Prof. Berkhof wil gesprek tussen
verticalisten en horizontalisten
december-
voordeel
3dagen
gratis reizen
Rapport-Van Walsum
moet in openbare
discussie komen
Russische aanval
op Wereldraad
Een woord voor vandaag
KERK MOET INSPIREREN EN RELA TIVEREN
Uw probleem
is het
onze...
Jeugd boekjes f van Meinema
Puzzelhoek
Jaarkaart of
3-maandskaart 65+?
„WESTERS IMPERIALISME"
Neem nu een
jaarkaart 65+en
profiteer van het
H. Aardoom (41)
overleden
D. Schaap wordt
jeugdwerkleider
Hongerdood
in Biafra
gaat verder
BEROEPINGSWERK
In Maleachi 3 16 schrijft de profeet over het Gedenkboek van God
Maar volgens de profeet staan daarin niet alle kwade praktijken en
alle goddeloze daden opgetekend, maar is nauwkeurig bij gehouden
hoe trouw we Hem dienden. Het Gedenkboek is geen strafregister
maar een loonstaat.
luister maar naar wat volgt. God spreekt nog steeds over hen wier
namen in dat Gedenkboek staan opgetekend: "Zij zullen Mij ten
eigendom zijn. zegt de Here der heerscharen, op de dag die Ik berei
den zal." Tot nu toe hebben de Israëlieten steeds geklaagd dat God
de goddelozen niet strafte en dat het geen zin heeft Hem te dienen,
want die de Here vrezen plukken er toch de vruchten niet van.
Hu begint God ineens te spreken over de dag die Hij gaat maken.
Er moet nog een scheppingsdag volgen, de zevende, de dag waarop
God die werkt tot nu toe rust van al Zijn scheppend bezig zijn.
De vrucht van de zesde dag, de dag van de mens, wordt ontvangen
op de zevende dag. de dag des Heren.
Wij denken aan die "dag des Heren" zo vaak als aan een dag van
vuur en oordeel, straf en vergelding. En ineèns blijkt dat het een dag
vol zegen is. Het is de dag die God bereidt voor die Hem vrezen. Op
die dag zullen zij geheel en al zijn eigendom zijn. Het is niet de dag
van de vergelding, maar van de overwinning. Het is een feestdag.
Wc lezen vandaag: I Thessalonicenzen 512—28
DINSDAG 2 DECEMBER 1969
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE Als de kerk zich werkelijk gaat inzetten voor
de vernieuwing van de samenleving zal ze gewantrouwd worden
door de dogmatici van de gevestigde orde en door die van de
revolutie. Dit schrijft prof. dr. H. Berkhof in „The Ecumenical
Review", het kwartaalblad van de Wereldraad van Kerken. Zijn
artikel wil het gesprek op gang brengen met de „horizontalisten,"
die alleen kunnen denken in termen van tussenmenselijke ver
houdingen.
De tegenstelling tussen de horizon
tale en verticale benadering is op de
vierde assemblee van Uppsala in
Zweden vorig jaar openbaar gewor
den. In zijn beroemde rede
waarschuwde dr. W. A. Visser 't
Hooft de assemblee toen, dat zij zich
moest losmaken uit de pendulum-be-
weging tussen de verticale Interpre
tatie van het evangelie, die het evan
gelie hoofdzakelijk beschouwt als een
uiting van Gods reddend handelen in
het leven van individuele mensen, en
de horizontale die zich vooral bezig
houdt met de verhoudingen tussen de
mensen in de wereld.
Toch heeft deze assemblee, zegt
prof. Berkhof, zich niet helemaal log
kunnen maken van deze spanning.
Zelfs in de meest uitgebalanceerde
rapporten is die spanning voelbaar.
In sommige gevallen zit zij verscho
len onder vage uitspraken, in andere
Brieven die niet zUn voorzien
van naam en adrea kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Ik gebruik een oud dres
soir als linnenkast. Daarin hangt
een sterke lucht, waarschijnlijk van
parfum. Hoe verwijder ik die?
Antwoord: Parfumlucht is hard
nekkig. Probeer het met een mengsel
van 50 gram formaline op een kwart
liter water. Daarbij goed luchten.
Wellicht zal herhaling noodzakelijk
zijn.
