
len. Maar het valt vooral op dat de
prediking haar plaats herkrijgt" (pag
35).
Volgens de synode zijn beide ker
ken dichter dan ooit genaderd, zodat
nu zelfs vragenderwijs gesteld kan
worden: „In hoeverre is het mogelijk,
dat wij samen verantwoordelijkheid
dragen voor de vorming van gemeen
teleden, in het bijzonder van de jon
geren? In hoeverre is het zelfs moge
lijk bepaalde werkzaamheden aan el
kaar te delegeren?" (pag 64).
Tal van mensen
De Hervormde Kerk heeft echter
wel degelijk nog wensen: „Het is
hoogst noodzakelijk dat het ook tus
sen de leden van de kerken onderling
komt tot een geloofsontmoeting" (pag
64). Er wordt aangedrongen op sa
menwerking op tal van terreinen.
Maar daarbij geldt wel een
waarschuwing: „Het motief voor de
samenwerking zal geenszins de be
geerte tot machtsconcentratie of
frontvorming mogen zijn tegen welke
al of niet denkbeeldige vijand dan
ook". Bovendien mag de kerk „haar
evangelische inbreng" (pag 52) niet
inruilen tegen een vlakke algemeen
heid.
Experimfoten
Dit schrijven geeft 4-ümte aan be
paalde experimenten, i T(£h wil de
Hervormde Kerk geenf experimenten
in het wilde weg toes(taan. Wie zich
daaraan wil wijden mofct „z.ch afvra
gen of men het experiment niet
praktiseert ten koste van de ge
meenschap met mede-gelovigen uit
de eigen kerk" (pag. 66).
De slotconclusie van het geschrift
is: „Wij zijn er vast van overtuigd
dat werkelijke samenwerking met
Rome niet moet plaats vinden op
grond van humanitaire overwegin
gen, maar op basis van het evange
lie" (pag. 68).
Bqna twintig jaar nadat de
Hervormde Kerk tijdens een
persconferentie in het Utrecht
se hotel Terminus een herder
lijk schrijven over de verhou
ding tot de Rooms Katholieke
Kerk uitreikte, geeft deze kerk
een heroriëntering uit. Weer
was Terminus gekozen als de
plaats voor de persconferentie.
Het geschrift draagt de titel „On
ze verhouding tot de Rooms Katho
lieke Kerk", maar is geen herder
lijk schrijven. Het is vooral be
doeld als richtlijn voor de her
vormde kerkeraden en gemeentele
den. De uitdrukking „Herderlijk
schrijven", zei ds. F. H. Lands
man, wil de Hervormde Kerk
voortaan liever bewaren voor ge
schriften die ingaan op kwesties
waarmee de kerk valt of staat.
Het stuk werd naar „strekking
en grote lijnen" indertijd aanvaard,
maar de commissie kreeg de op
dracht er toch nogal wat wijzigin
gen in aan te brengen.
Er was tijdens de zitting van de
afgelopen zomer nogal kritiek op
het feit dat het stuk heen huppel
de over de humaniserende tenden-
zen binnen de Rooms-Katholieke
Kerk, de vrijzinnige stromingen die
tekort doen aan het evangelie. Dat
gedeelte is wat verder uitgediept.
Maar er wordt bij erkend dat dat
verschijnsel niet uniek is voor de
Rooms-Katholieke Kerk: „In alle
kerken vindt men deze jongeren
(en ouderen die denken als zij.)"
Enkele pertinente fouten zijn
verbeterd, terwijl bovendien de
Rooms Katholieke Kerk wat even
wichtiger wordt beschreven. Ook
werden op verzoek van de synode
enige pagina's toegevoegd waarin
ingegaan wordt op de onderlinge
ontmoetingen van leden van beide
kerken.
Eer dit boek werd uitgegeven,
werd het eerst voorgelegd aan ze
ventien rooms-katholieke theolo
gen, die bij het beleid in die kerk
zijn betrokken. Met hun wensen is
rekening gehouden, zodat gezegd
kan worden dat dit „een stuk is
waarin de ander zich kan herken
nen", zei prof. dr. A. J. Bronkhorst
tijdens de persconferentie van
gisteren.
