Moise Kayuwa
conferentie
is ster van
in Abidjan
1
Antwoorden op reacties
ee
Afrikal
zoekt
eenheiè J
Vakcentrales: geen nieuwe prijsgolf
Dagbladen
tevreden
tot uiterst
kritisch
Kerkelijke 1 lichtbrui
gaat onverdroten do<
Piizzelhoek
EX
Een woord voor vandaag
Weer autonome kerk
Politiek serviel
Eminentie met strohoed
Tanker op pier
snel weer vlot
KERK MOET LESLOKAAL WORDEN
99
Breuk in Den Helder
Van Dis vraagt
aandacht voor
„heilige oorlog"
s1
FOS
1
1
In Rechte Straf
toogdag in Goui
BEROEPWGSWE
DINSDAG 16 SEPTEMBER )i
E LEK
Gisteren begonnen we aan de slotwoorden van Paulus. Hij
zei, dat wij moeten bedenken wat waar, waardig, welluidend
en beminnelijk is. Hij gaat verder en zegt dan tot de gemeente
van Philippi: „Wat u geleerd en overgeleverd is, wat gij van
mij gehoord en gezien hebt, brengt dat in toepassing."
Hecht waarde aan wat u overgeleverd is, zegt Paulus. Maar
in onze tijd heeft het verleden, behalve in de kerk, weinig
waarde. Van Darwins evolutietheorie is een filosofie gemaakt,
die zegt dat de sterkste altijd wint. En daardoor zijn we gaan
denken dat alles wat we nu hebben beter is dan wat we
vroeger bezaten.
Daar komt dan de invloed van de technologie bij. Iedere auto
is beter dan de vorige, iedere ijskast ruimer dan die van ver
leden jaar. Zo gaan we haast automatisch geloven dat alles
wat zich aandient als nieuw beter moet zijn. Daarom ook
wordt zo vaak het nieuwe niet verdedigd. Men gaat eenvoudig
uit van de gedachte dat het beter is, omdat het nieuwer is.
Alleen de kerk houdt vast aan overleveringen. Maar zijn het
de overleveringen van Paulus, of is het de korst die in latere
eeuwen om het evangelie gegroeid is? In de kerk is de traditie
altijd beter dan al het nieuwe. Maar dat is evenmin een
garantie dat het beter is. Daarom moeten we zowel het oude
dat ons wordt overgeleverd, als het nieuwe dat zich aandient
toetsen.
We lezen vandaag: Handelingen 20 1-16.
(Door Friedrich Carl Schilling)
ABIDJAN „Zijne eminentie Moise R. T. Kayuwa, legale al
gemeen-vertegenwoordiger van de Kongolese Kerk van Christus
in het licht van de Heilige Geest." Zo luidt de letterlijke tekst van
z(jn indrukwekkende visitekaart. Moise Kayuwa was beslist de
ster van de Panafrikaanse Conferentie van Kerken die zaterdag
in de hoofdstad van de Ivoorkust gesloten werd.
De meeste andere afgevaardigden
droegen „gewoon" Europese kleren.
Enkelen waren gekleed in prachtige,
kleurrijke, nationale kostuums en
sommigen hadden zich gehuld in li
turgische fantasiegewaden. De Kon
golese eminentie echter droeg een
roestbruin pak volgens d^laatste mo
de van de jaren twintig, een platte
strohoed en steunde op een wan
delstok met een ivoren knop. Je ver
moedde in hem beslist niet de prae-
ses van een synode.
(Van onze soc. econ. redactie)
UTRECHT Een van de be
langrijkste voorwaarden voor de
doorbreking van de loon- en
prijsspiraal is het achterwege
blijven van overheidsmaatrege
len, die zoals de ervaringen
van dit jaar hebben geleerd
een ware prijsgolf kunnen ontke
tenen.
Op deze wijze formuleren de drie
vakcentralen hun belangrijkste be
zwaar tegen de ingediende rijksbe
groting en het rapport van het Cen
traal Planbureau.
CNV. NKV en NW betreuren het
dat de regering heeft voorgesteld
de BTW in de loop van 1970 te ver
hogen. Daardoor dreigt de grond-
De commentaren van de dag
bladen op Troonrede en Miljoe
nennota lopen ook nu weer uit
een van instemmend tot uiterst
kritisch.