Vraag: In welke jaren sprak voor
en na de oorlog pater Henry de Gre-
ve voor de radio? Is hij tot het
protestantisme overgegaan?
Antwoord: Hij heeft voor de KRO
de rubriek „het Lichtbaken" ver
zorgd van januari 1935 tot 1 maart
1950 met onderbreking tijdens de
oorlog. Hij is nog steeds priester in
de rooms-katholieke kerk; getuige
een periodiek terugkerende adver
tentie in de Nieuwe Linie doet hij
nog steeds sociaal werk. Hij woont te
Berg en Dal.
Vraag: Mijn zoon is in militaire
dienst gegaan enkele weken voordat
hij 21 jaar werd. Nu is mij verteld
dat je dan in aanmerking komt voor
meer belastingaftrek en kinder
bijslag.
Antwoord: Dit is onjuist. Hij komt
niet voor meer dan 50 pet. ten laste
van zijn ouders, zodat er geen aan
leiding is tot belastingaftrek en kin
derbijslag.
Vraag: Ik kocht twee vrijstaande
huizen, per stuk voor ƒ45.000,- in
een Gelderse gemeente. Ze zijn drie
jaar geleden gebouwd. In een daar
van mag ik zelf gaan wonen, doch de
gemeente meent dat zij recht heeft
op het tweede voor iemand, die eco
nomisch aan de gemeente geboden
is. Is dit juist?
Antwoord: Het is juist dat de ge
meente zeggenschap heeft over de
toewijzing aan een huurder die eco
nomisch aan de gemeente gebonden
is. Voor taxatie van de huurwaarde
kunt u zich tot de huuradviescom
missie wenden.
Vraag: Wij sturen u de monsters
van een plantje dat we in het Haag
se Bos vonden. Gelet op de bladzet
ting aan de stengel moet het tot de
sterbladigen behoren. Het struweelt
door de hakige haartjes aan blad en
stengel. Ons viel het wortelstelsel
op, waarvan de fijne hoofdwortels
rood van kleur zijn. Welk plantje is
dit?
Antwoord: Dit is het kleefkruid
fgalicum aparine), behorend tot de
familie van sterbladigen of rubia-
ceae. Jongens werpen wel eens tak
jes of ranken op de rug van andere
mensen, waar ze door de haakvormi
ge haren aan de stengels blijven
zitten. De planten gebruiken de
haakjes om zich in struiken omhoog
te werken. Wij menen dat de wor
tels in vroeger tijden voor kleurstof-
bereiding werden gebruikt.
Vraag: In de collectebussen tref
fen we veel munten aan, die nie
meer in omloop zijn. Wat moeten
we hiermee doen?
Antwoord: U telt de munten en
stelt de vroegere waarde vast, pakt
ze in en voegt er een gefrankeerde
postwissel bij voor deze waarde,
waarop alles is ingevuld. Dit pakket
stuurt u aangetekend naar de
Rijksmunt. Leidseweg 90. Utrecht
Daar wordt het geld nagekeken en
na een dag of tien ontvangt u de
postwissel ingevuld voor de waarde
van het geldig bevonden bedrag.
Vraag: Een van mijn parkieten
bijt voortdurend in de zitstokken,
zodat deze tenslotte afbreken. De
vogelhandelaar zei dat deze be
hoefte heeft aan een speciaal soort
voer. Hij ried aan haver te geven.
Dit helpt echter niet. Moet ik of
telkens nieuwe stokken kopen, of
het beest de nek omdraaien?
Antwoord: Deze hebbelijkheid
komt veel bij papegaaien en parkie-
teb voor. Het beste is regelmatig
verse wilgentakjes te geven. Dan
blijft het dier wel van de zitstokken
af.
(Van onze kerkredactie)
DRIEBERGEN Het Oeku-
menisch Aktiecentrum (OAC)
vindt het de hoogste tijd, dat de
financiële verhouding tussen
overheid en kerken in publieke
.discussie komt. Voor haastige be
slissingen ontbreekt elke grond.
Het OAC vindt het veel belang
rijker. dat zoveel mogelijk men
sen in een zo breed mogelijke
bezinning meedenken.
De discussie heeft zich nu al meer
dan twintig jaar afgespeeld binnen
een zeer kleine kring van ingewij- I
den. Na de publikatie van het rap-
port-Van Walsum en de nota- Witte-
veen dit voorjaar heeft de pers enig j
commentaar gegeven, doch voor een
publieke discussie ontbreekt tot dus-
verre elke basis, aldus het OAC.