„Heroriëntering en appel" luidt
de ondertitel van dit boekje dat
getiteld is „Onze verhouding tot de
Rooms-Katholieke Kerk." Het is
een uitgave van het Boekencen
trum in Den Haag en kost ƒ3,90.
(Van onze kerkredactie)
HAMBURG De Ameri-
kaanse kerken zijn gedwongen,
om hun begrotingen voor zen
ding en werelddiakonaat te be-
snoeien. Dat zal voor de kerken
in Europa een belangrijke ver
zwaring van hun taak be
tekenen.
Dit zei de Duitser dr. Hans
Florin bij zijn terugkeer uit de Ver
enigde Staten, waar hij besprekinge
met tal van vertegenwoordigers vai
Amerikaanse kerken gevoerd heelt
Hij is zelf plaatsvervangend secreta
ris-generaal van de werkgemeen
schap wereldzending van de Evange
lische Kerk in Duitsland.
Als eerste oorzaak gaf Florin aan
dat de kerken in Amerika vee
sterker de nood van de gekleurd
bevolking in eigen land zijn gaai
zien en daar nu een groot deel vai
hun geldmiddelen aan besteden.
Maar hij had ook geconstateeri
dat het neo-isolationisme sterke
wordt, vooral onder de kapitaalkrad
tige leden van de kerken. De bereid
heid om het engagement van de ker
ken in de derde wereld te steunen
neemt daardoor af.
Breuk te Doesburg
DOESBURG De breuk in de
classis Zutphen van de Gereformeer-P
de Kerken (vrijgemaakt) heeft tharn»
ook geleid tot een breuk in de ker)
van Doesburg.
Omdat de kerkeraad van Doesburr
in de oude classis Zutphen wil blij- i
ven (die buiten verband dreigt te
raken), heeft de predikant ds. C. vat
der Jagt besloten eigen kerkdienster.'
te beleggen. Ds. Van der Jagt is te
vens predikant in Doetinchem.
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Ouddorp, S. de
Jong te Houten; naar Katwijk aan
Zee (vac. G. Boer), C. Treure te Has
selt, die bedankt voor Goedereede.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Doesburg, kand. C. van
der Linden te Amsterdam; te Schie
dam (wijk Kethel), J. Nierop te Nij-
kerk.
Bedankt voor Heerenveen (vac. B.
G. de Valk), S. de Lange te Deventer.
CHR. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Nunspeet, G. de Vries
te Rijnsburg.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Hoogvliet, D. Hakken
berg te Dordrecht.
Promotie H. A. Lamme
AMSTERDAM Vandaag promo
veerde de heer H. A, Lamme te
Castricum aan de Vrije Universiteit
op een natuurkundig proefschrift
over Approximation methods in an
gular momentum projection calcula
tions.
Hot weer in Europa
weer
min. temp.
gisteren
neerlag
Amsterdam
mist
-7
0
Brussel
geh.bew.
0
0
Frankfort
sneeuw
-I
0.3
Genève
geh. bew.
-3
0
Innsbruck
onbew.
-14
0
Kopenhagen
onbew.
0
0.5
Locarno
half bew.
-6
0
Londen
regen
5
3
Luxemburg
geh. bew.
-2
0.1
Madrid
onbew.
-6
0
Majorca
half bew.
5
0
Milnchen
mist
-5
0
Nice
half bew.
3
0
Parijs
Rome
geh bew.
-1
0
licht bew.
0
0
Wenen
geh. bew.
•2
0
Zürlch
geh. bew.
-6
0
Gisteren werd in de Haagse
Mobarak moskee het mohamme
daanse feest ld UI Fitr (de afslui
ting van de vasten of Ramadan)
gevierd waarbij protestantse en
rooms-katholieke kerken verte
genwoordigd waren.
Imam A. H. Akmal (staande)
spreekt de gelovigen toe. Naast
hem zitten ds. G. J. Jacobs en
pater J. A. A. van Well, üeze
gebeurtenis zou een doorbraak
betekenen in de verhouding Is
lam - christendom.
