Geen volk kan hoger stijgen dan
peil waarop zijn vrouwen staan
VAKANTIE-APART
VERZUIM
door
Monique Floor
paprika met
komkommer
Japon in
zevenvoud
De moord
aan de
Vestadreef
Haagse kracht
dialoog
5
ZATERDAG 9 AUGUSTUS 1969
POLITIEVERHAAL
VAN
N. A. M. WIJCHGEL
Veel vrouwen zitten met grote begaafdheid en eeo
goede ontwikkeling thuis. Waarom geen natuurlijk even
wicht tussen de mannen en de vrouwen in de maatschap
pijbesturing? Dit is een van de vragen die leven bij
aanhangers van de Mazdanan-leer die daadwerkelijk
trachten de verzakelijkte visie van de man aan te vul
len met het moederlijke, intuïtieve, voelende denken
van de vrouw.
Een ander streven van de Mazdanan-aanhangers be
treft de achteruitgang van de geestelijke en lichamelijke
gezondheid van de mensen. Men geeft onder meer les
sen in zenuwmassage, die voedingsleer en ademoefenin-
gen omvatten alsmede een algehele behandeling van het
lichaam. Daarmee worden bijvoorbeeld roken, drank
misbruik en anders disharmonieën in het lichaam be
streden.
Om harmonie en disharmonie in het lichaam te con
stateren wordt een pendel gebruikt. Daarmee worden ge
zonde en zieke delen van het lichaam opgespoord. Aan
de hand van de bewegingen van deze ring die meestal
van goud is kan men de weerstand van een mens nagaan.
In Nederland is het echtjaar Sypkens—Van Andel uit Am
sterdam pionier in de Mazdaznan-leer.
Geen volk kan hoger stijgen dan het peil waarop zijn
vrouwen staan! „Wanneer de vrouw niet begrijpt hoe be
langrijk haar mentaliteit, haar levenshouding en haar
levenswijze is, dan trekt zij langzaam maar zeker haar volk
pilaar beneden", interpreteert de in Amsterdam wonende
vice-voorzitster van de „Federatie van Mazdaznan-vrou-
wen", mevrouw Stephania W. Sypkens-van Andel (68), de
k iwoorden van de medicus en geestelijke dr. O. Z. A. Hanish
W( 1844—1936).
„De vrouw moet belangstelling
'tonen voor de vooruitgang van
'haar volk, trouwens voor de to
tale wereldbevolking. Wij Maz-
laznan-vrouwen vinden het
[uiterst belangrijk dat 50
ent yan de afgevaardigden
volksvertegenwoordigingen
rouwen zijn. Er wordt door al-
mogelijke instanties wel me-
over de vrouw beslist, maar
[praktisch zonder haar. Er is in
de natuur toch ook evenwicht
(tussen licht en donker, positief
negatief, mannen en vrou-
;n?"
Jaren geleden heeft mevrouw
Eypkens reeds „een heleboel
[am-tam gemaakt om meer
•ouwen in gemeenteraden te
rijgen. In huiskamerbijeen
komsten wordt nog gesproken
vrouwen ervan te overtui
gen zich enkele jaren in te zet-
i voor een bestuurlijke func-
Vele vrouwen zitten met
grote begaafdheid en goede
mtwikkeling thuis! Een vrouw
Is toch geen achterlijk of twee-
lands wezen? Met een twin-
_tal in mijn geest denkende,
raandelijks bijeenkomende
ouwen wordt af en toe een
Vlugschrift opgesteld dat o. a.
laar vrouwenverenigingen en
Tcholen gaat.