DE TIJD
AU bedoeld wordt dat de regering hel
nieuwe streven begrijpt en eiiteat,
schrijft do Tijd (r.k.), en als zij met een
dergelijke opening van de Troonrede |c
kennen wil geven hoezeer het haar ernst
is met haar wil dc verstarring te doorbre
ken, is dat ow. stap in de goede richting.
Maar dan zou het ook wel sierlijk lijn
geweest te zeggen dat zij aan de nieuwe
levenswijze „mede" richting wil geven.
De meeste zaken die de regering in de
eerste paragraaf van de Troonrede zegt
na te willen streven zijn een echo van dc
onrustige beweging die zich moer buiten
don binnen do kringen van regering en
parlement heeft geopenbaard. Het ia goed
dat de regering aan al het nieuwe leven
richting wil geven maar hot zou nog
beter zijn als wat duidelijker tot uiting
kwam dat zij van een dergelijk streven
geen monopolie bezit, noch bezitten wil.
HI T VRIJE VOLK
Het Vrije Volk (soc.) schrijft dat dc
heiligheid van een liberale verkiezingsbe
lofte de grootste brond van inspiratie
blijkt te zijn. Dc inflatiecorrectie op de
loon- en inkomstenbelasting zal volgend
jaar boginnen.
De toppen van het beleid reiken in 1970
niet veel hoger dan voorzichtige woorden
over democratisering, medezeggenschap
en inkomensverdeling, over anderhalf
kind minder in de dichtbevolkte klassen
van lager- en kleuteronderwijs (zodat we
het achterlijke Portugal een neuslengte
voor blijven), over het schrappen van de
opkomstplicht bij verkiezingen, een
nieuw soort lintjesregen en een zilveren
tientje.
HET FINANCIEEL
DAGBLAD
De regering-De .long blijft volgens liet
Financieel Dagblad ook dit jaar haar
karakter getrouw. Zij laveert zorgvuldig
en behoedzaam tussen alle klippen door
en probeert zo min mogelijk in opspraak
te komen.
De miljoenennota is een voorzichtig
•tuk. Zij geeft blyk van gezonde inzich
ten op beheersgebied. De regering blijkt
een soliedc en nauwkeurige administratie
te voeren van de nationale volkshuishou
ding. Haar voorzichtigheid is groter dan
haar faniasio en overtuigingskracht.
(Van een onzer verslaggevers)
ROTTERDAM - Vannacht om half
twee is de 54.908 tun metende tanker
Texaco West op de rrborderpier te Hoek
van Holland gelopen. Drie kwartier
later was het schip vjot getrokken. Het
Is naar Europoort gesleept.
De Texaco West b lek geraakt en
beeft een hoeveelheid ruwe olie ver
loren Het schip was uit de koers ge
rankt
slag te ontvallen aan een door de
SER aanbevolen beleid, dat erop
geri°ht was de prijsinflatie te be
teugelen door een samenwerking
van overheid, werkgevers en werk
nemers-
Het overlegorgaan van de drie
vakcentralen verwacht dat de prijs
stijging nu veel verder val gaan dan
de regering veronderstelt- weinig
betekenis kent men toe aan het over
brengen van een aantal artikelen
naar een lager btw-tarief.
De vakcentralen zijn van oordel,
dat de regering de door de SER
voorgestelde andere oplossingen, zo
als een verschuiving van een groter
deel van de inflatiecorrectie in de
loon- en inkomstenbelasting naar
1971 en een verhoging van de ver
mogensbelasting, ten onrechte van
de hand wijst- Aan de argumenten
van de SER zou in de miljoenen
nota onvoldoende aandacht zijn be
steed-
Alsnog
De vakcentralen doen een dringend
beroep op regering en parlement als
nog de door de SER voorgestelde
maatregelen met betrekking tot loon-
en inkomstenbelasting, en ,BTW: te
volgen, ten einde de vakbeweging in
staat te stellen haar voorgenomen
beleid te nuitvoer te brengen.
De vakcentralen willen met nadruk
te kennen geven, dat zij voor 1970
wensen vast te houden aan het uit
gangspunt van de SER dat naast de
arbeidstijdverkorting de stijging van
het reëel besteedbaar loon 2Vi a 3
procent moet bedragen, waarbij de
invloed van zogenaamde incidentele
loonstgingn nog nader moet worden
vastgesteld.
Betreurd wordt dat in de plannen
van heet kabinet met betrekking tot
de belastingaanpassing in 1970 en
1971 geen bijzondere aandacht is bee-
sted aan de verlaging van de belas
ting voor de laagste en dc middelgrote
inkomens.