(Van een onzer verslaggeefsters)
DRIEBERGEN De actie, die jon
geren uit Driebergen vorige maand
op touw hebben gezet om Curacao te
helpen is in ons land aangeslagen,
want tot nu toe is achtduizeöd gul
den binnengekomen.
In het dorp zelf is de actie afgelo
pen, maar in verschillende plaatsen
in ons land heeft men het initiatief
overgenomen en worden gelden
gestort op gironummer 80 16 2 van de
Nederlandse Middenstands Bank, ten
name van „Driebergen steunt Wil
lemstad".
Zoals bekend is het geld bestemd
voor de interkerkelijke stichting Pam
Pa Mi Ruman in Curasao, waar pater
Brenniker reeds 32 jaar aan is ver
bonden.
de oren van een hetero-sexueel
misschien ook klinkt.
Volgens de psychiater zien wij deze
mensen aan als „anders", maar zien
zij óns als „anders", omdat ze zichzelf
normaal vinden.Ik raad de veront
ruste moeder uit Leiden en anderen
aan het boekje „Gewoon hetzelfde?"
van de zenuwarts W. J. Sengers eens
te lezen.
Maassluis Een moeder, die
smeekt om meer begrip
(Van onze kerkredactie)
KAMPEN Het aantal stu
denten groeit de Theologische
Hogeschool van de Gerefor
meerde Kerken over het hoofd.
Er kwamen er dit jaar 55 nieuw
aan, waardoor er nu totaal 305
zijn.
Hoezeer de kerk zich daarover ook
moge verheugen, zij heeft geen kans
gezien deze uitbreiding financieel op
te vangen in de vorm van meer man
kracht bij staf, assistentie en admini
stratie. terwijl zelfs een studentenpre
dikant ontbreekt-
Dit zei prof. dr. G. Th. Rothuizen
gisteravond tijdens de plechtigheid,
waarin hij het rectoraat van de hoge
school overdroeg aan prof. dr. G. P.
Hartvelt.
Hij verheugde zich erover, dat de
regering in beginsel besloten heeft
de hogeschool te subsidiëren en haar
ook de wetenschappelijke erkenning
niet langer te onthouden, tegelijk
met vier rooms-katholieke instellin
gen. Deze subsidiëring is hard nodig,
om de plannen voor interne demokra-
tisering te bekostigen.
Demokralisering
Deze plannen houden in, dat met
ingang van het nieuwe jaar niet lan
ger het college van hoogleraren,
maar de civitasraad ae gesprekspart
ner met curatoren wordt en het cen
trale lichaam aan de hogeschool.
Hoogleraren en studenten zijn hierin
gelijkelijk vertegenwoordigd, bene
vens staf en overig personeel.
In zijn rectorale oratie behandelde
prof. Rothuizen de polemiek tussen
Menno ter Braak en Anton van Duin
kerken terzake van geloof en on
geloof.
Prof. Rothuizen noemde Ter Braak
de Nederlandse Nietzsche en Van
Duinkerken de Nederlandse Chester
ton. Zo scherpzinnig wist de eerste
zijn ongeloof en zo vitaal wist de
tweede zijn geloof te verdedigen.
Hun stellingname dekt niet geheel
meer de onze. Ter Braak verstond
onder de theologie al te zeer een leer
j van het hogere en Van Duinkerken
j al te zeer een leer van het vroegere,
j Dat heeft niet weinig hun afwijzing
respectievelijk aanprijzing bepaald,
Ook is het de vraag, of wij wat
hen scheidde nog kunnen weergeven,
zoals Van Duinkerken het deed, met
de woorden „de keisteen of de
stroom", in welke weergave ook Tel
Braak zich schijnt te hebben thuisge-
voeld. Maar hun probleemstelling is
niet bepaald uit de tijd.
Ook Hermans en Gomperts speel
den hun rol in de rede van prof.
Rothuizen.
Tegen spiritualisme
Ook aan de Theologische Ho
geschool van de Gereformeerde
Kerken (vrijgemaakt) te Kam
pen is het aantal studenten sterk
gestegen. Hier was het prof. J.
Kamphuis, die met dankbaar
heid memoreerde, dat er thans
99 studenten staan ingeschreven.