I We hebben ons ook al tot en
kele ministers gewend om de
Aandacht te vestigen op achter-
litgang van geestelijke en li
chamelijke gezondheid. De
mannen met hun verzake
lijkte visie hebben voldoende
bewezen de wereldvraagstuk-
en ken niet vredelievend te kun-
in pen oplossen. Zij hebben aan-
Dai
»n
Recept voor acht personen: 1 kg kom-
lommer. 6 paprika's, 2 ons geraspte
Bas. 3 eieren. 1'/2 dl- koffieroom
Saus: 1 tablet vleesbouillon, '/2 liter
later, 40 gram bloem. 40 gram boter, 5
fetlepels tomatenpuree, kruldenmelange
F'3'
jBreng het water met 1 bouillontablet
.,Bn de kook, Smelt de boter en voeg de
zlJ*loom toe. Schenk er al roerende de
jlllon bij en laat het even doorkoken,
eg de tomatenpuree toe en breng het
smaak met kruldenmelange no. 3.
Was de komkommer en kook ze In het
~'ieel of gehalveerd in zout water gedu-
ie 10 -15 minuten. Laat de komkom-
afkoelen en snij' ze in plakjes van
Zt cm.
|j-eg In een beboterde vuurvaste scho-
laag voor laag de plakjes komkom-
de In ronde stukken gesneden pa-
j (ontdaan van pitten) en de ge-
Ispte kaas.
Klop de eieren met de room en het
it en giet dit over de groenten
ïenk dan de tomatensaus erover. Als
ste bestrooien met het restantje ge-
>pte kaas.
Jat de schotel in de voorverwarmde
laat het gedurende 15 -20
warm en bruin worden. (Ther-
«taatstand 6 -7 temperatuur 185 -200
C-).
vulling van het moederlijke, in
tuïtieve, voelende denken van
de vrouw nodig."
Bij haar wensen behoort ook
de verdere verbreiding van
ontspanningsoefeningen op
scholen. De methode „Le bon
départ" heeft rond 1950 voorna
melijk vanuit Nederland steeds
ruimere betekenis in Europa
gekregen. Het is een ontwikke-
lingsleer voor kinderen, welke
leer voornamelijk in het eerste
leerjaar harmonisatie tussen
twee hersenhelften wil bevor
deren. De kinderen doen dage
lijks gedurende 20 minuten
zingend allerlei ontspanningsoe
feningen; praktijk heeft geleerd
dat de kinderen na de bewe
gingsleer bijzonder geconcen
treerd en geïnteresseerd wer
ken. Bovendien worden
linkshandige kinderen rechts
ook handig zonder zich daarop
bewust toe te leggen, terwijl
rechtshandigen in staat blijken
eveneens met de linkerhand te
schrijven en te tekenen!
Adem-, ontspannings- en con
centratieoefeningen worden
eveneens voor volwassenen
gestimuleerd, zowel individueel
thuis als in groepsverband tij
dens een verblijf in de door de
Mazdaznan-beweging over Eu
ropa verspreide (nog niet in Ne
derland aanwezige) instituten.
„Veelal heeft één van onze
leidsters een huis waarin zij
lichte patiënten opneemt; die
patiënten leren onze diëten
kennen en doen ademoefenin-
gen" verklaart mevrouw Syp
kens. Zij krijgen lessen in pa-
nopraktiek (zenuwmassage), die
voedingsleer en ademoefenin-
gen omvatten en een algehele
behandeling van het lichaam
inhouden. Iedereen komt heer
lijk /erfrist van zo'n vakantie
thuis. In die scholen worden re
gelmatig internationale cursus
sen In panopraktiek gegeven.
Ook gezonde mensen leren le
ven volgens ons bepaalde le
•*- Mevrouw Sypkens-Van Andel toont hoe de pendel kan worden ge
bruikt om aan de hand van straling de deugdelijkheid van voedsel in
dit geval fruit te beoordelen.
vensinzicht en onze eigen le
venswijze."
Van haar man, mr. C. Syp
kens, horen wij dat grote pro
blemen als te veel roken, alco
holmisbruik en andere dishar
monieën (ziekten) in het li
chaam kunnen wegvallen door
toepassing van een juist dieët,
door ademoefeningen en boven
dien door het begrijpen van de
hele achtergrond (juiste geeste
lijke levenshouding en lichame
lijke levensinstelling) waarop
de Mazdaznanleer is gebouwd.