Waardering
Het overlegorgaan constateert met
voldoening dat een eerste stap op de
weg naar verlaging van de leerlingen-
schaal bij het kleuter- en lager onder
wijs en dat aan het probleem van de
zittenblijvers extra aandacht wordt
besteed.
Met nadruk wijst men vooral op
de urgentie van maatregelen voor het
geven van dagonderwijs aan wer
kende jongeren.
Gezien de onevenredige spreiding,
van de werkloosheid over het land
wordt een grondige aanpak, van de
regionale ontwikkeling dringend
noodzakelijk geacht.
De vakbeweging onderschrijft de
mening van de regering dat een ak-
En toch is dat de kerkelijke functie
•die Moise Kayuwa uit Kinshasa be
kleedt. Hij spreekt foutloos Frans
met een licht Parijs accent en daar
om werd hij ook prompt al aan het
begin van de conferentie van waar
nemer tot gedelegeerde gepromo
veerd. De „Kongolese Kerk van
Christus in het Licht van de Heilige
Geest" is de 78ste en jongste telg van
deze gemeenschap van
niet-rooms-katholieke kerken uit 35
Afrikaanse landen. Zij is tegelijker
tijd het meest opvallende lid.
•fe Onafhankelijk
Kayuwa's kerk is nog in geen enkel
kerkelijk handboek, hoe uitgebreid
ook te vinden. Ze is een van die
„onafhankelijke" Afrikaanse kerken
die geen enkele band hebben met de
tief arbeidsmarktbeleid moet worden
gevoerd. Naarmate het bedrijfsleven
ten gevolge van structurele wijzigin
gen zwaardere eisen aan de werk
nemers stelt, stijgt het aantal van
hen die niet of moeilijk weer in het
produktieproces kunnen worden in
geschakeld.
De vakcentralen vrezen dat de
schaarste op de kapitaalmarkt het
woningbouwprogramma 1970 ernstig
in gevaar zal brengen. Met voldoe
ning wordt vastgesteld dat de rege
ring de stadssanering, de stadsrecrea-
tie alsmede de doorstroming zal be
vorderen.
Een systeem van individuele huur
subsidie kan voor degenen die in ver
houding tot hun inkomen te hoge
huur moeten betalen, inderdaad ver
lichting brengen. Tegen het vermin
deren van de objectieve huursubsi
dies voor sommige groepen huurders
heeft het overlegorgaan in beginsel
geen bezwaar.
Ingestemd wordt met de voorziene
maatregelen met betrekking tot de
sociale verzekeringen ten behoeve
van dé mindérdraagkrachtigen. Wat
betreft de financiering wordt de
voorkeur gegeven aan een bijdrage
uit de algemene middelen.
confessionele wereldgemeenschappen,
zoals van de lutheranen, presbyterla
nen, baptisten en methodisten. Ze
zijn niet ontstaan uit het zen
dingswerk van een blanke kerk,
maar gesproten uit de prediking van
een Afrikaanse evangelist.
Volgens de „legale algemene verte
genwoordiger" telt zijn kerk niet
minder dan 100.000 gedoopte leden.
Vergelijken we dat aantal met het le
denbestand van de eveneens Kongo
lese „Kerk van Christus op aarde
volgens de prediking van de profeet
Joseph Kimbangu", die meer dan
drie miljoen leden telt dan is Kayu
wa's kerk maar klein. Toch is ze gro
ter dan vele kerken in Kongo die uit
het zendingswerk zijn ontstaan.
•fo Grenzen
De verhouding van de Panafri
kaanse Conferentie van Kerken tot
deze autonome Afrikaanse kerken
was een van de talloze problemen
van dit congres. Deze kerken, kerkjes
en sekten, met soms de meest bizarre
leerstellingen, dwingen deze Afri
kaanse oecumenische organisatie dui
delijke kerkelijke grenzen te trekken,
opdat ieder kan weten welke kerk
wel, en welke kerk niet kan toetre
den.
De conferentie kon zich niet met
sekten vereenzelvigen, maar die
schieten op het ogenblik wel als pad
destoelen uit de gronid
William H. Crane, die een diep
gaande studie heeft gemaakt van de
ze onafhankelijke kerken, schreef on
langs: „Iedere gelovige Afrikaanse
christen, die genoeg eigenwaan heeft
of iets wil bereiken, is op het ogen
blik in staat een kerk te stichten met
als grondslag zijn eigen visioenen of
dromen. Hij zal altijd wel voldoende
leden trekken."