Prof. Kamphuis droeg het recto
raat over aan prof. drs. J. van Brug
gen. In zijn rectorale rede onder de
titel „kerkelijke besluitvaardigheid"
schetste hij de bevestiging van het
gereformeerde kerkverband in de ja
ren 1574 tot 1581/82 ondanks de oppo
sitie van het confessioneel en kerke
lijk indifferentisme, zoals deze opposi
tie inzonderheid vanuit Leiden werd
gevoerd.
De toenmalige tegenstanders van
het gereformeerde kerkverband (de
polemicus Coornhert) zag prof.
Kamphuis staan tegen de achter
grond van het spiritualisme van Se-
bastiaan Frank, Zowel de afkeer van
een bindende belijdenis en van een
bindend kerkelijk besluit als het pro
pageren van een „oecumenische"
kerk, die als fundament alleen (de
letter van) de Twaalf Artikelen
heeft, komt voort uit de gnostische
verachting van ieder uiterlijk woord
en iedere zichtbare kerk.
De gereformeerden hebben hoe
wel tegenover de magistraat soms tot
vergaande concessies bereid dit
spiritualisme weerstaan en het recht
van de kerkelijke belijdenis en het
schriftuurlijk kerkverband verde
digd.
Zo zijn zij op de synode van Mid
delburg - 1581 tot de systematisering
van een kerkenordening gekomen en
tot de formulering inzonderheid van
artikel 31, dat tegenover de hiërar
chie de christelijke vrijheid, maar te
genover het spiritualisme het recht
tot het nemen van vaste en bondige
besloten handhaaft.
Prof. Kamphuis maakte nog enkele
opmerkingen over de hantering van
artikel 31, dat in de strijd van 1944
centraal heeft gestaan.
GENÈVE Robert S. Denny is
geïnstalleerd als secretaris—generaal
van de Baptisten Wereldalliantie. Hij
volgt dr. Josef Nordenhaug op, die in
september onverwacht overleed.
(van een onzer verslaggevers)
DEN HAAG Nu de besturenor
ganisaties van het christelijk onder
wijs in de besturenraad zijn ver
enigd, het beheersorgaan voor één
bureau ten behoeve van het protes
tants-christelijk onderwijs, is als van
zelf de noodzaak van ook één blad
aan de orde gekomen. Dat blad is
gisteren officieel gepresenteerd en
heet Inkom, afkorting van informatie
en commentaar.
Inkom is het blad voor het christe
lijk voortgezet onderwijs. Pogingen
om ook het christelijk kleuter- en
basisonderwijs erin onder te brengen
zijn niet gelukt, zodat daarvoor het
blad School en Bestuur blijft verschij
nen. Alle andere organen voor be
stuursorganisaties houden op te be
staan. In Inkom is ook het blad Ad
Fontes opgenomen.
Opstelling
Inkom is een maandblad en heeft
een aantrekkelijke en moderne lay
out. Het zal enerzijds zo breed moge
lijke informatie geven in verband
met de nieuwe onderwijswetgeving,
met name over wetstoepassing en -in
terpretatie, zodat het söhoolbesturen
gemakkelijker wordt gemaakt een
juiste opstelling daartegenover te zoe
ken.
Anderzijds zal ook brede aandacht
worden geschonken aan de verande
ringen waaraan ook de onderwijswe
reld onderhevig is en die wel het
proces van "ontschoolsing" worden
genoemd. Deze ontwikkelingen wil
het blad kritisch gaan begeleiden. Te
denken valt in dit verband onder
meer aan het leveren van kritische
achtergrondsbeschouwingen, informa
tie over technologische ontwikkelin
gen, over samenwerking tussen scho
len, over „planning" van scholen e.d.
Het blad heeft een soort bijlage,
herkenbaar aan een groene kleur
van deze pagina's, die Uithaal heet.
Er komt een "voorzichtig twistge
sprek" tussen dr. A. La Fleur en B.