Een verkeerde levenswijze en
toenemende voedingsfouten zijn
veelal verantwoordelijk voor
het gevoel van fysisch en
daardoor vaak ook geestelijk
onbehagen waardoor vele
mensen in onze hedendaagse
zenuwmaatschappij worden ge
kweld en geremd in hun activi
teiten.
„Onze levensfilosofie stamt
uit de monotheïstische gedachte
welke Zarathoestra Spitama
rond 6900 v. Chr. in Iran ver
kondigde. De achter het leven
staande scheppende macht
heette toen Mazda; tegenwoor
dig zeggen wij God. Deze leer
werd door het in Tibet ontstane
blanke ras ontwikkëld', vertelt
onze vitale gastvrouw, wier
kinderen en kleinkinderen als
vanzelfsprekend naar de met de
paplepel ingegeven leer leven.
„A's 24-jarige leerde ik deze
oude levensleer kennen van dr.
Hanish die over de hele we
reld de aan de Westerse begrip
pen aangepaste leer van Zara
thoestra heeft verkondigd. Mijn
man en ik hebben deze leraar
die een in Californië door de
staat erkende, zijn ideeën uit
dragende school leidde
persoonlijk gekend. Wij zetten
ons helemaal achter zijn voor
ons logische denkwijze.
In 1926 ontving mijn man
met nog een zevental Europese
leraren een diploma om de leer
van Hanish in Europa te
verspreiden. De Mazdanan - be
weging is geen sekte en kent
geen lidmaatschap. Mensen die
zich Mazdaznan noemen vor
men een vrije groep mensen bij
wie bovenal het hart spreekt en
die alleen gedachten ge
baseerd op een streven naar het
volmaakte in de wereld wil
len brengen."
Regelmatig zijn er internatio
nale bijeenkomsten van de
Mazdaznan-beweging. Omdat er
geen „leden" zijn, is het onmo
gelijk een aantal aanhangers te
noemen. Via cursussen, lezingen
en gahanbars (congressen) wor
den duizenden mensen bereikt.
De Mazdaznan Vrouwen Fede
ratie is sinds 1953 aangesloten
bij de vrouwengroep die een
vertegenwoordigster bij de Ver
enigde Naties heeft.
Kort na haar kennismaking
met dr. Hanish stond onze gast
vrouw met een tentje op één
van de Amsterdamse grachten.
Vandaaruit introduceerde zij
rauwkost, vol-tarwe-brood-zon-
der-gist en het koken-zon-
der-water in een daartoe door
de leraar ontwikkelde pan. Zij
hield lezingen gaf demonstra
ties op huishoudscholen en voor
vrouwenverenigingen, schreef
boeken (o.a. „Individuele
voeding" en „Vrouwen redt
de wereld"). Teneinde nog rui
mere bekendheid aan de Maz-
daznanbeweging te geven wer
den o.a. ook advertenties ge
plaatst en nog altijd organise
ren de heer en mevrouw Syp
kens als kalantaars (leiders)
van de Mazdaznanbeweging in
het Nederlandse taalgebied
winteravondcursussen in o.a.
Ziehier wat zeven char
mante vrouwen tonen: een
eenvoudig zomerjaponnetje
in princessebelijning kan op
zeven manieren gedragen
worden. Met een imitatiele
deren kraag en dito cein
tuur, met een losse kraag en
cravatte, een lange punten
kraag in afstekende kleur,
daarop een bloemencorsage
en een dolle ceintuur waar
op een horloge is aange
bracht. Nummer vier voelt
voor een shawltje in de
halsopening die een aardige
sluiting kreeg, nummer vijf
accentueert de lengtélijn
met lange kettingen, num
mer zes draagt het japonne
tje puur met fijne schoentjes
daarbij en nummer zeven is
bepaald niet de slankste of
jongste maar komt toch goed
voor de dag zoals u ziet.