Rapport er. nota zijn door de
Staatsdrukkerij gepubliceerd, doch
deze publikatie is uitverkocht en
wordt niet herdrukt. Bovendien zou
voor het op gang brengen van een
openbare discussie een algemeen toe
gankelijke wijze van publikatie in
brochure- of boekvorm geboden zijn.
In deze openbare discussie is zowel
de positie van de kerken als de
structuur van de Nederlandse samen
leving en de taak van de overheid in
het geding. Daarom zal de menings
vorming ook niet beperkt kunnen
blijven binnen de kring der kerken,
doch daaraan zal een ieder moeten
deelnemen.
Het OAC is van plan binnen afzien
bare tijd een beraad te organiseren
en stelt zich tevens voor door publi-
katies en documentatie de discussie
te ondersteunen. Ook wil het bij
voortduring deze zaak op plaatselijk
en regionaal niveau aan de orde stel
len.
Tweeslachtig
In een brief, die het OAC aan ker
kelijke en overheidsinstanties heeft
gestuurd, zegt het, dat het rapport-
Van Walsum een tweeslachtig karak
ter heeft, omdat het niet kiest tussen
de twee alternatieven (voortzetting
van de regeling van 1815 of een nieu
we basis). De nota-Witteveen houdt
geen rekening met de vooral sinds de
tweede wereldoorlog gegroeide ver
houding tussen overheid en samenle
ving en is in zijn argumentatie ui
terst aanvechtbaar.
Met nadruk spreekt het Oecume-
nisch Aktiecentrum zich uit voor de
gezamenlijke verplichting van de ker
ken tot publieke verantwoording van
de kerkelijke financiën. Overheid en
samenleving kunnen en mogen geen
nieuwe financiële relatie met de ker
ken aanvaarden, tenzij deze berust
op een volledige openbaarheid en
overzichtelijkheid van de financiële
middelen, waarover de kerken be
schikken.
Voorts constateert het OAC, dat de
kerken tot dusverre in gebreke zijn
gebleven tot een gezamenlijk finan
cieel beleid te komen. Indien de ker
ken het uiterste doen wat in hun
vermogen ligt om tot een bundeling
van hun financieel beleid te komen,
staan zij veel sterker in hun overleg
met de overheid.
rapporten, zoals het rapport over 3e
vernieuwing van de zending, is de
kloof duidelijk zichtbaar.
Dialoog
Prof. Berkhof wil vertegenwoordi
gers van beide groepen bij elkaar
hebben. Hoewel hij beseft dat hij zelf
in de ogen van vele „horizontalisten"
een „verticalist" is, zet hij twaalf
punten op papier die een uit
gangspunt zouden kunnen vormen
voor een gesprek. Uit die punten
blijkt hoe objectief hij deze te
genstelling onder ogen wil zien.
Deze tegenstelling breekt in iedere
kerk door. De 24 verontruste her
vormde predikanten kunnen we ver
ticalisten noemen, de werkgroep
Uppsala-Nederland die vooral de
„wereldse" rapporten van de assem
blee in daden omgezet wil zien, ver
tegenwoordigt dan de horizontalisten.
In de Rooms Katholieke Kerk staan
de bezorgde mensen van Confrontatie
tegenover de Septuagintgroep.
In de Gereformeerde Kerken staan
de mannen van „Waarheid en Een
heid" tegenover de jongens van sv-
noodkreet. Daarom vertalen we de
twaalf punten van prof. Berkhof en
geven we onder ieder punt een korte
samenvatting van zijn artikel, omdat
de Leidse hoogleraar een dergelijk
gesprek kennelijk niet alleen op we
reldniveau, maar ook in Nederland
op gang wil brengen.
Stellingen
1. Degenen die de idee van een revo
lutionaire ontwikkeling centraal
plaatsen in hun overtuiging en
handelen stellen zich achter een es
sentiële gedachte van het evange
lie.
Gods werk heeft volgens de Schrift
een revolutionair karakter. Hij is de
God van de Exodus en van de opstan
ding van Jezus. Zij kerk hoort en
begrijpt het zuchten van een
mensheid in barensweeën. Daarom
moet de christen die iets afweet van
het nieuwe menszijn in Jezus
Christus altijd iemand zijn die pro
testeert tegen de bestaande wereld.