Politiek
Een heel ander probleem waarmee
deze Panafrikaanse conferentie te
maken kreeg, was de verhouding van
de kerken tot de nieuwe heren op het
politieke toneel. Het had er veel van
weg dat de nog maar zo kort geleden
uit de kinderkamer van de zen
dingsorganisaties ontslagen Afri
kaanse christenen erop uit waren om
zo devoot of zelfs zo serviel mogelijk
de wereldheersers naar de mond te
praten.
Wat echter praese9 Samson Agoh
Nandjui van de Methodistenkerk van
de Ivoorkust, die als gastvrouwe voor
deze conferentie optreedt, tot hoger
eer van minister-president Felix
Houphouet-Boigny te berde bracht
grenst aan persoonsverheerlijking.
(Van een onzer redacteuren)
HILVERSUM Kerkmensen
hunkeren er naar bij de hand ge
nomen en aan het werk, ook het ge-
bedswerk, gezet te worden. In de
kerk heerst een erbarmelijke gees
telijke crisis. De liefde wordt er on
voldoende, of in het geheel niet,
geleerd. Evenmin het bidden. Nog
minder het doen. Die impasse moet
worden doorbroken.
Deze zinnen tekenden we ruim
een maand geleden op uit de mond
van „een gemeentelid", de heer R.
Hooijsma in Hilversum, die wel van
de daken zou willen bazuinen dat
het anders moet en wel zo gauw
mogelijk.
Daar is een aantal reacties uit de
lezerskring op gekomen, die we
naar de heer Hooijsma hebben op
gestuurd. Hieronder willen we een
samenvatting geven van zijn re
acties daar weer op. We doen dat in
deze vorm, omdat de zaak zo be
langrijk is. Namen laten we weg,
omdat die er in dit verband weinig
toe doen.
Eerst nog iets het kan niet
anders dan heel kort over de
richting waarin de heer Hooijsma
een oplossing ziet. Hij zegt: liefde
vor de ander, daadwerkelijk, door
biddend doen, moet onderwezen
worden. Het is daarbij niet: je hebt
het of je hebt het niet; het is een
kunst, die je door volhardende, toe
gewijde oefening kunt leren.
Andere kerk
Waar? In de kerk, maar niet de
kerk zoals die zich overwegend pre
senteert. De kerk zal eerst moeten
veranderen in „een -leslokaal in
liefde en karaktervorming", waar
we niet door bekendene klanken
moeten worden omspoeld, maar
waar eindelijk eens iets gezegd
moet worden waar we wat mee
kunnen. We moeten er wat mee
aan!
Dus preken gericht op de daad,
over Talzé en andere krachtcentra
met gelegenheid de nodige notities
over het geleerde te maken. Preken
in teamverband, want waarom zou
de dominee het alleen moeten
doen? Kortom: wat de kerk moet
gaan geven zijn praktische leefre
gels en raadgevingen opdat we alle
maal actlevelingen In Gods diensf
in liefdebetoon worden.
De heer R. Hooysma
Op dit pleidooi zijn om te begin
nen enkele positieve reacties ont
vangen. De heer Hooijsma: Je zou
met zulke mensen een samenzwe
ring moeten kunnen maken om er
samen voor te werken. Want nog
steeds is het voor mij de vraag: lioe
bereiken we. dat het tot dc
daad komt?
Ja maar, zegt een andere schrij
ver, is het wel het kerkSYSTEEM
dat faalt? Gaat het niet over het
repeterend thema van de gewijde
en kerkgeschiedenis, dat clerus en
gemeenteleden zélf falen?
De heer Hooijsma: inderdaad is
het de eeuwen door al zo'n voort
durend wegzinken en hervormen
geweest. De opgave isdus nü: hoe
werken we (mee) aan de zo nodige
hervorming en opwekking?
Er is sprake van grandioze liefde
loosheid, zegt een brief. Precies.
Daarom juist het „leslokaal" met
zijn onmisbaar vernieuwd aandrin
gen op persoonlijke bekering.
(Mocht dit laatste in mijn betoog
te weinig accent hebben gekregen,
doordat ik er stilzwijgend van uit
ging, aldus de heer Hooijsma, dan
hartelijk dank voor deze aanmaning
om de fout recht te zetten.)