Kijk, zeggen de meisjes, een
vrouw kan creatief zijn in
de manier waarop ze zich
kleedt. En goede accessoires
zijn noodt weg!
panopraktiek, ademleer en voe
dingsleer.
„Wij leren de cursisten dat in
een gezond lichaam harmonie
heerst en dat een of andere
ziekte door disharmonie
ontstaat", verklaart mevrouw
Sypkens. „Wij zijn niet compe
tent om diepzinnige medische
onderzoekingen te doen; we
helpen onze cursisten en ook
zieken op weg om een goede
gezondheid te behouden of te
herkrijgen. We geven daartoe
voorlichting over een vitami-
nenrijk dieet en over oefenin
gen en ook les in zelfkennis."
Zij haalt uit haar tas een aan
een ketting hangende ring te
voorschijn: haar pendel. Goud
is daarvoor het fijnste materi
aal, maar meestal wordt het
minder kostbare zilver ge
bruikt. De pendel wordt boven
alle delen van het te onderzoe
ken lichaam gehouden. Heeft de
pendelaarster (of pendelaar)
daartoe ontvankelijke zenuwen,
dan zal de pendel gezondheid
en disharmonie (ziekte) kunnen
aanwijzen. Hoe sterker hij bij
de man in een rechte lijn
uitslaat, des te gezonder is het
lichaam. Een ronddraaiende
pendel wijst bij de man op
disharmonie of ziekte, bij de
vrouw daarentegen juist op ge
zondheid. Onzekere slingerbe
wegingen van de pendel wijzen
bij een vrouw op een zieke
plek. Men moet door ervaring
zelf de beweging leren aflezen.
Mevrouw Sypkens- die on
eindig meer kan vertellen, o.a.
over de intellectuele, de spiritu
ele of de materiële basis van de
mens heeft haar kamers op
aardstralen afgependeld. Zij is
echter niet zo fanatiek dat ze
met haar pendel ook aftast of
de banaan, de soep of de groen
te welke zij van plan is te gaan
eten met haar in harmonie is.
Belangrijker functie van de
pendel is, dat deze bijvoorbeeld
ook kan constateren of er tus
sen twee mensen sympathie
bestaat
38
Ze knikte nogmaals, deze keer nauwelijks merkbaar en
plotseling vulden zich haar ogen met tranen, die zij met een
geërgerd gebaar haastig met de rug van haar hand weg
wiste.
„Hij zei dat hij van mij hield, maar dat is niet waar. Op
mijn vrije avonden heb ik hem met een ander meisje gezien.
Hij liegt alsof het gedrukt staat," vertelde ze met onvaste
stem op gegriefde toon.
„Als je dat weet, dan lijkt mij die Wim Oldenhoeve niet
iemand waar je ook maar een traan voor hoeft te laten
vallen. En het lijkt mij ook dat jij aan elke vinger wel een
ander kunt krijgen," probeerde hij haar op te monteren. Zij
glimlachte vluchtig bij zijn compliment.
„Dat kan ik ook wel," bevestigde ze zelfverzekerd. „En ik
zal hem ook heus niet nalopen. Maar dat hij mij zo gemeen
behandeld heeft, dat zit me dwars."
„Toch zou ik me daar niet te veel van aantrekken als ik
jou was. Je hebt er alleen maar zelf de last van. Gaat
meneer Oldenhoeve vaak 's avonds uit?"
„Bijna elke avond, de laatste tijd tenminste/* antwoordde
ze stamelend.
„Hoor je hem wel eens thuiskomen?"
„Meestal wel. Gewoonlijk maken ze heel wat lawaai en ik
slaap aan de voorkant en heb mijn raam altijd s' nachts
open."
„Heb je hem dan misschien woensdagavond ook gehoord?"