2. De verlossing via de revolutie is
Invul-puzzel.
Hor woorden invullen die verticaal de
zelfde betekenis hebben. I. levenslucht, 2.
hetzelfde. 3. voedsel. 4 plaats in Z.H.. 5.
stap. 6. eenmaal. 7. springveer, S. rivier in
Duitsland, 9. verstand, 10. haarvlechL
OPLOSSING VORIGE PUZZEL.
1. donk, 2. oren, 3. Nede, 4. knel.
Uitgeverij Meinema te Delft komt
traditiegetrouw met een aantal aller
aardigste jeugdboeken op de
markt, waarvan sommige bestemd
zijn voor de kleintjes, die nog maar
net op de lagere sehool zitten en het
dus nog van moeders voorleesuurtje
moeten hebben en andere voor de
stoere „jongeman", die van een span
nend verhaal geniet. De prijzen va
riëren van 0.80 tot 3.50.
Om met de twee ingenaaide boek
jes te beginnen: Kees zoekt katjes
en O... die Katinka. beide van C. J.
van Doornik-Lengkeek. Kees, die
met zijn ouders buiten de stad is
gaan wonen, gaat katjes zoeken in
het bos. Als hij na een lange zwerf
tocht door het bos verregend thuis
komt met echte katjes hebben zijn
ouders pret want zij bedoelden wil
genkatjes. De katjes worden terugge
bracht en later krijgt hij toch een
"echt" katje. Een vlot verteld ver
haaltje voor jongens en meisjes van
6 tot 8 jaar.
Voor hen is ook het tweede boek
je bestemd. Katinka wil graag een
step met luchtbanden hebben
gaat hem zelf kopen. Onderweg
gaat ze met de bakkerskar mee. Als
ze dan voor derde keer naar de
winkel loopt verdwaalt ze en komt
ten slotte op de wagen van de vod
denman terecht. Hij wil haar naar
het politiebureau brengen maar hal
verwege springt ze van de kar en
verbergt zich achter een kinderwa
gen. Natuurlijk komt ze weer bij
moeder terug. Ze hoeft geen step
meer... De illustraties doen het heel
goed. Beide boekjes kosten 0,
Annelot
Liesbeth Lems schreef twee boek
jes over Annelot. Annelot en de op-
blaasbal (48 blz, ƒ2) en Annelot en
witje (64 blz., 2.25) zullen de kinde
ren van 6 tot 8 jaar snel kunnen
lezen. Veel korte zinnen en een
groot lettertype. Annelot raakt op
het strand haar grote bal kwijt.
Sandra, die niet kan lopen, vindt de
bal en zou hem ook graag willen
houden. Toch stuurt ze hem terug
naar Annelot. Zo worden beiden
vriendinnnen.
In het tweede boekje kan men
verder lezen over deze vriendschap.
In het tehuis waar Sandra verblijft
wordt haar verjaardag gevierd. De
vader van Annelot bouwt een vo
lière voor haar. En een plezier dat
ze van de vogeltjes hebben... Twee
gezellige boekjes.
Kijk mee bij Joost en Joekie, door
Gerda van der Hout, heeft niet veel
pit. Twee kinderen gaan uit logeren
bij opa en oma in een tehuis. Ook
gaan ze met moeder mee naar de
stad. En later zijn ze weer bij oma
en opa, die dan op de tiende etage
wonen. Een nogal zoetelijk verhaal,
waarbij alles op rolletjes loopt (80
blz., ƒ2.15). Het is bestemd voor kin
deren van 6 tot 9 jaar.
Voor wat oudere meisjes en jon
gens (9 tot 12) schreef Johan Hid-
ding Vlucht door het oerwoud. Het
gaat over een gezin dat in de Kongo
lese rimboe woont. De rebellen zijn
op komst en dat geeft de nodige
verwikkelingen. Telkens weten va
der, moeder en kinderen te ontsnap
pen. Een avontuurlijk boekje van 80
bladzijden. Het is bovendien met
verve geschreven 2,15).
Saskia's vlucht, geschreven door
C. C. van den Berg-Akkerman, is
een „levensecht" verhaal over Sas-
kia die het moeilijk heeft op school.