Nee, die methode van de heer
Hooijsma bevalt me niet, zegt een
andere. Laten we toch geen ver
haaltjes uit kran, boek of tijdschrift
op de preekstoel gaan voorlezen. Er
moet beter gepréékt worden; alle
registers dienen daarbij te worden
opengezet.
De heer Hooijsma: als ik het goed
zie, is dit woord wel de stem van
velen onder het kerkvolk. Blijkbaar
vinden zij dat de geijkte preekvorm
gehandhaafd moet worden.
Maar mag ik daar deze gedachte
eens tegenover stellen? Als onze
Heer tijdens zijn aanwezigheid op
deze aarde een preek hield, die be
stond uit het verhaaltje (het was
maar een gelijkenis, nietwaar, en
dat is toch een vervonnen verhaal
tje?) van de barmhartige Sameri-
taan, met geen andere toepassing
dan „Ga nu ook zo doen", waarom
moeten onze preken dan persé zijn.
zoals ze zijn?
En waarom zou bijvoorbeeld dat
zeldzame, bovendien nog ware en
eigentijdse verhaal van Readers
Digest, augustus 1960, „Het gebeur
de aan de Kwai" voorgelezen of
goed verteld mogen worden?
Met als toepassing: Mensen, het
is vast niet voor niets dat deze ge
beurtenis voor ons bewaard geble
ven is. Natuurlijk geldt voor ons
hier evengoed Jezus' woord: „Ga
nu ook zo doen". Wij voegen hier
echter bij: hoe zullen we nu leren
en ons oefenen om zo te worden,
dat we het ook kunnen?
Van zulke mensen heeft onze
Koning op het ogenblik namelijk
een wereldkerk vol nodig!
Weerstanden
Maar „u onderschat de weerstan
den", zo heet het elders. De heer
Hooijsma: dat geloof ik toch niet.
Ik ben daarvoor te zeer overtuigd
van de zondigheid in het menselijk
hart en zo ook in de menselijke sa
menlevingsvormen. Het is daarmee
als met de lianen van een oerwoud,
die in elkaar zijn vastgegroeid en
een ondoordringbaar geheel vormen.
Met ons gewone beetje menselijk
heid, goedwillendheid en het
woord durven gebruiken liefde,
valt hier dan ook zowat niets te be
reiken. Hier is de grote liefde en
kracht nodig, die een echte beke
ring door de Heilige Geest geeft.
Maar zit de enige oorzaak niet,
zo zegt een briefschrijver, in het
loslaten van dogma's? De heer
Hooijsma: ik meen, dat deze schrij
ver daar op zijn beurt weer niet
diep genoeg graaft. Ook ik vrees,
dat er hier en daar een gevaarlijk
spel wordt gespeeld in dit opzicht
en verwys in dit verband graag
naar de diep-ernstige toon in de
„open brieven", die de hoogleraren
Herman Ridderbos en G. C. Berk
houwer In het Gereformeerd Week
blad onlangs tot elkaar hebben ge
richt. Graag zou ik willen, dat we
de arbeid van de mensen die zware
kerkelijke verantwoordelijkheid
dragen, met meer gebed bege-,
leidden.
Al zo lany
Maar ik zou er toch ook op willen
wi.jzen, dat toen de dogma's onder
ons onomstreden waren, koudheid
en dorheid ai hun verwoestend
werk deden. Behalve uit de levens
ervaring van ouderen kan dat over
vloedig blijken uit boek en tijd
schrift van (meer dan) vijftig jaar
geleden.
Ik noem alleen de biografie van
een grote in de kerk als de beken
de Murray. Dan maken we daarin
al kennis met ongerustheid en zorg
en de worsteling van hem en velen
van die tijd (omstreeks 1900) over
de geestelijke achteruitgang, traag
heid, verkilling, onmacht om tot ge
bedsleven te komen.
Dat we, met wat ik voorstel, zou
den komen in de wateren van het
vroegere Amerikaanse „social Gos
pel", zoals elders wordt geschreven,
geloof ik niet, aldus de heer Hooijs
ma. Ik zou willen vragen: is het ook
niet wat lichtvaardig dit zo maar
te stellen? Als zo nadrukkelijk
wordt aangedrongen op het ernst
maken met de Grote Liefde, dit is
de liefde van Christus zoals het
toch duidelijk en voluit geformu
leerd werd kunnen we daar dan
veel gevaar voor lopen?