Buddingh' enerzijds en staatssecreta
ris Grosheide anderzijds in voor,
waarin deze heren nadere uitleg vra
gen, respectievelijk geven over een
aantal punten uit de Onderwijsbegro
ting. Voorts zijn er een aantal re
cente citaten van de staatssecretaris
in opgenomen. Voor het volgeci
nummer wordt een interview met si
nister Klompé beloofd over "Edi
tion permanente en de plaats vanfc
voortgezet onderwijs hierin".
Het blad verschijnt vooralsnog i
een oplage van ruim 8000 en word
toegezonden aan scholen en schooi
besturen. Omdat de scholen per leer
ling bijdragen aan de besturenraai
kan Inkom als service aan belanghel>
benden worden aangeboden.
Elke school ontvangt drie grati!
exemplaren en elk schoolbestuur even
eens. Meerdere exemplaren moete:
worden betaald. De abonnements
prijs is dan 18 per jaar.
In het eerste nummer komt ea
bijdrage voor van dr. H. J. Langmar.
over de stroomversnelling waarin he
onderwijs zich bevindt. Het is zij:
eerste en laatste bijdrage, want vla!
voor het verschijnen van het eersti
nummer overleed deze voorzitter vai
de besturenorganisatie van het chrit- -
telijk mavo. Een in memoriam kt
nog in deze aflevering wordt
opgenomen.
Jongeren bereiden
zich voor op het
pastoraal concilie
(Van een onzer verslaggeefsters)
UTRECHT Zestig jongeren van
allerlei richtingen en uit het gehele
land komen zaterdag 20 december in
Utrecht bijeen om met elkaar van
gedachten te wisselen over het ont-
werp-rapport „naar een vruchtbaar
en Vernieuwd functioneren van de
ambtsbediening".
Dit ontwerp-rapport zal op de ko
mende plenaire vergadering van het
pastoraal concilie, dat van 4 tot 7
januari in Noordwijkerhout wordt ge
houden, worden besproken.
Uitgangspunten voor deze discussie
bijeenkomst vormen de volgende vra
gen:
1. Wat voor mensen zou jij graag
als priester willen zien?
2. Vind jij dat je een priester nodig
hebt? Waarom?
3. Wat zie jij als taak van de
priester? Wat moet hij doen?
4. Iemand vraagt je: „Wil je
priester worden?" Wat antwoord je
dan en waarom?
De bijeenkomst wordt gehouden in
Huize Cunera, Nieuwe Gracht 32,
Utrecht, van elf uur tot drie uur.
Kru i swoord-puzzel
Horizontaal: 1. boom, 2. monde
ling, 7. rund, 9. drang, 12. deel van
een boom, 13. deel van het oor, 15.
gesneden steen, 17. meisjesnaam,
18. zeeschildpad, 20. bevel, 21. gif
slangetje, 22. plaat van een hand
pers, 23. voorzetsel, 24. elk, 26.
scheik. element, 27. vreemde munt,
28. dwaas, 29. plaats in Gelderland,
33. plaats in Limb., 37. slede, 38.
verfbord van de kunstschilder, 39.
lidwoord.
Verticaal: 1. afnemend getij, 2.
vreemde munt, 3. muzieknoot, 4.
bloem, 5. spil, 6. deel van de
mond, 8. welaan, 10. warme krui
denwijn, 11. randschrift van een
munt, 12. spijker met brede kop,
13. plaats in N.H., 14. bereide die
renhuid, 16. kolfhamer, 18. steen,
19. voorzetsel, 25. zuidvrucht, 30.
boom, 31. slobkous (VI.), 32. rond
hout, 34. bevel, 35. lidwoord (Fr.),
36. water in Friesland.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Hor.: 1. esp. 5. tra, 8. pressie, 10.
Anio, 12. nipa, 14. nol, 15. Mei, 17-
set, 18. morel, 20. smaad, 21. doris,
22. Jcetel, 24. aar, 26. lor, 27. Ede,
29. slim, 31. snee, 32. temerig, 33
bee, 34. keg.
Vert.: 2. spil, 3. pro, 4. aster, 5. tin,
6. reis, 7. Pan, 9. mat, 11. normaal,
13. periode, 15. model, 16. ieder,
18. mak, 19. lol, 23. toren, 24. ait,
25. rite, 27. enge, 28. eek, 30. mee,
31. sik.