„Toevallig wel," stemde ze toe. „Maar dat was niet omdat
ze lawaai maakten, want hij kwam alleen in een taxi."
„Hoe kwam het dan dat je hem hoorde thuiskomen?"
„Ik was naar het toilet geweest en keek net even naar
buiten toen hij uit de taxi stapte. Ik heb me er nog over
verwonderd dat hij met een taxi kwam, want anders wordt
hij altijd door meneer Van Hoogstraten thuis gebracht, soms
met een hele troep dronken lui."
„Altijd, zei je, maar je slaapt er toch zeker ook wel eens
doorheen?"
„Nou, doorgaans dan," verbeterde ze. „In elk geval heb ik
meneer Oldenhoeve als hij met zijn vrienden uitging nog
nooit alleen zien terugkomen."
„En ging hij woensdag met zijn vrienden uit?"
„Ja, meneer, ze zijn hem komen halen."
„Weet je ook hoe laat hij woensdagavond thuiskwam?"
„Ongeveer twee uur, meneer. Volgens mijn wekker ten
minste, maar die kan wel een paar minuten voorgaan."
„Die paar minuten zijn van geen belang. Je hebt me
prachtig geholpen. Ik hoop nu maar dat ik je niet te lang
heb opgehouden."
„Ik loop wel een stapje harder," stelde zij hem glimla
chend gerust.
„Mooi zo ën bedankt. Je hoeft me niet uit te laten, ik red
me wel."
„Ik moet toch naar beneden, meneer." Ze volgde hem
haastig, maar hij was al bij de trap en al beneden voordat
zij halverwege was. Zij kon nog net zijn naar boven geroe
pen groet beantwoorden voordat de voordeur zich achter
hem sloot. In hooggespannen verwachting begaf Timmer
mans zich regelrecht naar de stomerij „De Lely". Een deur
van het gebouw stond aan en hij ging naar binnen en
bevond zich in een betrekkelijk kleine hal met twee deuren
in de binnenmuur. Het matglazen raampje in een der deuren
droeg het opschrift „Inlichtingen" en hij klopte ertegen. Hij
hoorde een stoel verschuiven en dadelijk daarop werd het
raampje geopend en verscheen het gezicht van een jong
meisje.
„Wat is er van uw dienst, meneer?" vroeg ze zakelijk.
(Wordt vervolgd)
Een 22-jarige medisch
analiste ongetrouwdgaat
de laatste jaren met vakan
tie naar het buitenland met
een reisvereniging. „Dan
kom je allerhande mensen
tegen, vaak jongelui die
verkering hebben of ver
loofd zijn (jongens alleen
gaan liever kamperen!). Op
geen van die reizen leek het
mij een probleem hoe de
jongelui elkaar seksueel
aanpakten".
Je slaapt in gescheiden ka
mers, overdag hadden ze het
met de hele groep te druk om
tegenover elkaar zwak te wor
den. Toch leek me dit geen goe
de manier van vakantie hou
den. Ze moeten elkaar ook on
der die veranderde omstandig
heden beter leren kennen, ze
moeten in de gelegenheid zijn
er samen tussenuit te knijpen.
Toch gelooft deze jongere
niet in onherstelbare dingen die
er dan zouden gebeuren, mits
bij beide partners het respect
Correspondentie aan de heer A. i.
Ivens, Frankenslag 69, Oen Haag.
Nadat men er ook in is geslaagd
de nationale meester Cees Var-
kevisser aan te trekken, zijn op de
Leidse student Evert Bronstring na,
alle jongere cracks uit Zuid-Hol
land verenigd In de Haagse Vrien-
dendamkring. In de damsociëteit
aan de Haagse Rembrandtstraat
volgt het ene tornooi op het ande
re. Niet alleen voor de sterken
maar ook voor de mindere „go
den".
Op het ogenblik is een Minortor-
nooi in volle gang, een evenement
bedoeld voor nog niet doorgebro
ken jongeren en voor ouderen die
het hoofdklasseniveau (net) niet
binnen hun bereik weten.