Ik denk juist, dat we dan profe-
tisch-kritisch en tegelijk apostolisch-
opbouwend bezig zijn. Als we dit
dan begeleiden met veel gebed, ver
trouw ik dat we de uitkomst aan
onze Heer kunnen overlaten.
De Europese waarnemers waren ten
minste allerminst gelukkig met zijn
opmerkingen.
Want een dergelijke solidariteit
met de politieke hiërarchie van deze
jonge staten die vaak veel verder
afstaat van het gewone volk dan de
regeringen van de rijke landen op
het noordelijk halfrond, moet wel de
vervulling van de opdracht die deze
kerken op zich hebben genomen in
de weg staan. Zij willen immens in
de geest van christelijke naastenlief
de meewerken aan de vorming van
een nieuw Afrikaans mensbeeld.
DEN HELDER Ds. H. Smit
heeft zich onttrokken aan de gerefor
meerde kerk (vrijgemaakt). Ongeveer
een derde deel van de 649 leden is
hem gevolgd. Afgelopen zondag heb
ben zij voor het eerst eigen kerk
diensten gehouden.
Ds. Smit had bezwaar tegen de
keus van zijn kerkeraad in het
Noordhollands conflict. Zijn be
zwaarschrift werd enkele weken gele
den door de generale synode afgewe
zen. Hij wil zich weer voegen bij de
buiten verband staande classis Alk
maar-Zaandam.
DEN HAAG Het - tweede
kamerlid Van Dis (sg) heeft minister
Luns gevraagd, stappen te onder
nemen by de Indonesische regering,
die er toe kunnen leider), dat aan de
„heilige oorlog" der mohammedanen
in Indonesië voorgoed een einde
wordt gemaakt en dat de schuldigen
streng worden gestraft.
De heer Van Dis attendeert minis
ter Luns daarbij op het bericht in
onze krant volgens welke binnen
twee jaar veertig kerken en scholen
in Indonesië door moslims verwoest
zijn. Pas bij de 39-ste verwoesting
werd de eerste arrestatie verricht.
(Van onze kerkredactie)
ABIDJAN Dc Panafr
se Conferentie van Kerk«
en moet een instrument z!
de kerkelijke eenheid te ht
len, zei de voorzitter, Ho
Makulu (55) uit Zambia.
h(j als secretaris-generai
muel Hanson Amissah
veel overeenkomsten
deze Conferentie van kertia,t
de Organisatie voor Afril
eenheid, die de AfrikaansE
ten samen wil bundelen.
ORl
?hri
21
di
kn
opr
en
n li
m e
i iign
d
den
inti
Terwijl de Panafrikaanse coi
tie van kerken van 2 tot en
september vergaderde in
Ivoorkust, begon de OAE 6
ber in Addis Abeba, Ethiopië,
gaderen.
Het is geen toeval, zeiden
leiders van de organisatie va
ken, dat eerst de kerken en
de staten zich hebben kunnen
ken van „blanke heersen.
Evenmin is het een toeval datf9rc
kerken en staten vrijwel tegtpólc
tijd ontdekten, dat ze hun van
af opgedrongen verspllnterlnj
ten zien te overwinnen.
CV
Toch erkenden zowel Mak»
Amissah dat de conferentie
ken nog niet op eigen financl
nen kan staan en ook dat 4
steeds afhankelijk is van Eurofr
Amerikaanse werkers.
Maar beiden hebben een c";
gedaan op de Afrikaanse chr r
om hun eigen oecumenische
nisatie te helpen financieren.
De eerste stap is een actie dlc®
miljoen shillingen" wordt ge lg
Men vraagt de Afrikaanse chrip s<
samen rond 450.000 gulden bl]op
brengen om het werk voort t ,v<
nen zetten.
-a-t
De conferentie kwam in A
tot de conclusie dat het „Oflin
nisch Noodfonds voor AfrikaHe
kan worden voortgezet. Vijf jai
heeft dit fonds allerlei projecf
bate van vluchtelingen gefina
De meesten kwamen uit
Roeanda en de Portugese koffie:
Dit werk zal worden overge
aan de Lutherse Wereldfederati
te
tei
Zondag 3500-ste vlucht naar Biafra
is
F
LI
fe«
de
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE Op de dag, dat
het internationale Rode Kruis
een nieuwe poging om zijn
luchtbrug te hervatten zag
stranden, maakte Joint Church
Aid, de luchtbrug van de ker
ken haar 3500ste vlucht.