Het slechte rapport laat ze niet zien.
Zelfs gaat ze spijbelen. Na een dag
en een nacht zoek geweest tè zijn
laat vader haar testen om na te
gaan wat ze moet worden. Bij al
deze problemen speelt oma e?n be
middelende rol. Toch is Saskia blij.
Een uitstekend boekje voor meisjes
van 10 tot 13 jaar (88 blz., 2,30).
Voor deze groep meisjes is ook
het boekje van C. Th. Jongejan-de
Groot. Met z'n drietjes, bestemd. Jos-
je en Toos sluiten vriendschap met
Liesbeth, die op school een buiten
beentje is omdat ze geen bijbelverha
len kent. De kinderen lachen haar
uit. Ze ontmoeten ook Barbara op
school, die op krukken loopt. Als
Toos verhuist blijven er toch nog
drie dikke vriendinnen over Van
harte aanbevolen (96 blz., 2.50).
Foor jongens
Ook de jongens kunnen bij Mei
nema aan hun trekken komen. Drie
stevige boeken brengen we graag
onder de aandacht: De brand in de
blokhut, door H. Henszen Veenland,
Bootsman en galeislaaf, door H. te
Merwe en Spoken in Afrika, door S.
M. van der Galiën.
Pelsjager Bill Stokes is de hoofd
persoon in het boekje van Henszen
Veenland. Zoon van farmer Briton
mag bij Bill gaan slapen en met
hem gaan jagen. Jim en Eddy be
dreigen de pelsjager en weten zelfs
zijn hut in brand te steken en zijn
paard mee te nemen. Jim bekent
schuld en gaat mee helpen bij de
herbouw van de blokhut. Zeer ge
schikt voor jongens van 10 tot 13
jaar (144 blz., ƒ3.25).
Spoken in Afrika speelt zich af in
Kongo, waar zich allerlei griezelto
nelen afspelen. Jager Verbiest en
zijn zoon proberen te ontvluchten
samen met Mangoengoe. Wat er ook
gebeurt: de aanslag van de Kroko-
dillenbond mislukt. (160 blz., ƒ3.50).
De spanning in dit boekje is te snij
den.
Ten slotte het kostelijke boekje
van Te Merwe, een auteur die elk
jaar zijn bijdrage aan de jeugdboe
ken levert. De boot van visser Sche
le wordt in beslag genomen door de
Spanjaarden. De bemanning moet
dienst doen als galeislaven. Later
weten bootsman Faasse en twee
vrienden te ontsnappen.
Na veel ontbering, zo waren ze
als muildierdrijvers werkzaam, ko
men ze In de haven van Barcelona,
vanwaaruit ze mee kunnen varen
naar Bordeaux. Een ander schip
brengt hen naar Amsterdam. (144
blz.. 3.25).
het werk van God zelf. maar de
mens wordt ingeschakeld als een
instrument van zijn vernieuwende
I Geest.
De Geest is een werkelijkheid en
dat houdt in dat God zo werkt dat de
mens geïnspireerd, door de Geest
vervuld, wordt om onder en met
Hem te werken. God alleen maakt
alle dingen nieuw, maar de mens
draagt in het hemels Jeruzalem de
vruchten van zijn eigen werk binnen,
de „heerlijkheid en de eer der volke
ren".
Daarom geloven we dat de mens in
het algemeen, als Gods zoon en ver
tegenwoordiger, en de Kerk van Je
zus Christus als de eerste vrucht van
Gods schepselen een essentiële rol
spelen in de bereiding van het Ko
ninkrijk van vrede en gerechtigheid.
3. Structuren spelen een essentiële
rol in het menselijk leven en in het
proces van de vermenselijking.
De christelijke kerk heeft altijd de
mens en zijn geestelijke behoeften in
het middelpunt geplaatst, en dat was
juist. Maar vaak vergat zij dat een
ziel zonder lichaam een geest is. Zo
wordt ook het persoonlijk leven ge
dragen, gevormd en omschut door so
ciale, economische, politieke gerech
telijke en culturele structuren.
Een strijd voor een waardiger
menszijn moet daarom tegelijkertijd
een strijd zijn voor structuren die
beter voldoen. Men kan niet zeggen
dat de kerk deze waarheid vergat,
maar in de laatste drie eeuwen heeft
zij toch het evangelie steeds meer
verindividualiseerd en verinnerlijkt,
waardoor we het besef verloren van
het belang van de structuren.