Een logisch gevolg van al deze
activiteiten is niet alleen dat 'de
Vriendendammer8 over een (nog)
grotere technische bagage gaan
beschikken, maar ook dat door het
veelvuldig spelen van partijen het
nog te veel verwaarloosde „ge
bied" tactiek steeds meer aan
dacht krijgt. Bovendien krijgen de
spelers volop gelegenheid tot het
opdoen van hardheid, een noodza
kelijk iets wil men eventueel op
internationaal niveau min of meer
kunnen meetellen.
Vele deelnemers aan de evene
menten van organisator Arie Storm
hebben mede dank zij deze damso-
.ciëteit aanzienlijke vorderingen ge
maakt. Op deze wijze wordt da
damsport gepropageerd en uitge
dragen. De groei heeft nog lang
niet zijn hoogtepunt bereikt. Dit
betekent dat nog meer d°m<ners
niet alleen op de clubavond en in
de competitie maar ook bi| de
Vriendendamkring in technisch en
tactisch opzicht kunnen worden
„begeleid".
Hier volgt nu een fragment uit
het nieuwste spectakel van de
Haagse kring, het Stormcupdam-
tornool:
IN m b"i
m j m pi m
pa tej \0\ i
I j m\ im\ W|
j i 1 j j j M uw
j |j|| |j|| 0\
mê m M pi L ij i
m m m m
f j#j \iÊ pi W (O
m\- jti hf W
pj \m p| jo M]
S afTM^Hrcjl
L Pi r, I
i !q( HiiifFl
És BTW I.J J
o fci kj 1
L w i-0\ ET I J \M
i _oi 1 ipj
m m y-fm m 1
A. J. Storm
Zwart: 5, 8, 1,0, 14, 15. 16, 17,
21, 27.
Wit: 25, 26, 28, 29. 32, 33 37
38, 43.
De organisator had met wit een
uitstekende stand opgebouwd. Im
mer slimme Poot kwam echter als
volgt uit de moeilijkheden:
17—221; 28x17. 21x12; 32x21,
16x27; En nü kan wit geen schijf
winnen door 3732 wegens 813;
32x21, 12—17; 21x12, 13—18;
12x23, 14—20; 25x14, 10x481
Storm doorzag echter de val,
waarna de partij in remise eindig
de.
Mogiljansky
Zwart: 3, 5, 8, 9, 10, 13 t/m 18,
20, 21,23, 26. 27.
Wit: 25, 29, 30. 32 33 34. 36
t/m 40, 42, 45, 47. 48.
Een van de mooiste combinaties,
die In het Russische Invitatietoer-
nool in Samarkand zijn uitgehaald.
Sacha Mogiljansky strafte de
laatste zet van zijn Zwitserse op
ponent (28) hardhandig af met:
36-31, 27x36; 37—31, 26x28:
33x11, 16x7; 29—24, 24x33;
47-41. 36x47; 42—37, 47x33;
39x19, 13x35; 34x11
voor de ander en zichzelf aan
wezig is. „Ik heb begrip voor de
„zwakke" broeders en zusters
die toch maar die voorbe
hoedsmiddelen mee op reis ne
men zodat er in ieder geval
geen gevolgen uit die zwakke
momenten kunnen voortkomen.
Nu vind ik het ook weer niet
nodig dat iedere jongere zoiets
in zijn jaszak draagt, dat is een
afwijking. Ook bij jongelui van
17, 18 of 19 jaar moet dit niet
nodig zijn, uitzonderingsge-
vallen liggen voor mij toch ze
ker in de leeftijd van 21 jaar of
ouder.