Het Rode Kruis staakte zijn lucht
brug drie maanden geleden, nadat
Nigeria een van zijn toestellen had
neergeschoten. Het wil alleen weer
beginnen, wanneer Nigeria èn Biafra
daarmee akkoord gaan.
De kerkelijke hulporganisatie is
doorgegaan en maakte de laatste drie
maanden nog ongeveer duizend
vluchten.
Joint. Church Aid slaagde er zelfs
in, om het daggemiddelde weer wat
op te voeren. Werd in juni en juli
gemiddeld honderd ton levensmidde
len naar Biafra gebracht, over au
gustus en september bedraagt het ge
middelde tot nu toe 130 ton.
Dat is dan nog maar een kwart van
de 500 ton, die Biafra elke dag mini
maal nodig heeft. Per dag sterven
duizend kinderen.
IEREN
De luchtbrug van de kerken wordt
nu al beschouwd als de grootste oe
cumenische hulpactie, die er ooit ge
weest is. Ze begon te werken in april
vorig jaar. toen twee Ierse priesters
vluchten gingen organiseren vanaf
het Portugese eiland Sao Tomé.
DRIEHOEKPUZZEL
Vul horizontaal in:
1. Medeklinker, 2. rund, 3. dwaas, 4.
genoeg gekookt. 5. nobele, 6. stad in
Engeland.
Bij een juiste oplossing vormen de be
ginletters de naam van een plaats in
Limburg.
Oplossing vorige puzzel.
1. aren-nare, 2. ster-rest, 3. pias-Pisa, 4.
even-veen, 5. roek-oker, 6. elan-Lena, 7.
niet-tlen. ASPEREN.
Ze kwam echter pas goed o»
toen in de zomer van vorig jaar
ra zijn laatste haven Port Hij
verloor. Kerkelijke hulporgai*
in Duitsland en Skandinavlë f
met de Ieren samenwerken.?'
Church Aid werd (nu precit(
jaar geleden) opgericht, waan
ter nog meer organisaties
meedoen, ook uit Nederland.
De vluchten zijn al die tijd n
onderbroken, wel soms sterk 1
onder druk van de Nigeriaansef
macht. Men hoopt de luchtbrug
eind van het conflict in stand t
nen houden. Reeds wordt met
dachte gespeeld, om de orgai 1
ook daarna als een soort „oefT
nische brandweer" te laten be11
e
e
VELP Twee prominente t
rusten, respectievelijk in de X
landse Hervormde Kerk en In
reformeerde Kerken, zijn de spi
op de jaarlijkse toogdag v»
stichting „In de Rechte Straat".
Dr. W. Aalders, lector aan de
versiteit te Nijmegen, spreekt
het onderwerp „Crisis" en dr. j
Arntzen uit 's-Gravendeel over
Schriftgezag bij Rome en Ref(1
tie".
De toogdag wordt gehouden i.
dag 25 oktober in het kerkge
van de gereformeerde gemeenti
de Ronsseweg te Gouda. De sl1
komsten binnen om half elf es'
twee uur.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Hijkersmildc: T. 1
te Sexbierum; te Souburg: C. For
te Wichmond; te Wolfaartsdijk
Warns te Gendringen; te Zetten:
Wijntje te Delft: te Waddinxvet
v. Vliet te Zetten.
Aangenomen naar Egmond a.
B Martèl te Neede.
Bedankt voor Arnemuiden: J. P.
kade te Nieuwe Tonge; voor
tensdijk-Hollandse Rading: T. 1
te Sexbierum.
Emeritaat verleend m.i.v. 5 j»
1970 aan dr. H. Bout te Utrecht
GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam-Zuid: dl
H. Homans te Eindhoven.
Aangenomen naar Marrum: K 1
steen te Boerakker.
GEREF. KERKEN (vr«gem.)
Aangenomen naar Capelle a. d. I
T. Dekker te Goes.
Bedankt voor Niikerk: B. de V
Ten Boer (Gr.): voor Ommen en
Bunschoten-Spakenburg: J. C. Po
Pietei-buren.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Leerdam: P.t
Zonneveld te Papendrecht.
Bedankt voor Veenendaal (Bi
kerk): H. v. d. Schaaf te Dordri
Zuid.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Haarlem: W. Suyk(
Lisse: te Rotterdam-West: P. Blo!
Dirksland.