4. Het huidige verlangen naar struc
turele vernieuwing is een essentieel
onderdeel van de christelijke hei
ligmaking.
Als we ons afvragen welk aspect
van het christelijk geloof in het den
ken van de horizontalisten centraal
staat, moeten we antwoorden: de hei
ligmaking. Deze leer komt nu op een
wijdere en rijkere manier op ons af.
Het gaat niet langer meer alleen om
onze verhouding tot de naaste, maar
ook om de sociale en structurele im
plicaties.
5. Structurele vernieuwing vereist
een zekere ideologie.
Zolang we de heiligmaking alleen
maar zien als een persoonlijke zaak
hebben wij geen ideologie nodig.
Maar waar de algemene structuren
aan de orde komen, hebben we een
uitgangspunt nodig om ons er op de
juiste wijze op te kunnen bezinnen.
In dat geval hebben we een ideolo
gie nodig, een verzameling inzichten,
doelen en regels om de noodzakelijke
verandering ook inderdaad te kunnen
verwezenlijken. Het christelijk geloof
heeft nimmer iets ontwikkeld dat er
uitziet als een ideologie van de ver
andering. Daarom voelen zo velen
zich op het ogenblik aangetrokken
tot het marxisme.
6. Het mandaat voor de structurele
vernieuwing kan niet uitgevoerd
worden zonder hulp van andere as
pecten van het christelijk geloof.
De horizontalisten zullen maar een
halfslachtig en krachteloos evangelie
i prediken, als ze niet serieus de con-
tekst gaan overwegen waarbinnen
het zware werk van de structurele
vernieuwing moet geschieden. Om
die te kunnen volbrengen hebben we
de bovenmenselijke kracht nodig van
zelfverloochening en liefde. Zonder
I die kracht worden we wanhopig door
de overweldigende grootte van de
nood, ons eigen falen en de te-
teleurstellingen die de naasten, die we
willen helpen, ons bereiden. Wij kun-
i nen die taak alleen volta engen als
we ons gedragen weten door Gods
eeuwige liefde.
7 Zonder die achtergrond (Gods lief
de) verzanden onze eisen tot struc
turele vernieuwing in legalisme en
fatalisme.
De weerstand van de structuren is
afschuwelijk groot. En meer nog,
waar de mens zelf niet verandert,
zullen nieuwe structuren bepaalde
egoïstische karaktertrekken en ge
woonten aan de kaak stellen, maar
zijn niet-vernieuwde natuur zal altijd
weer wegen vinden om ze te openba
ren ten koste van zijn medemensen.
Tussen de prediking van de wet aan
onbekeerde mensen en tussen het bij
de pakken neerzitten wijst het evan
gelie ons een derde weg: voortgaan
in het licht van Gods genade en be
loften.
8. De belangrijkste taak van de
christelijke kerk is de mensen te
roepen tot de bron van Gods gena
de en beloften.
De kerken moeten voor alles de
mensen in hun overmoed en
neerslachtigheid zeggen dat de wet
een aspect van Gods genade is. Karl
Bart zei eens: De boodschap van het
evangelie is niet dat slechte mensen
goede mensen moeten worden, maar
dat God goed is voor slechte mensen.
9. Structurele vernieuwing is niet
slechts de taak van de christelijke
kerk, maar dc verantwoordelijk
heid van de mensheid.
Deze stelling kan ik alleen maar
met een zekere schaamte neerschrij
ven. Hoe vaak voelden niet-christenen
de problemen niet veel beter aan
dan de christelijke kerken. Maar God
is niet afhankelijk van zijn kerk
Zijn Geest werkt in de gehele we
reld.
Maar tegelijkertijd is het waar dat
aan de kerk de Geest geschonken is
als de eersteling van de komende
oogst. Daarom mogen we verwachten
dat de christelijke kerk en de ver
nieuwingsbewegingen elkaar steeds
weer zullen vinden. Het verlangen
naar werkelijke vernieuwing mag en
kan geen kerkelijk monopolie zijn.
j Hoe eerder het deel gaat uitmaken
I van het algemene menselijke gewe-
I ten hoe beter het is.