Over het studentenleven Zegt
ze: „Hospita's kunnen vaak veel
te streng optreden, hoewel het
nodig kan zijn bif minderjari
gen. Als men meerdere studen
ten heeft is het natuurlijk ge
makkelijker allen te verbieden,
dan de één wel en de ander niet
damesbezoek toe te staan. Als
het de spuigaten uitloopt kan er
nog wel een stokje voor gesto
ken worden, met het ultima
tum: anders de deur uit".
Een Haags paartje: „Wij
beschouwen het samen met va
kantie gaan als iets heel belang
rijks. Als je verkering hebt
kan het voorkomen dat je het
heel goed met elkaar kunt vin
den-. Maar garandeert dat, dat
je het dagen en jaren lang met
elkaar zult kunnen uithouden
als je getrouwd bent? Ga je sa
men met vakantie dan is dat
een nieuwe ervaring waarin je
elkaar beter leert kennen. Als
je dat nalaat, verzuim je iets
wat naar onze mening een on
misbaar onderdeel is van een
tijd die bedoeld is als voorbe
reiding op het huwelijk. Wij
vinden dit voordeel ruimschoots
opwegen tegen de nadelen die
mevrouw B. ziet. We zijn het
met haar eens dat er verleidin
gen zijn. Het is goed als twee
jonge mensen ook lichamelijk
naar elkaar verlangen. Je moet
natuurlijk kunnen uitstellen.
Maar waarom zou je struisvo
gelpolitiek bedrijven door de
verleiding helemaal uit de weg
te gaan?
Een jongeman uit R. vraagt:
waarom jongelui niet samen op
vakantie? Als zij iets willen
doen ze dat ook wel als ze ap
art gaan. Mevrouw v.d. G. te B.
schrijft, dat je aan elkaar ge
noeg moet hebben in de verlo
vingstijd, maar ze geeft dan
toch maar toe dat je elkaar dan
pas in het huwelijk leert ken
nen en dat is te laat. Je moet.
tevoren weten, wat je aan el
kaar hebt, ook op sexueel ge
bied."
Mejuffrouw G. D. te H. sprak
met een 85-jarige over samen
met vakantie. Zijn uitspraak:
Als ze wat willen, wachten ze
heus niet tot de vakantie. Vroe
ger hadden kerkmensen een
vraagbaak in de vorm van pre
dikant of professor. Nu dit alles
is weggevallen en men zelf
moet beslissen, zijn deze pro
blemen aktueler. Velen voelen
zich als kinderen die pas leren
lopen buiten de box. Wat het
éne kind wel toegestaan is, moet
het andere verboden worden.
Staan in de vrijheid is moei
lijker dan leunen tegen een
hooggeplaatste. En: waarom
wel dansen in een kerkelijke
soos zonder toezicht! Hier
schuilen ook gevaren, waar
nooit over geproken wordt".
Mevrouw G. van de H. te B.
weet nog van een boek „Het
gevloekte leven", dat ze las in
de jaren dertig en het toen niet
begreep. Eén ding bleef haar
bij: het kind dat verwacht
werd, was niet welkom, het
werd vervloekt. „Ik denk dat in
deze tijd op deze manier veel
kinderen worden verwelkomd.
Oorzaak? Men houdt geen reke
ning met Gods geboden. Hij gaf
het huwelijk omdat man.
vrouw en kinderen een gezin
zouden vormen. Als jongelui
niet wachten, bestaat het ge
vaar dat de vrouw met haar
kind onbeschermd in het leven
komt te staan. Breng elkaar
niet in verzoeking: dus niet sa
men met vakantie, ook geen
uitdagende kleding dragen,
maar kuis en ingetogen zoals
God het gebiedt, daarop mag
men zegen verwachten".
We zijn alle briefschrijvers er
kentelijk voor hun deelname aan
de discussie juist in vakantie-tijdl
We rekenen opnieuw op uw mede
werking bij het nadenken en spre
ken over „Mens in de ruimte",
waarover u zeker uw gedachten
hebt Hou ze niet voor uzelf maar
maak er een goede dialoog van.
Na plaatsing wacht uw pakje op
de post.