10. Met het oog op de strijd voor
structurele vernieuwing en de mo
gelijke frustraties die daarbij optre
den. moet de kerk weer opnieuw
aandacht gaan schenken aan haar
primaire taak.
De diakonale taken van de kerk
kunnen door algemene organisaties
worden overgenomen. Maar te allen
tijde moet de kerk Gods liefde open
baren. Zolang de mensheid naar ver
nieuwing blijft streven, maar geen
oog heeft voor de bron van vernieu
wing in de liefde van God, in de
gekruisigde en opgestane Jezus, kan
de kerk haar gemak er niet van ne
men. Om op de juiste weg te blijven
hebben we Gods vernieuwende verge
ving nodig die ons herschept naar het
beeld van zijn Zoon. Een kerk die
dat vergeet vergeet haar bijzondere
opdracht voor de vernieuwing in de
wereld.
11. In de strijd om ontwikkeling en
structurele vernieuwing moet de
kerk niet alleen inspireren, maar
ook relativeren.
De structuren hebben een grote in
vloed op de mensen, maar de christe
lijke kerk moet ook waarschuwen te
gen een overschatting van de invloed
van de structuren. Anders wordt ze
zelf schuldig aan de neerslachtigheid
en het fatalisme die opduiken als
blijkt dat de vernieuwing zich niet
zo gemakkelijk voltrekt. De kerk
moet blijven waarschuwen dat een
vernieuwde wereld er nimmer zal ko-
Als speciale nieuwjaars-
attentie kunnen alle houders
van een 65+-kaart (ook van
een 3-maandskaart) op de
dinsdagen 13, 20 en 27 januari
helemaal vrij reizen.
De 65 4--kaart is dan uw
spoorkaartje 2e klasse.
voordelig
uit met NS
men zonder persoonlijke vernieu
wing.
12. Het bewijs van de authentici
teit van de kerk is, dat zij gewan
trouwd zal worden door de dogma
tici van de gevestigde orde en die
van de revolutie.
Een dienstknecht is niet meer dan'
zijn meester. Jezus diende en redde j'
de mens door de weg te gaan van de
stervende graankorrel en door te wei
geren zich bij de ideologieën aan te
sluiten of de methoden over te ne
men van de bewegingen om hem
heen.
Hij was geen conformist zoals de
Herodianen en evenmin een revolu
tionair als de Zeloten, noch een le
galist zoals de Farizieeën. Christenen
onderscheiden zich van andere men
sen, doordat ze leren dat alleen Jezus
redt.
Ze kiezen een eenzame weg. Als ze
werkelijk geloven dat dit de weg van
het ware leven is voor henzelf en
voor alle mensen, moeten zij ook de
prijs willen betalen. De geschiedenis
van het christelijk conformisme aan
wereldse gedragspatronen heeft al te
lang geduurd.
(Van onze kerkredactie)
MOSKOU In het westen zijn er
steeds mensen die de Wereldraad van
Kerken verwijten, dat zij harder te
gen Amerika en tegen het westen
aanschopt dan tegen Moskou. Maar
onlangs is er in Rusland een artikel
verschenen, waarin de Wereldraad op
felle toon beschuldigd wordt van
„westerse imperialistische activiteit"
en een anti-marxistische houding.
Het artikel, geschreven door N.
Grodienko, verscheen in „Politieke
Zelfopvoeding", een tijdschrift met
een oplaag van meer dan een mil
joen.
Grodienko toont, dat hij tot in de
details zeer goed op de hoogte is van
Een jaarkaart voor 1970 is
ook al in december geldig.
Dus 13 maanden reisvoordeel!
Profiteer ervan!
Prijs f 50.- p.p. - echtpaar 175.-,
Vraag ernaar op het station!
voordelig
uit met NS
DEN HAAG Na een korte hevige
ziekte is in het gemeenteziekenhuis
aan de Zuidwal in de leeftijd van 41
jaar overleden de heer H. Aardoom.
directeur van de technische school
van het christelijk doofstommeninsti-
tuut Effatha le Voorburg.
De heer Aardoom die te 's-Graven-
hage werd geboren was eerst
werkzaam bij de technische dienst
van de PTT.
In 1957 werd hij leraar aan de
technische school van Effatha. In
1958 werd hij benoemd tot ad
junct-directeur. In deze kwaliteit
heeft de overledene zich voor Ef
fatha grote verdienste verworven.
Hij heeft een belangrijke bijdrage-ge
leverd aan de bouwplannen die op
I het gehele instituut betrekking had
den en ook aan allerlei uitbreidings
plannen aandacht gegeven.
Zijn heengaan is voor Effatha een
groot verlies. De begrafenis zal
plaatsvinden woensdag om half vier
op Nieuw Eijkenduynen te Den
I Haag. Aan de begrafenis gaat om
half drie in de aula van Effatha te
Voorburg een rouwdienst vooraf.
BILTHOVEN De heer D. Schaap
te Ochten is benoemd tot landelijk
jeugdwerkleider van de bond van
hervormde knapen verenigingen op
gereformeerde grondslag.
Hij zal woensdag 10 december door
de voorzitter van de knapenbond, ds.
C. A. Korevaar, in zijn werk worden
ingeleid tijdens een dienst in de
Oude Kerk te Huizen, die kwart voor
acht begint
het werk van de Wereldraad. Hij
neemt met name de uitspraken van,
de Wereldraad inzake de Koreaanse
oorlog, de Hongaarse opstand in 1956
en de invasie in Tsjechoslowakije in
1968 onder vuur.
Maar Grodienko's eigenlijke aanval
is gericht op de Russische Orthodoxi
Kerk, die zou hebben berust in de
westerse anti-communistische hou
ding van de Wereldraad. In 1961 trad
deze kerk tot de Wereldraad toe, ge
volgd door andere orthodoxe kerken
uit Oosteuropese landen. Maar,
schrijft Grodienko, dat heeft in het
denken van de Wereldraad geen we
zenlijke verandering gebracht.
GENEVE De voedselvluchten op
Biafra blijven doorgaan, maar het
voedseltekort is groot en het langza
me sterven door de hongerdood gaat
verder. Per dag is minstens vijfhon
derd ton voedsel nodig, maar daar
van wordt slechts voor veertig pro
cent voldaan.
Eind vorige week is vanwege de
interkerkelijke hulpactie Joint
Church Aid de 45000e landing in
Biafra uitgevoerd met een DC-6 van
de Noorse maatschappij Braathen.
Aan medicijnen werd toen 3,4 ton en
aan meel 6.6 ton binnengevlogen.
In de afgelopen jaren heeft Joint
Church Aid in totaal vijftig miljoen
kilo voedsel naar Biafra gebracht ter
waarde van vijftien miljoen dollar.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Stolwijk 'wijkgem,.
twee): J. Bos te Lunteren: te Rotter
dam-zuid: A. Vink te Katwijk a. Zee;
te Beverwijk: J. Bezemer te Augusti-
nusga: te 's Grevelduin-Capelle: B. J.
Zaal te IJsselmuiden; te Wageningen:
J. P. v. Roon te Katwijk a. zee.
Aangenomen naar Gouda: A. v. Eij!
te Bergschenhoek; naar Wierden: H.
A. v. d. Pol te Leerbroek: de benoem,
tot leraar godsd.ond. a.h. Nassau-Velu-
we lyceum te Harderwijk: J. J. v. d.
Krift te Veenendaal.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Rijswijk (Z.H.) - ivac.
L. J. Boeyinga): M. Grashoff te Slie-
drecht.
Bedankt voor Joure: J. Nierop te
Nijkerk.
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Beroepen te Smitfiville (Ont.-Can.):,
M. Brandes te Hengelo (O.).
Bedankt voor Hoogkerk: J. v. Dijk
te Uithuizen.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Wolfaartsdijk: H. Lig-
tenberg te Genemuiden.
Dvt nopr in Pnropa
weer
min. temp.
gisteren
neersla!
Amsterdam
zwbew,
1
1
Brussel
mist
0
1
Frankfort
geh.bew.
-7
0
Genève
onbew.
-3
0
Innsbruck
sneeuw
-7
3
Kopenhager
sneeuw
-0
2
Locarno
onbew.
-3
0
Londen
onbew.
1
1
Luxemburg
geh.bew
-8
0
Madrid
onbew
3
0
Majorca
l.bew.
0
0.8
Milnchen
h.bew.
-11
0
i
Nice
onbew.
3
0
Parijs
motregen
-2
0.4
geh bew.
7
a
i
Wenen
h bew.
-6
0
ZUrich
onbew.
-7
0
